中国古代神话能构成一个体系吗？如果能，是何种逻辑及联系？
能联系一下历史、地理就更好了。比如炎黄之争跟现实中的部族战争有什么关系
按时间排序
我觉得这个问题本身就是伪问题。活着的神话就是不断讲述不断创作的过程，形成一个系统也只是创作的一部分。各个地方各种文化自有的深化系统，在不断交流中发生联系，进而整合和重新讲述。像希腊神话中就吸收了许多西亚的神和埃及的神，但是我们仍然不能说希腊神话和西亚神话或者埃及神话是一个体系。因为希腊、西亚和埃及一般不会把他们作为一个文明单位来看待。而中国就不同了，尽管存在着很多异质性的神话谱系，潜意识中仍把它们作为一个文明单位来看待。因此就出现了所谓西方神话有系统，而中国神话没系统的想法。而且神话本身就是没有确定的范围的，在古代人的眼中，神话就是对于历史的真实叙述，也是全部知识的综合和载体。后世的人们尽管未必把神话看做真真实实发生过的事，却也在其中寄寓了一种世界观。所以人们自觉不自觉地一直在把神话进行综合和重新讲述，比如佛教和道教的神都在西游记中出现，并不因为不在一个系统而有任何窒碍。
中国神话不是一个体系，而是多个体系的融合，而且某些体系相互之间还并不相容，所以……
梦入神机《佛本是道》
中国的神话的系统化方面，先人已经做过很多工作了，只不过有涉猎的今人比较少。我在学校的时候在图书馆偶然见到两本厚厚的书《中国神仙大演义》，真的是恢弘巨著，怎么都有几百万字，而且全部是用文言写成，所以我只是随便翻了翻就算。今天搜了一下，发现孔夫子还有二手书出售。作者徐道据说是明朝人，后来到了清代康熙年间还有一个叫做程毓奇编了明朝到清朝的故事。该书的简单介绍维基上有录：历代神仙通鉴维基百科，自由的百科全书《历代神仙通鉴》，一名《三教同原录》，亦名《歷代神仙演義》。编修，题“明阳宣史述”，卷十八至二十二署“融阳亦史续”。记录从到的历史，引用失传已久的《》、《》等资料。分首、二、三集，首集“仙真衍派”（一至八卷）；二集“佛祖传灯”（卷九至十六）；三集“圣贤贯脉”（卷十七至二十二）。共78万6千字。据上海印行本末云，徐道系明初「滇池侯」之子六世孙，则为明代理学家之子的五世孙。有意思的是，《历代神仙通鉴》作者将也纳入其体系之中。卷九第二节为“高屈光武，贞产”，其中叙述（前14年至49年）破，有徒众祈求马援将其带入，未果，而至国云云。文中又插入耶稣诞生、、、遇害、等事迹，所述与《》所载大致相同，可窥明清之际基督教在中国影响之一斑。其文称：“远西国，人云去九万七千里……彼国初有童贞玛利亚，于岁（实汉元年），天神恭报：“天主特选尔为母。”已而果孕降生。母极喜敬，裹以常衣，置于马槽。群天神奏乐于空。后四十日，母抱献于圣师罢德肋，取名耶稣。”反映了当时对外来文化的一种兼容并包的态度。但第一本关于神仙的传记是《列仙传》，据说是汉朝刘向所写。介绍维基上也有。《列仙传》是第一部流传下来的关于人物的，作者不可考，但一般署名。《列仙传》把散见于先秦诸子中关于神仙的事迹进行了搜索和整理，宣扬世上存在神仙，凡人也可以成为神仙。全书记、三代、秦汉之神仙，起于，终于（时仙人）。《》本列传70人，但据《真诰》记载“刘向撰列仙亦七十二人”。