什么是生殖崇拜祭祀场_百度知道
什么是生殖崇拜祭祀场
什么是生殖崇拜祭祀场
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河南方城发现大型生殖崇拜祭祀场 规模世界罕见
“这次在方城县发现的大型生殖崇拜祭祀场，其完整性和规模在世界上都是罕见的！”
继在南阳市方城县和驻马店市泌阳县等地发现具茨山类型天书、走上北京大学讲坛作考古与艺术学术报告引起轰动后，近日，59岁的漯河市民间考古学者马宝光，又在南阳市方城县古庄店乡刘岗南老鸹石山顶，发现了一个形象高大的男根祖石
“这是一个距今4000多年前的遗迹，以祖石为中心，在其四周及5里之内，发现了许多不同数目、不同排列形式的凹穴，以及凹线贯穿凹穴的不同大小和形式的远古示意图。”马宝光告诉记者，“显然这里是一处保存完整、规模宏大的巨型生殖祭拜大典的中心。”
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首先楼主要弄清什么是生殖崇拜。在百科里是这样介绍的。生殖崇拜，是原始社会普遍流行的一种风习。它是原始先民追求幸福、希望事业兴旺发达的一种表示。所谓生殖崇拜，就是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。具体的可参看百度百科。至于祭祀场就是进行生殖崇拜的地方。
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我最崇拜的人500字
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我最崇拜的人500字作文
【第一篇】：我最崇拜的人　　说起我最崇拜的人，那一定是非钱月宝莫属了！ 　　　钱月宝出生于1946年，她是江苏梦兰集团董事长兼常熟市梦兰村党委书记。20世纪70年代初，钱月宝带领村里的姐妹们，用八根绣花针打造出当时苏州地区唯一的免检产品。她带着村民把一个贫困的村落，建设成如今的梦兰村。 　　　钱月宝是一位以诚信为本的生意人。一次，有观众反映在梦兰被芯中发现了毛发。钱月宝听说后立即带领相关人员赴江阴查证，后来才发现误把驼绒当成了毛发。还有一年春节，日本某公司急需五万套床上用品。钱月宝带领工人加班加点，日夜奋斗，终于如期交货。正是这种以诚信为本，以客户至上的立业宗旨，保持了梦兰在国际市场上&零退货&和&销量第一&的领先地位。 　　　钱月宝还是一位顾全大局的人。当亲人卧病在床时，她在骨肉亲情和创新事业两者中含泪选择了后者。功夫不负有心人，事业终于向前迈出了坚实的一大步。 　　　多年来，钱月宝从自己应得的收入中拿出近400万元扶贫济困，抗洪赈灾，捐资助学等各项社会善举事业。创导了良好的社会风尚，推动了社会帮困和文明新风的深入发展。她本人获得社会各界的赞誉，先后荣获&助西爱心大师&和&江苏省扶贫状元&等荣誉称号。她先后荣获全国劳动模范、中国十大女杰，全国军民建设主义精神文明先进个人等荣誉称号。当选为第九、第十届全国人大代表。 　　　钱月宝，您真不愧为女中豪杰，我敬佩您，我崇拜您！【第二篇】：我最崇拜的人　　我最崇拜的人他生于日，逝世于1962年月15日。他只活了22个春秋，同时他也为人民服务了一半的生命。他曾说过&人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去''.没错他就是我们敬爱的雷锋爷爷 　　　雷锋爷爷出生在湖南省长沙望城县简家塘一个贫苦农民家里.雷锋爷爷出生的时候,正是抗日时期,人民生活于水深火热中.他不满七岁就成了孤儿,新中国成立后走上一条有儿童团长,政府公务员,农场拖拉机手,工人到解放军汽车兵的道路.雷锋爷爷为人民服务的事迹数不胜数,感人至深.现在我就讲两个故事吧. 　　　五月的一天,天下着大雨,雷锋要去沈阳,他为了赶早车,早晨5点多就起来了,带上几个馒头就披上雨衣上路了,路上，看见一位妇女背着一个,手了还牵着一个小女孩正艰难地走想车站.雷锋赶紧脱下身上的雨衣披在大嫂身上,又抱起小女陪她们一起来到车站.上车后,雷锋见小女孩冷得发颤,又把自己的贴身线衣脱下来给她穿上,雷锋还把早饭分给她们吃,火车到了沈阳,天还在下雨,雷锋又一直把她们送到家里.当那为妇女想了解他的姓名时,他却消失在茫茫雨雾中. 　　　雷锋爷爷就是这样的一个无名英雄,他无论在哪里,哪里都留下了他全心全意为人民服务的足迹. 　　　又是一次,刚好遇上过年,战友们愉快地在一起搞文娱活动,但雷锋想到,过节时,服务部和运输部门是最忙的时候,应该帮帮他们.于是,雷锋请假后直奔附近的瓢儿吨车站,帮着打扫候车室给旅客倒水...... 　　　你瞧,雷锋爷爷就是选择永不停息地为人民服务.