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发表留言时怎样让字体中间变成白色
请问给别人发表留言时，怎样能让字体的中间部分变成白色的，字体边上是红色的？
09-11-17 &匿名提问 发布
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白色？？？背景也是白色？？？那能显示出字吗？？方法留言板的代码
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AB团的名字来自英文“反布尔什维克”（Anti-Bolshevik）的缩写，全称为“AB反赤团”，是北伐战争时期在江西建立的国民党右派组织，成立于1927年1月，其目的是打击共产党和国民党左派。AB团的宗旨，是反对联俄、联共、扶助工农，取消民主主义。1927年1月，南昌的一些中国的民族主义右翼分子成立了一个亲国民党的组织，叫做AB团。当时正值国共合作时期。AB团是个无足轻重的小组织，在1927年4月被摧毁之后，就从来没有死灰复燃。但许多年青的中国爱国分子都曾加入过AB团。 　　1930年，当许多中国青年从苏联回国参加共产主义运动时，党的保卫人员就要他们交代过去曾参加过的组织。不少人说他们曾参加过AB团。一系列的主观推断和无端猜疑使得保卫人员相信AB团就是国民党企图渗入共产党队伍的特务组织，“AB”二字代表了“反布尔什维克”的缩略语。这一危险的胡诌尚未全面传播开来，便发生了三四千名AB团嫌疑分子被逮捕，许多人被枪决的所谓富田事件。 　　由于国民党造谣说它有地下组织(实际并不存在)，更增加了人们对AB团的恐惧感。党的保卫人员采取逼供手段，使数百人无中生有地“坦白”自己是AB团的成员。邓小平接管瑞金时，在瑞金监狱里究竟有多少人坐待处决，没有可靠的估计。但是大概不下数百人。 30年代初期，在各革命根据地和红军中，先是大抓并不存在的“AB”团，继而又大搞肃反，造成了党在建国前最多最惨的冤案，多少忠魂变成冤魂。 从“苦打成招”中产生了AB团 　　在红色区域内抓AB团，是从赣西南地区开始的。从1929年下半年，赣西南的一些地方就在肃反中抓AB团了。 　　1930年“二·七”陂头会议后，抓AB团扩大到军队，后因红一方面军所抓的“AB团分子”刘天岳等说省行委内有江西AB团的总团部，于是，抓AB团又扩大到了省行委。 　　红一方面军总前委在日给中共中央的报告中称： 　　赣西南党、团、苏维埃政府的领导机关，多数为AB团所充塞。 　　10月26日，红一方面军总前委与江西省行动委员会又发出指示： 　　现在赣西南的党内和团内充满着富农反革命（AB团）……改造全部党的组织，重新建立，不使有一个富农反革命分子（AB团）留在赣西南的党团内……严厉地镇压AB团，处决AB团中一切活动分子。 　　此后，打击AB团的活动便在江西苏区全面展开。对抓到的“AB团分子”，采取逼供信的手段。事实上，AB团是从“苦打成招”中产生出来的。 富田事变 　　“富田事变”也就在赣西南与江西省委大抓AB团时发生了。 　　富田位于江西的吉安、永兴、兴国三县交界处，是吉安县的一个村庄，是老革命根据地。群众基础很好，是中共江西省委、省苏维埃政府所在地。 　　1930年10月，红军攻克吉安城，在清理敌人文件时，发现了一张条子和江西省委书记李文林的家属有牵连。于是，李文林当即成为特嫌，被红军总前委扣留在黄陂。 　　李文林是东固地区江西省红军独立二团和四团的创建人，曾是受到毛泽东极口赞誉的英雄人物。他任赣西南特委常委时，是抓AB团的带头人，在特委会议中提出“实行赤色恐怖”的口号。 　　12月，红一方面军总前委派李韶九以特派员身份，带领红军一个连从东固到富田，帮助江西省行委进行肃反，认定李文林是AB团首要人物，并逮捕了他。 　　30年代初，红色区域大肃反时，AB团、改组派、第三党就是反革命的代名词。 　　在打AB团中，李韶九专搞革命干部，搜集了材料，随便就处理。就连陈毅这样的红军高级领导干部，也被他怀疑。李韶九乱肃反，是和他私心重分不开的，他在红二团时，就与李文林有矛盾，在六军一纵队又与柯武东不和。这次他大肆报复起来，准备将先抓的李文林杀害。 　　9日，李韶九绑押着二十军政治部主任谢汉昌，前往军部所在地东固，帮助二十军肃AB团。谢指出二十军一七四团政治委员刘敌是AB团，于是，刘也被逮捕。但刘敌十分机灵，又善于言辞，他用三寸不烂之舌以同乡关系说动李韶九释放了他，出狱后，他对李怀恨在心，决定报复。他一回团部，就说李韶九是反革命，并鼓动特务营政治教导员赖柞焘，带全营部队，包围了军部，捆绑了刘铁超军长，逮捕李韶九未遂，又放出谢汉昌。接着，他和谢汉昌一起，怂恿赖率部冲富田。 　　在刘敌和赖柞焘带兵包围二十军军部捉人时，把毛泽东派来处理肃反扩大化的陈伯钧也被扣押起来。认为陈伯钧加入了李韶九大肆捉人行动。其实正是毛泽东看出李韶九手段毒辣，才派陈伯钧到赣西南特委、红军学校、二十军等处，派前委秘书古柏到富田纠正错误问题。陈伯钧被关进监狱后，为了澄清事实只得拿出毛泽东的亲笔信给他们看，反复说明情况，才暂没被杀。这时看管他的以前一位老部下，见形势严峻，大着胆子悄悄把他放了。赖柞焘的营队与二十军一伙人，在谢汉昌、刘敌的指挥下，冲到富田，炸开牢门，打死看守，公开劫狱，同时，还包围省行委，缴了警卫连的枪械，逮捕了中央提款员易尔士。此时省政府办公室里，被毛泽东派来解决肃AB团扩大化的古柏、他的爱人曾碧漪及湘赣边界特委副书记陈正人正怀孕的爱人彭儒正和省府主席曾山谈话。 　　外面一些参与富田闹事的人已冲过来，并高喊着：“活捉古柏、曾山！”曾山见势不妙，立即带着人从屋后上山；古柏地处陌生，在紧急情况下，只好与曾碧漪、彭儒隐蔽在政府门前的刺蓬丛里，大气也不敢出。冲进省政府的许多人连忙回头撤退，从他们躲着的刺蓬边，叫骂着涌出院子。过了好一会，古柏和曾碧漪、彭儒才钻出刺蓬，走到门口，向着追捕的人相反的方向跑。