《》节载48人，这本书开了后世神仙传记的先河，后来的神仙传记多依此为据。但第一个给道教神仙排座位的是南北朝的山中宰相陶弘景，陶真人编了一本《真灵位业图》。《真灵位业图》是时道士编写的对道教所信奉的的一个谱系。他将当时各种中所记载的近700名神灵用7个等级进行了排列。每一等级（神阶）都有一位居中的主神，其他分别列于左位、右位、位、位。主神：玉清（共29名）主神：（共104名）主神：（共84名）主神：太清（共174名）主神：九宫尚书（共36名）主神：右禁郎定录真君（共173名）主神：（共88名）另外还有号称第五十四代张天师所撰的《神仙通鉴》，我现在怀疑这本和上面介绍的《历代神仙通鉴》是同一本。《神仙通鉴》，清代第五十四代传人（—）撰，于清三十九年（1700年）辑成。书中从开辟为始，依序将每个时代出现的神仙事迹串联一起，成为一部中国通史的神仙版。蒐录的神仙总类繁多，甚至包含、、，乃至于诞生（第九章第二节），可以明确见到明朝中后期宗教大融合的影子。后来又找到一本《历世真仙体道通鉴》，维基上依然有收录介绍。《历世真仙体道通鉴》，简称《仙鉴》，。（又称、“”）修撰。后收于十年出版的《》的部。赵道一籍里生平不详。全书由《正编》、《续编》、《后集》三部分组成。共收、道士899人的传记。《正编》53卷，集录得道仙真故事，始自，下逮宋末，计745人。《续编》5卷，录神仙及道教人物34人，兼及宋末元初事迹。《后集》6卷，记述120位故事。此书记述较为平实，为神仙、道士传记中收罗最丰富的一部，收载时限长（从上古、黄帝时期到元代初），人物之多，为《》、《》、《》、《》、《》等书所不及，具有多方面的学术价值。在该书序言中称：“浮云山道士赵全阳著《仙鉴》，编纂详，考订核，可谓仙之矣。”这些都是非常有系统论及各个神仙及其关系的，其中第一本《中国神仙大演义》或者说《历代神仙通鉴》可以看作是编年体的，而《列仙传》《历代真仙通鉴》则是纪传体。如果那位有兴趣不如拜读一番，应该会有很多收获，这些在网上都可以找到pdf扫描版，因为版权已过，所以可以放心下载，至于实体书，估计很难找到。《封神演义》《西游记》《东游记八仙过海》《南游记华光传》《北游记真武大帝传》《三宝太监西洋记》这些不过是借鉴了神仙故事中的某些部分再创作的小说，属于神仙故事中的“野狐禅”而已，虽然可读性好，比较有意思，但毕竟算不得准。中国的道教神仙，如果排座次，基本上是三清六御为最高，三清是玉清元始天尊，上清灵宝天尊和太清道德天尊，其中只有道德天尊是真实有的历史人物，就是大家熟知的太上老君老子李耳。在道教刚开始的时候，张道陵创立五斗米道和张角三兄弟成立太平道的时候，老子是道家最高神仙，然后下来就是庄子。但到了葛洪这位开始，创造了元始天尊，也就是盘古真人，排到了老君上面，陶弘景开始又将上清派的主神灵宝天尊，也就是太上道君排在了老君上面，这样被人类创造出来的两位反而爬到了老子的头上。六御基本上是东南西北上下，六个方位的最高神仙，包括大家所熟悉的玉皇大帝、东华帝君、紫微大帝、勾陈上帝、长生大帝、 后土皇地祇。
如果你思维接受能力较广，可参考李卫东的《人类曾经被毁灭》，其中的天文化比较有意思，算是有系统的。正确与否不敢保证。