难道这样的人不令人崇拜吗?雷锋爷爷那无私奉献的精神将代代流传,将照亮代代人的心.【第三篇】：我最崇拜的人　　　长着一张清秀的脸，一双水灵灵的眼睛，但只能看到无边无际的黑暗。她，就是海伦凯勒，一个我最崇拜的人。 　　　海伦在她的一生中，创造了许多奇迹，而又在这些奇迹中，海伦又付出了多少常人无法想象的汗水呀！在海伦学用手指说话的时候，她不分昼夜，像一块干燥的吮吸着知识的甘霖。她拼命的摸读盲文，不停地书写单词和句子。她是这样的如饥似渴，已至小小的手指头都摸出了血。我想，如果是我们，一定早都放弃了，而海伦凯勒却坚持了下来，甚至连哭都没哭过一声。苍天不负有心人，海伦学会了阅读书写和算数，学会了用手指&说话&。 　　　然而，一个人生活在无光、无声的世界里，要想与他人进行有声语言的交流几乎不可能，因为每一条出口都已向他紧紧关闭。但海伦凯勒却是一个奇迹，她竟然一步步从地域走上天堂。不过，这段历程的艰难程度超出任何人的想象。在海伦10岁的时候，她是那么想开口说话。父母就为海伦请来了盲哑学校的萨勒老师。萨勒发音时，海伦要用触觉领会发音时喉咙的颤动和嘴的运动，而这往往是不准确的。为此，海伦不得反复练习发音，甚至有时为发一个音就练好几个小时。许多的失败和疲劳使她心力憔悴，一个坚强的人竟为此留下过绝望的泪水，可是海伦始终没有退缩，夜以继日地刻苦努力，终于，她的说话能力也和一般人没什么两样。海伦脸上也终于露出了笑容。这一切的一切，又怎能不让我崇拜海伦凯勒？ 　　　海伦凯勒我深深的崇拜您，您那种不屈不挠的奋斗精神，将永远留在我的心中，也将永远激励着我！【第四篇】：我最崇拜的人　　有人崇拜明星：像刘德华、黎明等。有人迷上了绿茵场上的英雄：像罗纳尔多、贝克汉姆。而我却最崇拜我的表哥。 　　　你也许会疑问，你哥有啥了不起的，即没有周杰伦那么帅，也没有罗纳尔多那么有名。首先告诉你，你的想法错了。的确，哥哥不是什么歌星，球星，但他不服输，敢拼博。所以我崇拜他。 　　　记得他上小学的时候，学习成绩很差，虽然不和别人打架，很老实，但也成为老师眼中没救的学生了。但是到了六年级，表哥可以说是脱胎换骨了。他的成绩从倒数第几名变成了二三十名，最后成班里的前三名，成绩在学校里名列前茅，成了班里拔尖的学生。从老师眼中一个没救的坏学生变成了一个品质好，学习好的三好学生。他的成绩之所以进步那么快，主要是因为五年级暑假的时候的努力。那个暑假，他几乎与这个世界隔绝了，每天就是看书，写作业。去年，他以全县第十名的优异成绩考入了县初中。 　　　到了初中以后，表哥开始学英语了，在前几次的考试中，表哥英语总是不及格，舅舅为此很着急。但表哥的英语很快就跟上来了 ，英语成绩也升到80多分。去年暑假，我揭开了这个秘密。我在舅舅家住的时候，每天早晨都会听到流利的英语朗诵声，这就是表哥的声音。那英语声中有时有一些错误的读音，表哥就会马上改正，并且还在本子上记下这个单词的音标，以便于以后查找。 　　　表哥为了鼓励自己，还在卧室里挂了一首诗，那可是表哥自己作的诗，&身居高楼大厦，师拜年逾花甲，今日书笔在手，明日学府清华。&表哥每天都要朗读一遍这首诗，勉励自己好好学习。 　　　我的表哥就是这么的努力，所以我最崇拜的人就是他&&表哥。【第五篇】：我最崇拜的人孙中山　　说起孙中山想必大家都知道吧！他可是伟大的民主革命先行者哦，他出生于1866年，那时候正处在清政府腐败的时候，是他挺身而出当了我国第一个大总统。 　　　孙中山是伟大的爱国主义者和民主革命先驱者，为中国的独立、 民主、富强而奋斗了终生。 在旧民主主义革命时期，他的活动开拓了一个新阶段：提出了具有比较完全意义的民主革命纲领，领导中国 人民推翻帝制，建立了共和国。当中国革命历程进入新民主主义革命 时期后，孙中山接受了中国共产党和国际无产阶级的帮助，把旧三民 主义重新作了解释，使之获得了新的历史特点。他的晚年活动达到了 前所未有的高度，推动了第一次国内革命战争的发展。孙中山建树了不可磨灭的丰功伟绩。他在政治思想方面留给后继者许多有益的东西。正是在这种意义上，毛泽东同志在《纪念孙中山先生》一文中写道：&现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙先生革命事业的继承者。我们完成了孙先生没有完成的民主革命，并且把这个革命发展为社会主义革命。我们正在完成这个革命。& 　　　孙中山在我的心中是一个伟大而神圣的人，他所为我国作出的事也是不可磨灭的。从一九一二年元旦，就任临时大总统。结束中国的封建帝制，建立中国乃至亚洲历史上第一个共和国开始。到一九二五年三月十二日，因病不治逝世于北京。他在此期中所做的一切都是为了祖国而做他并没有私心没有一点为自己着想的心，正是这点他深深的感了我不会忘记他，他永远是我最崇拜的人！！！ 　　