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三国志策略游戏蛮好玩的，为什么没有明朝、宋超剧情的 ...
发表于 昨天&18:20
三国志策略游戏蛮好玩的，为什么没有明朝、宋超剧情的类似于三国志的游戏呢？
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又到了一年一度的晒年终奖时间了！今年你拖后腿了吗？赶快来比一比吧！　　@cpu8088_epgc
14:15:10　　汉水变化我多次提及，请翻老帖！　　读读我发的唐宋襄阳诗亦可　　-----------------------------　　孙子，我反复的说，拿出明确的证据来！！！
　　四十多的人了，连诗都读不明白？还用得着“反复说“？　　反复，反反复复，反复无常正是南阳溜光蛋的典型特征！一干年了，呵呵，就算蒙古人，也应该读得懂唐诗宋词吧?　　
　　@cpu8088_epgc
14:24:47　　什么叫“龙去渊潭移？“什么叫“空余蜿蜒迹“？　　不能因为没有“汉水“二字就死不承认襄阳城西的水域变化吧？　　南阳溜光蛋们？　　-----------------------------　　苏轼是水利学家、地址学家？　　他的诗词能证明汉水改道？你指出故道在哪里
　　汉江南岸，南郡、汉中郡之间，莫名其妙的划出一小块不毛之地给汉江北的南阳郡，用你们的脚后跟想一想，有这种可能吗？
　　@cpu8088_epgc
14:56:06　　四十多的人了，连诗都读不明白？还用得着“反复说“？　　反复，反反复复，反复无常正是南阳溜光蛋的典型特征！一干年了，呵呵，就算蒙古人，也应该读得懂唐诗宋词吧?　　-----------------------------　　孙子，你还是所谓的博士呢，你的博士论文是用古诗词来论证的？？？
　　作者：云中子鹤　回复日期： 23:29:16　 回复
　　对了，刘秀的出生地的确在湖北在枣阳境内，只是当是枣阳属于南阳郡，故此有南阳人这一说，诸葛亮出生地跟刘秀如出一辙。　　**************************　　又是一派胡言。　　刘秀出生地在河南商丘。　　西汉哀帝建平元年（公元前6年）十二月早子夜，秀降生在济阳县县舍（今河南省商丘市商丘县济阳镇），其父刘钦时任济阳县县令。　　诸葛亮出生在琅琊阳都（今山东沂南）。
　　请看揭露儒学愚民骗局的文章，　　《说儒》——揭开儒学丑恶的面目　完整版　　/publicforum/content/no05/1/238612.shtml
　　呵呵，苏轼苏学士你们也不服了？　　却对“岳飞手书《出师表》“的真伪不做怀疑？　　
　　回复第31004楼(作者:@群英会帝豪 于
15:03)　　汉江南岸，南郡、汉中郡之间，莫名其妙的划出一小块不毛之地给汉江北的南阳郡，用你们的脚后跟想一想，……　　==========　　是你自己这样认为好不好？　　不是那“一小块“，是整个那一大片啊！　　哎，不识汉水者，不知荆襄！　　
　　真有从古诗词中研究历史的名家如陈寅恪，当然煮酒狂人“大大乐“的古诗考据推理太有些扯淡了　　
　　回复第30998楼(作者:@群英会帝豪 于
14:44)　　@cpu8088_epgc
14:13:10　　就说所谓“岳飞手书《出师……　　==========　　傻B！　　不懂别乱喷！　　写《出师表》就不避皇帝名讳了？笑死人！　　哎，南阳溜光蛋是蒙古农奴社会来的？不懂封建社会这些道道儿？　　
　　我越来越怀疑南阳溜光蛋的人种问题了，呵呵　　古诗读得少，避讳不懂，还“打死老子也不服襄阳！“　　少在这里抹黑南阳，丢人现眼好吗？　　
　　@cpu8088_epgc
16:00:09　　呵呵，苏轼苏学士你们也不服了？　　却对“岳飞手书《出师表》“的真伪不做怀疑？　　-----------------------------　　既然岳飞手书的出师表是假的，那襄阳窟隆中从南阳卧龙岗拓去干什么？拓去就拓去了，还把岳飞手书的跋去掉是什么意思？欺骗全国的游客，还让江主席去看。襄阳窟隆中大骗子！！　　岳飞在《后出师表》的跋中道明书写缘由：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文词、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”
　　又笑死老子了!那幅“岳飞书法“襄阳古隆中，西安碑林，甚至山东大明湖畔都有！　　前两年还有人报称找到其书法原件呢，呵呵　　
　　绍兴戊午秋八月，岳飞在哪儿？　　岳飞北伐路过过宛城吗？　　南阳溜光蛋们　　
　　绍兴戊午秋八月，岳飞在哪儿？　　岳飞北伐路过过宛城吗？　　南阳溜光蛋们　　
　　成都武候祠也有“岳书《出师表》“碑刻！　　较真起来，谁拓谁的还不一定呢，呵呵　　
　　@cpu8088_epgc
16:00:09　　呵呵，苏轼苏学士你们也不服了？　　***********************　　谁不服，不是你么？　　《东坡先生诗》卷7《万山》：　　“回头望西北，隐隐龟背起。　　传云古隆中，万树桑柘美。”　　登万山要“回头望西北”才能见到隆中，　　这与今日隆中吻合吗？　　这个帖子有效成份越来越少，闪吧，各位！
　　楼主，以你的修养不足以评论这个话题，跳梁小丑
　　@cpu8088_epgc
16:35:34　　绍兴戊午秋八月，岳飞在哪儿？　　岳飞北伐路过过宛城吗？　　南阳溜光蛋们　　-----------------------------　　襄阳溜逛蛋，咬蛋虫儿：　　绍兴戊午秋八月，岳飞在路过南阳卧龙岗。岳飞肯定不在襄阳窟隆中，你服不？
　　绍兴戊午秋八月，岳飞在路过南阳卧龙岗。岳飞肯定不在襄阳窟隆中，你服不？　　...................................................　　还是回去好好读史吧！　　肚子里除了一句“打死老子也不服襄阳人！“，剩下就是一堆屎尿了。　　
　　苏轼在襄阳万山向西北望去，恰好就是古隆中的所在啊！　　大家都读得懂，南阳溜光蛋读不懂？　　笑死人了!呵呵　　
　　南阳溜光蛋叫别人闪，自己还跟条癞皮狗一样赖在这里？　　赖在这儿受我小C的襄阳文化薰陶？　　呵呵　　
　　还岳飞路过宛城？老早叫你们回去看看老岳的北伐路线，看了没？　　多读些书，比在这儿耍溜光蛋强！　　
　　flyco，你把我贴的襄阳诸葛亮广场孔明先师铜像ps了?　　呵呵，同处“南阳“，做人的差距咋这么大呢？　　对对，我忘了，你们是金和蒙元杂交后产生的新一代南阳溜光蛋！　　你不爱孔明，你爱的是金元……　　
　　@cpu8088_epgc
14:56:06　　四十多的人了，连诗都读不明白？还用得着“反复说“？　　反复，反反复复，反复无常正是南阳溜光蛋的典型特征！一干年了，呵呵，就算蒙古人，也应该读得懂唐诗宋词吧?　　-----------------------------　　唐宋诗词是明确的证据？你真是个傻逼一头，也不知道咋混上博士的！
　　岳飞的后出师表可在襄阳啊！喜欢岳飞或书法的可以去仔细看看！　　“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文词、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”
　　@cpu8088_epgc
16:00:09　　呵呵，苏轼苏学士你们也不服了？　　却对“岳飞手书《出师表》“的真伪不做怀疑？　　-----------------------------　　哪个说不服苏轼了，但他的这篇诗词能作为汉水改道的证据？！　　岳飞手书出师表与隆中是躬耕地有关吗？
　　我在西安也碰到过几个南阳溜光蛋……　　
　　@cpu8088_epgc
16:03:38　　回复第31004楼(作者:@群英会帝豪 于
15:03)　　汉江南岸，南郡、汉中郡之间，莫名其妙的划出一小块不毛之地给汉江北的南阳郡，用你们的脚后跟想一想，……　　==========　　是你自己这样认为好不好？　　不是那“一小块“，是整个那一大片啊！......　　-----------------------------　　好大一块啊，比蛋子大多了
　　@cpu8088_epgc
16:33:11　　又笑死老子了!那幅“岳飞书法“襄阳古隆中，西安碑林，甚至山东大明湖畔都有！　　前两年还有人报称找到其书法原件呢，呵呵　　-----------------------------　　这个么，除了襄阳，别人都承认在南阳拓的。　　这说明啥，敢做不敢当，无耻、无赖、不要脸的襄阳人！！！
　　@cpu8088_epgc
19:18:16　　flyco，你把我贴的襄阳诸葛亮广场孔明先师铜像ps了?　　呵呵，同处“南阳“，做人的差距咋这么大呢？　　对对，我忘了，你们是金和蒙元杂交后产生的新一代南阳溜光蛋！　　你不爱孔明，你爱的是金元……　　-----------------------------　　呵呵，那你是猪、狗、鳖等乌鳖杂鱼草你吗时杂交出来东西！
　　@cpu8088_epgc
19:24:02　　我在西安也碰到过几个南阳溜光蛋……　　-----------------------------　　我在南阳也碰到湖北的鳖孙！！！
　　@cpu8088_epgc
16:03:38　　回复第31004楼(作者:@群英会帝豪 于
15:03)　　汉江南岸，南郡、汉中郡之间，莫名其妙的划出一小块不毛之地给汉江北的南阳郡，用你们的脚后跟想一想，……　　==========　　是你自己这样认为好不好？　　不是那“一小块“，是整个那一大片啊！......　　-----------------------------　　是不是比你妈的床还大？？？？
　　cpu，你个襄阳鳖孙，尽管放马过来，荤的素的咱都奉陪！
　　哪个说不服苏轼了，但他的这篇诗词能作为汉水改道的证据？！　　岳飞手书出师表与隆中是躬耕地有关吗？　　.................................　　既然无关，南阳溜光蛋天天拿它吹什么历史牛B？呵呵，天天吹　　苏东坡诗至少是襄阳古隆中附近水流变化的一个旁证！　　
　　南阳溜光蛋鳖孙又开始骂人闹场了了？呵呵　　鳖孙，想起你宛西溜光蛋“鳖爷“别廷芳老土匪了？　　
　　有“砖家“考证，"鳖爷“别廷芳，是蒙元大将“别的因“的后代呢!　　元杂种真是骂人狂，“随地大小便是不文明行为“，知道不知道啊?鳖孙？呵呵　　