佛本是道虽然是本YY小说，但是根据现有道教神话总结了一套完整的神话体系，抛去YY的部分还是有些参考价值的。
本土神话主要两个体系 自然神和人神手机码字不易 明天如果还没看到好答案就拓展开来写一下。
【这是篇纯属调侃的游戏文字，不是什么正经文，诸位看看乐得了，正经考证还是看上面的答案】100亿年前，没有天没有地，整个宇宙是混浊的一团。突然间窜出来一个巨人，他的名字叫盘古，他手握一把巨斧，用力一劈，把混沌的宇宙劈成两半，上面的是天，下面的地，从此宇宙有了天地之分。盘古完成了这样一个壮举，累死了，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，毛发变成了森林和草原，骨头变成了高山和高原，肌肉变成了平原与谷地，血液变成了河流。　　公元前1万5千年--前7724年燧人氏从昆仑山向四周迁徙。　　公元前7724--前6352年，伏曦氏在今天的甘肃天水创造了八卦，懂得了结网捕鱼。他的老婆叫女娲，是人面蛇身。他们带领中华人种发展出第一种文化但是人们遭受了一次大天灾（西方说是他俩受到蛇的诱惑被赶出了伊甸园）只省他俩人。过了很久她倍感到人间只有他们夫妻两个太没劲了，于是用泥巴捏成人样，一吹就变成了真人，于是人类就诞生了。他们创造了文化。后来东北方向的天塌下来了，她就炼五色石补天，由于五色石乃冰块凝固而成，所以中原地区刮东北风时特别冷。　　公元前4513年，在今河北涿鹿出了一个伟人叫姬轩辕，号称黄帝；淮阳出了一个伟人叫神农氏，号称炎帝。炎帝有个女儿在东海被淹死，山西长子县有一只叫精卫的鸟，衔西山的木石去填东海，估计没有成功。炎黄结成同盟，在今天的河北涿鹿与蚩尤展开大战，蚩尤战败，炎帝九世帝夸父又与黄帝战被打败黄帝成为天下之主。死后又成为宇宙万物之主，后人只有得到他的保佑才能得到幸福/快乐/自由/等等。蚩尤部下少昊鸷总理三苗九黎旧部创大汶口文化再南逃到中国南方，成为苗族、藏族、越族的祖先，又有一支迁到澳洲及南太平洋诸岛，少昊玄枵/蚩尤/危/虚北逃东北亚再迁徙北美洲，少昊昌意西迁与夸父联姻；炎帝九世帝夸父牺牲夸父族西迁黄土高原再拓殖东北亚又迁南美洲，于秘鲁立查文国；神农氏末帝参卢榆罔则迁到湖南居住，是楚国人的祖先；黄帝则住在中原，是华夏族的祖先称黄帝，人类的主宰天下文明的创造者，创立云篆，统一文字，统一历法，颁《调历》等等。　　西迁诸族在黄土高原的最后接受黄帝的统治，黄帝说：如果你们成心悔过我就把西海边的土地赐给你们，赐他成为宇宙万物的主宰我的子民。所以他们就努力向西发展形成一支灰色人种（这是西方人不想承认他们是黄色人种/中华人种而故意编造的）、西迁诸族有一支不思辛苦迁徙到西亚美索不达米亚是为苏美尔人，他们有伏羲女娲（就是亚当夏娃）神话/洪水神话等传后世，创造了西亚文明。西迁诸族又有一些迁到南亚印度成为达罗毗茶人创造印度文明。又有一支迁到英国创造巨石阵文化。又有一支迁到埃及与黑人创造埃及文明。留在中亚的与白种人混血变成雅利安人，把中华文明传道了白种人那里。把原始白种人驯化成野蛮的白种人。到公元前2000年他们已经发展到整个亚欧草原，他们又分别进入印度/伊朗/意大利/阿拉伯半岛，灭亡西亚与希腊文明。　　