古柏与陈伯钧一样，在富田事变中脱险。 　　谢汉昌、刘敌他们在富田发难后，把叛变部队拉到赣江以西，脱离总前委领导，在汀赣边区进行叛乱。从监狱里被解救出来的众多假AB团分子，立即成了不顾生死的骨干，和几千名武装战士以武装对抗肃反。被解救出来的赣西南特委的几个头头，协助赖柞焘组织反攻，企图到赣江东岸，和二十军会合，准备进行更大的暴乱，与随后赶来制止他们行动的红军部队，展开激战。这就是共产党阵营内，发生的第一次政治事件，史称“富田事变”。 　　对于兵变部队，不付诸武力实在不行。苏区政府迅速派出一千多名红军战士去平叛，但结果被叛军击退。面对扩大了的事态，苏区政府紧急增调部队。于是，在赣南苏区，红军与红军的一场恶战展开了。平叛部队组成了铁壁铜墙，层层包围，一点一点向镇子逼近，紧紧缩拢着包围圈。双方展开搏斗。 　　收过晚稻的干田里，躺满了竖八横七的尸体。冲锋时倒下的重伤员，在两方对垒的中间地带挣扎爬行，有的往这边爬，有的往那边爬，密集的火力网使双方无法派出救护人员，只能眼睁睁地看着他们重新中弹而亡。 　　赣江东岸，一条散兵线延绵数里，狙击着二十军的增援部队。一艘艘渡船被打翻，中弹落水者不计其数，赣水被染红了。 　　中央苏区在这次肃反运动中，有4000余名“AB团”分子被捕，许多人被无辜杀害。在平叛中，又造成两三千官兵阵亡。 　　事变之后，刘敌等喊出“反对毛泽东，拥护朱德、彭德怀、黄公略”的口号。 　　富田事变发生后，红军总前委紧急指示红十二军军长陈毅往东固解围。他立即率一连人前往东固调解处理，救出被刘敌等拘捕的人，其中包括被扣押的李韶九。不久，陈毅升任赣西南特区委书记。 彭德怀和朱德都收到了毛泽东的“亲笔信” 　　蒋介石发动对中央苏区的第一次“围剿”一个月后的一天深夜，红一方面军三军团指挥部。 　　前敌委员会书记、总指挥彭德怀的小屋里还露出灯光。 　　年仅32岁的红军高级指挥员彭德怀正为这几天遇到的情况感到烦恼。 　　根据总前委的战略意图，三军团东渡赣江后，不断向永丰以南的黄陂、小步地区收缩，已靠近中央苏区的心腹地带。 　　然而奇怪的是，这里竟然看不到平常红军每到一处，民众箪食壶浆欢迎的场面，有时部队行军一天，沿途竟连带路的向导也找不到。战士们私下议论：这简直连白区都不如！ 　　回想前不久在一堵断墙上看到的一幅大字标语，彭德怀感到事态十分严重。 　　那幅标语写的是：“拥护朱（德）彭（德怀）黄（公略），打倒毛泽东！” 　　三军团指挥部驻扎在东山坝，毛泽东的总前委驻于黄陂，相距60多里，国民党军已分路进入苏区边境，激战就在眼前，三军团处在一个关键位置。 　　彭德怀正在沉思，忽听外边低低地叫了一声：“总指挥！” 　　“进来！” 　　彭德怀抬头望去，只见卫兵让开的空隙中，走进三军团前委秘书长周高潮。 　　秘书长深夜来访，一定有什么要紧事。 　　周高潮带来了一封密信。 　　封皮上龙飞凤舞的字体，一看就知是毛泽东的笔迹。细看，却是写给古柏的。 　　古柏时任红一方面军总前委秘书长。 　　彭德怀疑惑不解地看了周高潮一眼，展开信笺。 　　古柏同志： 　　据目前各方形势的转变，及某方来信，我们的计划要赶快地实现。我们决定捕杀军队CP与地方CP，同时并进，并于捕杀后，即以我们的布置出击，仅限三日内将赣西及省行委任务完成。于拷问段、李、王等中坚干部时，须特别注意勒令招出朱、彭、黄、滕系红军中的AB团主犯，并已与某方白军接洽等罪状，送来我处，以便早日捕杀，迅速完成我们的计划。此信十分秘密，除曾、刘、陈三人，任何人不准告知。 　　12月10日，毛泽东信中提及的朱、彭、黄、滕就是红一方面军总司令朱德、彭德怀、红一军团红三军军长黄公略、红三军团政治委员腾代远；曾是红二十军政委曾炳春，刘指该军军长刘铁超，陈，不详；至于“AB团”，即“Anti—Bolshevik”的缩写，英文原意是“反布尔什维克”。 　　彭德怀阅信后，疑团顿生。 　　他拧紧眉头，略一思索，问：“送信的人呢？” 　　周高潮回答说：“在外面。” 　　“是一个什么人？” 　　“是一位普通青年农民。” 　　“叫他进来。” 　　周高潮去叫送信人，彭德怀继续看传单。传单的标题是“段良弼致朱彭黄滕的控告信”。 　　传单上说的事虚虚实实，彭德怀又有些疑惑不解了。他拿起那封信“勒令招出朱、彭、黄、滕系红军中AB团主犯，”他看着这一句冷静地思考着。哦！想起来了，丛允中会摹仿毛体字，听说他摹仿的毛泽东字体已达到了真假难辩的地步。 　　富田事变的叛乱分子曾贴出“拥护朱彭黄，打倒毛泽东！”的大标语，这封信的目的不就是拉我们与他们一起反对毛泽东吗？彭德怀已看穿这个分裂红军、分裂中共的大阴谋，并形成了处置的腹案。他抬起头来。周高潮已回来了，报告说： 　　“送信人走了，追也追不上。” 　　“送信人就这样走了吗？这样重大的事情，不派重要人来商谈，而派这样一个普通送信人，既不要回信，又不要收条，真奇怪！” 　　然后，彭德怀吩咐：“明日9点，召开紧急会议讨论这件事。除前委同志外，团长、政委、主任、参谋长都参加。” 　　周高潮看看表，说：“已两点了，是今天9点吧？” 　　“对，今天9点。”彭德怀笑着说：“你先把滕代远、袁国平、邓萍三同志请来。” 　　滕代远是军团政治委员，袁国平是政治部主任，邓萍是参谋长。三位应召而来。彭德怀把信与传单递给了滕代远，又依次传给袁国平与邓萍。等大家都看了后，彭德怀说了自己的看法。 　　滕代远说：“好危险啊！这是一个大阴谋。” 　　彭德怀说：“我们与总前委相距有60多里，请示它来不及，为防意外，我们要发表宣言，明确表态。” 　　大家均同意。 　　“那你们先吃饭，我起草。”彭德怀铺开纸，提笔就写。大意是：富田事变是反革命性质的；打倒毛泽东，拥护朱、彭、黄，这就是阴谋分裂红军，破坏粉碎白军进攻的计划；一、三军团在总前委领导下团结一致，拥护毛泽东同志，拥护总前委领导。 　　“军团长，先吃饭吧。”滕代远招呼彭德怀。 　　“马上就写完了。”彭德怀插好笔，把起草的宣言送到滕代远手里，自己才吃饭。大家看后，都没意见。