　　作者：cpu8088_epgc　回复日期： 19:00:40　 回复
　　苏轼在襄阳万山向西北望去，恰好就是古隆中的所在啊！　　大家都读得懂，南阳溜光蛋读不懂？　　笑死人了!呵呵　　*************************　　CPU，你笑死了，　　又过来没有？　　大概处休克或昏迷状态，　　不然为何说胡话。　　隆中是在万山西北？　　那就过汉水了。　　你混头找不到北了？　　这就是你这光棍蛋水平！
　　恼羞成怒想动手？　　打你脏了老子手，癞皮狗！　　
　　回复第31037楼(作者:@cpu8088_epgc 于
19:57) 　　哪个说不服苏轼了，但他的这篇诗词能作为汉水改道的证据？！ 　　岳飞手书出师表与隆中是躬耕地有关吗…… ==========要是苏词能当旁证，那李白诗、岳飞书就能当南阳说的直接证据了！　　
　　老广鹰，你又拿今人之地理概念来“硬套“古人之南北定位了，呵呵　　
　　李白诗你歪解，胡曾诗你盗用！　　岳飞书正被证伪……　　一千年来南阳溜光蛋靠胡吹牛B忽悠外地人和本地孩子的蒙骗行为，该结束了！　　
　　作者：云中子鹤　回复日期： 23:29:16　 回复
　　关于诸葛亮出生于襄阳南阳的地域之争，就此终结了，我们完全有理由证明诸葛亮的出生所在地就在湖北襄阳县境内！ 　　——————————————————————————————　　襄阳的这几个傻逼就是这么明目张胆的无耻，造谣生事怎么这么脸不红心不跳？你有什么“理由证明诸葛亮的出生所在地就在湖北襄阳县境内”？除非你个狗日的傻逼能够证明琅琊郡就在襄阳！不过，依“襄阳说”在诸葛亮躬耕地问题问题上的无耻之行为，证明琅琊郡就是襄阳也没有什么难的。他们可以说：“襄阳以前属于琅琊郡，所以琅琊郡‘意指’襄阳，所以，“诸葛亮的出生所在地就在湖北襄阳县境内”的争论“就此终结了”。无耻的野种，是不是这样？
　　cpu8088_epgc
14:24:47　　什么叫“龙去渊潭移？“什么叫“空余蜿蜒迹“？　　不能因为没有“汉水“二字就死不承认襄阳城西的水域变化吧？　　南阳溜光蛋们？　　————————————————————　　你骂“南阳溜光蛋”，所以先用溜光蛋溜你妈和你老婆各一次！　　洗屁油，你的油也太多了吧？襄阳城西有汉水吗？檀溪的水流再变化也无法将隆中变到汉水北岸呐？
　　作者：cpu8088_epgc　回复日期： 16:03:38　 回复
　　回复第31004楼(作者:@群英会帝豪 于
15:03)　　汉江南岸，南郡、汉中郡之间，莫名其妙的划出一小块不毛之地给汉江北的南阳郡，用你们的脚后跟想一想，……　　==========　　是你自己这样认为好不好？　　不是那“一小块“，是整个那一大片啊！　　哎，不识汉水者，不知荆襄！　　————————————————————————————　　傻油，东到万山（以东属襄阳县），西到泥嘴（以西属中庐县，南边乐山，这在“襄阳说”的眼里就是“一大片”了？好大的一片呐！怪不得襄阳人老把这点地方叫“南阳”，拼命和南阳郡连在一起。　　洗屁油。典型的井底之蛙、夜郎自大！！！
　　作者：cpu8088_epgc　回复日期： 20:45:50　 回复
　　李白诗你歪解，胡曾诗你盗用！　　——————————————————————　　洗屁油，李白诗你能读懂吗？　　谁在盗用胡曾诗？讲清楚！　　石先生文章提到：　　丁先生随后收录的胡曾的《隆中山》两首问题就更大了。其一：“乱世英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀主不自垂三顾，安得先生出草庐。”其二：“岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头。”（见《隆中志》101页）按《隆中志》的观点，这两首诗名《隆中山》，肯定是在隆中所作，是在咏吟隆中的孔明遗迹。但第一首诗我们在前文已经引用过，是收入《卧龙岗志》的同为胡曾的诗，南阳所收该诗的名称为《咏史诗?南阳》。这就针尖对麦芒了，同一首诗，同一个人，两个名称，两个地点。肯定是一个真，一个假，孰是孰非？　　其实，这个问题一点儿也不难解决，查查这首诗的来源《全唐诗》一切就都清楚了。《全唐诗》卷674第28首为《咏史诗?南阳》，第30首为《咏史诗?渭滨》，正是《隆中志》所收入的两首胡曾的诗，但名称不是“隆中山”，而是“南阳”和“渭滨”。显然，《隆中志》在胡曾诗的收录上，采用了“移花接木”、“指鹿为马”的错误手法，误导了读者。　　洗屁油，《隆中志》采用的这种移花接木的恶劣手法不恶心人吗？你还在这里反咬一口！
　　回复第31048楼(作者:@刺槐叶2011 于
22:59) 　　作者：cpu8088_epgc回复日期： 20:45:50 回复 　　李…… ==========襄阳人的无耻、下作、不择手段、毫无道德底线、无所不用其极，在此可见一斑！　　
　　@cpu8088_epgc
20:08:34　　有“砖家“考证，"鳖爷“别廷芳，是蒙元大将“别的因“的后代呢!　　元杂种真是骂人狂，“随地大小便是不文明行为“，知道不知道啊?鳖孙？呵呵　　-----------------------------　　洗屁股油，TMD，真贱！骂人都不会骂，还号曰博士？前几天跟着野种鹤学几句浑话，可长见识了。　　一个字“贱”！
　　东汉时今隆中不属南阳管辖　　东汉时襄阳隆中不属南阳郡管辖，是诸葛亮躬地之争的一个关键问题。坚持襄阳说的人其主要依据是东晋习凿齿在《汉晋春秋》中所说：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”其实，习氏的这种说法是不符合历史事实的。　　古时候由于交通不便，高山大河往往是行政区划的天然分界。南阳郡是秦昭襄王三十五（前272年）设立的，此前六年，即秦昭襄王二十九年已在汉水南建立了南郡。汉水东西走向的50多公里是当时两郡的分界线。南郡建立时不可能独将汉南隆中一小块留下，待六年后南阳郡设立时隔江划给南阳郡。胡三省在《资治通鉴》注中说：“秦置南阳郡，以南山之南，汉水以北也。”《路史。国名记》引萧梁任昉《地纪》称：“汉江以北为南阳郡，汉江以南为南郡是也”。从秦朝至东汉建安十三年以前400多年间，南阳郡与南郡一直以汉水为界，今隆中之地就在汉水之南，因此，东汉时它隶属南郡而不归南阳郡管辖。
　　襄阳丁宝斋等这类造假的事干了不少　　这里说到把胡曾《咏史诗.南阳》、《咏史诗.渭滨》篡改为《隆中山》只是其中一例。　　丁宝斋在引用司马光：“ 初，琅琊人诸葛亮寓居襄阳隆中”时，丁为掩盖隆中属襄阳的事实，偷偷把“襄阳”二字去掉，写成：“ 初，琅琊人诸葛亮寓居隆中”。　　还有，襄阳悄悄从南阳把岳飞手书出师表拓至隆中，却又极不光明地删去了“绍兴戊秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，逐宿于祠内，更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文词，诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳”这段跋语。　　？？？！！！
　　作者：flycoflyco　回复日期： 09:12:38　 回复
　　@cpu8088_epgc
20:08:34　　有“砖家“考证，"鳖爷“别廷芳，是蒙元大将“别的因“的后代呢!　　元杂种真是骂人狂，“随地大小便是不文明行为“，知道不知道啊?鳖孙？呵呵　　*****************************　　别廷芳这人　　抗日有功　　不应抹煞
　　@刺槐叶-13 21:22:57　　作者：云中子鹤　回复日期： 23:29:16　 回复　　关于诸葛亮出生于襄阳南阳的地域之争，就此终结了，我们完全有理由证明诸葛亮的出生所在地就在湖北襄阳县境内！　　——————————————————————————————　　襄阳的这几个傻逼就是这么明目张胆的无耻，造谣生事怎么这么脸不红心不跳？你有什么“理由证明诸葛亮的出生所在地就在湖北襄阳县境内”？除非你个狗日的.....　　-----------------------------　　你TMD的是不是犯贱啊？诸葛亮亲口告诉你他是山东琅琊人吗？你跟老子找出“躬耕于南阳”的所在地究竟在哪里行不行？老子列举N多事实证明，诸葛亮过去所说的躬耕于南阳的所在地的确是南阳所辖，如今是在湖北襄阳境内，至于河南宛城那个隆中和草庐完全不是那回事。争论越多，越能证明河南人无耻，千百年擅长坑蒙拐骗的河南人所作所为让每一个国人唾弃，河南人的话就是个屁，懂吗？一群浑身充满胡臭、蒙骚、羌腥的河南杂交垃圾，整天不是干尽丧天害理的龌龊事就是满身臭气熏天的被国人当白老鼠过街了。什么烂东西，你们这群从西域爬行过来的叫花子们也配以炎黄自诩，你们也叫河南人？丢人。哈哈哈哈！
　　@野种子鹤
10:57:58　　你TMD的是不是犯贱啊？诸葛亮亲口告诉你他是山东琅琊人吗？你跟老子找出“躬耕于南阳”的所在地究竟在哪里行不行？老子列举N多事实证明，诸葛亮过去所说的躬耕于南阳的所在地的确是南阳所辖，如今是在湖北襄阳境内，至于河南宛城那个隆中和草庐完全不是那回事。争论越多，越能证明河南人无耻，千百年擅长坑蒙拐骗的河南人所作所为让每一个国人唾弃，河南人的话就是个屁，懂吗？一群浑身充满胡臭、蒙骚、羌腥的河南杂交垃圾，整天不是干尽丧天害理的龌龊事就是满身臭气熏天的被国人当白老鼠过街了。什么烂东西，你们这群从西域爬行过来的叫花子们也配以炎黄自诩，你们也叫河南人？丢人。哈哈哈哈！ ...........　　-----------------------------　　不要骂人好不好!你举你的证，他举他的证，各说各的理，是非公道让世人评说！如此这般骂骂咧咧，我想襄阳人也不耻于斯吧！　　陈寿《三国志》“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。”你说诸葛亮是哪里人？他肯定不是襄阳人！　　陈寿《三国志》记载“臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。”，这也是诸葛亮在《出师表》中亲口所述。这是诸葛亮躬耕南阳卧龙岗的第一手证据。
