龙骑战机无弹窗_第一卷 第1219节 - 当“伽蓝”遇上粽子_万卷吧
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龙骑战机无弹窗 第一卷 第1219节 - 当“伽蓝”遇上粽子
&&&&百足之虫，死而不僵，哪怕被废掉行动能力，“伽蓝”的攻击xìng也丝毫没有降低多少。
&&&&出乎意料，背后那个家伙上的力量奇大，哪怕它转身蓄力挥击力量不足，可依然被那家伙轻易地格挡住，并且举起中了朗基努斯之枪轻轻松松地捅进了它握住朗基努斯之枪的肘。
&&&&在龙骑士眼中，这头战斗力堪比与他同阶的六足人身怪物已经和砧板上的鱼肉没有什么区别。
&&&&无视坚固的外壳，毫不费力穿刺进的朗基努斯之枪被林默用力一扳。
&&&&令人牙齿发酸的密集噼啪爆响直刺入耳，可是龙骑士上的力量依然没有减小，反而更加用力。
&&&&被朗基努斯刺入的肘惨烈无比地被扭成了麻花状，数息之间就被生生拧断，连带着“伽蓝”抓握住朗基努斯之枪的应声而落。
&&&&回，再刺！
&&&&一点儿悬念都没有，“伽蓝”被干脆利落地变成了一个“伽蓝棍”，别看依然是一副穷凶极恶的狰狞模样，却连一个十岁小孩都伤不了。
&&&&拿根铁链子一绞，再往笼子里一扔，半点儿威胁都不会有。
&&&&拣起“伽蓝”掉在地上的另一支朗基努斯之枪，与自己上的朗基努斯交叉地插在地上，林默再次抽出了自己背后的电磁轨道步枪，对视距内有威胁的目标开始清除行动。
&&&&两枚1000公斤级特种装药的航空炸弹威力堪比微型核弹，爆炸威力实在太狠，也许是被冲击波震坏了通信模块。溃散的第三纪元部队直到林默与这头“伽蓝”之间的战斗结束后也依然没能重新集结起来。
&&&&身前浮现起光镜术，配合天空中的“妖孽”变形翼战斗机，林默施施然地举着电磁轨道步枪对准了附近第三纪元明入侵部队的幸存兵种开始点名。
&&&&甚至不需要30毫米口径弹头，只需要127毫米口径的穿甲高爆弹。就可以轻易给这些残兵败将补枪。
&&&&实际上也只是补枪而已，如果对方只将注意力放在地面上的龙骑士身上，将会犯下不可饶恕的大错，而且一错再错。
&&&&天空中还有一架借着夜幕。无声无息处于全隐形状态下的战斗机，没有任何枪焰的电磁轨道步枪所能发出的最大声响除了电磁线圈充能的轻微嗡嗡声外，就只有体形细长弹体在出膛后撕裂空气的啸叫。
&&&&想要在伸不见五指的天空仅凭着声音来判断电磁轨道炮弹的弹着点是远远不够的，谁也无法预料下一次攻击将来自于天空中的哪里，“妖孽”变形翼战斗机仿佛化身为幽灵般的刺客，隐身于黑暗中，伺机收割着敌人的生命。
&&&&那些幸存的“索伦”战兽、“尤拉”八足自走炮塔和其他的兵种就像屠鸡宰狗般被来自天空的攻击一一点杀。
&&&&哪怕皮糙肉厚一些的，能够抵御7倍音速电磁轨道炮弹的目标，也依然无法抵挡粒子光束炮的贯穿。
&&&&半小时后。二十万流明的探照灯光柱从天空中直shè下来。锁定住依然在毋自挣扎不休的“伽蓝”棍。
&&&&一个仿佛巨型葵花籽模样的大型运载飞行器缓缓降落在烟尘依然弥漫的航空炸弹的弹着点附近。
&&&&六具“睚眦-3”机动装甲和两具“伊万”多足机动装甲从运载飞行器的后舱着陆门处冲了出来。后面还拖着一个巨大的笼子。
&&&&皮尔斯空军基地的人从未想过他们还能生擒一头“伽蓝”，因此除了现成的铁链外，根没有现成的囚笼。
&&&&这个采用高硬合金钢材料的笼子还是士兵们从俄罗斯机动装甲配件库里搜罗出来的材料。在“3号机”运载飞行器飞过来的路上由多台“睚眦-3”用激光临时焊接出来的作品。
&&&&“您好，‘龙骑士’。我们是奉命来带走它的，我的天哪！您是怎么做到的。”
&&&&中国机动装甲兵冲着林默打了个招呼，不过当他们看到体形如两层小楼般高的“伽蓝”和它身旁完全不成比例的龙骑士时，一瞬间连呼吸都停滞了数秒。