【第六篇】：我最崇拜的人　　　我最崇拜爱冒险的人，比尔&盖茨就是我最崇拜的人。　　　　比尔&盖茨出生在美国一个富裕的家庭里。父亲是以为律师，母亲是一位医生。如果比尔&盖茨继承了父业，作一名律师，他的生活也会同样富足，可比尔&盖茨并没有选择这条毫不危险的路。比尔&盖茨作为20世纪最具影响力的人物之一，他在电脑软件业创造了微软第一帝国，成为了美国这一时代的象征。　　　　我崇拜比尔&盖茨不仅是因为他酷爱冒险，而且也以为他十分节约开支。　　　　曾经有人在飞机经济舱碰到了比尔&盖茨。他问道：&比尔&盖茨先生你好，请问你为什么不坐这趟飞机的头等舱，而是坐环境最一般的经济舱呢！&比尔&盖茨反问道：&难道头等舱比经济舱飞得快些吗？&这是一个很现实的回答，比尔&盖茨觉得：竟然头等舱不会比经济舱更快到达目的地，那为什么要做头等舱呢？平时，我们只要一有钱了就去把它拿去奢侈的花掉，其实用在有用的地方，这钱会更有价值的。　　　　有时，旧的东西和新的东西是一样的结果，可人生就是一种冒险，选择未来，虽然有风险，但完成了人生的目标&&冒险。　　　　人的灵魂有着一个不可动摇得梦想&&冒险，当你完成了冒险任务，你会觉得多么自在。比尔&盖茨完成了他的梦想，现在多么自由，多么快活。冒险，虽然有风险，但能让你享受到&路边的风光&。如果失败了，你就该&转弯了&；如果成功了，你会享受到更多的快乐。　　节约开支的好处有许多：能让你更加富有、让你更加简朴，当经济危机时，不怕破产&&比尔&盖茨是我的偶像，他的事情让我爱上了冒险，让我更加简朴，更加有一段快乐的时光。【第七篇】：我最崇拜的人&&爸爸 我的爸爸有一个非常好记的名字，他叫吴价宝，他的同事们常开玩笑地称爸爸是&无价之宝&。爸爸今年三十九岁，中等个头，略胖的身材，和蔼的面庞，浓浓的眉毛下有一双炯炯有神而又充满智慧的大眼睛。 我崇拜我的爸爸。不是因为他是一名年轻的大学教授，东南大学博士，而是他那种对待生活的热情和对待工作的高度责任心。在我的印象中，爸爸每天都有一股朝气蓬勃的干劲，他热情洋溢，温暖四射，我和妈妈都受到了强烈的感染。 爸爸对工作特别敬业。去年冬天的一个夜晚，我和妈妈受不了寒冷的&折磨&，便早早地钻进了被窝。爸爸说他的工作还没有完成，呆会儿再睡觉。凌晨1点钟，我突然肚子疼，便跑出来上厕所，惊奇地发现书房的灯还亮着。我走近一看，原来爸爸还在工作呢。看着爸爸那冻得通红的双手，我连忙倒了一杯开水递给爸爸。爸爸看我来了，便摸了摸我的头，温和地说道：&我的工作还没做完，你快去睡吧，别着凉了！&我听了之后，心疼地对爸爸说：&爸爸，都凌晨1点了，您如果还不睡觉，我也不睡了！&在我的请求下，爸爸终于结束了自己手头的工作，到床上睡觉去了。爸爸为工作经常熬到深夜，乃至通宵达旦。 爸爸，您对生活充满着激情，对工作又是那么高度地负责。我长大后一定要像您一样，成为一个既有高度热情又有高度责任感的人。 爸爸，您是我最崇拜的人，是我心中的无价之宝！【第八篇】：我最崇拜的人　　有的人崇拜歌星，有的人崇拜奥运冠军，有的人崇拜老师&&而我却崇拜我的老同学。 　　　她扎着很长很长的辫子，她能歌善舞，她就是x x x，下面，我就来给大家介绍一下她吧。 　　　在班上，她的学习成绩一直名列前茅。写作水平很高，也很幽默。记得有一次她写，最后一句话是：&我一屁股坐在了马桶上。&逗得同学们哈哈大笑。她经常参加书信大赛，那语句优美的使人陶醉，并且经常获奖。简直是自学成才。 　　　他乐于助人关心班集体。有同学遇到困难，就会主动去帮助。有题不会做，她就会耐心的讲解。下课时，她就去整理讲桌，整理同学们的书本。为了班级，她不知付出了多少，她不知失去了多少玩的时间。 　　　在才艺方面呢？那就更不用说了。钢琴已经考过10级。她如何取得如此辉煌的成就呢？这就在于她长年累月的练习。在.大地震过后，她的家人都不敢回家，可她呢？坚持每天回家练习弹钢琴。就这样，一天又一天，一年又一年，付出终于得到了回报。 　　　记得有一次很荣幸和她谈话。我问：&你不可能这么顺利吧？一定遇到过坎坎坷坷，但你为什么没有放弃呢？&猜猜她咋说？她说：&只有克服困难，才会到达胜利的彼岸。&简简单单的一句话，却激励着我，一步一步走向成功。 　　　&只有克服困难，才会到达胜利的彼岸。&这句话我永远记住了，这就是我的人生格言 ，这就是我那位才华出众的朋友，这就是通向成功之门的金钥匙。 　　　朋友，谢谢你。是你，向我敞开了大门，激励着我走向成功之门。 　　　你是我学习的榜样，是大家学习的榜样。【第九篇】：我最崇拜的人　　几米，一位在台湾非常有名的绘画家。 　　　几米，一位普普通通的中年男人。 　　　几米，在绝望中复苏的银龙！ 　　　