　　陈寿著《三国志》时所用的的行政区划　　石小生　　陈寿（233~297年）写《三国志》时为西晋泰始十年(274年)前后，距诸葛亮躬耕南阳(建安二年至十二年，即197至207年)已近70年，如全用70年前年的区划，必然会给当时的读者带来许多不必要的麻烦，所以，通观全志，陈寿用的基本是西晋初年的区划和地名。而在晋太康年间(280至289年)，三国归晋后的晋武帝分南阳郡南部的今新野、邓州市、唐河、桐柏及今湖北的枣阳、随州等地设立义阳郡，治所新野。分南阳郡西南的今西峡、淅川及湖北的十堰、均县、老河口一带设南乡郡。加上原先已设的襄阳郡，《晋书·地理志》所载如下：“襄阳郡，魏置。统县八，户二万二千七百。宜城、中庐、临沮、邔、襄阳、山都、邓城、鄾。南阳国，秦置郡。统县十四，户二万四千四百。宛、西鄂、雉、鲁阳、犨、淯阳、博望、堵阳、叶、舞阴、比阳、涅阳、冠军、郦。顺阳郡，太康中置。统八县，户二万一百。酂、顺阳、南乡、丹水、武当、阴、筑阳、析。义阳郡，太康中置。统县十二，户一万九千。新野、穰、邓、蔡阳、随、安昌、棘阳、厥西、平氏、义阳、平林、朝阳。”　　这个记载应该是很清楚的，虽然《三国志》无《地理志》，但陈寿在著《三国志》时所用的行政区划显然是以晋初的行政区划标注的。如：“魏延，字文长，义阳人也。”“来敏，字敬达，义阳新野人。”“邓芝，字伯苗，义阳新野人”等等(均见《三国志》)。在东汉末属南阳郡的新野，在标注人物籍贯时，陈寿从未用东汉三国时期的区划标明为“南阳新野人”。而此前在《后汉书》中的新野人士均注明为“南阳新野人”，如邓芝的先祖邓禹为“南阳新野人”、阴识“南阳新野人”、樊晔“南阳新野人”、曹节“南阳新野人”等等。由此可见，陈寿在著《三国志》时都是以西晋初的行政区划来标注三国时期的事件发生地和人物的身份，而不是用东汉时期的行政区划。既然此时期的南阳郡的范围已大大缩小，只辖冠军、淯阳、比阳以北的十几个县，连今天的邓州、唐河、新野都不辖了。同时和襄阳郡之间还隔着义阳郡和南乡郡，那么，将襄阳和南阳混为一谈更是匪夷所思了。退一步讲，现有争议的今隆中地区即便时属邓县或邓城县、山都县，区划也都在襄阳郡和义阳郡，那么，今隆中也应随当时的区划为“义阳邓县”或“襄阳邓城”、“襄阳山都”，而绝不会是南阳。　　试想，如果诸葛亮躬耕地果真在隆中，陈寿能对《出师表》中“躬耕于南阳”这样与当时行政区划明显不符的错误记述视而不见吗？对前史中因行政区划变动而产生名称、归属变化的地名进行必要的注释，是史学家的基本常识。依陈寿这样著名史学家的水准是不会有这样的遗漏的。事实可能只有一个，就是陈寿认为“南阳”就是南阳，他不是其他任何地方，所以没必要再注释。试观《三国志》全书，陈寿在地名使用上有明显错误的地方还有吗？如果没有，他怎么可能在整部《三国志》中他最尊重的人物，又是该人物一生中最重要的存世文献《出师表》上有这样不明不白的失误呢？ 　　另外，就算诸葛亮有强烈的大汉正统思想，不承认曹魏的行政区划，那陈寿呢，陈寿也有强烈的大汉正统思想吗？他也不承认曹魏的行政区划吗？　　（写于日）
　　@flycoflyco
11:50:49　　-----------------------------　　陈寿《三国志》记载“臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。”，这也是诸葛亮在《出师表》中亲口所述。这是诸葛亮躬耕南阳卧龙岗的第一手证据。
　　******************河南人就是河南人，偷梁换柱，信口雌黄，招摇撞骗是你们的天性，诸葛亮在《出师表》里提到过他是山东琅琊人，躬耕于南阳卧龙岗吗？这个卧龙岗只说是诸葛说的还是河南人不要脸自己添加的呢？明眼一看就知道这句话又是河南人放的臭屁！
　　襄阳人根在哪里？河南、山西　　夏商时期，襄阳境内居住的有古蛮人、骆越人等部落，此后，这些部族相互融合，生息繁衍，人口渐增。东晋时，黄河流域特别是秦雍流民大量迁入，人口大增。　　宋金之战，金人抢走襄阳人口3万，宋元之战，蒙古人抢走襄阳人口5万，还有大量的襄阳人口因避战乱向南逃。经历战争的洗礼和自然灾害的侵袭，到了明朝洪武二十二年（公元1368年），襄阳城的人口只有16900人。明朝成化年间，有河南、山西的流民逃荒来到襄阳；明正德年间，山西开始向襄阳移民，一直到清代的嘉庆年间止。
　　@flycoflyco
11:50:49　　-----------------------------　　@云中子鹤
12:18:46　　陈寿《三国志》记载“臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。”，这也是诸葛亮在《出师表》中亲口所述。这是诸葛亮躬耕南阳卧龙岗的第一手证据。　　******************河南人就是河南人，偷梁换柱，信口雌黄，招摇撞骗是你们的天性，诸葛亮在《出师表》里提到过他是山东琅琊人，躬耕于南阳卧龙岗吗？这个卧龙岗只说是诸葛说的还是河南人不要脸自己添加的呢？明眼一看就知道这句话又是河南人放的.....　　-----------------------------　　孙子，诸葛亮更没有说他是襄阳人啊！　　诸葛在襄阳确实生活多年，这是不争的事实。襄阳作为荆州的治所，当时地位应高于南阳，但诸葛亮的文章里却从不提襄阳，却反而对南阳情有独钟，这让襄阳人情何以堪。襄阳人啊，拿自己的热脸去贴诸葛亮的冷屁股！！！
　　@flycoflyco
12:28:53　　襄阳人根在哪里？河南、山西　　夏商时期，襄阳境内居住的有古蛮人、骆越人等部落，此后，这些部族相互融合，生息繁衍，人口渐增。东晋时，黄河流域特别是秦雍流民大量迁入，人口大增。　　宋金之战，金人抢走襄阳人口3万，宋元之战，蒙古人抢走襄阳人口5万，还有大量的襄阳人口因避战乱向南逃。经历战争的洗礼和自然灾害的侵袭，到了明朝洪武二十二年（公元1368年），襄阳城的人口只有16900人。明朝成化年间，有河南、.....　　-----------------------------　　cpu，煮鹤，你的根在哪里？
　　@flycoflyco
12:28:53　　襄阳人根在哪里？河南、山西　　夏商时期，襄阳境内居住的有古蛮人、骆越人等部落，此后，这些部族相互融合，生息繁衍，人口渐增。东晋时，黄河流域特别是秦雍流民大量迁入，人口大增。　　宋金之战，金人抢走襄阳人口3万，宋元之战，蒙古人抢走襄阳人口5万，还有大量的襄阳人口因避战乱向南逃。经历战争的洗礼和自然灾害的侵袭，到了明朝洪武二十二年（公元1368年），襄阳城的人口只有16900人。明朝成化年间，有河南、.....　　-----------------------------　　他们把襄阳人抢走干啥呢？女人就不用说了！
　　@flycoflyco
11:50:49　　-----------------------------　　@云中子鹤
12:18:46　　陈寿《三国志》记载“臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。”，这也是诸葛亮在《出师表》中亲口所述。这是诸葛亮躬耕南阳卧龙岗的第一手证据。　　******************河南人就是河南人，偷梁换柱，信口雌黄，招摇撞骗是你们的天性，诸葛亮在《出师表》里提到过他是山东琅琊人，躬耕于南阳卧龙岗吗？这个卧龙岗只说是诸葛说的还是河南人不要脸自己添加的呢？明眼一看就知道这句话又是河南人放的.....　　-----------------------------　　不管怎样诸葛亮还自言躬耕于南阳，他提到襄阳、隆中了吗？按你的逻辑，湖北人简直不要脸到极致！
　　@flycoflyco
11:53:32　　陈寿著《三国志》时所用的的行政区划　　石小生　　陈寿（233~297年）写《三国志》时为西晋泰始十年(274年)前后，距诸葛亮躬耕南阳(建安二年至十二年，即197至207年)已近70年，如全用70年前年的区划，必然会给当时的读者带来许多不必要的麻烦，所以，通观全志，陈寿用的基本是西晋初年的区划和地名。而在晋太康年间(280至289年)，三国归晋后的晋武帝分南阳郡南部的今新野、邓州市、唐河、桐柏及今...........　　-----------------------------　　兄弟，你给那个煮鹤傻逼看石先生的文章，以他的弱智，他能看懂吗？咱们有空教教他就可以了！
　　@群英会帝豪
13:01:33　　@flycoflyco
12:28:53　　襄阳人根在哪里？河南、山西　　夏商时期，襄阳境内居住的有古蛮人、骆越人等部落，此后，这些部族相互融合，生息繁衍，人口渐增。东晋时，黄河流域特别是秦雍流民大量迁入，人口大增。　　宋金之战，金人抢走襄阳人口3万，宋元之战，蒙古人抢走襄阳人口5万，还有大量的襄阳人口因避战乱向南逃。经历战争的洗礼和自然灾害的侵袭，到了明朝洪武二十...........　　-----------------------------　　这些河南人从粪坑炮制出来的数次，真TMD奇臭无比，拿数据说话，千万别跟flycoflyco这个河南杂种一样，居然大言不惭说诸葛先生在出师表里说：“鄙人躬耕于卧龙岗？？？？？'我干你河南垃圾人种的先人啊！不要脸的河南死杂种，祖祖辈辈乃至子子孙孙咋出些丢人现眼厚颜无耻的贱货呢！八百年前金辽蒙灭绝河南人，滋生出的这帮外来流寇的假冒河南垃圾人种，真TMD的个个是国耻，丢人啊！耻辱啊！
　　@群英会帝豪
13:00:22　　@flycoflyco
11:50:49　　-----------------------------　　@云中子鹤
12:18:46　　陈寿《三国志》记载“臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。”，这也是诸葛亮在《出师表》中亲口所述。这是诸葛亮躬耕南阳卧龙岗的第一手证据。　　******************河南人就是河南...........　　-----------------------------　　诸葛亮在湖北的地盘说我在襄阳耕地，是不是很搞笑？
　　襄阳人惯用手法一览：　　1、无中生有　　2、移花接木、偷梁换柱　　3、指鹿为马　　4、颠倒黑白　　5、混淆是非　　6、避重就轻　　7、泼皮耍赖　　总结的不全面，还请各位网友补充。
　　@群英会帝豪
13:00:22　　@flycoflyco
11:50:49　　-----------------------------　　@云中子鹤