&&&&这一幕给人的视觉冲击实是太大，令人难以置信，这么大一个家伙居然就被一个人类给放翻了，这与一只小土猫干翻一只东北虎没什么区别。
&&&&“呵呵，用它!它!它！”林默指了指附近插在地上的朗基努斯之枪，自己背后的电磁轨道步枪和天空，“妖孽”变形翼战斗机正在威慑着半径30公里内的一切。
&&&&装甲兵们无一例外齐齐向龙骑士举了个大拇指，老毛子们机动装甲没有，只能在驾驶舱里通过视频系统嘿然面面相觑，心中的震憾无法用言语来形容。
&&&&几具“睚眦-3”里抖着两根指般粗细的钢铁链条兜头劈脸地将这头毫无反抗能力的“伽蓝”缠了起来，紧接着拇指般粗的钢丝索和尼龙索一层层像包裹木乃伊般将这个撞上龙骑士的倒霉鬼捆成了一个大粽子，哪怕这家伙完好无损，也未必能够挣得开如此隆重的“包装”。
&&&&中国盛产粽子，艺很好，“伽蓝”简直是晦气极了。
&&&&两具“伊万”是拖动这头“伽蓝”进笼子的主力，六足步进系统加上功率强大的引擎，很轻易地将它塞了进，让人越看越像两只捕获了一只大虫子的强壮蚂蚁。
&&&&临时焊上的承重轴承轮子发出吱吱呀呀的声音，承载着铁笼子运向“3号机”的主货舱，连大型机动装甲都能装得下的大型运载飞行器，塞进一头“伽蓝”自然不在话下。
&&&&被捆得严严实实地“伽蓝”只能徒劳地在笼子里轻轻晃着，发出咣当咣当的声音，几支大口径机炮正直指着它。
&&&&从着陆到巨笼拖入运载飞行器，前后也不过花费了十分钟，负责押运的机动装甲兵们很快脚麻利地将笼子固定好，冲着林默挥了挥。
&&&&缓缓关上舱门的“3号机”大型运载飞行器再次升空而。
&&&&云层上方传来雷鸣般的隆隆轰响，至少有一支战斗机中队正在为这架大型运载飞行器护航。
&&&&龙骑士并没有随队返航，他还另有任务，挂载在机翼下方的重型武器还需要找地方倾泄掉。
&&&&“那支敌军竟然被消灭掉了？这简直太可怕了。”
&&&&仍然在阵地上坚守岗位的宇平上校看到一个己方战斗机光标飞向入侵者援军所在方向后没多久，电子地图上代表着援军作战单位的密集光点眨眼间消失了近一半，相当一部分闪烁着遭到重创黄sè光点，而威胁最大的五头“伽蓝”其中三个显示出被击杀状态。
&&&&紧接着幸存的“伽蓝”只剩下了一个，仅仅是那一个也没过多久就变成了被俘状态。
&&&&这个世界究竟是怎么了？
&&&&宇平上校恍然自己正在作梦，想当初全人类集结所有的力量通力协作，累死累活，耗费了无数弹药和牺牲，硬生生的磨掉“伽蓝”的防御罩才成功将其击杀，往往到最后只剩下一点点残骸，而现在竟然能够生擒活捉，世界的变化让他有一种快赶不上趟儿的感觉。
&&&&“队长，14号位被攻破了！”
&&&&一声来自于耳边的急切呼叫将宇平上校从纷乱思绪中拉了回来。
&&&&“什么，那里怎么会被攻破，不是刚换上的人吗？混蛋！预备队，来两个人，跟我填上。”
&&&&游曳在阻击阵地上客串救火队的宇平上校气急败坏地冲向被敌人打开的缺口。
&&&&阻击线上一旦开了口子，敌人在那里的攻势陡然会增加到附近的战士们无法承受的程度，宇平上校绝不允许这些第三纪元的杂碎们再进一步。
&&&&如果让这些入侵者势如破竹般杀向皮尔斯空军基地，这将会给整个战局带来难以预料的严重后果。
&&&&利用“睚眦-3”机动装甲足部轮式机构快速移动了接近一公里，宇平上校和两名战士看到了被冲开的缺口，一具“睚眦-3”正冒着熊熊烈火，它前方的两面防弹盾也同样是消失了一大半，似乎是被粒子光束炮直接击中的结果。
&&&&这具“睚眦-3”的机动装甲兵也不知生死如何，阻击阵地缺口附近临时布置了六挺高shè机枪正在喷吐着交叉的火舌勉强阻击冲进阵地的数头“索伦”战兽。
&&&&尽管机动装甲成为对抗第三纪元入侵部队的主力，但是基步兵依然是战场上的重要组成部分，各种战争构装武器的cāo作和应用都不可缺少这些最基础的作战单位支持运作。