1995年，几米不幸得了血癌，绝望的他在经过了三年的治疗，病情终于奇迹般的控制住了。在那之后，他的作品以看不见的速度进入了人们的心里。从他的画中，我感受到了他在治疗的那段时间里的绝望。 　　　病好后，我从他的新作中看见了凤凰浴火后的重生。但也总是时不时体会到他对病魔无限的恐惧心情。 　　　在他的画里，总是有无穷无尽的想象和童心。他所画的每一条线条，每一个人物都会悄悄地进入人们的心底。他就像神仙总把我所想的一切画下来，在《我的错都是大人的错》中，我就像遇到知音般深深溺在他的画里。 　　　崇拜几米更重要的是因为他的不败的精神。在生病的日子里，他承受了非人的痛苦。他绝望，但在看见一些光明时，便毫不犹豫地牢牢抓住。他每天都徘徊在生死之中，他痛苦，但在重生后却比任何人懂得挥洒生命。笔，是他的心；线条，是他的神经；色彩是他的眼睛。他用世界上最简单的线条，描绘一幅最童真的画。他把内心所想的一切都画在洁白的纸上。他有着无边的想像，一个本子，一间屋子，一位乞丐，一幅雕刻&&他都能从中幻想到我们所不能幻想的。 　　　别人说：大人和小孩之间的矛盾几米最清楚。的确，他就像一位神秘的翻译家，把大人和小孩的内心矛盾诠释在他的画里。 　　　我最崇拜的人&& 几米。 　　　他用美丽的画笔诠释了最可贵的童话人生。【第十篇】：我最崇拜的人&&父母　　有人崇拜歌手，有人崇拜明星，有的人崇拜舞蹈家&&而我这一生只崇拜我的父母。　　&开学时的新书包有人给你拿，风雨中的花折伞有人给你打&&&每当这首歌响起的时候，我就会激动地流下眼泪。每当这首歌响起的时候，我就会想起我的母亲。　　记得小时候，我常常发烧，一烧就是五六天，打针吃药一点都不管用，还是四十多度。这时医生来了，只听&轰隆&一声，躺在床上已经奄奄一息的我看见妈妈竟然向医生跪下了！顿时我的心似乎被一把尖刀刺穿了，我从床上滚下来，到了妈妈的身边，可母亲见了二话不说，立刻擦干了眼泪，将我抱到床上，&别着凉了。&短短的几个字却包含着母亲的深情。我哭起来，一直哭到第二天黎明。　　都说而行在外母担忧，我的母亲也不例外。十岁那年，我去了西安参加了英语大赛，从坐火车到目的地，手机根本没停过。这时手机又响了；&童童别着凉了，多穿点衣服&&&说着母亲就打了一个喷嚏，一股辛酸的眼泪从我的眼眶里流下来。　　再谈一谈我的父亲，个子高高的，一头乌黑色的黑发，还有一个典型的八字胡。我记得爸爸从来没打过我一次，每次妈妈打我爸爸就会前来阻止，因为我他们没少吵架，而我只能傻愣愣的站在一傍无能为力。自从我从商丘回来，瘦了好几斤，然而每次做饭都是爸爸来做，为了让我吃上热乎乎的饭菜爸爸不得不五点起床。　　人们都说父爱如山，母爱如河。我想，有时父爱不比母爱差，有时母爱也不比父爱差，只有尊重父爱和母爱，才能够有全家的幸福！【第十篇】一：我最崇拜的人　　　当我写下这个题目时，无数个英雄人物的名字浮现在我的脑海之中：替父从军的花木兰，卧薪尝胆的越王勾践，勇于探索?喜爱航海的三宝太监郑和，不屈不挠?关心他人的美国女作家海伦&凯勒&&但我最崇拜的一个人，我不停地回想着，回想着，回想着&&对了！可能就是他&&华彦钧。 　　　他，一生坎坷，历经沧桑，日出生在&一和山房&，从小被送入私塾的他表现出罕见的音乐天赋。10岁他练习迎寒击石模拟击鼓，12岁就练习吹笛子，再后来，他练习拉二胡。17岁的阿炳正式参加道教音乐吹奏，被人们誉称为&小天师&。也许是上帝觉得给阿炳太多太多，想要收回一些好的。1914年，阿炳的父亲去世了，后来，由于阿炳染上了恶习，他的生活境况逐渐潦倒，31岁的那一年，他双目失明，被迫流浪街头，卖艺为生。 　　　他先后创作了大量的经典音乐，如：《二泉映月》、《大浪淘沙》、《昭君出塞》等等。后来，《二泉映月》、《大浪淘沙》获得20世纪华人经典音乐作品奖。 　　　我最佩服的就是他热爱生活、热爱美好事物和敢于与命运做斗争的品质。虽然命运女神放弃了他，但是，他没有放弃自己，没有丢弃自己命运，跌倒了爬起来。只要有一丝希望，就要努力；只要自己活着，就要拼命。他用他的实力向诉说，他，不是一根被人丢弃的萝卜，而是一个千年人参。他不是没有才能，而是时机未到。而我所缺少的就是这种精神，我要向他学习，发出自己所能拥有的光芒，谁说&女子不如男&，我就要做出&男子不如女&的事。【写作指导：中小学生作文如何做到语言流畅】
　　1、语言通畅的具体要求
　　语言要流畅。这是对作文语言最基本的要求，就是要求语言运用规范、准确、连贯、得体，读起来文从字顺，通畅流利。其次，语言要有文采。这是在“语言通顺”的基础上提出的高一层次的语言标准。或是词语生动，或是句式灵活，或是善于运用修辞手法，或是文句有意蕴，这些都是有文采的表现。
　　2、怎样做到语言通畅
　　第一、语言规范。