12:18:46　　陈寿《三国志》记载“臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。”，这也是诸葛亮在《出师表》中亲口所述。这是诸葛亮躬耕南阳卧龙岗的第一手证据。　　******************河南人就是河南...........　　-----------------------------　　@云中子鹤
13:19:16　　诸葛亮在湖北的地盘说我在襄阳耕地，是不是很搞笑？　　-----------------------------　　呵呵，诸葛亮竟然知道有个湖北省！
　　@群英会帝豪
13:26:16　　襄阳人惯用手法一览：　　1、无中生有　　2、移花接木、偷梁换柱　　3、指鹿为马　　4、颠倒黑白......　　-----------------------------　　这几句话针对河南人倒是很形象。
　　诸葛亮在湖北的地盘说我在襄阳耕地，是不是很搞笑？　　-----------------------------　　呵呵，诸葛亮竟然知道有个湖北省！
　　*********************诸葛亮明明是在湖北的地盘上耕地，然后他还要多此一举的告诉众人，鄙人在襄阳耕地很多年了。怎么，老子说的这句话有问题吗？河南人真TMD没文化，也真让人不齿，总是习惯性的制造丢人现眼，总是不时的制造经典笑料收场。不鄙视，都不行啊！哈哈哈哈！
　　@云中子鹤
13:18:16　　这些河南人从粪坑炮制出来的数次，真TMD奇臭无比，拿数据说话，千万别跟flycoflyco这个河南杂种一样，居然大言不惭说诸葛先生在出师表里说：“鄙人躬耕于卧龙岗？？？？？'我干你河南垃圾人种的先人啊！不要脸的河南死杂种，祖祖辈辈乃至子子孙孙咋出些丢人现眼厚颜无耻的贱货呢！八百年前金辽蒙灭绝河南人，滋生出的这帮外来流寇的假冒河南垃圾人种，真TMD的个个是国耻，丢人啊！耻辱啊！ 　　...........　　-----------------------------　　襄阳人根在哪里？河南、山西　　夏商时期，襄阳境内居住的有古蛮人、骆越人等部落，此后，这些部族相互融合，生息繁衍，人口渐增。东晋时，黄河流域特别是秦雍流民大量迁入，人口大增。　　宋金之战，金人抢走襄阳人口3万，宋元之战，蒙古人抢走襄阳人口5万，还有大量的襄阳人口因避战乱向南逃。经历战争的洗礼和自然灾害的侵袭，到了明朝洪武二十二年（公元1368年），襄阳城的人口只有16900人。明朝成化年间，有河南、山西的流民逃荒来到襄阳；明正德年间，山西开始向襄阳移民，一直到清代的嘉庆年间止。　　襄阳人的根在河南、山西。河南人是杂种，襄阳人是什么种？小子嘴下要积点儿德。　　上边这些数字来自襄阳门户网站楚林社区－历史记忆，楚林社区也是粪坑？杂种？楚林社区也是“厚颜无耻的贱货”？　　/viewthread.php?tid=8183
　　给“襄阳说”争诸葛亮支招　　关于诸葛亮躬耕地，我给持“襄阳说”支几个打败“南阳说”的招（若认为有过激之外，请看后面的注解就明白其实并不过激）：　　1、诸葛亮自己说的话是最有说服力的了，任何发挥和想象都是对原意的曲解。诸葛亮自己说自己“躬耕于南阳”，组织几篇文章，就说经许多历史大师考证，当时诸葛亮写的是“躬耕于襄阳”，是后人搞错了；或者说是诸葛亮作“出师表”时自己记错了，“人非圣贤，谁能无过？”文章组织多了，谁也辩不出真假。再不请人刻一块石碑，记载当时诸葛亮躬耕于襄阳的“经过”，埋在地下，若干年后挖出来，请来全国的新闻单位作一个大的宣传，再让中国社科院历史研究所出个证明（证明这块碑是姜维亲自撰文所立），还怕没人相信？假作真是真亦假。　　2、诸葛亮在“前出师表”中称自己：“苟全性命于乱世”。所以一定要证明当时诸葛亮所在的襄阳隆中为一非清静所在，是一个乱世，而南阳卧龙冈则非乱世，而是经济发达，政治稳定的地方。诸葛亮在其“前出师表中”说：“臣本布衣，躬耕南阳”、“后出师表”说：“曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳”。两次提到南阳，所以不仅要说明躬耕的“南阳”在今之隆中，还要找些理由，说明曹操曾被困于襄阳的隆中，使得文中“南阳”一词，前后一致，互相印证。　　3、早些年襄阳的诸葛草庐是用瓦做的，后来照着南阳卧龙冈诸葛草庐的样子改为草做的。我以为是弄朽成拙，太不应该了，要赶快把襄阳隆中的诸葛草庐再改回原貌。有道是“秦砖汉瓦”。对外宣传就说是诸葛亮在襄阳发明了瓦，并给自己盖了个瓦房”（草庐应为瓦庐，是全国第一个瓦房，多好的一个创意啊！持“南阳说”的学者要求把“隆中对”改为“草庐对”，真是缺乏历史常识，改也应该改为“瓦庐对”）。（最好活动一下中国建筑史、考古方面的权威，让其出了个证明：“专家在襄阳隆中发现了一些瓦，经考证这些瓦的制作日期与诸葛亮在隆中躬耕时间相一致！无异是诸葛亮发明了瓦，这与历史记载是完全一致的！）。看持“南阳说”人多没有历史常识，连这一点也不知道？打“没有历史常识”的、持“南阳说”的人一个措手不及。　　4、西晋李兴为镇南将军刘弘撰写的《祭诸葛丞相文》中曰：“天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。……昔尔之隐，卜惟此宅，仁智所处，能无规廓。日居月诸，时殒其夕，谁能不殁，贵有遗格。……今我来思，觌尔故墟。”这是除了诸葛亮在“出师表”中声称自己“躬耕于南阳”后，最早关于诸葛亮与地名连系在一起的记载了。把这段话辩解成：“李兴在褐文中所叙之事，既不是同时发生的事，也不在一个地点。”从而得出“登隆山以远望，拭诸葛之故乡”是“并不发生在南阳”，甚至“发生在襄阳隆中”的结论给人的感觉是：强词夺理（确切说是无理取闹！）。找一些语言文字学家、历史学家，论证在西晋时“阳”指的是水的南面，“沔之阳”也就是汉水的南面了。　　5、从时间上把南阳卧龙冈与诸葛亮隔开。让中国社会科学院历史研究所证明：“元代以前，今南阳市区没有任何有关诸葛亮隐居的文献记载和文物古迹。元代以后，今南阳卧龙冈才出现了武侯词纪念性建筑”。在提到“隆中”这个词时一定要带上“古”字，称之为“古隆中”。而在必须提及南阳“卧龙冈”一词时，可以说成“南阳市卧龙冈”。南阳称为市才才几年啊？给人造成一个印象：襄阳的“隆中”比南阳的“卧龙冈”早得多？顺便说一下，要赶快证明岳飞是元代以后的人，因为他在南阳卧龙冈书写“出师表”时，南阳肯定有了卧龙冈，同时证明呤“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”的李白、写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的刘禹锡等人全是元代后的人。　　6、岳飞抗金，出师未捷、班师回朝途中路过南阳，遇雨，夜宿南阳武侯祠，南阳武侯祠道士求字纪念，岳飞从自己的搬师回朝，联想到诸葛亮的出师未捷，由感而发，书写了诸葛亮的名篇“出师表”，“名相作文，名将手书”，成了千古佳话。全国各地纪念诸葛亮的地方，都在南阳拓有此文以志纪念。建议襄阳方面在襄阳武侯祠内的拓文上把岳飞作的跋文去掉。因为跋文中明确说明是路过南阳武侯祠所写，对“襄阳说”不利。进一步要向全国各地的诸葛亮纪念地逐一攻关，让他们都把拓文的跋文去掉。　　7、突出对“襄阳说”有利的一面，让人形成“南阳说”是无根之木，无源之水的印象。如大力宣传史学泰斗郭沫若先生为襄阳隆中题了“诸葛草庐”一幅字，以证明襄阳是诸葛亮的躬耕地。世人就会忘了郭老先生也为南阳的卧龙冈题了“武侯祠”和“诸葛草庐”二幅字。拍一部电视剧《诸葛亮》，全国诸葛亮纪念地都可以讲，就是不要提南阳。鉴于网络信息已到了不容忽视的地步，如有可能，组织一支黑客队伍，把网上对“南阳说”有利的文章给删去或者修改。给人造成一个印象：诸葛亮与南阳无关。对持“襄阳说”的人来讲，争诸葛亮的最好办法是不让“南阳说”露脸，而决不是从史学理论和实际上证明“襄阳说”的正确。　　8、全国的最高权力机关是国务院。攻关国务院怕较困难，但也不是没有捷径可走：最好以全国著名大学的教授的名义撰文，发表在全国权威的报刊上，声称国务院已下文件确认诸葛亮躬耕于襄阳隆中。读者一看，国务院都认可襄阳是诸葛亮的躬耕地了，“南阳说”还有啥争的（为这点小事，国务院是不会计较的！）？记住：三人成虎，假话说三次就像真的了，一定要说国务院下了三个文件，不能仅说成二个。　　9、谁是史学界，谁又能代表得了史学界？怕不是谁说了算的。既如此，在文章中一定要多用“史学界公认......”的话。以证明持“襄阳说”者及其所作的文章是史学界公认正确的，这样从一个反面说明持“南阳说”的文章只是一家之言。在同南阳人争诸葛亮时，单纯的学术讨论，来得太慢了，要有点骄气，不要考虑事实真象，管他全国有多少持“南阳说”的。上去就说“全国除了南阳，史学界一致公认襄阳就是诸葛亮的躬耕地。”是哪个史学界、什么样的史学界且不管。只是这样一来，书呆子般的南阳方面只有退一步争论说：“全国史学界的说法是不一致的。”襄阳方面一个文字游戏就使南阳方面得多走多少弯路？怕只怕南阳方面也说：“全国除了襄阳，史学界公认南阳就是诸葛亮的躬耕地”的话来回击襄阳方面，请多注意。但即使这样也能占得先机，至少打个平手。　　10、因为落后，咱中国人最怕别人说自己无知。在争论中要不厌其烦地把持“南阳说”的人说成是“缺乏基本历史常识”（中国秦汉史研究会副会长、北师大历史系教授、研究员王子今、博士生导师袁祖亮、上海博物馆研究员陶喻之、中国社会科学院历史研究所研究员陈绍棣、历史研究杂志《中州今古》主编石小生、中国社会科学杂志社《历史研究》杂志编审宋超......都发表了许多这持“南阳说”的论文，建议襄樊方面由政府出面向国家有关方面反映一下，取消这些“无历史常识者”的学术称号。只是这个群体太大，且许多人声望显赫、才高学富，一定要想好对策再行动。）；而把持“襄阳说”人说成是“尊重历史的大师”，看还有没有人敢为“南阳说”说话？别以为哪些所谓的这“师”哪“员”、“专家”、“教授”全都是满腹经纶的真理卫士？一个当代的“基因皇后”就把中国的专家学者、新闻媒体搞得晕头转向？何况这个千年口水“官司”？　　11、古人云：“汝若欲学诗，功夫在诗外”。依我看，学术争论也得靠学术之外的手段来解决。为了显得持“襄阳说”者的大度同时为避免他人斥责学霸作风，在强调南阳卧龙冈并非真迹后，以襄樊人的口气这样说最好：“诸葛亮躬耕地在南阳所谓"卧龙冈"，是后世附会之说，并非历史事实。不过，如果将史学研究与保护文化遗址(尽管其中有附会成分)、发展旅游事业区别对待，也无妨保存南阳卧龙冈作为一个旅游胜地。”别人看了这段话，首先会认为原来南阳卧龙冈只不过是后世附会之地，而我们持“襄阳说”的人又在之么大度，同意他们用南阳卧龙冈作为一个发展旅游事业。此招要先行一步，以防止南阳方面用之来对付“襄阳说”。