&&&&没有痛感又相当悍勇的凶兽在血肉横飞之间依然不依不挠地破坏着阻隔墙，试图为后续部队打开一条毫无阻碍的通道。
&&&&一个高shè机枪点被“索伦”战兽凶猛扑击中摧毁，两名cāo纵高shè机枪的人类士兵毫不犹豫地丢下武器开启穿着数字化战术铠甲的助力模块转身就逃，甚至没忘了向身后扔雷阻击那头穷凶极恶的怪兽。
&&&&在第三纪元的生物战争兵器面前，仅凭身上那件战术铠甲那是远远不够看的。
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《洛阳伽蓝记》是一部集历史、地理、佛教、文学于一身的名著（《》将其列入地理类），又称《伽蓝记》，为北魏人所撰，成书于时。书中历数的佛寺，分城内、城东、城西、城南、城北五卷叙述，对寺院的缘起变迁、庙宇的建制规模及与之有关的名人轶事、奇谈异闻都记载详核。与郦道元《水经注》一起，历来被认为是北朝文学的双璧。作品介绍
据书中自言，作者在魏孝庄帝年间（528—529）曾官奉朝请，见极盛时。时隔二纪，孝静帝五年（547），因行役重览洛阳，见其“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，墙被蒿艾，巷罗荆棘”，甚至连钟声都罕闻。追思往昔，难免黍离麦秀之悲，故撰斯记，传诸后世。
洛阳城自十七年（493）迁都于此，直到孝静帝元年（534）迁都止，一直是北方、、的中心。尤其是推行改革后，洛阳城达到空前的繁荣
，一时文物典章都极为可观。其间因为天子后妃带头佞佛，王公士庶竞相舍宅施僧，上起太和（477—499）末，下至（532—534），四十年间，修建寺宇达到一千三百余所。这些浮图建筑的壮丽，装饰的华美和贵家的豪奢都给人留下了深刻的印象。寺院见证了北魏京城洛阳的兴废，不少大伽蓝（如建造的永宁寺）还成为重大历史事件的舞台。
《洛阳伽蓝记》作于灭亡，分裂（534年）后，杨炫之借佛寺盛衰，反映国家兴亡，其中既寄托了故国哀思，又寓含着治乱训鉴。至于缀拾旧闻掌故，详述京城地理，正《魏书》之曲笔，补史志之阙失，于历史地理研究亦占重要地位。《》谓“其文秾丽秀逸，烦而不厌”，繁简得宜，文笔优美，从文学艺术的角度来看也是上乘之作。
《洛阳伽蓝记》是时期(公元420年-公元581年)记载北魏首都洛阳佛寺兴衰的地方志，共五卷，作者是阳(或作杨、羊)炫(音眩)之，北平郡(今中部河北)人。 东魏迁都邺城之后，在武定五年(即公元547年)他再到洛阳，看见当地遭受东、西魏战争破坏后，满目创痍，一副破败景象，感慨极深，所以写了这本书，回忆魏孝文帝元宏迁都后，洛阳的繁荣昌盛。由于他反对，认为贵族的施舍浪费，以及国家对佛教的扶植影响了赋役收入和兵源，所以书中对寺院的华丽和贵族的奢华进行了大量讥刺。
此书按照城内、城东、南、西、北的次序，以四十多所名寺院为纲，兼顾所在里巷、方位以至，同时叙述相关事迹。从书中可以了解孝文帝迁洛阳到，四十年间洛阳的故事和台省坊市的分布，甚至于来洛阳居住和各国的风土人情、道里远近书中都有所涉猎。内容包括了政治、经济、、文学、、、等方面，史料价值极高。其中，第五卷收录的《家纪》、《行记》、《道荣传》，详细记载了宋云去的情况，成为现今研究中印交通史的珍贵史料。此书的文学价值也很高。魏抚军府司马杨炫之撰。杨炫之，北魏。杨或作阳，又误作羊，元魏北平（河北）人。及晁公武之读书志中误作羊炫之。曾任抚军府司马、秘书监、期城郡太守等职。博学能文，精通佛教经典。公元547年，杨衔之行经北魏旧都洛阳，当时正值永熙（532～534）年间兵乱之后，目睹贵族王公耗费巨资所建之佛寺已多成废墟，深有所感，乃著洛阳伽蓝记一书，记录洛阳及城郊诸之建寺缘起及建筑结构、北魏时洛阳佛寺园林兴衰梗概，并且还记载了当地人物、风俗、地理及传闻掌故，文中揭露北朝贵族官僚穷奢极欲，寓有讥评之意等。其文笔艳丽秀逸，叙事繁而不乱，骈中有散，颇具特色，而且具有史料价值。