9点，参会干部都到齐了。秘书长周高潮宣布开会。先把伪造信件与传单给大家读了，然后由彭德怀讲话。 　　彭德怀说：“富田事变是反革命行动，伪造信件，陷害同志，企图分裂一、三军团，破坏总前委粉碎白军进攻的计划，公开宣传打倒毛泽东，拥护朱彭黄，这不是党内路线争论，而是反革命的行为，是AB团的阴谋毒计。省行委是AB团统治的，其中有立三路线者同它结成同盟。这封信是富田事变的头子丛允中写的，他平日学毛体字，学得比较像，但是露出了马脚——毛泽东同志写信，年、月、日也是用汉字，不是用罗马字和阿拉伯字。我们要发表一个宣言，拥护毛泽东同志，拥护总前委的领导。” 　　他把起草的宣言给大家念了一遍。与会人员一致同意军团首长对此事的处理。会后，彭德怀叮嘱参谋长邓萍：“派一个班，把宣言与那封假信、传单送到黄陂总前委去。” 　　与此同时，朱德也收到同样内容的毛泽东的“亲笔信”，总司令一下便识破了信的真伪。送信人也是放下信后便“失踪”了。 　　第二天，三军团从东山坝转移到小布，这里离总前委只有十几里路。彭德怀亲自到总前委，见到毛泽东与朱德。为表示一、三军团团结一致，拥护毛泽东的领导，彭德怀请毛总政委到三军团与干部见见面。毛泽东在彭德怀的陪同下来到三军团，并在干部会上讲话。 　　这样，红军幸运地避免了一次大分裂。
&肃托&,本只是一件小事,一个笔记本,受共产国际错误影响,把许多优秀的红军指挥员打成&托派&,反动分子,冤杀了多少人.
AB团的名字来自英文“反布尔什维克”（Anti-Bolshevik）的缩写，全称为“AB反赤团”，是北伐战争时期在江西建立的国民党右派组织，成立于1927年1月，其目的是打击共产党和国民党左派。AB团的宗旨，是反对联俄、联共、扶助工农，取消民主主义。1927年1月，南昌的一些中国的民族主义右翼分子成立了一个亲国民党的组织，叫做AB团。当时正值国共合作时期。AB团是个无足轻重的小组织，在1927年4月被摧毁之后，就从来没有死灰复燃。但许多年青的中国爱国分子都曾加入过AB团。 　　1930年，当许多中国青年从苏联回国参加共产主义运动时，党的保卫人员就要他们交代过去曾参加过的组织。不少人说他们曾参加过AB团。一系列的主观推断和无端猜疑使得保卫人员相信AB团就是国民党企图渗入共产党队伍的特务组织，“AB”二字代表了“反布尔什维克”的缩略语。这一危险的胡诌尚未全面传播开来，便发生了三四千名AB团嫌疑分子被逮捕，许多人被枪决的所谓富田事件。 　　由于国民党造谣说它有地下组织(实际并不存在)，更增加了人们对AB团的恐惧感。党的保卫人员采取逼供手段，使数百人无中生有地“坦白”自己是AB团的成员。邓小平接管瑞金时，在瑞金监狱里究竟有多少人坐待处决，没有可靠的估计。但是大概不下数百人。
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原子弹下无冤魂（转贴）
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21:27:20 发布在
日，天皇裕仁宣布投降后，东京的居民千百户人家来到二重桥外，家家户户的老小跪伏在地，面对皇宫，叩头遥拜，痛哭不已。有的人在激愤中剖腹自杀，还有的竟全家老小三辈共同自刎，以死报国。东京青山通有的全家卧轨自杀。横滨一所小学听到天皇投降诏书后，校长便带领一群小学生集体投海自尽了。他们为什么要这么做呢？因为他们狂热地、坚决地拥护的侵略战争已失败了，他们绝望了，愤怒了，才做出了这一幕幕其他国家无法比及的事来。但是，对于这些事，中国人却轻描淡写地说那是少数现象，大多数日本人是欢迎日本投降的。我只能同意这句话的前半句，而不同意后半句。不错，相对来说，那些事是少数，但却具有典型意义，那些事正说明了日本是整个民族（包括日本人民）都对日本投降感到绝望和愤怒的。不是这样吗?难道要日本所有小学的校长和学生都投海自尽了，日本所有的人都自杀了，才能证明日本人民是拥护日本的侵略战争的吗?日本那些令人惊骇的事很显然是日本人民拥护战争的典型表现，是属于日本整个民族方面的，而不是属于只代表“少数”部分人的那方面的。 　　我们再来看看日本军队。说到日本军队，中国人自然都会表示强烈的愤怒。日军在中国烧杀淫掠，无恶不做，他们好斗成性，疯狂野蛮，残忍无情。只要看看这些士兵（从日本人民中来的人），那么，再要把日本人民说成是善良的、反对战争的，只怕是难于令人信服的。日中午，200多名日本守备队和宪兵队将平项山村子团团包围，将全村3000多名男女老少逼赶到平顶山下的一块草地上，用六挺机关枪对他们进行了疯狂的扫射。人群一排排倒下去，一霎时血肉横飞。一阵枪杀之后，那些杀人恶魔唯恐不能斩尽杀绝，又让汉奸用中国话喊：“鬼子走了，跑哇！”倒在血泊中没有被打死的人闻声一动，机枪又响起来。接着，日军又检查尸堆，发现尚活着的人就用刺刀扎、战刀砍、手枪打。一名日军用刺刀挑开一个孕妇的肚子，扎出了婴儿，挑在枪尖上取乐。看看日军是何等的野蛮恶毒，居然“检查尸堆”，居然挑开“孕妇的肚子，扎出了婴儿，挑在枪尖上取乐”。如果日本人民真的是“善良的”，那么他们的子女在战场上是不会表现如此残忍的。再看南京大屠杀，这场大屠杀夺去了三十万无辜中国人的生命，更为可恨的是，在这场大屠杀中，每天至少有1000名妇女惨遭强奸、轮奸和奸杀。在这场无耻至极的污行中，连老人和少女也不能逃脱它的魔掌。据南京敌人罪行委员会调查：“凡被日军所遇见之妇女同胞，不论为高龄老女或少女幼女，几均不获免据主持难民区国际人士之粗略统计，当时本市遭受此种凌辱之妇女不下8万之多，且强奸之后，更施以剖乳、刺腹种种酷刑，必置之死地而后快。”一位当时从南京逃出来的女同胞说：“当敌人初来的时候，只要看见妇女就拉，不管老少，更不问白天和夜间，因此，上自五六十岁，下至八九岁的女同胞，只要被敌人碰到无一幸免。”日，一个11岁的幼女在金陵大学院内被日军轮奸致死。目击者说，她的两腿之间肿裂并沾满血污，死后的样子惨极了。