　　12、攻关中国社科院历史研究所，让他们证明“历代史籍文献记载诸葛亮躬耕隐居之地在襄阳隆中是始终一致的”。让人形成一个印象，“南阳说”是近年来才形成的。是毫无根据的。这样一来可能面临这样问题：历史上那么多记载诸葛亮躬耕于南阳卧龙冈的文献如何办？再攻关，古人也不可能把已有的文献修改了！但也不是毫无办法，建议到全国各地，把这些支持“南阳说”的文献一一找出来并收购，原文烧掉，这样一来就真的“历代史籍文献记载诸葛亮躬耕隐居之地在襄阳隆中是始终一致的”了。　　13、“贼喊捉贼”：不要以为贼喊捉贼是一个贬义词，这是一个十分有用的斗争手段。一方面组织人财物力炮制有利于“襄阳说”的文章，一方面声明，诸葛亮躬耕于襄阳隆中是一个不争的历史事实，争之无益，堵“南阳说”者的嘴；一方面痛斥持“南阳说”的文章中对有利于“襄阳说”的证据视而不见，一方面自己作文章时对有利于“南阳说”的文章也要视而不见；一方面引用襄阳史志中有利于“襄阳说”的文章，一方面斥责持“南阳说”者的文章中引用一些可信度不高的南阳史志。学术争论和打仗是一样的：虚虚实实。　　14、自顾自说。也就是不要管事实真相如何，只管说自己的话。有证据更好，没有证据“莫须有”的也可以，连“莫须有”的证据也没有也不要怕，大胆假设，不用求证，先把文章发表出来，造成一定的影响再说。比如声称：“南阳武侯祠建于元朝，比襄阳的隆中晚多了”，至于南阳武侯祠建造的真正年代让读者猜去吧。声称“诸葛亮躬耕地望问题，在古今中外史学界，是一个没有任何疑义的问题。所有有关三国史的论著，均认定诸葛亮躬耕隐居之地在襄阳城西十来公里之隆中”，管它谁能代表古今中外史学界，管它有多少有关三国史的论著认定诸葛亮躬耕隐居地是在南阳。”要知道真正深入探讨过诸葛亮躬耕地的人并不多，自顾自说，起码能让看到的人以为是也，这样争论者的目的也就达到了。　　15、百试不爽的手法：公关。再大的史学家也得听公关人员的使唤呀！（这一点，请不要过多埋怨我们的史学家，他们也是人。）南阳方面说在权威的地图《中国历史地图集》上“隆中”三国时归襄阳所在的“南郡”管辖，你们就找《中国历史地图集》的主编者攻关，让他声明当时《中国历史地图集》编错了。让中国科学院历史研究所，让他们出个证明，就说“诸葛亮躬耕地在襄阳隆中，而决不可能在今南阳市卧龙冈。”（想来中国社科院历史所不会平白无故主动找着给襄阳方面写证明的，怕也得......）。记着证明一定要盖上中国社科院历史研究所的公章，这种论证历史疑案的手法，肯定史无前例、独步古今！功夫用到，就连编中学教科书的“文人”也不是不能搞掂！受了“襄阳说”攻关过的“文人”自会为其一已之私，找一个堂皇的理由。千万别怕他人说我们搞学术上的不正之风，社会上不正之风多啦，“走自己的路让别人去说吧！”　　16、比起襄阳隆中，南阳卧龙冈内有多得多的历代碑文，记载了数千年来文人骚客，达官贵人对诸葛亮的怀念。花再大的代价襄阳人也不可能再请古人来作文立碑了，但却可以把历代记载诸葛亮躬耕地对“襄阳说”有利的文章搜集起来，制作一批石碑（注意：一定要用繁体字，千万不要记载立碑的年代，让人形成一种印象：这些石碑就是前人立的。）　　17、《中国大百科全书》（电子版）对南阳的解释是：“是张衡、张仲景及秦国名相百里奚、张巡等的故里。名胜古迹有纪念张仲景修建的医圣祠，纪念诸葛亮的南阳诸葛庐，还有武侯祠、宛城遗址、百里奚墓、王府山、大成殿等。”而对襄樊的解释是“名胜古迹有广德寺多宝佛塔、古邓城遗址、承恩寺、水镜庄、楚皇城遗址、曾侯乙墓、大洪山风景名胜区等。”看来襄阳方面还未对有关编辑人员进行攻关活动，要立即进行，一定要在对襄樊的解释中加上“襄阳城西二十里有诸葛亮的躬耕地隆中。”要他们去掉对南阳的解释中：“纪念诸葛亮的南阳诸葛庐，还有武侯祠”。中国大百科全书的影响可是世界性的！
　　18、同样一句话，一个人，对“南阳说”有利，还是对“襄阳说”有利，看你怎么利用了。为了强调习凿齿的公正，可以说习凿齿远在外地任职；为了强调习凿齿对襄阳的熟悉，写出的文章可信，就说习凿齿是襄阳人长期生活在襄阳。为了说明教授的可信，要强调“襄阳说”得到了谭其骧教授的认可，为了说明野史的可信，就强调习凿齿的《汉晋春秋》虽是野史，却十分公正比正史更可信。正史对挣诸葛亮有益就说正史更可靠，野史对挣诸葛亮有益就说野史未必不可信。总之，那一面对挣诸葛亮有益，就强调那一面更重要。　　19、诸葛亮初出茅庐第一仗是火烧博望（博望在南阳城东北几十公里，离襄阳就更远了），若诸葛亮远在数百里外的襄阳隆中闭塞山中躬耕陇亩，刚出山就对远离自己数百里外的地方了如指掌，用兵如神（那时可没有侦察机什么的），恐怕人们不大相信。不如找史学工作者，证明此博望非彼博望，诸葛亮火烧的那个博望是在襄阳附近（最好找个在襄阳西南方向的一个地方，离南阳越远越好！），并不是南阳东北部的那个博望。　　20、南阳武侯祠是全中重点文物保护单位，要向国务院有关部门作工作，让他们取消南阳武侯祠全国重点文物保护单位的称号。堡垒最容易从内容攻破，如有可能，做作工作，派个持“襄阳说”的人去南阳当市长，让他压制一下南阳方面持诸葛亮躬耕地“南阳说”的文人；把南阳武侯祠给拆了或者只让南阳的报刊上发表“襄阳说”的文章而不许发表“南阳说”的文章。至少也要派个人打入南阳诸葛亮研究会内部，随时掌握对方有关信息。　　21、进一步神化诸葛亮。神，也只有神才能在“隆中”这个当年闭塞的山沟里成长为一个杰出的军事家、政治家。君不见似神似仙的这“教主”，哪“真人”不都是隐于山林中的高人么！南阳在当时是一个政治斗争白热、军事角逐连绵之所在，是一个标准的红尘乱世，怎么看也不像个出神仙的地方。　　22、同南阳方面协商，让他们不要再争了，南阳有那么多的名人：商圣范蠡、医学圣人张仲景、科学圣人张衡、汉光武帝刘秀、二十八宿多员、三国名将（黄忠、邓艾、魏延、文聘等）、唐宋八大家之韩愈、哲学大师冯友兰、诗人李季、军事家彭雪枫、空军英雄杜凤瑞、建筑大师杨廷宝、软件大师王永民、一代名流二月河、姚雪垠、袁宝华、郭树言、董作宾、张保庆.....二院院士就有十四个，何必同襄阳争一个诸葛亮呢？　　23、给汉水改道。古今资料皆显示，汉水的三国时代南郡与南阳郡的分界线（万历《襄阳府志》：“万山以西，汉水以北为南阳邓县所辖。”）（当代的持“襄阳说”和被当代持“襄阳说”者攻关过的人，不论他们嘴上如何说，内心也是认可这一点的。）把距襄阳城（属南郡）仅仅十来公里、位于汉水南的弹丸之地“隆中”无凭无据地“划”归汉水北一百二十多公里外的“南阳郡”管辖，是说不过去的。建议襄阳方面把汉水改道，让汉水从隆中的南边流过，“襄阳说”少了一个无法逾越的拌脚石；“南阳说”少了一个证据？或者把现在的“隆中”搬到汉水南的某一个地方重新建，与南阳争。　　24、向持“南阳说”的专家学者进行攻关活动。要把全国史学界和民间持“南阳说”的人全部说通，让他们放弃“南阳说”的观点，倾襄樊之财力也是不可能的。但可以向持“南阳说”的中坚力量进行攻关活动，让他们掉转枪口，至少不再发表有利于“南阳说”的观点。尽管，“攻关”未必对人人有效，但总是多少有些效的。　　我也深知，上述招数中的前二十项，襄阳方面已经基本用过了。但兵不厌诈，今天把这些招数作一总结，上升到理论高度，反过来指导实践，岂不善哉？用过的方法要保持下去，而没有用过的招数也要尽快实施。　　注释：　　1、“国务院批准建设部、文化部公布襄樊为重点文化名城（国发）《号文）及发布隆中为国家级重点风景名胜区（国发《1986》4号文）两个文件中，都明确指出襄樊市古隆中为诸葛亮躬耕地” 《商潮中的名人效应与历史科学的真实性》人民日报日　　“国发（号文，只字未见‘襄樊市古隆中为诸葛亮躬耕地’的提法”；“而国发（1986）4号文件则为‘国务院关于进一步深化对外贸易体制改革的决定”。与诸葛亮风牛马不相及。（南阳晚报日）　　2、“历代史籍文献记载诸葛亮躬耕隐居之地在襄阳隆中是始终一致的”。　　中国社会科学院历史研究所(章)日　　3、“元代以前，今南阳市区没有任何有关诸葛亮隐居的文献记载和文物古迹。元代以后，今南阳卧龙冈才出现了武侯词纪念性建筑”。　　中国社会科学院历史研究所(章)日　　4、“诸葛亮躬耕地望问题，在古今中外史学界，是一个没有任何疑义的问题。所有有关三国史的论著，均认定诸葛亮躬耕隐居之地在襄阳城西20里之隆中。在国务院日公布第二批国家历史文化名城的名单的文件中，亦明确指出襄阳为"隆中诸葛亮故居"，而南阳则为"武侯词"，对这两处名胜地的内涵作了科学的表述”。　　中国社会科学院历史研究所(章)日　　5、“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”　　岳飞手书出师表的跋文　　6、南阳卧龙冈内现存题词：“诸葛庐”于佑任1940；“武侯祠”郭沫若1959年；“诸葛草庐”郭沫若1973年4月　　7、：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵……南阳诸葛庐，西蜀子云亭，何陋之有？”　　刘禹锡《陋室铭》　　8、：“当其南阳时，垄亩躬自耕，鱼水三顾合，风云四海生。”“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”、“鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖”　　李白《南都行》、白居易　　9、“天子命我于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。”　　西晋李兴《祭诸葛丞相文》　　10、“卧龙岗在南阳县境，诸葛孔明躬耕之地。”　　《大元一统志》在卷三河南江北行省《古迹》　　11、“卧龙岗在府西七里。起自嵩山之南，绵亘数十里，至此截然而往，回旋如巢然，草庐在其中。时人喻孔明为卧龙，因号其岗云。其下平如掌，即孔明躬耕处。”、“诸葛亮琅琊人，寓居南阳，往来隆中。”　　《大明一统志》卷３０南阳府、《大明一统志》卷6０襄阳府　　12、“万山以西，汉水以北为南阳邓县所辖。”　　万历《襄阳府志》　　13、“诸葛草庐，在南阳县七里卧龙岗。”　　《大清一统志》卷２１０南阳府《古迹》　　14、“初，琅琊人寓诸葛亮居襄阳隆中。”　　司马光《资治通鉴》　　15、“犹闻辞后主，不复卧南阳”　　杜甫《武侯庙》