附：序（部分）
暨永熙多难，皇舆迁邺。诸寺僧尼，亦与时徙。至武定五年，岁在，余因行役，重览洛阳。城郭崩毁，宫殿倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟。墙被蒿艾，巷罗荆棘。野兽穴于荒阶，山鸟巢树。游儿牧竖，踟躅于九逵；农夫耕老，艺黍于。《麦秀》之感，非独殷墟；《黍离》之悲，信哉周室。凡有一千余寺，今日寥廓，钟声罕闻。恐后世无传，故撰斯记。然寺数最多，不可遍写，今之所录，止大伽蓝，其中小者，取其祥异，世谛俗事，因而出之。先以城内为始，次及城外。表列门名，以记远近。凡为五篇。余才非著述，多有遗漏，后之君子，详其阙焉。其一，它首先是一部记载城市佛教寺院的书。从城邑志看，前此已有间记长安的《》，其后南宋迭有专记北宋京城汴梁(今)的《东京梦华录》、专记南宋京城临安(今)的《梦粱录》等等；但从专以京城佛寺建筑为撰写对象来说，在我国古籍中是独一无二的。是书以记洛阳伽蓝为题，另及地理、政治、人物、风俗各个领域。范样雍说它“钝扬佛宇，而因及人文。”⑦这是很中肯的格括。作者取材除第五卷惠生、宋云西行部分按辑于前人撰述外，余皆作者亲见亲闻之洛阳佛寺的景色及其有关掌故，写得真实、亲切、传神。
其二，《洛阳伽蓝记》和《水经注》、《齐民要术》是传世的北魏三大名著。除《齐民要术》属农书外，前两书都是以山川名胜为纲而旁及人文的地理撰述。其不同点：《水经注》着重写
自然河山的壮丽；《伽蓝记》则集小记建筑的宏伟精致，揭示了劳动人民的智慧和创造。
其三，是书以城内、城东、城南、城西、城北分卷，结构甚为严密,各卷又以某城门为起点；每写一未光扳在某门某方仇狄及寺之四邻巷里、官署名胜，颇为清晰确切。按照记久足可绘制一幅相当精确的古都洛阳市区图。其精确可考是同类古籍中罕见的。
其四，行文简明清丽，形象生动颇具特色。《四库全书总日》卷七十说它“其文秋丽秀逸，烦而不厌，可与郦道元《水经注》肩随。”这是言之不过的。史书在历史地理方面的价值主要有三：
其五，一至四卷详细地精确地记裁了六世纪北魏政治、经济、文化中心的洛阳的城址、城门、宫殿、御道、佛寺、它署、住宅、名胜、古迹等等，以及它们之间的方位和距离，对于今日研究洛阳的历史地理、考古发损以及进行现代化城市建设，具有重要意义。
其六，前四卷涉及到了一些洛阳的商业和手工业经济的记载，成为今日研究六世纪北朝地理罕有的史料。
（注：网络上多有对编撰者的名子的写法，大多是错误的，“杨炫之”因扫描的错误写成“杨衙之”，或是因为打不出“炫”字而改写成“杨炫之”，都是不对的）
作者名字的写法应为：杨炫之
参考自《中国古典园林史》杨炫之的《洛阳伽蓝记》一书，是文坛上的旷世杰作。
佛教传入中土以后，对社会文化的影响日渐深远。从四世纪以来，都会州郡尤其是人文荟萃的京城的佛寺建筑及相关活动，已有文字记载。《洛阳伽蓝记》一书尽管不乏前导，实际上却因为其
富于创意和个人才情，而成为现存文史典籍中寺塔记的典范之作。它所达到的高度、享有的声誉，后继的若干同类撰述都难企及。杨炫之对此书也视为名山事业，正如自序所述：“京城表里，凡有一千馀寺，今日寥廓，钟声罕闻，恐后世无传，故撰斯记。”他要凭手中的笔，使一代名都的风采与故事传之久远。此书在结构上采用佛书合本子注之体，即正文与子注相配的方式，把博洽的内容组织得有条不紊。此书并非奉敕而撰，而是出于个人内心的沧桑之感、兴亡之念，因而笔端或隐或显地带着感情。作者在自序中追叙北魏极盛时代的洛阳佛寺道：
于是招提栉比，宝塔骈罗；争写天上之姿，竞摹山中之影;金刹与比高，广殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣，土被而已哉!