另又据一位目击者说，日军对中国妇女：“有时用刺刀将奶子割下来，露出惨白的肋骨；有时用刺刀戳穿下部，摔在路旁，让她惨痛呼号；有时用木棍、芦管、萝卜塞入下部，横被捣死，日寇则在旁拍手大笑。”（本段事迹均引自《为什么日本不认账》）日本人的罪行罄竹难书，本段所引只是其中万一而已。在此，我想问问中国人：“如果日本人民是善良的，为什么日军又如此残忍野蛮？ 　　难道是‘善良的’日本人进部队后被教育成这个样子么？”恐怕不是这样。日本部队恐怕还没有这样大的能力，在蓦然间就能将如此之多的“善良的”日本人变成一群群恶魔。那么只能是日本人在进部队前（换句话说在民间时）就是一个个恶魔，在进入部队后才会如此无耻、野蛮、凶残。正如美国著名女人类学家本尼迪克特在其名著《菊与刀》中所说：“据说征集兵一旦接受了军队教育，往往变成另外一个人，变成‘真正黩武的国家主义者’。 　　但是这种变化并不是因为他们接受了极权主义国家理论的教育，也不是由于被灌输了忠于天皇的思想在日本家庭生活中，受日本式教养并对‘自身’极其敏感的青年，一旦陷入这种环境，极易变成野蛮这回就使他们自身变成精于折磨别人的人。”我们说日本人民是善良的，又有什么说服力昵? 　　一个参加过南京大屠杀的日本兵宫本在日写给家人的信中说，“我们得到了中国的首都，也得到了首都的女人；这是个没有出息的民族，五千年的历史，对他们来说没有什么用；只有建立大东亚共荣圈才有希望。”看到这句话，那些认为“日本人民善良、友好”的中国人是否还得为他辩护，说他只是到部队后才变成一个蔑视中国，赞扬“圣战”的人？ 　　最后，我们来看看日本人民是怎样欢庆胜利的。珍珠港事件后，日本举国上下热烈地进行了庆祝活动。东京、大阪、横滨、京都和奈良等地连续三天三夜游行庆祝。人们奔走相告，交相赞颂，全国沉浸在一片欢庆的海洋之中。在皇居二重桥外参拜的人群如山如海，络绎不绝。男人们手举膏药旗高呼：“天皇陛下万岁！”甚至妇女也身着盛装，前来祝贺，向皇宫深深鞠躬。这是一幅日本人民拥护日本侵略战争的绝好画照。 　　在二次大战末，美国有一个人的话很生动地说明了日本人民是拥护日本的侵略战争的。这个人名叫埃德温莱顿，是一位毕生从事日本人心理学研究的教授。当时，美国要给日本投放原子弹，但此时的美国海军上将尼米兹却很是疑惑，因为在他看来，投放原子弹是非常不道德的，但是，如果不投原子弹，又难于使具有浓厚武士道精神和大和民族精神的日本人投降，因而，他便去问埃德温莱顿教授。这位教授说：“将军阁下，在当今的日本，只有天皇有权使日本人停止战争，但即使对他来说，停战也不是轻而易举的事。如果他让日本所有的妇女都剪去头发，或者叫国民们倒立起来，用手走路，他们都将照办不误。甚至如果他命令所有的男人都割去睾丸，百分之九十九的人都会从命。但是命令军队放下武器，却又是另一回事。”于是，尼米兹打消了犹豫，决定投原子弹。这位教授的话说明，日本天皇的权威是极大的，但即使他仍难以让日本人投降。可见日本人是拥护战争的。自然，日本人民也是拥护战争的。（后来的事证明了这位教授的话：裕仁宣布投降前，遭到激烈反对) 　　二战时逃到美国的德国著名作家艾米尔路德维希在其著作《德国人：一个双重历史的国家》中谈及二战时说：“但是所有这些陈述，都没有涉及德国人民应当负什么罪责。”“但是在国内深入一步追究这场世界大战的罪责，就会直接指向德国人民。德国人民多年来以默许的态度对待这场罪恶，现在要想说成是无所事事的旁观者，或无辜者，这是徒劳的。”类似地，日本人民也不是“无所事事的旁观者”，或“无辜者”。日本人民不是默许地，而是积极地拥护并积极地参与了日本对中国和对世界的侵略。而中国人却硬要把日本人民说成是善良的、反对战争的，并且是无罪的，这只能欺骗那些用屁股思考问题的人。 　　日本侵略中国的七十余年中所犯下的罪行，磬竹难书。他们割占中国土地，勒索战争赔款，奴役中国人民，抢劫财产，烧毁房屋；奸淫妇女，上至老妇，下至幼女，无一幸免；割去妇女的乳房，用刺刀插入妇女的阴户，挖出孕妇的胎儿；刑讯中国革命志士，枪毙无辜；对中国人进行集体活埋，或挖眼，割鼻，活体解剖无所不用其极，给中国造成无比深重的灾难和耻辱。对此，中国人却认为只是一小撮日本的统治阶级的罪责而已。这又怎能令人信服？日本从天皇到平民，从官兵到工农，从良女到军妓，从老人到小孩，从知识分子到文盲无一不在支持着日本的侵略战争；在侵略中国的七十余年中，日本工人和农民生产出武器和粮食送给日本军队，并且其自身也成了日本官兵的主要来源，而这些官兵又是屠杀中国人民的直接执行者，日本人民的战争罪责无可推卸。 　　日本人具有浓厚的武士道精神，这种精神在本世纪30年代与“现代”的法西斯主义相结合，便恶性地膨胀起来，发展到了一个新的阶段，产生了一种更加反动、更加野蛮的法西斯武士道精神。这种武士道精神浸透了日本人的肉体和灵魂，使他们在被侵略民族面前是杀气腾腾的凶神恶煞和刽子手，而在日本天皇和各级军官上司面前却又是十足的奴仆和炮灰。他们神魂颠倒，兽性大发；他们充满了强烈的愚忠精神，视死如归，甘愿充当“肉弹”，在战场上宁死不屈；他们丧失了正常的理智，恶毒地屠杀手无寸铁的中国妇孺；他们像疯子一样驾驶飞机去撞美国飞机和军舰。所有这些现象所体现出的好斗和凶残的精神，是日本和族的精神，是每个日本人都具有的精神。如果把这种精神说成仅仅是日本军队才有的，是令人无法理解的。日本人民无疑也具有这种精神。正如日本学者新渡户稻造所说：“哪怕是思想最先进的日本人，只要揭开他的外衣，就会发现他是一个武士。”很显然，武士道精神也存在于日本人民的灵魂中。而武士道精神正是好斗、凶恶和愚忠。从这里可以看出，日本人民内心是拥护日本的侵略战争的。 　　侵略别的国家，屠杀别的国家的人，强奸别的国家的妇女，奴役别的国家的人民，抢劫别的国家的财产，烧毁别的国家的房屋，这是令人痛快的事，日本人何乐而不为？人性便是如此。日本人民并不例外。 　　不错，二战时日本确有共产党和其他一些人反对那场侵略战争，同情中国；也有些日本士兵逃跑，甚至暗地里帮助中国抗日军队，但所有这些都不过是少数现象而已。