　　潘正贤：社科院历史所的青天大老爷，小人冤啊！　　社科所：何冤之有？　　潘正贤：我妈襄阳被南阳暴菊，南阳提起裤子不认账，拒不承担责任！　　社科所：速拘南阳到案。　　南阳：我也冤啊！　　社科所：何冤之有？　　南阳：想我南阳，枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖，与襄阳隔江相望，我南阳长在堂堂中原之家，从不越界，怎去和那楚地之襄阳去干苟且之事。襄阳和汉中勾肩搭背，出事怎能怪我南阳。　　社科所：襄阳，你有何证据？　　襄阳：我西居汉中不假，但身形较小，难如我愿；象那南阳体态伟岸，既然枕伏牛而蹬江汉，哪日睡梦中阳物过界也未可知。青天大老爷，你看我后庭窟——窿肿（隆中）了，定是南阳那厮插的，现妾身已是南阳人，请大老爷做主。　　社科所：嘟，大胆南阳，竟在梦中将阳物隔江插入邻人襄阳后庭，造成襄阳窟窿肿，那就把你被南阳插过的窟窿肿判给南阳，不准说窟窿肿不是南阳所为。南阳，不准上诉。　　南阳：我冤啊。。。。。。我不屑与之为伍啊！　　（襄阳家）　　潘正贤：妈，你为啥诬陷南阳操你后庭窟窿肿，这是丑事，把你的后庭窟窿肿判给南阳，南阳岂不想操就操，有何好处？　　襄阳：嘿嘿，傻孩子，既然我的后庭判给南阳，南阳有的就也是我的，天下名人诸葛亮自称是南阳长子宛的朋友，不也就是我的朋友。想那诸葛大名垂宇宙，在我家客居多年，处处占我便宜，却从不提我，这样做诸葛亮就是想推脱也推脱不掉了，攀上诸葛亮，这还不是好事？？？
　　不是哥看不起河南人，而是全世界的人都会排挤打压河南人，同是中国人做人的差距咋这么大咧？好好想想吧？说实话，河南人的确该反省一下自己了，不要整天怨天尤人，总是强调自己很无辜，总是咒骂全世界的人跟自己过不去，那都是别人的错。再说了，八百年间里，你们这帮河南人真没出一个能拿得出手的鸟蛋，在中国无论哪个领域根本就没有河南人的发言权，这是为神马？反之，你们河南人在全世界任何一个角落，不是坏事干绝就是坑蒙拐骗到底，有部分河南人年纪轻轻的不干活，拿着一只破碗到处乞讨，这是为何？更让人不齿的是河南上蔡是著名的艾滋病之乡，那里的民风极其糟糕，那些好逸恶劳的河南人不去靠双手创造财富，竟然丧心病狂的号召全县老百姓去卖血，形成黑血站黑血奴，带头大哥一条龙的产业链，导致艾滋病这种超级瘟疫在上个世纪八十年代末在全国大面积传播，你们说河南人的无耻行径是不是令人发指呢？
　　@云中子鹤
14:28:51　　不是哥看不起河南人，而是全世界的人都会排挤打压河南人，同是中国人做人的差距咋这么大咧？好好想想吧？说实话，河南人的确该反省一下自己了，不要整天怨天尤人，总是强调自己很无辜，总是咒骂全世界的人跟自己过不去，那都是别人的错。再说了，八百年间里，你们这帮河南人真没出一个能拿得出手的鸟蛋，在中国无论哪个领域根本就没有河南人的发言权，这是为神马？反之，你们河南人在全世界任何一个角落，不是坏事干绝就是坑蒙......　　-----------------------------------　　河南人可能不怎地，也就比你九头鸟强了那么一点点。
　　潘正贤：社科院历史所的青天大老爷，小人冤啊！　　社科所：何冤之有？　　潘正贤：我妈襄阳被南阳暴菊，南阳提起裤子不认账，拒不承担责任！　　社科所：速拘南阳到案。　　南阳：我也冤啊！　　社科所：何冤之有？　　南阳：想我南阳，枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖，与襄阳隔江相望，我南阳长在堂堂中原之家，从不越界，怎去和那楚地之襄阳去干苟且之事。襄阳和汉中勾肩搭背，出事怎能怪我南阳。　　社科所：襄阳，你有何证据？　　襄阳：我西居汉中不假，但身形较小，难如我愿；象那南阳体态伟岸，既然枕伏牛而蹬江汉，哪日睡梦中阳物过界也未可知。青天大老爷，你看我后庭窟——窿肿（隆中）了，定是南阳那厮插的，现妾身已是南阳人，请大老爷做主。　　社科所：嘟，大胆南阳，竟在梦中将阳物隔江插入邻人襄阳后庭，造成襄阳窟窿肿，那就把你被南阳插过的窟窿肿判给南阳，不准说窟窿肿不是南阳所为。南阳，不准上诉。　　南阳：我冤啊。。。。。。我不屑与之为伍啊！　　（襄阳家）　　潘正贤：妈，你为啥诬陷南阳操你后庭窟窿肿，这是丑事，把你的后庭窟窿肿判给南阳，南阳岂不想操就操，有何好处？　　襄阳：嘿嘿，傻孩子，既然我的后庭判给南阳，南阳有的就也是我的，天下名人诸葛亮自称是南阳长子宛的朋友，不也就是我的朋友。想那诸葛大名垂宇宙，在我家客居多年，处处占我便宜，却从不提我，这样做诸葛亮就是想推脱也推脱不掉了，攀上诸葛亮，这还不是好事？？？ 　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　哈哈，好文笔！有才呀！
　　襄阳人根在哪里？河南、山西　　夏商时期，襄阳境内居住的有古蛮人、骆越人等部落，此后，这些部族相互融合，生息繁衍，人口渐增。东晋时，黄河流域特别是秦雍流民大量迁入，人口大增。　　宋金之战，金人抢走襄阳人口3万，宋元之战，蒙古人抢走襄阳人口5万，还有大量的襄阳人口因避战乱向南逃。经历战争的洗礼和自然灾害的侵袭，到了明朝洪武二十二年（公元1368年），襄阳城的人口只有16900人。明朝成化年间，有河南、山西的流民逃荒来到襄阳；明正德年间，山西开始向襄阳移民，一直到清代的嘉庆年间止。　　襄阳人的根在河南、山西。河南人是杂种，襄阳人是什么种？小子嘴下要积点儿德。　　上边这些数字来自襄阳门户网站楚林社区－历史记忆，楚林社区也是粪坑？杂种？楚林社区也是“厚颜无耻的贱货”？　　***************你怎么确定襄阳人是杂种呢？有你们河南更杂种吗？襄阳是湖北一隅，每逢襄阳战乱，就有大批的襄阳人撤回到大后方，宜城、谷城、枣阳随州.......一旦战乱结束这些襄阳人就会很快返回到家乡。再说了，即便湖北襄阳跟你们河南一样被屠城，但湖北大后方的正宗楚人照样可以填补襄阳人口的缺失，你们河南人在八百年前的那次灭绝那才是永远都没有回天之力了咯！不用问，看看你们的智商和长相都知道，你们就是货真价实的西域杂种！哈哈哈！笑死老子了。
　　NND河南人到处干坏事，被全国人民训斥还TMD厚颜无耻的扯着喉咙狂吠：“我们河南人遭谁惹谁了？”呵呵！
　　@野种子鹤
14:28:51　　不是哥看不起河南人，而是全世界的人都会排挤打压河南人，同是中国人做人的差距咋这么大咧？好好想想吧？说实话，河南人的确该反省一下自己了，不要整天怨天尤人，总是强调自己很无辜，总是咒骂全世界的人跟自己过不去，那都是别人的错。再说了，八百年间里，你们这帮河南人真没出一个能拿得出手的鸟蛋，在中国无论哪个领域根本就没有河南人的发言权，这是为神马？反之，你们河南人在全世界任何一个角落，不是坏事干绝就是坑蒙......　　-----------------------------　　市疾控中心介绍，截至目前，襄阳新发现艾滋病病毒感染者中，92.31%的人通过性接触感染，其中异性传播占65.38%，同性传播占26.92%。男男同性恋人群艾滋病感染形势越来越严峻。　　今年4月至7月，设立在襄阳的6个国家级艾滋病监测哨点，分别对暗娼、吸毒者、男男同性性行为者、男性性病门诊就诊者、孕产妇和男性长途汽车司乘人员等6类人群，各选400人进行监测。结果在男男同性性行为人群中，共发现艾滋病毒初筛阳性者18人，监测感染率高达4.5%，几乎每20个男同性恋中，就有1人感染艾滋病。　　艾滋病防治专家、市疾控中心副主任龚文胜介绍，目前襄阳市区约有男同性恋活跃人群3000人，艾滋病在这一群体中的流行形势已非常严峻，如果现在还不采取有效措施加以控制，后果不堪设想。　　/news/jiankangjiaoyu/47_2.html　　楚天都市报讯 (记者钱蓉 通讯员谢爱齐)昨从市疾控中心获悉，一项监测显示，男男同性性行为者防艾形势严峻。　　今年4月起，设立在襄阳的6个国家级艾滋病监测哨点，分别对暗娼、吸毒者、男男同性性行为者、男性性病门诊就诊者、孕产妇和男性长途汽车司乘人员等6类人群，各选400人进行监测，检测项目为艾滋病、梅毒、丙肝。在男男同性性行为人群中，共发现艾滋病毒初筛阳性者18人，梅毒阳性13人，丙肝阳性1人，监测感染率分别达4.50%、3.25%和0.25%。　　市疾控中心副主任龚文胜表示，市区约有男同性恋活跃人群3000人，他们隐藏较深，大多排斥防艾人员的工作，致使目前检测率极低，这些都给下一步的防艾工作带来难度。　　.cn/news/g//11718.html　　襄阳汉江传媒网消息(襄阳晚报)　本报讯【通讯员谢爱齐 记者庚耘】今年4月起我市开展了暗娼、男男性接触者、吸毒者、性病门诊男性就诊者、孕产妇和男性长途汽车司乘人员6类人群的国家级艾滋病哨点监测。记者昨日从市疾控中心获悉，目前所有哨点监测工作已结束，监测结果显示，男同艾滋病感染形势严峻。　　据了解，我市艾滋病目前仍为低流行地区，在暗娼、吸毒者、性病门诊男性就诊者、孕产妇和男性长途汽车司乘人员中未发现艾滋病感染者，但我市男男性接触人群中，监测感染率达4.50%，而国家对于流行地区的定义为普通人群的感染率达到0.1%。开展哨点监测三年来，我市累计发现男男性接触人群感染者30多人，是艾滋病感染率最高的人群。　　男男性接触人群监测自今年4月启动以来，共监测400人。调查结果显示，被调查对象的艾滋病知识知晓率较高，达到97.25%，但最近6个月发生性行为时安全套坚持使用率仅为30.79%，男男性接触人群中知行分离现象明显。　　2009年至2011年期间，市疾控中心共对1124人进行了HIV抗体、梅毒及丙肝检测，检出HIV阳性38人，梅毒阳性47人。　　/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=7&id=209705