及至武定五年(547)，时值北魏分裂为东西二魏，洛阳不复为京城已13年。作者因重览洛阳，眼前的景象则是：
城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟。墙被蒿艾，巷罗荆棘。穴于荒阶，山鸟巢于庭树。游儿牧竖，踯躅于九逵；农夫耕老，艺黍于双阙。麦秀之感，非独殷墟；，信哉周室。
作者在这里流露出浓烈的北魏旧臣的意识。故都伽蓝不仅是北魏佛教的象征，而且是北魏国运的象征。经历了巨大历史变故的作者在“重览洛阳”之际，立志要让消逝了的之声在文字中遗响后世，字里行间人以抑制地流露出恍若隔世的悲怀，这构成了全书的情感主旋律。即以对胡太后营建的最为壮观的为例，作者一方面流露出对最高统治者“营建过度”的不满；另一方面，借僧人对永宁寺塔的赞美，流露出对北魏全盛时的国力与的自豪之情：
时有西域沙门达摩者，波斯国胡人也。起自荒裔，来游中土，见金盘炫目，光照云表，宝铎含风，响出天外，歌咏赞叹，实是神功。自云：年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍，而此寺精丽，所无也，极佛境界，亦未有此。口唱南无，合掌连日。
全书另有两处述及“极佛境界”或“佛国”，语气看似客观，其实都蕴含着同样的自豪感。一为卷三景明寺条记佛教行像活动的盛大，“时有西域沙门见此，唱言佛国”；一为卷五所录《宋云行纪》中乌场国王问宋云曰：“彼国出圣人否?”宋云具说周孔庄老之德，次序上银阙金堂等，乌场国王感叹道：“若如卿言，即是佛国，我当命终，愿生彼国。”作者对故都“寺观灰烬，庙塔丘墟”的伤怀，与对北魏人间“佛国”般的繁盛的追念，是交织在一起的。永宁寺的毁灭也是极为扣人心弦的，它还成为王朝消亡的佛教灵征：
永熙三年二月，浮图为火所烧。……火初从第八级中平旦大发，当时雷雨晦冥，杂下霰雪，百姓道俗，咸来观火，悲哀之声，振动京邑。时有三比丘赴火而死。火经三月不灭。有火入地寻柱，周年犹有烟气。其年五月中，有人从东莱郡来，云：见于海中，光明照耀，俨然如新，海上之民，咸皆见之。俄然雾起，浮图遂隐。至七月中，王为侍中斛斯椿所使，奔于长安。十月而京师迁邺。
无论是现实人事或怪异的内容，作者都能栩栩如生地加以刻划，善于寄寓褒贬之意。如卷四《开善寺》条叙及王子坊时，对北魏皇族间的豪侈与贪欲揭露无遗。河间以富豪自骄骄人，甚至说“不恨我不见，恨石崇不见我。”而贪敛无厌的章武王，因妒羡元琛之富而“还家卧三日不起”。当胡太后赐百官任意取绢时，“朝臣莫不称力而去，唯融与陈留侯负绢过任，蹶倒伤踝。侍中止取两匹。太后问：‘侍中何少?’对曰：‘臣有两手，唯堪两匹。所获多矣。’朝贵服其清廉”。再如卷二《龙华寺》条提到逃归北魏的南人与寿阳公主之事：两人初婚时，“公主容色美丽，综甚敬之，与公主语，常自称下官。……及京师倾覆，综弃州北走。时专权，遣取公主至洛阳，世隆逼之，公主骂曰：‘胡狗，敢辱天王女乎!’世隆怒，遂缢杀之”。在不动声色之中，讥刺萧综为贪生之辈，而对的刚烈寄予褒意。