偏偏中国人却爱扩大这些事情的意义，说：看哪！这说明日本人民是反对日本的侵略战争的！殊不知，日本正宣称和族是世界上最优秀的民族，并且正妄图称霸全球呢！中国人有个毛病，就是心灵太脆弱了，太善良了，凡事都往善处想，不敢往恶处想。他们宁愿抹杀事实，自欺欺人，也不愿也不忍把恶人说成是恶人。他们喜欢把罪恶淡化，把善行扩大。所以他们一贯认为，好人好事──哪怕很少──便可代表全体，而恶人恶事──哪怕很多──却无资格代表全体。这种心理便使得他们把寥寥几个反对战争，同情中国的日本人说成是日本人民，而把千百万个鼓吹战争，蹂躏中国的日本人说成是少数。中国人这么做，无异于叫唤：一可代表一百，而九十九却是少数。（中国的这种作法虽然蛮不讲理，倒也是中国的国粹。1995年，深圳瑞进电子有限公司韩国女老板强迫一百二十多名中国工人集体下跪，当时只有一个叫孙天帅的人没有跪，其他人都跪下了，这是何等的让人痛恨；更可气的是，直至1996年，中国的宣传界还非常高兴，竟说，他没有下跪，表明中国人有不跪的传统。一个诗人还为此而热情洋溢地写了一首诗《中国人，不跪的人》，然后列举了岳飞、文天祥等例子。真是滑天下之大稽） 　　不错，在战争快要结束时，日本人民产生了厌战心理。有人又据此得出结论，说日本人民是反对战争的。可要知道，此时日本人厌战仅仅是一个方面。在这个方面，日本人民由于越来越不堪重负，而且由于日本节节败退，他们对前途感到悲观和恐惧，这才产生了厌战甚至反战的心理。换句话说，是日本再也捞不到好处才使得日本人民厌战甚至反战。这是人之常情。这好比一个强盗，去抢人家的财产，和人家争斗了好久，最后打不过人家了，占不到便宜了，便产生了后悔心理。假如日本仍能捞到好处，日本人民是仍会拥护战争的。另一方面，由于具有法西斯武士道精神、民族优越感和好斗传统，日本人民又不甘心停止战争，更不愿意投降，相反，此时还想称霸全球，统治其他民族，所以在心理上和行动上仍在支持这场战争。长期的熏陶和心理积淀使日本人养就了贪婪、野蛮、凶残和好斗的思想，并且根深蒂固，不可能因眼前的挫折和失败而改变。正如强盗不可能一下子幡然醒悟，丢掉他的狼子野心。前文的美国心理学教授的话即形象地说明了日本人是难于投降的。日本人（包括日本统治者和日本人民）将抱着“一亿玉碎”的决心，战斗到最后一个人。只是，在神一般的天皇的命令下，日本才投降了。否则，历史也许会是另一个样子：日本和族从地球上消失了。日本人也确实勇敢，宁愿民族灭亡，也决不投降。 　　至此，我们可以得出结论：战争快要结束时，日本人虽然对战争产生了犹豫、怀疑、厌恶甚至反对的情绪，但更倾向于“主战”。而中国人在评论时却只看到了前一方面，没有看到后一方面。退一步讲，即使战争快结束时日本人民是完全反战的，但在这之前的漫长的时间里却是主战的。因而总的看来，日本人民是主战的。 　　中国人常说某某民族好斗；但这时若有人对他们说，这个民族的人民是不爱好和平的，是拥护战争的，那么，他们又会挣红脖子，突起眼睛，争辩说不是这样。因而中国人会说日本和族是个好斗的民族，但绝不会说日本人民是好斗的人民，更不会说得那么白，说日本人民是不爱好和平的，拥护战争的。其实，一个民族好斗的话，其人民拥护侵略战争是再自然不过的事了。假如这个民族的人民不拥护侵略战争的话，这个民族好斗也无从说起了。像日本和族这样好斗的民族，我们却要把它的人民说成是爱好和平的、反对战争的，实在荒唐可笑。 　　日本人民是不友好的、不善良的、不爱好和平的，实际上他们是野蛮的、凶残的和拥护战争的，他们比当时的德国人还要百倍地狂热而顽固地拥护日本的侵略战争，对此，又有谁能否定他们的战争罪责？但中国人从容不迫地回答道，日本人由于从小生长在那种特定的社会环境和历史环境下才养成了好斗、凶残的性格，才拥护那场战争的，因而日本人民仍然无罪。这些中国人承认了──无意识地承认了──日本人民是拥护侵略的，比起那些顽固地认为日本人民是反对侵略战争的中国人要进一步，实在难能可贵，但他们又把日本人民的罪责推卸给了日本的社会环境和历史环境。按他们的逻辑去推理，我们可以得出，助人为乐的人也没功劳了？惩罚凶徒的人也没功劳了？抗敌入侵的人也没功劳了？因为他们高尚的思想也是在一定的环境下养成的。 　　我们必须清楚，日本的社会环境和历史环境是由日本人自己造就的，并非天生的，没有日本人，哪里会有日本的“社会环境和历史环境”?因而归根结蒂，是日本人自己使自己养成了好斗、凶残的性格，并拥护那场侵略战争的。所以说，日本人民是要负战争责任的。中国人实在有办法，妄图转移我们的注意方向，使我们只去追究日本的“社会环境和历史环境”这种抽象东西的罪责，而将实在的人的罪责推卸得一干二净。这是在中国用得极多的为日本人民推卸罪责的伎俩。这种伎俩像散发出的迷雾，遮住了事情的真相，长期以来一直迷惑了中国人。 　　当代日本有许多极右翼分子为东条英机等战犯翻案时叫嚷说，他们是由于“国家制度”才发动战争的。这种“国家制度”与中国人所谓的“环境”如出一辙。我感到异常的惊奇，同时更感到悲哀。我无法理解，中国是个受害者，却居然会有人与日本人，而且还是极右翼分子具有如此相同的想法。就算如中国一部分人和日本极右翼分子所说的那样，日本那些战犯是在一定的“环境”或一种“国家制度”下产生的，那更足以证明整个日本国家是有罪的，我们就只要向整个日本国问罪就是了。 　　我们要知道，人的思想（无论善与恶）都不是生来就有的，而都是在一定的环境下产生的。假如由于日本人的拥护战争的罪恶思想是在其特定的社会环境和历史环境下产生的，我们就把其罪责归之于“环境”，那么，我们无疑也要勾销其他所有罪人的罪责：中国的秦桧、慈禧、袁世凯、蒋介石、汪精卫，日本的裕仁、东条英机、谷寿夫，德国的希特勒，意大利的墨索里尼，还有杀人犯、强奸犯、盗窃犯无一例外。因为他们也并非天生下来就是恶棍，他们也都是在一定的环境下才养就了罪恶思想，从而才去作恶的。 中国人其实完全可以造出一个“人类环境”和“人类制度”来，认为人世间所有的恶人和恶行都是这二者制造出来的，于是人世间所有的恶人和恶行都无罪了。 　　中国人很奇怪，他们反对“人性本恶”论，也反对“人性本善”论，认为人性是后天形成的，但却独独认为日本人民是“本善”的，只是在一定的环境下才变恶了。由于日本人民是“本善”的，所以尽管他们犯下了罪行，中国人也认为应当开脱其罪责。看来，中国人似乎认为，只有日本人民（还有其他人）天生下来就是坏蛋，我们才可追究他的罪责，否则，我们只有去追究“环境”的罪责。这是那门子逻辑？ 　　纵然日本人民是“本善”的罢，他们在事实上总犯了罪，我们也依然要追究他们的罪责。这好比一个人，纵然他是善良的，甚至是高尚的，假如他由于被人引诱而杀了人，甚至由于失误而杀了人，法律也依然要制裁他，而绝不能认为他无罪。