　　诸葛亮与狼的关系　　（天涯卧龙生）　　诸葛亮是人，狼是野兽，两者之间风马牛不相及，怎么会有了关系呢？您还别说，这两者之间还真能扯上关系。习凿齿的《汉晋春秋》说诸葛亮的家在襄阳隆中，丁宝斋的《隆中志》说隆中盛产“狼”，于是“诸葛亮=隆中=狼”，所以诸葛亮和狼便有了关系。　　人和狼，如果排除训养调教的因素外，那就只剩下吃与被吃的关系，要么是诸葛亮吃了狼，要么就是狼吃了诸葛亮。诸葛亮千百年只有一个，而狼却可以有多个，隆中那一群山，一窝接一窝，指不定产了多少狼。所以这个关系是：要么诸葛亮吃了一群狼，要么是很多狼分吃了一个诸葛亮。　　从后来诸葛亮出山当官的记录来看，可能性最大的就是诸葛亮吃狼，而不是狼吃诸葛亮，狼要真吃了诸葛亮，后面也就没戏了。但隆中这地方很邪乎，隔着汉水都可以蹦到南阳，那这狼群分吃了诸葛亮，再拉出一个诸葛亮的事也说不定真能发生。　　先说这诸葛亮吃狼。狼有擅长群居打群架，这诸葛亮要想在隆中产狼的地方住下来，起码得学会“群狼斩”的绝技吧，走出故居，“嗖”一声跳上草庐亭，端起羽毛扇，一抠板机“啪、啪、啪……”一扫而过，山下倒下一群狼，于是诸葛亮大摆宴席，请水镜、崔州平等一干人吃狼肉、喝狼奶，指点江山纵论天下，这叫“奶不醉人人自醉，还能写出隆中对”。不过这话又说回来了，这水镜、小崔之类的人，要想接近这隆中，也得学会这杀狼之术啊，不然怎么能天天山中走，哪有不碰狼的道理呢？你说这隆中也真是邪乎，诸葛亮这么牛B的人在这里杀狼杀了10年都还杀不干净，一直到1800年后丁宝斋写《隆中志》的时候，隆中这地方还是盛产狼，乖乖，这产量，骇死个人呢！　　再说这狼吃诸葛亮。这可了不得了，诸葛亮是谁啊，人称“卧龙”啊，今天咱狼哥几个把这“卧龙”给按到隆中了，可不能象平常那样胡吃啊，要吃的漂亮、吃的干净、吃的享受、吃的天崩地裂、吃的海阔天空。那怎么吃啊，咱召开“诸葛亮隆中被吃学术研讨会”，在武汉开、在北京开、在上海开，还在四川开。这么多地方这口味也不同啊，清蒸啊，还是红焖啊，那咱征求狼专家意见呆，于是，这襄阳本地狼先说话“要生吃，让诸葛亮见鬼去吧！”，华北狼有意见了“《汉晋春秋》一句话就说明白了，做成杂碎面吃！”，华东狼也不示弱“以前我说错了，现在改口了，就做汤包吧，以后不要再争了！”，华西狼最后来一句“我基本同意上述狼友的意见”。综合综合各地狼友意见，这吃诸葛亮这样的定论出了个论文集，再写个词、谱个曲，送进了教课书，千古传唱。　　说过来说过去，诸葛亮和隆中有没有关系，咱真不知道，但这诸葛亮和狼有关系那是肯定的了。　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　看看这篇文章，文笔也不错呀，有才啊，惟宛有才啊，哈哈……
　　@群英会帝豪
14:37:55　　-----------------------------　　河南人可能不怎地，也就比你九头鸟强了那么一点点。
　　****************全国人民都需要大量纸巾，原因是，河南人放的臭屁不是一般的臭！
　　不是哥看不起河南人，而是全世界的人都会排挤打压河南人，同是中国人做人的差距咋这么大咧？好好想想吧？说实话，河南人的确该反省一下自己了，不要整天怨天尤人，总是强调自己很无辜，总是咒骂全世界的人跟自己过不去，那都是别人的错。再说了，八百年间里，你们这帮河南人真没出一个能拿得出手的鸟蛋，在中国无论哪个领域根本就没有河南人的发言权，这是为神马？反之，你们河南人在全世界任何一个角落，不是坏事干绝就是坑蒙拐骗到底，有部分河南人年纪轻轻的不干活，拿着一只破碗到处乞讨，这是为何？更让人不齿的是河南上蔡是著名的艾滋病之乡，那里的民风极其糟糕，那些好逸恶劳的河南人不去靠双手创造财富，竟然丧心病狂的号召全县老百姓去卖血，形成黑血站黑血奴，带头大哥一条龙的产业链，导致艾滋病这种超级瘟疫在上个世纪八十年代末在全国大面积传播，你们说河南人的无耻行径是不是令人发指呢？
　　好逸恶劳、坑蒙拐骗，鸡鸣狗盗，男盗女娼，丧风败俗、道德沦丧、不学无术，吹毛求疵、指鹿为马、混淆视听、颠倒黑白、信口雌黄、断章取义、偷梁换柱、欺世盗名、心理阴暗、人格扭曲、行为乖张.........这就是真实的河南人，希望河南人理会其中的寓意。哈哈哈！不完整的地方劳请在线的高人补充一下，谢谢！
　　@野种子鹤
14:54:15　　更让人不齿的是河南上蔡是著名的艾滋病之乡，那里的民风极其糟糕，那些好逸恶劳的河南人不去靠双手创造财富，竟然丧心病狂的号召全县老百姓去卖血，形成黑血站黑血奴，带头大哥一条龙的产业链，导致艾滋病这种超级瘟疫在上个世纪八十年代末在全国大面积传播，你们说河南人的无耻行径是不是令人发指呢？......　　-----------------------------　　上蔡是穷，卖点血，换两钱，为了生存，不慎染上病，值得同情。可某些年轻人，年纪轻轻，不干正事儿，搞同性恋，染了病，就很可恶！　　市疾控中心介绍，截至目前，襄阳新发现艾滋病病毒感染者中，92.31%的人通过性接触感染，其中异性传播占65.38%，同性传播占26.92%。男男同性恋人群艾滋病感染形势越来越严峻。　　今年4月至7月，设立在襄阳的6个国家级艾滋病监测哨点，分别对暗娼、吸毒者、男男同性性行为者、男性性病门诊就诊者、孕产妇和男性长途汽车司乘人员等6类人群，各选400人进行监测。结果在男男同性性行为人群中，共发现艾滋病毒初筛阳性者18人，监测感染率高达4.5%，几乎每20个男同性恋中，就有1人感染艾滋病。　　艾滋病防治专家、市疾控中心副主任龚文胜介绍，目前襄阳市区约有男同性恋活跃人群3000人，艾滋病在这一群体中的流行形势已非常严峻，如果现在还不采取有效措施加以控制，后果不堪设想。　　/news/jiankangjiaoyu/47_2.html　　楚天都市报讯 (记者钱蓉 通讯员谢爱齐)昨从市疾控中心获悉，一项监测显示，男男同性性行为者防艾形势严峻。　　今年4月起，设立在襄阳的6个国家级艾滋病监测哨点，分别对暗娼、吸毒者、男男同性性行为者、男性性病门诊就诊者、孕产妇和男性长途汽车司乘人员等6类人群，各选400人进行监测，检测项目为艾滋病、梅毒、丙肝。在男男同性性行为人群中，共发现艾滋病毒初筛阳性者18人，梅毒阳性13人，丙肝阳性1人，监测感染率分别达4.50%、3.25%和0.25%。　　市疾控中心副主任龚文胜表示，市区约有男同性恋活跃人群3000人，他们隐藏较深，大多排斥防艾人员的工作，致使目前检测率极低，这些都给下一步的防艾工作带来难度。　　.cn/news/g//11718.html　　襄阳汉江传媒网消息(襄阳晚报)　本报讯【通讯员谢爱齐 记者庚耘】今年4月起我市开展了暗娼、男男性接触者、吸毒者、性病门诊男性就诊者、孕产妇和男性长途汽车司乘人员6类人群的国家级艾滋病哨点监测。记者昨日从市疾控中心获悉，目前所有哨点监测工作已结束，监测结果显示，男同艾滋病感染形势严峻。　　据了解，我市艾滋病目前仍为低流行地区，在暗娼、吸毒者、性病门诊男性就诊者、孕产妇和男性长途汽车司乘人员中未发现艾滋病感染者，但我市男男性接触人群中，监测感染率达4.50%，而国家对于流行地区的定义为普通人群的感染率达到0.1%。开展哨点监测三年来，我市累计发现男男性接触人群感染者30多人，是艾滋病感染率最高的人群。　　男男性接触人群监测自今年4月启动以来，共监测400人。调查结果显示，被调查对象的艾滋病知识知晓率较高，达到97.25%，但最近6个月发生性行为时安全套坚持使用率仅为30.79%，男男性接触人群中知行分离现象明显。　　2009年至2011年期间，市疾控中心共对1124人进行了HIV抗体、梅毒及丙肝检测，检出HIV阳性38人，梅毒阳性47人。　　/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=7&id=209705
　　看看这篇文章，文笔也不错呀，有才啊，惟宛有才啊，哈哈……　　******************看了这篇叫花子从粪池炮制出来的臭文，全国人民呕作一团，文笔很龌龊，的确有西域杂种的那种胡臭、蒙骚、羌腥之风，有手纸吗？天下唯宛有渣滓啊！哈哈哈...........
　　华夏时报 　　随着第十八个世界“艾滋病日”的到来，本报近来陆续接到一些北京市民的来电，询问如何给艾滋病灾区捐些钱物，他们大都提到了河南上蔡县的文楼村——一个被称为“艾滋村”的地方。 　　本报记者为此专程咨询著名的防艾专家高耀洁老人。令人吃惊的是，这位备受尊敬的河南老人告诉我们：千万不要把钱捐到上蔡！那里只是一个蒙骗上级捞取政治荣誉的形象工程！持有此种说法的还有更多的知情人士。他们认为，上蔡的防艾工程存在严重的“黑洞”。并且，此类“黑洞”在河南还有多处！ 　　那么，上蔡的防艾“黑洞”到底有多大？这样的防艾“黑洞”有多少？带着这样的疑问，记者前往上蔡、郑州等地，做了为期一周的实地调查。在与村民及艾滋病患者的零距离接触中，令记者始料未及的是，这里的村民最大的不满，不再是对艾滋病疫情的抱怨和愤怒，而是他们的心情屡遭压制。“比艾滋病更可怕的是当地的某些干部！”“有些官员趁火打劫还不让人揭发！”……类似的说法时时出现在记者随后的采访中。 　　记者采访的第一站，选择在上蔡县的文楼村。 　　在第一天的采访中，村民就提醒我们，一定不要让干部们发现，不然采访就得“泡汤”。起初，我们对村民的话不以为然。但是，村民的话第二天就被证实。**********这就是真实的河南艾滋病之乡的见闻。
　　@flycoflyco
15:07:31　　@野种子鹤
14:54:15　　更让人不齿的是河南上蔡是著名的艾滋病之乡，那里的民风极其糟糕，那些好逸恶劳的河南人不去靠双手创造财富，竟然丧心病狂的号召全县老百姓去卖血，形成黑血站黑血奴，带头大哥一条龙的产业链，导致艾滋病这种超级瘟疫在上个世纪八十年代末在全国大面积传播，你们说河南人的无耻行径是不是令人发指呢？......　　---------------------...........　　-----------------------------　　穷，是卖血的借口？对于那些明知自己感染了艾滋病还去故意卖血的河南人，该作如何解释？回答你一个很少儿的问题，襄阳有同性恋，河南就少吗？
　　@野种子鹤
15:32:43　　穷，是卖血的借口？对于那些明知自己感染了艾滋病还去故意卖血的湖北人，该作如何解释？回答你一个很少儿的问题，襄阳有同性恋，湖北就少吗？...........　　-----------------------------　　TMD，就一个字“贱”　　上蔡村的爱滋病全国都知道，央视也报告过。全国捐款捐物，中央也给予了不少关爱。　　你们襄阳的爱滋病还鲜有人知，非逼着让人给你说出来，就一个字－－贱
　　@flycoflyco
16:39:40　　@野种子鹤
15:32:43　　穷，是卖血的借口？对于那些明知自己感染了艾滋病还去故意卖血的湖北人，该作如何解释？回答你一个很少儿的问题，襄阳有同性恋，湖北就少吗？...........　　-----------------------------　　TMD，就一个字“贱”　　上蔡村的爱滋病全国都知道，央视也报告过。全国捐款捐物，中央也给予了不少关爱。......　　-----------------------------　　天下人尽皆知“贱”这个字是谁的专称。呵呵！河南人无论在哪里，大家都会联想到这个耳熟能详的字。哈哈哈！