作者在语言表达上善于使用整齐的句法，主要为四言，有时也适度利用四六骈句，同时又能发挥的长处，节奏感与自由得以有机结合，从而形成了典丽而清拔的风格。值得一提的是，他善于吸取作品尤其是京都大赋状物写景的经验，如卷三高阳王寺条描写高阳王的府宅：“白壁丹楹，窈窕连亘，飞檐反宇，轇轕。”这里的“飞檐反宇”一语将静止的建筑作动态的形容，为直接采纳《西京赋》“反宇业业，飞檐献献”之语而来。可见作者对前代京都大赋，由于其所表现主要是帝室皇居的空间之美，与本书有某种一致性，必有钻味。当他正面记叙某一贵族豪侈生活或某项京城盛典之际，笔端似有意带上了汉大赋式的气韵，这对传递出特定对象夸饰的本质，无疑是相得的。《四库提要》以“秾丽秀逸”四字品评此书的行文之美，从全书看，作者擅长整饬的四言句法，应是其中最为“秾丽”之处。杨炫之的洛阳，与历代名家笔下的洛阳毫不相同。《洛阳伽蓝记》让人们知道，原来，在边上，也曾经有过这样的时刻，人们对宗教的激情，使得一座世俗的城市忽然化身成了人间的净土，地上的佛国。一句“南朝四百八十寺”，已经让后人产生了无数的喟叹，无数的幻想，而在北魏时代的洛阳，大小寺院的数目竟然高达一千一百余所。在杨炫之深受佛经语言影响的文字中，这一人间佛国的庄严美妙，简直到了让人目迷神摇的地步。
杨炫之的文字表面看去带有一种学术的客观性，但是，仔细阅读，就会发现他的笔法异常讲究，文学情致雅致而含蓄。文章其实已经从客观性叙述进入到了、的境界，面对着“金盘炫
目，光照云表，宝铎含风，响出天外”的宝塔，读者愈加感到处身于一种迷离、超脱的境界。
借助达摩之口，作者直接道出了这一层意思——这里难道不是人间的天国吗？假如人间有，它就在这里!确实，如果仅仅阅读书中关于佛寺的描写，人们会热爱上洛阳一现的佛都形象。然而，杨炫之的用心要远过于此。仅举“永宁寺”这一节而言，他在开首第一句就埋伏下了不祥之音，“永宁寺，熙平元年灵太后胡氏所立也”。一看到“灵太后”，稍有历史知识的读者，大概都会在心头立刻滑过一层阴影。此后，在对这人间天堂的描述中，“太后”的幽灵时时出现，使这一片辉煌中总是有一缕哀音在回荡。果然，在唱出了永宁寺的“极佛境界”之后，作者笔锋急转，他仍是那么不动声色，用一句客观式的叙述“建义元年，太原王总士马于此”，转换了整个故事的色调。读者忽然发现，一个式的血淋淋、阴惨惨的故事开场了，并且不可避免地滑向了那个可怕的历史时刻——主要是由于胡太后的愚蠢，北魏王公百官，包括太后本人与孝一共二千多人，被尔朱荣一朝残害于河阴，北魏的上层社会几乎一朝灭绝。凡是预先知道这一结局的读者，在阅读永宁寺之美的同时，大概都会在内心里感到一阵阵寒意。杨炫之则通过对史实的叙述，让人们更加清楚地认识到这样一个沉痛的事实：这样美丽的事物之能出现在人间，其实竟是一个女人的愚蠢的结果，是由于她的佞信佛教，她的专权，她的不惜国力。这时，永宁寺的美忽然变得如此起来。
这就是杨炫之所以是的原因，他不是为蒙罩在真实人生之上的美丽幻影而手舞足蹈，恰恰相反，在这幻影中，他却看到了人的处境悲惨。当杨炫之的笔转用于描写人的时候，他笔力甚至更其惊人，读者没法不对他塑造人物、场面、情节的本领感到折服。让读者吃惊的是，他笔下都是些真正式的灵魂和行为，虽然足以吓得人透心发凉，却绝没有吊死式的窝囊，登台的每一个人物，都是那么的有血性，那么的刚猛，充满着狂暴和激情。其中作者寄予最大同情、刻画也最复杂丰富的，大概就是孝庄帝。为了“宁作高贵乡公死，不作汉献帝生”，这位皇帝设下骗局，亲自挥刀把尔朱荣杀死在殿上，这是多么复杂的行为？壮美与野蛮，狡诈与率直……一切矛盾的品质都集中在这一个行为中，杨炫之给人们提供了一个何等精彩的灵魂形象啊!