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（续）我敢说，现在的中国人接受“日本人民善良、无罪”这一观点时，绝大部分人都没有经过深思熟虑。他们当时并没有问：“为什么是这样?有什么证据吗?”他们当时接受的也只是这一观点，而没有看到任何这方面的证据，他们甚至想都没想到要看这方面的证据。他们接受这一观点后，从此再也没有怀疑过。其实，中国人只要略略动动脑子，再大胆一些，就可很容易地发现日本人民是有罪的。 　　日本人民的战争罪责绝不像中国人说的那样是没有的，也并不是很小的，而是很大的，与日本统治者的战争罪责各有千秋。说日本人民无罪，乃是中国近现代以来第一大错案。 　　至此我们可得出结论，日本不仅仅是统治阶级拥护那场战争，其人民也拥护那场战争，日本是整个民族都拥护那场战争；日本不仅仅是统治阶级要承担战争罪责，其人民也要承担战争罪责，日本是整个民族都要承担战争罪责。 　　中国人认为日本侵略中国，其罪责只在于日本统治阶级。要真的是这样的话，那么五十年来我们便不能说日本是战败国，而应当说日本的统治阶级是战败阶级。近几年来我国也不应当要求日本给我国以民间赔款，而应要求日本统治阶级给我国以民间赔款。 　　纵然战争罪责只在于日本统治阶级，与日本人民无干，那么到最后，我们也要把这一责任归到整个日本民族，从而我们还得向整个日本民族复仇，自然，日本人民也逃脱不了那场灾难。这正如一个人用手杀了人，我们不能只治罪那只手，把那只手剁了便完事，我们要把这个人处决。我们无法将统治阶级与民族割裂开来，认为前者犯的罪与后者无关，恰恰相反，应当认为前者所犯的罪也即是后者所犯的罪。实际上，统治阶级的所做所为最能代表一个民族的功过，这是不言自喻的道理。日本整个民族有罪，毋庸多言。 　　世界上还会有其他国家会像中国一样，千方百计地为给自己带来深重灾难和耻辱的敌人洗刷罪名么？想来是不会有的。中国是一个昏聩愚顽的国家，这个国家数十年来固执地认为日本人民是友好的、善良的、爱好和平的和反对战争的。在中国人眼里，“人民”是历史的真正主人，是光辉的、神圣的、至上的、不容怀疑的和不容亵渎的；于是“人民”便永远都是大仁大德之灵物，具有绝对的道德、绝对的良心、绝对的正义、绝对的善良，她绝对的爱好和平，绝对的不会犯罪。 　　因而“人民”便永远可做罪恶的事，而又永远不会被推上审判台。日本人民要是能利用中国人这种心理，那么以后就请放心来侵略中国就是了。中国是绝不会来追究你们的罪责的，更不会来报复的。 日本人民是巴不得中国人把他们说成是无罪的了，因为这样一来，日本的战争责任就只有归咎于日本的一小撮统治阶级了，而与整个民族无关，日本和族的形象自然没有受到任何损害。 由于中国认为日本人民是无罪的，所以造成相反方面的研究极少，几乎为一项完全的空白。这方面的资料因而也极少，我无法拿出更多的论据来证明这点。但是，凭这些论据已可以很好地证明这一观点了。同时，希望更多的人来填补这项“空白”。 　　最后，为了使中国人有胆量接受“日本人民不善良、有罪”这一观点，我在此有必要谈谈人民的弱点。这算是题外话。在中国人眼里，人民的力量是巨大的，一定能战胜邪恶和敌人。事实并非如此。十九世纪中叶，英国人像打猎一样捕杀塔斯马尼亚人，到一八七六年，最后一个名叫特鲁加妮妮的妇女死掉了。于是塔斯马尼亚人灭种了。塔斯马尼亚人失败了，而且是永远地失败了。可邪恶却胜利了，永远地胜利了。再如，白人抢占印第安人的土地，驱逐并大规模屠杀美洲大陆上原先的主人，使自己这个“客人”反而成了这片土地上的主人。印第安人也永远失败了。而邪恶和敌人却永远胜利了。所有这些，都说明了人民并非是不可战胜的，邪恶并非是必败的。人类就是这样，充满了痛苦和无奈。 　　在人类的奴隶社会、封建社会和资本主义社会中，劳动人民命运十分悲惨，因而举行了无数次的起义和斗争，但又无数次地失败了，遭到了残酷的报复。于是正义屈从于邪恶，人民屈从于敌人，照样过悲惨的生活。他们含悲茹恨，逆来顺受，默默无言，不再反抗。而邪恶依然得势，敌人依然高高在上，骄横跋扈，压榨人民。可见，人民并不是大无畏的，她有她的软弱性，不可能与敌人永远战斗下去。 　　一个国家的人民，知道了她的政府是个剥削阶级的、反动的、卖国的政府，并且在为推翻这一政府而奋斗，但往往要经过十多年，数十年，甚至上百年才能取得胜利。为什么如此缓慢呢？按说，人民的人数远远要多似她的统治者，如果人民什么吃穿用度的物资都不给统治者，不去参加对方的军队，并和他们斗争到底，把他们淹没在人民的汪洋大海中，那么，不要说一百年，甚至只须一个月就可以把政府推翻。可是事实总是与人们意料的相差很远，推翻政府总要花很长的时间，这主要是因为人民有她的分散性和拖滞性，这又是她的弱点之一。人民并非是大智大慧的、明察秋毫的，她有她的知识局限性和思想局限性。有的国家维持了长达数千年的封建社会，或让一僵尸思想统治了数千年，其人民却一直没发现其中不合理的地方；有时，许多国家的思想家、文学家和艺术家在相当长的时间内不为他们祖国的人民所认可，而宗教这种反动落后的精神鸦片却长期为这国人民所接受：这些都说明了人民有她不知道不明了的地方。 　　