　　@flycoflyco
15:07:31　　@野种子鹤
14:54:15　　更让人不齿的是河南上蔡是著名的艾滋病之乡，那里的民风极其糟糕，那些好逸恶劳的河南人不去靠双手创造财富，竟然丧心病狂的号召全县老百姓去卖血，形成黑血站黑血奴，带头大哥一条龙的产业链，导致艾滋病这种超级瘟疫在上个世纪八十年代末在全国大面积传播，你们说河南人的无耻行径是不是令人发指呢？......　　---------------------...........　　-----------------------------　　@云中子鹤
15:32:43　　穷，是卖血的借口？对于那些明知自己感染了艾滋病还去故意卖血的河南人，该作如何解释？回答你一个很少儿的问题，襄阳有同性恋，河南就少吗？　　-----------------------------　　呵呵，哪像你们湖北，道德沦丧，人心不古，笑贫不笑娼。
　　河南人，哈哈哈！这就是河南人，哈哈哈！大家看到没有？都是些啥东西吧！哈哈哈！
　　@云中子鹤
18:36:05　　河南人，哈哈哈！这就是河南人，哈哈哈！大家看到没有？都是些啥东西吧！哈哈哈！　　-----------------------------　　湖北人，哈哈哈！这就是湖北人，哈哈哈！大家看到没有？都是些啥东西吧！哈哈哈！
　　@flycoflyco
16:39:40　　@野种子鹤
15:32:43　　穷，是卖血的借口？对于那些明知自己感染了艾滋病还去故意卖血的湖北人，该作如何解释？回答你一个很少儿的问题，襄阳有同性恋，湖北就少吗？...........　　-----------------------------　　TMD，就一个字“贱”　　上蔡村的爱滋病全国都知道，央视也报告过。全国捐款捐物，中央也给予了不少关爱。......　　-----------------------------　　@云中子鹤
17:53:46　　天下人尽皆知“贱”这个字是谁的专称。呵呵！河南人无论在哪里，大家都会联想到这个耳熟能详的字。哈哈哈！　　-----------------------------　　你这人不但弱智，还傻逼，哪有人像你自己骂自己“贱”呢？？？？
　　@群英会帝豪
18:44:28　　@flycoflyco
16:39:40　　@野种子鹤
15:32:43　　穷，是卖血的借口？对于那些明知自己感染了艾滋病还去故意卖血的湖北人，该作如何解释？回答你一个很少儿的问题，襄阳有同性恋，湖北就少吗？...........　　-----------------------------　　TMD，就一个字“贱”......　　-----------------------------　　还是那个耳熟能详的字，“贱”！祖祖辈辈子子孙孙特享的专利。哈哈哈！
　　作者：云中子鹤　回复日期： 15:32:43　 回复
　　@flycoflyco
15:07:31　　@野种子鹤
14:54:15　　更让人不齿的是河南上蔡是著名的艾滋病之乡，那里的民风极其糟糕，那些好逸恶劳的河南人不去靠双手创造财富，竟然丧心病狂的号召全县老百姓去卖血，形成黑血站黑血奴，带头大哥一条龙的产业链，导致艾滋病这种超级瘟疫在上个世纪八十年代末在全国大面积传播，你们说河南人的无耻行径是不是令人发指呢？......　　---------------------...........　　-----------------------------　　穷，是卖血的借口？对于那些明知自己感染了艾滋病还去故意卖血的河南人，该作如何解释？回答你一个很少儿的问题，襄阳有同性恋，河南就少吗？
　　@云中子鹤
18:56:42　　穷，是卖血的借口？对于那些明知自己感染了艾滋病还去故意卖血的湖北人，该作如何解释？回答你一个很少儿的问题，襄阳有同性恋，湖北就少吗？　　-----------------------------　　有没有关你个屁事儿，你是狗拿耗子多管闲事儿，河南人民不需要你的关爱！谢谢！　　你有几个同性恋的下线？
　　@野种子鹤
18:56:42　　－－－－－－－－－　　送你一个字－－贱
　　看到河南人那副猥琐样，老子又吐了！
　　近日，又读了几首明代文人、官员拜谒先贤诸葛亮的诗词，觉得其中有多首诗词中描述的“隆中”不是人们通常认为的今襄阳西的隆中，而应是指今天的南阳卧龙岗。如：明代新都(今四川新都)人、侍读叶桂章于明嘉靖四年(1525年)十一月奉命使唐王府至南阳，曾对南阳武侯祠进行修葺。时有《拜武侯草庐》诗一首，有“隆中人去已千秋，祠宇依然枕碧流”之句(见《卧龙岗志》210页，于襄生《隆中志》205页)。叶诗中提到的“隆中”显然非指襄阳隆中，因其在同期所写的《助修武侯祠宇记》中云：“嘉靖乙酉岁仲冬，予奉命使唐府之南阳，暇日得拜武候祠于卧龙岗，岗在郡西南可十里许，丛竹萧萧，古木森森，映祠之前，地势四面稍下，惟中岗隆起，故曰隆中，盖南阳伟观也。”所以，诗文中两次提到的“隆中”毫无疑问是同指南阳卧龙岗的　　又明万历四十年(1612年)叶秉敬《壬子谒草庐》诗有：“君不见，嵩山之高高入天，卧龙低横一抹烟。两山并向天中耸，草庐似在嵩山巅……天下纷纷胸了了，暂向隆中将膝抱。三顾决策三国分，六出雄风六合扫……”(见《卧龙岗志》214页)这里边提到的“隆中”因为有嵩山等地理参照物，所指为南阳卧龙岗也是没有问题的。　　再有明代孙永思《隆中之游实水阳亢大参，望川孙宪副，久庄郭都阃，应渊李南阳招致也。再作此以致谢意》诗的首句为：“迟日丽中野，岗原西抱城。”末句为：“出门搔自首，一任紫山横。”(见《卧龙岗志》216页)从“岗原西抱城”和“一任紫山横”的描述中可以看出，这首诗标题中的“隆中之游”必指南阳卧龙岗无疑。　　还有明代薛瑄《望诸葛草庐》诗，有“晓出南阳门，马渡消(淯)河急。举目眺西岗，林木半苍碧……及来隆中耕，日益老所益。高神千古人，管乐自俦匹……”(见《卧龙岗志》254页，于襄生《隆中志》194页)薛瑄这首两志均收录的《望诸葛草庐》诗显然是写于南阳，其“隆中”所指也应是南阳卧龙岗　　类似这样的情况，在《隆中志》中还收录有许多，如明代杨基《感怀》诗：“邓禹南阳来，杖节归光武。孔明卧隆中，不即事先主。”(见于襄生《隆中志》192页)吴绶《隆中十景诗》，其中《躬耕田》诗中有：“雨晴耕白水，春暖放鸟犍”句(见于襄生《隆中志》196页)，“白水”就是淯水、白河，显然此诗“隆中十景”又是指南阳卧龙岗“隆中”，因为全部十首诗中找不到一句与襄阳隆中有关的地理参照物。明代无名氏《五龙歌》也有：“君不见南阳卧龙卧隆中，鱼水君臣万古同”之句(见于襄生《隆中志》211页)。朱弥钳《武侯祠》也有“炎鼎将移世运穷，先生何事老隆中？若教新野无徐庶，谁识南阳有卧龙？”明代时，南阳府和襄阳府已是泾渭分明的两个行政区划，又分属河南、湖广两个行省(布政使司)，南、襄两府分界基本等同现今区划，所以，这些诗中提到的“南阳”是不可能混淆和“意指”襄阳隆中的。　　从这些诗中可以看出，明代的南阳卧龙岗也被称为“隆中”，据南阳武侯祠明代《敕赐忠武侯庙规祭文祭品檄文》石刻碑文记载：“钦差提督抚治郧阳等处地方都察院右副都御史蒋曙题，据河南布政司抚民兼分守汝南道右参政许复礼呈：‘照得南阳郡城西七里许，有阜隆然，绵亘四十余里，名曰卧龙岗.乃汉丞相忠武侯诸葛孔明躬耕之地也。岗上有草庐故居，庐前有忠武侯庙，庙中塑像纶巾抱膝宛然，令人起敬。旁有书院故址。询之父老，考之郡志，皆云孔明大节，自唐宋以来，乡人立祠祀之，血食有年。西北有紫山，相去三十里，乃庞土元隐居之所。传所谓伏龙、凤雏，正在于此，此亦隆中地’”。这也就是说，当时除了襄阳西的隆中之外，南阳郡城西的卧龙岗亦称“隆中”。所以，明代出现上述这些将南阳卧龙岗称为“隆中”的诗词也就没有什么奇怪了　　另外，于襄生《隆中志》所收录的另外一些诸葛诗词，既无“隆中”之名，又无襄阳一带的地理参照词语，反而有一些与南阳卧龙岗相关的词语，在没有注明出处，有没有详细考证的情况下，《隆中志》就将其认定为咏吟今襄阳隆中的诗作，未免过于牵强。如王体复《谒武侯祠》诗：“卧龙一去已千载，此地隆然尚有岗”，“隆然有岗“显然不是“隆山之中”；冯志《诸葛武侯草庐》有：“卧龙人去远，此地尚名冈”；简霄《谒武侯祠》：“龙冈终古勋名在”；万元吉《谒草庐祠》：“白水余真气，高人此结庐”；王阜《题刘先主三顾草庐》：“南阳卧龙天下无”等。(均见于襄生《隆中志》)这些诗如果不是收录于《隆中志》，多数人都会认为其咏吟的就是南阳卧龙岗，所以，注明出处和进行一些必要的考证是不可或缺的。　　当然，明代的诸葛诗中明确可以看出是咏吟襄阳隆中的也有不少，如：尹台《隆中》诗有“行徒肃车马，遂出襄樊墟”；刘存义的《襄阳道望隆中》；芦中人的《隆中》：“玩家汉岘上，隆中是故里”；王越《隆中十景·抱膝石》：“胜似襄阳堕泪碑”；黄辉《襄阳隆中四十四韵》有“隆中山故阁，汉上日偏沉”(见于襄生《隆中志》205、207、212页等处)；这些诗中的“隆中”明显是指襄阳隆中而非南阳隆中。值得提出的是，凡是诗中明确有“襄阳”、“汉岘”、“鹿门&等字眼的，同诗中均没有“南阳”、“白水”、“卧龙岗”等字眼，可见，南、襄两地在这些名词的使用上还是有明显区别的。　　不过，《隆中志》中还收录许多有“隆中”字眼，却没有其他可以参照的地理词语的诗词，例如：方孝孺《次金华王仲缙感怀韵十首兼呈张廷壁》诗，仅有“隆中有一士，卓然古天民”；唐文风《诸葛孔明》仅有“谁识隆中叟，道合司马知”；洪钟《谒武侯祠》仅有“仰止隆中浣俗尘”；林光《谒武侯祠》有“山色隆中胜倍常”；吴之皋有“鱼水隆中意”等等。由于丁宝斋和于襄生两届《隆中志》所收诗词均没有出处，故这些诗中的“隆中”如不考证其写作时的地点，在当时汉江南北有两 ?隆中”的情况下，是很难确定其所指的。另外，还有一些是写于勉县、成都武侯祠的诗词也收录于《隆中志》中，从志书体例上看似乎也不合适。如赵贞台《勉县武侯祠》、吴之皋《谒武侯祠》有“奉命来西蜀，停车拜武侯”之句(见于襄生《隆中志》206、210页)。　　总之，志书不是史料的堆砌，不能多多益善，不能凭意妄解。上述观点仅为个人的一点粗浅见解，班门弄斧，望各位专家批评指正。（俞长缨）
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