更精彩的是，尔朱侯、尔朱那律兵临洛阳城下这一段，完全是戏剧的场面和情节——在同一个时间和空间，登上大夏门，派人去与来犯者谈判，尔朱侯、尔朱那律向使者索要尔朱荣的尸体，说到最后，叛乱者是一片痛哭之声，而孝庄帝也被带动得为他的敌人难过、感伤起来。这是何等的戏剧性啊！然而动情归动情，大家最后还是刀兵相见，在交战中，双方都表现出了令人佩服的勇气、机智和
不屈不挠。至少在杨炫之的叙述里，战斗的结局是完全式的(正像孝庄帝杀尔朱荣的经过也很好莱坞一样)，尔朱兆出奇制胜，强渡黄河，结果直入洛阳，在皇宫大殿上擒获了孝庄帝。
杨炫之就这样一次次无情地戳穿他自己精心营造的梦境，人间没有天堂，那貌似的人间天堂，其实正是一座人间的活地狱!此时，杨炫之笔锋又一转，宣告了这一座人间奇迹的毁灭于大火。最后，仿佛是满篇激情的一种余音，作者说到，有人曾经看见永宁寺的光辉影像遥遥出现在了海上，当然，随着起雾，它又很快消失了。在人间，天堂确实难以存在，似乎只有到彼岸去寻找，而彼岸又是那么的飘渺不定，难以寄托。
仿佛是应和开篇第一句的不祥之音，作者用这样一句话结束了全篇——北魏分裂，东魏迁都，北魏时代的洛阳，杨炫之的洛阳，永宁寺见证了其最后的辉煌和血腥的洛阳，有着一千座伽蓝的神奇城市，荒化成了一片废墟。先把读者带入天堂，然后又把读者直接抛入，恐怕很多人都想象不到，可以有这样强悍的力量！不知从何时起，人们对散文好像形成了一种固定的成见，以为散文就是式的风格，是荷香藤影，浅斟低唱。可是，杨炫之早就已经向人们证明，事情绝非如此，世上曾经有另一种散文，就像黄河边曾经有过另一种城市一样。
《洛阳伽蓝记》原书有正文子注之别，注语占大半。唐以前文注分明，宋以后在传抄过程中文注混淆，读解不便。至间，方有吴若准撰《》，改定正文子注，恢复原貌。
明嘉靖 如隐堂刻本， 现藏
明万历 古今逸史刻本
汲古阁津逮秘书刻本
清乾隆年间汉魏丛书本
嘉庆学津讨原本
真意堂丛书活字本
道光吴若准撰《洛阳伽蓝记集证》周延年 《洛阳伽蓝记注》
田素兰 《洛阳伽蓝记校注》
范祥雍 《洛阳伽蓝记校注》
杨勇校笺 《洛阳伽蓝记校笺》 正文书局 1982
杨勇校笺《洛阳伽蓝记校笺》
周祖谟《洛阳伽蓝记校释》中华书局此书尚无外文全译本，唯卷五宋云出使西域一节，有法国翻译本。
法国沙畹笺注 译注 《宋云行记笺注》， E. Chavannes: Voyage de Song Yun dans l&Udyana et le Gandhara.其一，它首先是一部记载城市佛教寺院的书。从城邑志看，前此已有齐梁间记长安的《三辅黄图》，其后迭有专记北米京城11梁(开封)的、专记南宋京城临(杭州)的等等；但从专以京城佛寺建筑为撰写对象来说，在中国古留中是独一无二的。是书以记洛阳伽蓝为题，另及地理、政治、人物、风俗各个领域。范样雍说它“钝扬佛宇，而因及人文。”这是很中肯的格括。作者取材除第五卷惠生、宋云西行部分按辑于前人撰述外，余皆作者亲见亲闻之洛阳佛寺的景色及其有关掌故，写得真实、亲切、传神。
其二，《洛阳伽蓝记》和、是传世的北魏三大名著。除《齐民要水》届农书外，前两书都是以山川名胜为纲而旁及人文的地理撰述。其不问点《水经注》着重写自然河山的壮丽；《伽蓝记》则集小记建筑的宏伟精致，揭示了劳动人民的智慧和创造。
其三，是书以城内、城东、城南、城西、城北分卷，结构至为严密。各卷又以某城门为起点；每写一未光扳在某门某方仇狄及寺之四邻巷里、官署、名胜，颇为清晰确切。按照记久足可绘制一幅相当精确的中世纪古都洛阳市区图。其精确可考是同类古籍中罕见的。
其四，行文简明清丽，紧中有散，形象生办颇具特色。《》卷七十说它“其文秋丽秀逸，烦而不厌，可，《水经注》肩随。”这是言之不过的。史书在历史地理方面的价值主要有三：