世界上许多民族一分为二，成为两个国家，虽然这两个国家的人民拥护统一，但总是迟迟不能如愿，可见，人民往往只顾过那种庸俗的生活，能吃好穿好就够了，至于那统一国家的大事，见鬼去吧！他们之间甚至有时还不能和平相处，还要干戈相见。虽然这里面有许多原因，但无论如何原因也有人民的一份。人民还有其他弱点，难以尽述。 　　或者有人以为我以上所述的各种人民的弱点都有其社会原因和历史原因，想为人民的弱点做辩护，但我要说的是人民的弱点，而不是其原因。 　　人民是由个人组成的，每个人都有其人性，人性是有缺点和劣根性的，总体便表现为人民有其弱点。我们不要盲目迷信人民。 　　啊！人民，在你那眩目的光辉里，隐藏着多少阴影啊！日本侵略中国，犯下了滔天罪行，日本人民也因此而涂上了浓厚的阴影，但这一阴影却长期被“人民”这个词的光辉湮没了。 　　为什么中国认为日本人民是是友好的、善良的、爱好和平的、反对战争的、无罪的呢？这是因为：中国人太善良了，他们不忍心承认日本人民是有罪的；中国人也太懦弱了，他们不敢承认日本人民是有罪的。“人民”这一词对于中国人来说太光辉了、太神圣了，他们虔诚地膜拜在它的脚下，凡是和它沾边的，他们都一概给予肯定和赞颂，而丝毫也不表示怀疑和批评，连想都没想到这么做。因而中国人天真地认为，所有国家的人民都是善良的、爱好和平的，日本人民自然也是如此。 　　这更因为：阶级斗争的理论使得中国人认为日本人民善良、无罪。阶级斗争理论在中国影响巨大，中国共产党和中国人民便是用这一理论推翻了三座大山，解放了全中国的；建国后，中国又掀起了“以阶级斗争为纲”“千万不要忘记阶级斗争”的高潮。中国用阶级斗争的理论去解释人类历史的几乎全部现象，像一个民族侵略另一个民族这么重大的事情就更加用这一理论来解释了。而当这么解释时，就必然会得出结论道：这是一个阶级侵略、压迫另一个阶级；日本侵略中国，是日本的统治阶级侵略、压迫中国的被统治阶级。中国这么解释时，却没有注意到民族有她的民族性。侵略民族虽也有统治阶级和被统治阶级之分，但这两个阶级却又属于同一民族，在对外侵略时，表现为二者为民族的共同利益和荣誉而斗的民族性。被侵略民族虽也有统治阶级和被统治阶级之分，但在他们的民族受到异族侵略时，他们都受到了欺凌和压迫，多数情况下二者会共同进行英勇的抵抗（当然，有时前者会和侵略民族一同来欺凌压迫后者），这时二者也表现为为民族的共同利益和荣誉而斗的民族性。因而，统治阶级和被统治阶级之间既有阶级性，也有民族性，二者是并存的。 　　诚然，用阶级的标准来划分人是一件伟大的创举，但这并不意味着人就不可再用其他标准来划分。实际上，人还可用性别的标准来划分成男人和女人，还可用年龄的标准来划分为小孩和成人，还可用经济地位的标准来划分为富人和穷人，还可用种族标准来划分为黄种人、白种人、棕色人、黑人，还可用民族的标准来划分为中国人、犹太人、日本人，等等。用其中任何一种标准来划分人时，都并不意味着不可再用其他标准来划分，事实上这些标准是共存的，也就是说世界上既存在男人和女人，也存在成人和小孩，富人和穷人，黄种人、白种人、棕色人和黑人，中国人、犹太人和日本人，等等；自然，也存在这个阶级的人和那个阶级的人。而阶级斗争理论往往只看到人类可用阶级标准来划分，因此，当一个民族侵略另一个民族时，它便用阶级斗争理论来解释这一现象了。可惜，它解释得并不很成功。 　　阶级斗争理论形成时，同时也形成了自身的偏颇和束缚，以及它的狭隘思想。它由于以为自己伟大，就以为自己说的都是对的，就以为自己能解释一切，而其他理论却无能为力，却不知世事是复杂的、多重的、交叉的和并存的，自己并不能解释一切现象。实际上，用民族理论，甚至用人性理论却可以对侵略这一现象作出几近圆满的解释。 　　一个民族受侵略受蹂躏时，受辱的不仅仅是她的人民，而是整个民族。在中国的清朝和民国期间，受辱的不仅仅是中国人民──中国的被统治阶级，受辱的还包括中国的当时的统治阶级，一句话，受辱的是整个中华民族。这是众所周知的道理。 　　日本侵略中国，并不仅是日本的统治阶级来压迫中国的被统治阶级--中国人民，日本的被统治阶级──日本工人和农民也压迫着中国的被统治阶级。这时的中国人民受到中国的统治阶级、日本的统治阶级，还有日本的被统治阶级这三个阶级的压迫。有人说日本人民也是受害者，但这与日本人民压迫还是没压迫别人毫无关系。实际上，日本人民也是害人者（毋宁说更是害人者。中国人向来只看到了日本人民的无足轻重的受害的一面，而没有看到其更为主要的害人的一面）。这正如封建社会中的某些妇女，她们是受害者，受着封建礼教的深重压迫，但同时又是害人者，强烈要求其他妇女也遵守封建礼教，谁要是改嫁，私奔，“失节”，被强暴，她们就会反对，唾骂，打击，甚至残害。中国人认为世界各国的被统治阶级都是阶级兄弟，都是被压迫和被剥削的人，都是受苦受难的人，他们之间不可能发生互相压迫和欺凌，这是大错特错了。 　　在某种情况下，某些国家的工人阶级和农民阶级也会变成反动的阶级。二次大战时，日本便是如此。这要令那些迷信“人民”的中国人惊骇异常，难以接受，但事实如此，我并没有诬蔑。同样，我们应当将工人阶级和农民阶级请下神坛，不要盲目地迷信他们的道德与良心。谁说人民不会做出罪恶行径呢？日本是不用再说了。在德国，1933年，纳粹党人数达150万，其中工人和农民共50多万，二者占纳粹党人数的33％以上，此外党外支持纳粹党的工人和农民不计其数。同年，德国形形色色的资产阶级、小资产阶级等人，另外还有德国工人和农民便把纳粹党拥上了权力的宝座。从此，德国工人和农民便参与了有组织有目的的疯狂屠杀犹太人的罪恶行径。 　　中国人很善于把罪恶归咎于统治阶级，而把光荣归功于人民。我们可以看到，他们不但把人类近现当代时期，而且把整个人类文明历史时期；不但把中日范围内，而且把整个世界范围内的侵略战争、争霸战争和种族屠杀等等行为的责任完全推卸给各国统治阶级，而丝毫也没有再深入一步地研究，看看有没有人民的责任。中国人以为，凡是人民，都是友好的、善良的、爱好和平的、反对战争的，他们参与了战争和屠杀只不过是被逼的，或被骗的。这样一来，他们便认为，白人屠杀印第安人，美国将印第安人赶进“保护地”，德国发动两次世界大战，并大规模屠杀犹太人和斯拉夫人，日本侵略中国这些罪行都与各国人民无关了。但执这种论调的人其智力实在只处在小儿水平。 世纪伟人 《早报网》