　　在写作中，要符合语言规范的要求要注意三个方面：一是用词要体会词义的轻重、词语适用范围的大小、词语的感情色彩，不能随自己心意生造词语；二是句子不能有成分残缺、搭配不当和误用关联词语等毛病；三是除了在记叙性文章中为了描写风土人情的需要可以适当使用方言、俚语外，一般不使用方言俚语。
　　第二、语言准确。
　　要符合语言准确的要求就要注意有些问题有些看法要表达得十分准确才行。“我认为”“大家都这样看”“从全局看是好的”“我愿意这样”等等，是全称还是特称，一定要搞清楚，千万不要以偏概全。有些说法还需要婉转。如：“发牢骚，是人们将内心积压的意见、见解、看法说出来，虽然有时态度或形式有些不太合适，但终究是一些真实的意见，当然里面不免有些偏激的成分，但是我们干部一定要认真地对待啊！”这段文字，考生掌握的分寸就比较好，“有些不太合适”，“里面不免有些偏激的成分”，两个“有些”马上界定了牢骚的特点，使人们更清楚地认识到了“牢骚”的弊端。这正是语言“准确”的集中体现。
　　第三、语言连贯。
　　要做到这点应注意以下几个方面：一是文章中的每一段文字，都要统一于一个话题，围绕着一个中心；二是一段话要按照各句与中心的关系以及各句之间的关系合理地组织起来，可以根据人们认识事物的客观规律，根据句子的意思和思路的展开依次排列，也可以凭借语法手段(关联词、方位词、数词、代词等)或修辞手段(排比、对偶、层递等)来组合各个句子；三是句子之间要有语言和语气上的联系，如用主语承前省略、利用代词呼应、使用关联词语、适当重复上下文的内容或语言等方法来确保语言呼应；四是增添必要的过渡性语言，避免由于思维的速度大大高于表达的速度而带来的中间环节被省略或淡化了的“跳跃”现象。
　　第四、语言得体。
　　要达到语言得体的要求一要注意表达对象，“心中要有读者”是写作的重要原则，只要试题中规定了写作对象，语言的运用就要考虑到这一条件。二要注意区分不同的文体：记叙性文体要以情动人，以叙述、描写为主，语言形象生动；议论性文体要以理服人，以阐述、议论为主，语言严密概括。...
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我最崇拜的人500字
我最崇拜的人500字作文
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我最崇拜的人500字论文关键词：建筑工程　施工技术　混凝土　低碳建筑
　　论文摘要：随着改革开放，...【论文关键词】 建筑工程　事前控制　事中控制　事后控制　质量控制
　　【论文摘...摘要：高校科研经费管理是高校财务管理的一项重要内容。在高校科研经费来源多元化且数...论文关键词：建筑施工　管理职责分配
　　论文摘 要： 随着我国不断深化建筑施工...摘要：随着社会经济的发展，人们对物质生活和精神娱乐的追求进一步提升，对国家行政事...现代文阅读（9分，每小题3分）   阅读下面的文字，完成1～3题。1．下列关于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正确的一项是()A．高大险峻、禽兽栖息的山峰，神秘莫测，常会被..域名：学优高考网，每年帮助百万名学子考取名校！名师解析高考押题名校密卷高考冲刺高三提分作业答案学习方法问题人评价，难度：0%现代文阅读（9分，每小题3分）    阅读下面的文字，完成1～3题。1．下列关于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正确的一项是(　　)A．高大险峻、禽兽栖息的山峰，神秘莫测，常会被人看作神灵居所，或具有神力，或是通往上天的通路。B．山峰的自然条件，让人们把山岳想象成神灵的化身，或者是有某种神灵在守护、管理着山中的珍宝。C．古人视山岳为“神”，认为它具有“灵能”，庇佑保护了人类不受洪水、旱灾、疠疫等灾祸的侵害。D．人们认为山岳能出产万物，可以给人们提供吃、穿、用等各种生活资料，是生命的原动力，具有灵性。2．下列对原文内容的理解与分析，不符合原文意思的一项是(　　)A．五岳是中华大地五座名山的总称，自然风光优美，文化内涵丰厚，是古代中国人心目中的山岳崇拜代表。B．五岳信仰来源于古代中国的山岳信仰，上古舜帝时天子对五岳进行祭祀的事实，证明我国对五岳的尊崇由来已久。C．殷人卜辞中出现了华山、嵩山的记载，秦始皇统一六国后，将五岳纳入官方祭祀行列，才使五岳成为全国性名山。D．五岳是众多名山大川中的五座最著名山岳，是国家疆域的象征，是中国人膜拜的圣山，是帝王封禅的圣地。3．下列对原文的分析与判断，不正确的一项是(　　)A．古代中国人很早便对山岳进行祭祀，是由于生产力水平低下，物质生活依赖于山岳，面对自然灾害无能为力，又心存恐惧。B．古人通过丰富的想象赋予了山岳各种神异的特点，并且融入了情感因素，对山岳的崇拜与祭祀，寄托了人们的理想、愿望。C．五岳享受国家高规格的祭祀待遇，是因为中国古代帝王认为五岳与国家政权的兴衰紧密联系，能使自己的统治万年永固。D．五岳具体指哪五座山，历史上都不固定，比如汉宣帝时，南岳是安徽霍山而非衡山，北岳是河北曲阳的大茅山而非恒山。马上分享给朋友：答案点击查看答案解释本题暂无同学作出解析，期待您来作答点击查看解释相关试题祖先崇拜_百度百科