公元前22世纪起全天下又发生大洪水，西方人说是黄帝为了惩罚人们，只有诺亚一家逃过了这次洪水。只有华夏族的大禹率领华夏族治服了洪水，不用象以前或天下其他民族一样只有逃跑/淹死或黄帝帮助他们。　　进入印度的雅利安人奉黄帝/蚩尤/炎帝（女）为三位主神创婆罗门教。进入西亚的一支雅利安人还信奉黄帝（上帝）还记得黄帝说过的话，记得自己是生来有罪的人通过努力悔过/赎罪自认为是真正黄帝（上帝）的唯一子民，一直向西到达巴勒斯坦以为就是黄帝（上帝）赐予他们的土地，就在那里住下发展为犹太人。　　公元前2500年，共工氏与姬颛顼（黄帝的孙子）争帝失败，怒而触不周山（昆仑山），把天柱和地维给搞断了。所以天向西北倾斜，星星凑近西北；地向东南倾斜，江河流向东南。　　公元前2400年，帝喾在位。他有两个老婆，一个叫姜女原，生子叫弃，是周文王的祖先；另一个叫简狄，吞鸟卵生子叫契，是商汤的祖先。　　公元前22世纪发生大干旱，是唐尧在位，出现了一个人物，他叫羿箭发最好。当时天上有10个太阳，可能是盘古的左眼是个单细胞，会自我分裂，居然出现10个太阳。后裔射掉了其中的9个，余下一个逃到马齿菜下面才得以活命。后来为了报答马齿菜的救命之恩，马齿菜有了太阳不能晒焦的能力。羿的妻子叫嫦娥，偷吃了药丸，飞上了月球，住在广寒宫里终日与小白兔为伴，后来两个美国人到了月球，没找到嫦娥，悻悻而归。其后人成为后羿意即王羿，到夏朝后羿废掉太康，自己当了国王。再后来被寒浞杀死，最后少康复国，重建夏王朝。公元前1144年，姜子牙在陕西渭河用直钩钓鱼，周文王姬昌对之好奇，姜坐在船上让姬昌当纤夫，姬昌徒步拉了888步，所以姜就保佑周王888年。从那天起到公元前256年周赧王姬延被秦始皇灭掉刚好888年！　　公元前1050年，姜子牙佐周94年后，周灭商。那个时候，只有人没有鬼和神，就是说天堂和冥府都是空的，所以甲骨文记载：商王崇拜祖先黄帝但不敬鬼神，因为他们知道黄帝是宇宙唯一的神，而他们是神的直接子民，是代神管理人类的。而后人在编造出姜子牙奉他的师父原始天尊之命开始封神之后黄帝就不在保护我们，使我们近代一直受外族信奉黄帝（上帝）得人的侵凌/压迫/侮辱等。我们只有从新坚定不移继续祭祀黄帝及祖先才能得到黄帝的保佑与支持，不要再偏离信仰。　　清朝时的人总结以前的传说写成了封神榜小说已经很不真实。以下就是：　　（1）纣王子辛被封为玉皇大帝，俗称老天爷，在天堂的最高主宰。他的老婆妲己被封为王母娘娘，后宫由安阳迁到昆仑山的瑶池；后来周穆王姬满西游，跟王母娘娘通奸，幸亏没被玉帝发现。杨戬是老天爷的妹妹的儿子，封二郎神；老天爷的几个女儿不争气，分别下凡，一个嫁给了董永，一个嫁给了刘彦昌。　　（2）大将李靖被封为托塔李天王，即天军总司令，巨灵神任大将，朱刚躐任天蓬元帅，沙任卷帘将军。太乙真人任宰相，赤脚大仙是逍遥派。　　（3）太白金星主管二十八星宿，即恒星（如太阳）、行星（如水金火木土星）和卫星（如嫦娥所在的月球）。比干任文曲星。雷震子任雷公。　　（4）灶神主管民间厨房的炊饮。所以每年腊月廿四是民间的祭灶节，人们希望灶神能使他们锅里有米有面，使他们能多吃上几顿饱饭。　　