其一，一至四卷详细地精确地记裁了六世纪北朗政治、经济、文化小心的洛阳的城址、城门、、、佛寺、它署、住宅、、古迹等等，以及它们之间的方位和距离，对于今日研究洛阳的历史地理、考古发损以及进行现代化城市建设，具有重妥意义。其三，前四卷涉及到了一些洛阳的商业和手工业经济的记载，成为今日研究六世纪北朝城市经济地理罕有的史料。(注：网络上多有对编撰者的名子的写法，大多是错误的，“杨炫之”因扫描的错误写成“杨衙之”，或是因为打不出“炫”字而改写成“杨炫之”，都是不对的)
书成于武定五年(547)。通行本有《大正藏》(第五十一册)本、1978年12月版范祥雍校注本等。本书是一部以名刹大寺为主纲，中小佛寺为附目，详细地记述北魏时期洛阳城内和城外佛教寺院的兴废沿革，以及有关的史事、景物、、传闻的名作。文辞秾丽秀逸，叙述委婉有致。内容包括：寺名、建寺年月和建寺者、道里位置、周围的第宅和、塔殿、堂廊、楼阁、房院、林池、、图像和人物故事等。全书共记大寺四十所，一些大寺之下附记了四十多所中小寺。
卷一：城内。记永宁寺等九寺。卷二：城东。记等十三寺。卷三：城南。记景明寺等七寺。卷四：城西。记冲觉寺等九寺。卷五：城北。记禅虚寺等二寺。本书虽然以“伽蓝”为主题，但它所记述的具体内容却远远超出伽蓝和与之相关的佛教史素材(如人物、禅讲、节日活动等)的范围，涉及北魏时期的许多史事。被清代学者评价为：“假佛寺之名，志帝京之事。凡夫朝家变乱之端，废立之由，艺文古迹之所关，苑囿桥梁之所在，以及民间怪异、外夷风土，莫不巨细毕陈，本末可观，足以补(指他作的)所未备，为拓跋之别史。不特遗闻逸事，可资学士文人之考核已也。”(吴若准《洛阳伽蓝记集证序》)特别值得一提的是，本书卷五用绝大部分的篇幅，详细地记载了北魏神龟元年(518)十一月，人宋云和崇立寺比丘惠生奉胡太后之命，出使西域，求取大乘经的经过及沿途的见闻。保存了今已失传的《宋云家纪》、《惠生行记》、《道荣传》的部分内容。它不仅是佛教寺院志的名作，也是一部很好的研究北魏中西交通史的珍贵史料。作　者： 沉烟、婴宁著
出版社：华语出版社
出版时间：2012-3
字数：839千字
开本： 16开
定价：58.00那个时候，大陆东方还没有统一，各个民族之间征伐不断。
而的万里沙海中，有一个神秘的小国。胡杨树、、朱眸银发，裙裳缥缈。
我们国家的名字，叫作——
沉谙师父说，我们是邪神的后裔。邪神又如何？在这片古老的土地上，我们一样活着。
直到那一天，紫微暗淡，天狼冲煞，北斗逆转，四象混乱。
我们的种族灭亡了。伽蓝国从世界上消失，族人被禁锢在黄泉海底，唯有圣女带着我们七个祭司逃离。
以血为祭，圣女高举法杖，留下阿修罗族复兴的预言：当五星闪耀在大陆的中央，当人族的血液浸染他们的国土，当碧落山顶传来天神的哭泣，黄泉下埋葬的魂魄将一一归来。
血，是吾族永生的种子。
沉谙、丰轩、式微、倾颜、初怀、匀烨，今生的同伴，我们终将在下一个轮回，并肩作战。【上册】
序 桃李春风一杯酒
引卷 有匪君子 终不可谖
卷一 今我来思，
七 阴阳妖瞳
八 彝国之主
十一 修罗令
十二 夜故人
十四 风云际会
卷二 凤凰鸣矣，于彼高岗
二 劫后余生
三 迷雾森林
九 梨花落尽
十三 摩萨宫
十五 风雨欲来
卷三 我心匪石，不可转也
一 玫瑰夫人
五 犹似梦中
卷四 昏以为期，明星煌煌
四 生生不离
十三 九狐灭世
十四 幽冥界
十六 祀月之轮
后记及关于后续的交待沉烟：
资深loli。
回忆和幻想。
长住于象牙塔。
潘多拉星球物种。
知骨无寒暑，千载相逢犹旦暮。
江南女子，生于80年代后期，幼年长于巴蜀，现住金陵。安徽省作协会会员。文风以绵密细致、诡丽秾艳见长。不喜欢太清澈的水质，喜欢大海的深沉广博，喜欢海浪的诡谲壮阔，但不喜欢天上的云，害怕听到风的声音。
已出版作品：《帝女花》《伽蓝记》
自述：尚魏晋之风。好古琴、好书画、好史传、好辞赋、好花木、好鬼神、好梨园、好华服；有整理癖、癖、纯白癖、山水癖、书卷癖、。
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