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崇拜，或敬祖，是指一种宗教习惯，基于死去的祖先的仍然存在，仍然会影响到现世，并且对子孙的生存状态有影响的信仰。一般崇拜的目的是相信去世的会继续保佑自己的后代。在大部分不同文化中，崇拜和神灵崇拜不太一样，对神灵崇拜是希望祈求一些好处，但对祖先的崇拜一般只是表达亲情，但有些文化如儒家和大乘是将祖先当作神灵一样的崇拜。崇拜在向的发展过程中，由崇拜过渡而来。即在亲缘意识中萌生、衍化出对本族始人的敬拜思想。最初始于原始人对同族死者的某种追思和怀念。氏族社会的演进确立了父权制，原始家庭制度趋于明朗、稳定和完善，人们逐渐有了其父亲家长或氏族中前辈长者的可以庇佑本族成员、赐福儿孙后代的观念，并开始祭拜、祈求其祖宗亡灵的宗教活动，从此才形成严格意义上的崇拜。其崇拜行为的特点，首先是将本族的神化并对之祭拜，具有本族认同性和异族排斥性；其次是相信其祖先神灵具有神奇超凡的威力，会庇佑后代族人并与之沟通互感；最后超越了原始和生殖崇拜的认识局限，不再用动植物等图腾象征或生殖象征来作为其氏族部落的标志，而以其氏族祖先的名字取代，由此使古代宗教从自然崇拜上升为人文崇拜。崇拜在封建社会的宗教传统中尤为突出。
在儒家的观念中，“忠”、“孝”是最重要的美德，即使对已经去世的先人，也要像他们依然活着时一样的尊敬，在节日中要供奉、，在中国，对的崇拜并不是一种宗教信仰，而是日常要遵守的行为准则，康熙
台北的牌位供奉祖先崇拜皇帝和教皇特使之间的争执，就集中在是否允许祖先崇拜上，康熙当时的名言就是“世上没有不忠不孝的神仙！”
人对的崇拜表现在定时扫墓、祭拜，在逝者下葬时，随同准备许多日常生活应用物品纸样，一同烧毁，如同送先人到另一个世界生活一样，并定时烧纸（送钱），甚至在不同季节送不同衣物的纸样烧毁。
在历史上，崇拜成为各族人民生活中一种强烈信仰，也是宗族结合的精神支柱。祖先崇拜与不同，的对象主要是动植物，祖先崇拜的对象主要是有功绩的远祖和血缘关系密切的近几代祖先。所以说，崇拜也叫崇拜，是原始社会灵魂观念进一步发展后而出现的一种对死者灵魂加以崇拜的宗教行为。它通常包括鬼魂观念祖先崇拜和崇拜仪式两个方面的内容。对原始人来说，在活人身体内存在的，而在死者后又离开的东西，就是。
自古以来，就有着复杂的鬼魂观念，一般有以下两种：第一种是人死后魂魄一起离开肉体变成鬼；第二种是魄随肉体消失，魂能变成鬼，魂是人的精神活动的延续。一旦人死后，所变的鬼会具有非凡的能力和作用，精魂能附于某些，可以决定人的命运。《礼记-祭法》中记载有“人死曰鬼”的语句，原始人相信鬼魂不灭，或相信人有一个或几个。同样在影响下的和，也要对先人进行“祭礼”（??）和“”（??）。最重要的是“周年祭”（??）越南人不管是徒还是徒，在自己的家中都设立的，一般人并不过生日，但非常重视对先人的周年，焚乡香上供，并将后人的照片向先人供奉。在农村，在今日时，人们会回忆逝去的人，在进食前会向先人祈祷。中有一个仪式叫“塔帕纳”，当一个家庭中有人去世，每年在十月份，家中的男人们会向中放入写着的赞美诗祝先人早入轮回。的国家，每年11月1日为，是为去世的亲属点蜡烛的节日，来自非常古老的传统，在11月2日正式为去世的人做弥撒。根据的传说，在“萨万节”（凯尔特人新年，一般为8月1日）时，逝者会回到自己家中，当天不关灯，不关门，家中要备有食品，即使食品掉在地下也不能收拾。和的习惯是在、或向逝者墓地献花和点蜡烛以示缅怀，有时也向逝者去世的地点献花和点蜡烛，在公路旁有时会见到这样的地点，都是纪念因车祸去世的人。崇拜在也很流行，但非洲人是敬畏祖先，害怕祖先的会打扰自己的家庭，希望他们远去成仙。
原始的崇拜意义