（5）财神主管金钱与财富，有权利赐予某个凡人一定的金钱。　　（6）南极仙翁即寿星，坐在乌龟上、青松下、群鹤环绕。　　以上是中央政府组成官员。　　（7）各地的山神土地是老天爷派到全国各地的代表，负责收取祭祀供品，30%上缴中央，3%留归自己。　　（8）黄飞虎为冥府最高行政长官，即阎罗，首都内蒙阴山，陪都重庆酆都（鬼城）。　　（9）敖氏四兄弟任四海龙王，南海龙宫设在太平岛（现在是╳驻扎），辖南海，主管中国南方的降水；东海龙宫设在钓鱼岛（被日本鬼子插上了太阳旗），辖东海、黄海、渤海，主管中国北方的降水；北海龙宫设在胡日尔（贝加尔湖中间的一个小岛），辖贝加尔湖、呼伦湖、库苏泊，主管阿尔泰-通古斯民族（匈奴、鲜卑、柔然、契丹、女真、蒙古）的降水；西海龙宫设在木伊纳克（咸海南岸的乌兹别克港口），辖咸海、热海（伊塞克湖）、巴尔喀什湖，主管阿尔泰-突厥民族[维吾尔（丁零回鹘）、柯尔克孜（坚昆黠戛斯-塞种月氏）、哈萨克（乌孙）、乌兹别克（康居大宛）、土库曼、土耳其]的降水。　　神封完了，没姜子牙的位置了，他就住在民间房屋的屋脊上。姜子牙的这种舍己为人的精神受到中国人民的爱戴和赞扬，至今在民间结婚时还写着“姜太公在此，诸神退位”。连老天爷受到的景仰都不及姜子牙，可见中国人民重视道德修养，而不是你有多高的权位，多富的金钱！伟大的中国人民万岁！　　春秋时期，在今河南鹿邑有个人叫李耳，人称老子他看到人们为了权力与金钱做着人类从未有过罪恶，所以写了著名的《道德经》记述黄帝时代的生活与天地之间的道理用来教化人类，后人经过发展与继承创立了道教说他后来得道成仙，成了太上老君，取代太乙真人成为天国宰相只是人们的胡思乱想和愚弄吸引人们的办法。三国时期，割据汉中的张鲁的爸爸张陵也成仙，号称张天师；同时成仙的还有关羽，号称关帝、关爷。张陵和关羽都成了老天爷的大臣。再后来，通过各显神通冲破东海龙王设立的重重艰险、终于渡过东海、在今天的山东蓬莱成仙的八个人上天，号称八仙。南宋时期，大鹏金丝鸟转世的民族英雄岳飞和为人民服务的道济和尚（济公）也成了仙。八仙、岳飞、济公都是老天爷手下的小神仙，但同样受人敬仰与爱戴。　　宋朝，在福建广东沿海一带，也出现了一位女神仙，即保佑渔民出海安全的妈祖。妈祖离观音菩萨的舟山群岛不远，两个女人之间不知道有没有战争。妈祖形式上是老天爷的臣子，实际上不受老天爷控制。春秋时期，在今天尼泊尔的蓝毗尼出现一个人，是释伽族的王子，他出家隐修，后来成佛，即佛祖释伽牟尼，中国人称之为如来佛。如来佛是看到婆罗门教已经背弃了黄帝的本意所以根据自己得体会与认识受到黄帝的启发后说出了人生皆苦/众生平等/只有脱离红尘才能解脱/才能升入黄帝建立的极乐世界但后人又发展曲解他的本意成为现在佛教，又根据现实社会的情况戏说现实。说他上天之后，马上向老天爷发起挑战，并逐步依靠自己的佛法取得与老天爷平等的地位。从此东方天堂一分为二，西方归如来管理，东方归老天爷管理。其实人们怎能知道天国与地府的情况呢？　　戏说现实：如来所管辖的印度人间大势扩张佛教，于是东南亚、中亚成了如来管理的人间地盘。到了东汉，佛教扩张到老天爷的传统地盘-----中原。