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21:56:51 &&
好，很经典的文章，顶1
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22:18:07 &&
我看死的中国人和日本人个个都是冤魂，都是被国家这个政治机器所欺骗，为了政府的势力之争而冤死的。
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22:22:15 &&
楼主的态度是：人类对人类的屠杀是有道理的？或者是当今世界的文明并不比几十年前好很多？
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22:30:37 &&
世界上只要还有国家的存在，民族间的利益差异，作为一个中国人，就绝对没有丧失民族立场的余地。本枪借着今天这个特殊的日子，正告那些屁股不知坐在哪条板凳上的人，你们以为自己是耶稣大哥啊？是普世救难的观世音姐姐？说实在的，耶稣们还排斥异教徒呢。
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22:42:47 &&
多数人（不包括中国人）这样以为：无论出于什么目的，无论在何种情况下，以平民为杀伤目标，就是恐怖主义，是跨越道德底线的。但要按这种定义，美国对日使用原子弹就没有理由不叫恐怖主义，没有理由不是绝对的恶。当然，网友可能会反驳，说对日投原子弹同本拉登不一样，前者是为了解救世界人民，或者说，那些日本平民是支持战争的，不能等同于世贸死的那些无辜的平民。但这些反驳只会更多更进一层的争论，到最后会发现，那种争论是没有穷尽的。其实，凭直觉也能看出，网友的那些反驳是多么牵强附会。我不是反对美国对日使用原子弹，而是说，对恐怖主义的定义大有问题。绝大多数人（不包括中国人）坚信：恐怖主义是绝对违反道德的，是人类不可接受的。但实质上，我们无法令人信服地论证反对恐怖主义真的就是绝对的道德标准。在我们心中都深知，911那种恐怖主义同对日使用原子弹那种恐怖主义是有本质不同的，对日使用原子弹有其合理性。但在国际反恐大潮下，我们很难理智地对恐怖主义一系列问题做到完全理智和公正的阐释。解决这些困难，修改目前网友心中的恐怖主义的定义是一个思路。或者不修改恐怖主义的定义，而是修改对恐怖主义的绝对的道德宣判也是一个思路。比如，我们大可说对日使用原子弹和911都是恐怖主义，但对日使用原子弹那种恐怖主义不是极恶，还没有跨越道德底线，而911那种恐怖主义则是极恶，跨越了道德底线。将恐怖主义细分是一个方法。当然，这最多是使论证精致化一些，却终无法达到令人完全信服，不是根本解决之道。根本解决之道是坦言承认之所以911应绝对反对，是因为911不符合绝大多数人的利益。而对日使用原子弹之所以不对之强烈谴责，是因为符合绝大多数人的利益。坦言承认道德色彩只是一个幌子，一切都是利益。只可惜，人类的虚荣和自尊不肯在嘴上承认这一点，虽然他（她）心里明白，一切都是利益。我们大可不必强调911是多么的不要脸，是多么的什么是道德底线不能承受的，而可以坦言说：“之所以我们都要反对911，是因为911不符合我们的共同利益。”任何引入道德的方式都将使论证无法完成。而承认唯利益，却几乎不需要论证，那是显而易见的。虽然我们心中深知，存在着一个绝对的道德标准，我们也能清楚地用心灵看到那个绝对的道德的模样，只可惜，有限能力的人类无法把心灵的感知通过语言的形式准确的表述和论证出来。现在不能，以后也不能，因为我们不是上帝。心灵的那种感知是上帝给予我们的能力，不受限制，但语言和行为则要受制于我们人类有限的能力。
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22:47:40 &&
上个贴子说，人们永远无法完成那种绝对道德上的论证，但这句话不准确，实际上，我是有能力完成这种论证的。但要完成这种绝对道德上的论证，足要费一厚本书的篇幅，我没有那么多闲功夫做这种没有好处的事。
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1:06:51 &&
文章提交者：布鲁诺我看死的中国人和日本人个个都是冤魂，都是被国家这个政治机器所欺骗，为了政府的势力之争而冤死的。 *****************话说得太满了吧？政府不是替他人承担一切的万金油，人民不是碰不得的上帝。没有人民，哪来的政府？日本人民就是好就是好，日本政府就是坏就是坏，政府和人民之间的界限真的就是那样截然分明，真的就没有任何相容性。如果人民和政府是全然的两极，那这个国家又怎可能建立起来呢？
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8:18:09 &&
没有战争就没有和平欧美如今已将日本这头野驴驯成了能骑在它背上去赶集的驴了但这头驴子吃的不是草料，而是黄金，拉出的则是白银有人用这种白银来上网，比如我
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9:02:45 &&
好文章!顶!顺便说一句7楼的观点基本赞同
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快速回复：原子弹下无冤魂（转贴）
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