礼记祭法：（有虞氏祖颛顼而宗尧。夏后氏祖颛顼而宗禹）。注疏：(有虞氏以上尚德，禘郊祖宗，配用有德者而已；自夏已下，稍用其姓氏之先后次第)的记载表明最初的祀祖，并不以血统为标准，乃是以为标准，到夏后氏以后，始由尚功德转成尚血统而行。至于殷商时代，董作宾先生在(古代文化的认识)一文中，谈到信仰的中心在于人鬼，十万片甲骨文字，大部分是为占卜用的。认为过世的其精灵依然存在，和上帝很接近，且其有一种神秘的力量，可以降祸延福于子孙。中研院史语所珊研究员从卜辞内容研究崇拜的理念时，亦有相同的结论。可知上帝在眼中是高不可攀，令人敬而畏之，且视为具超能力的神明，祈福避祸均乞助于祖先神，这是殷人祭祖的主要观念；周人则不仅深信祖先的有降祸赐福的能力，且可配乎天。于是取得形式上同等于天的确定地位，在实质上成为的主体了。再加上周人认为君主是天子，但因(殷革夏命，周代殷祀)之无常的现象，愈加深天不可信，其旨意难捉摸，唯先王的典型美德可以遵行的感受，所以产生了以“敬德”为主的理论。期望藉勉励祭祖来纪念并效法先人的德性，并透过有血统关系的先祖代为请命，得天。综合上文，可以肯定地说，崇拜之原始本质仍与敬畏上天有关，其宗教意义超过其伦理意义，祖先已被神格偶像化，却也有人文精神的倾向在其中了。
儒家的崇拜意义
在春秋战国时代，大多数学者都发表他自己自由的思想与言论，对古代思想都加以价值的重估。虽不愿否定神鬼，但也表示出他的怀疑。辩物中记载回答子贡有知无知之间时，很明白地说：“吾欲言死者有知也，恐妨生以送死也；欲言无知，恐不孝子孙弃不葬祀也；赐欲知死人有知无知，死徐自知之，未为晚也。”卷十一：“问‘事鬼神’，子曰：‘未能事人焉能事鬼？’‘敢问死？’曰‘未知生焉知死？’”。可知孔于在态度土是存疑的不可知论者。在理念上他不信“死后有知”“人死为鬼”，但他觉得神鬼信仰，对社会也确有实用，因此注重，认为祭祀是维持伦理的一种教化方法。伦理的中心就是孝，对于孝道的培植，当然是教化上的重点祖先崇拜，而培植的方法就是“生则养，死别敬享”。故有“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”的教导，赋予崇拜“报本、追远、”的意义，期望民德因而归厚。所以儒家的祭祖观可从“祭如在，祭神如神在，……吾不与祭如不祭”(篇)所用的几个“如”字及“慎终追远，民德归厚矣！”与“祭者教之本也已”(祭统)的言论明白其鬼神观完全是主观的，不是客观的，其所以制定的士丧礼、既夕礼(即丧葬礼仪)乃欲孝子之而能达成尽哀、报恩、不以死伤生、教孝四项目标。无怪乎墨于曾很切中的批评，说他是“无鬼而学祭礼”；但也因此在原始宗教信仰中添入理性的成份，把崇拜由崇拜的层次提升到伦理化的祭祀，以和祖先崇拜建立起关联性，盼藉此宗教活动而达伦理教化之目的。此影响之大如哈佛大学精研汉学的拉图莱教授(KenethScottLatourette)所说：“对人之崇拜死者，主张的影响要较其它任何一个因素的影响来得大，当然这大部分是孔子主义的仪式及特殊观念所致。”在察考崇拜思想演变过程中，这是要特别注意的。
民间的崇拜意义
凭新石器时代到夏朝已出土的许多陪葬日用陶器中出现食物遗存痕迹这一件事，及殷墟卜辞和周人重祭祖甚于祭天的记载，配合在长沙马王堆出土的墓中帛画所表现的汉人死后世界观，及其它汉墓的存在，可以肯定的说“不减”的观念一直深具在人的宇宙观里。人是有的，一旦死亡，肉体归于土，灵魂到称为“”的另一个世界去，住在阴界的亡魂仍过着与人世相同的生活，还是有等日常生活需求，而这必须由阳世子孙来供奉。他们相信可以保佑自己的子孙，但若得不到适当的供养也会降祸惩罚子孙。再加上圣贤的理论如：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”(中庸十九章)，“丧礼无他焉，明死生之义，送以，而终也，……事生也，送死饰终也，终始具而孝子之事毕，圣人之道备矣”()等，无形中也给平民带来“人死为鬼，鬼与生人的世界相似雷同，并且可以互相沟通”的观念，而更加强了既有的鬼魂信仰。道教相信人有三魂，当人一过世时，一归，一入坟墓，一留于牌位，这种观与的“”、“饿鬼道”的，也大大丰富了民间祖先崇拜的亡魂观和祭拜方式。此外又有从阴阳五行混合而生的谶纬学说及从佛道天堂地狱的来世思想产生的经忏、修仙学佛等迷信加添于原有的人鬼信仰上，对民间祭祖观的影响，也不容忽视。及至宋代以后，儒道释三教在死后世界观及仪式上均相混融合，儒家的大传统虽仍是崇拜的核心，但如余英时教授所说的，任何哲学或学术思想至终均走向世俗化，而民间信仰正表现了这种特征。所以民间的祭祖观至今仍以古时供养亡灵，求亡灵庇荫以至繁荣子孙为本。
藉人类学家对民族文化的研究，可以看出文化如何有力的塑模一个民间的信仰，祖先崇拜以及一个民间的信仰如何成为其文化的一部份而反过来影响文化的其它层面。了解崇拜和的互动关系，对祖先崇拜问题的探讨可提供比单从宗教角度去研究更为积极而宽广的基础。由于活着的无法确知死后的世界，也无法捉摸死者的意愿，所以对死者的感情总在悲哀中夹杂着恐惧。一是怕在地狱受苦或成了饿鬼孤魂，二是怕饿鬼作祟子孙。故借着，一方面安抚祖灵，一方面避凶趋吉求祖灵保佑。这种互惠的功能是被中外学者所肯定的，如左传昭公七年“鬼有所归，乃不为厉，以其无归，或为人害”；穗积陈重先生亦提到崇拜走出于恐惧，目的无非是闪避亡灵的作祟，于同一书中他还提到德森(Derson)也有相同主张，而修次(H.Schultz)虽采中庸态度，仍认为祖先崇拜是以安慰亡灵之法来避祸消灾。章景明先生则认为是藉事奉鬼神以祈福求吉(。且在一项测验中，发现在一九六○年代出生，受科学威力笼罩的大学生所参加的抽样调查中，只有百分之十五在潜意识中不受民俗仪式所刺激而引起心理恐惧。由此可知即使在习惯性的科学态度下，人们有理由来坚持其不迷信的态度，但在其潜意识中却对民俗仪式有所恐惧，且对其所指陈的基本假设--鬼魂作用点头。此外，庄士敦(Johnston)在描述威海卫的一书中用了一句“没有祖产，没有牌位”来说明财产和的互惠关系；亚赫恩(Ahern)的“乡村的祭祀”(TheCultoftheDeadinaChineseVillage)一书及陈祥水在彰化埔心村所作的田野调查也证实了这个互惠关系。所以自古至今，虽渐发达，社会越文明，但借着遵行崇拜的常规，使死者及在世者皆得到好处的互惠心态依然左右着人心。由一、二节的探讨，得知不灭是崇拜最基本的观念。儒家对鬼神的态度是存疑而不讨论，其认为人如能在死前留下自己亲生的子女或后代，就是自己生命及生命的延续，这是性的延续。但浸润于儒家思想的人不以仅是延续生物性的生命为满足，也重视社会性、文化性及道义性诸部份的生命延续。这种儒家人文化的永生观可回溯至鲁国人叔孙豹所言的立德、立功、立言三不朽的概念。然能因此而被后世尊崇追念的人，唯圣贤孝子忠臣义士，毕竟很少，人们却因此而为这等人立庙宇塑金身，祖先崇拜当作不朽的神明祀之，以致在道德教化上又逐渐蒙上宗教的意味了。至于绝大多数平凡无特殊贡献的人，惟有家族及子孙因血统关系而追念不忘，借着祀奉祭拜，使人人在子孙追念中获得不朽。者也盼藉此能儆醒世人宁可以善行贻子孙效法，绝不可失足以辱子孙。上举用意虽佳，但这种理念仍限于知识分子，基层民众仍偏重于祖灵享受“长生福禄”之神位观念。只要自己能繁衍后代以保香火不断，便能便“视死如归”安然而去，且也算尽了人子之责。所以崇拜的最基本理念还是承认死掉的人存在另一个世界，借着他在另一个世界的存在来持续活着之人的延续。故香火一代代传下去是人最着重的事，而在这崇拜的礼俗中，就表现出中国人所追求的“永生”之道是什么了。就儒家的生物性延续而言，“家族”是生命延续的具体表现；就百姓而言，家族或家是供给祖灵必须品最稳固的社会团体。所以家族成为连续过去与未来的一环，一个人死后是否能成为，并不因为他的死亡，而是因为他有后嗣。所以父子关系才是维持崇拜的依据，然而仅以父子世代间的关系还不能充份说明祖先崇拜，还要考虑社会组织中的权威与社会地位之传递。可见崇拜是父权父系制度的基础，而父权父系是家族制度的根本，也是社会组织得以延续的依凭。故祖灵的祭拜与家族的建立扩展成为社会发展的连锁因素。祭祖既成了宗法社会的骨干，中国人便借此形式来发挥中国式地方政治的权利，以致祠堂如解决家庭纠纷的法院，并担任社会治安的维持，义仓、济贫、义学、奖学金等功用。如斯，宗祠隐然成为维系社会、法律、、传统的重心了。很明显的，崇拜发挥了加强家族意识、整合社会的功能。
的延续有潮于家族的繁衍，而汉民族父系家族制度得以维持，不外乎借着孝道，及注重香火传衍的祭祖制度，于是孝德与祭祖二者发生联系，且成为传统社会中非常重要的理念与力量。由答问孝的回话（生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼）中可知丧葬之礼的本身即是孝道的一环，是孝思的体现。此外圣人制丧祭礼更赋予教孝之功用，是以盛德篇曰：（凡不孝生于不仁爱也，不仁爱生于丧祭之礼不明，丧祭之礼所以教仁爱也，故曰丧祭之礼明，则民孝矣。）；在士丧既夕礼中特别标明孝子升降由而不由阼阶，也是强调教孝作用；而最显著的莫过于祭之以孙为尸，乃藉此令孝子之子观看其父事工父之礼如何，而知子事父之道。可见儒家唯盼借着慎终追远，使民德归厚矣。但民间误解了此意，视崇拜为一种事死如事生便祖灵享（长生福禄）的孝道之延长。所谓（）(孟子离娄上)据赵注：（不娶无子，绝先祖祀），表现出他们对崇拜的理解。崇拜如此被赋予伦理的，而导致（人人都要祭祖，凡不祭祖就是不孝）的错误价值评价观念，而此一观念统摄人心理至为久远。至此，“孝”的观念便在大、小传统里被遵奉着，“孝”就变成崇拜的教条了。
这具有崇德、慎终追远及亡灵神格化本质的崇拜在社会实扮演极重要的角色。
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