不过显然佛教正在呈上升之势，老天爷眼睁睁的看着如来在中原跟他抢地盘，也没有办法。到了后来如来派了一个女弟子来到中国主管中国佛教事务，她就是大慈大悲的观世音菩萨，观音菩萨将中国总部设在浙江省舟山市，人们称之为“南海紫竹林”。　　眼看如来的势力如日中天，老天爷只有妥协，派李靖的大儿子金吒当如来的仆人，二儿子木吒当观音的仆人。这一招果然奏效，后来如来竭力帮助老天爷维护统治。　　东汉中期，来自江苏连云港花果山的孙悟空拜菩提法师学艺，菩提法师学贯中西，道法、佛法皆通，是中国第一个睁眼看世界的人，孙悟空算找对了人。孙悟空跟菩提不一样，是一个具有反叛精神的人，追求自由与民主，是人权口号的倡导者。他跟老天爷分庭抗礼，自立为王，才有了后来的大闹天宫。在老天爷面临绝境之时，外援如来及时赶到，将孙悟空镇压下去。公元645年河南偃师人陈玄奘取经归来，孙悟空被如来封为斗战胜佛，一个中国人接受外国人的册封，这在历史上还是第一次。从此，中国的孙大圣成了外国人的买办。不过这仅仅是一时的，到了公元2000年佛教中衰，孙悟空摆脱如来佛的统治，成了老天爷的大将。　　正当如来佛与老天爷在东方争斗时，西方又出现了一位了不起的人物，他叫耶和华，西方人称之为上帝。西汉末年，在耶路撒冷的一间房子里，耶和华瞒着约翰跟圣母玛利亚通奸，生下一男孩，取名耶稣，号称上帝的使者。耶稣被罗马皇帝订死在十字架上，后来又复活了，显然这时耶稣已经成仙，成为耶和华的大将。他们说的耶和华就是黄帝，耶稣就是坚定信仰黄帝的信徒根据自己理解的黄帝的本意说：人性本恶/人生来就是有罪的。因为他们的祖先是被黄帝打败/放逐/又宽恕了得人，只有赎罪才能得到黄帝的原谅，才能进入黄帝建立的伊甸园。而罗马人/欧罗巴人等根据自己的需要/发展/曲解耶稣的本意成了现在的基督教与天主教等。后来又发展成做了坏事只要向黄帝忏悔与赎罪就没事了，而黄帝至今还没有惩罚他们。而现在他们还在宣扬黄帝的给予人们的人权/民主/自由等。但还保留着人类的自私/犯罪/杀人等等的丑恶。　　隋朝时期，在西方又出现一个叫穆罕默德的人物，他与老子/如来/耶稣等人一样也根据现实和犹太人的圣经在得到了黄帝的启发下创立了伊斯兰教。自称是黄帝派到人间的最后一个圣人，要对不信黄帝的人和信/但又信仰不正确得人发动圣战。虽然荡清了一些异教邪说也引起了黄帝的几大信徒圣人之间自相惨杀如：基督教与伊斯兰教/伊斯兰教与印度教等等。　　戏说现实：隋朝时期，在天堂的西方又出现一个叫安拉的人物，此人武功十分了得。他派了一位叫穆罕默德的使者来到人间，在麦加建立政权，将安拉赐予他的黑陨石放在神庙里，供穆斯林朝拜。安拉号称世间只有一个神，即他自己。决意统一天堂的安拉显然与上帝耶和华发生了冲突。为了与安拉争夺人间的地盘，上帝率领自己的人间子民向穆斯林发动了四次十字军东征，均告失败。后来波斯成了穆斯林，安拉的力量扩张到塔吉克和阿富汗，再后来突厥人成了穆斯林，安拉将如来佛的势力逐出中亚，甚至侵入到如来的根据地 ----印度。不知如来有没有考虑过调用孙悟空和安拉争斗。不过谁也说不清楚，到底是安拉厉害还是孙猴子厉害？　　到了英国工业革命以后，上帝的力量的变的无比强大，到19世纪几乎统一了天堂。安拉不做声了；如来更不知躲到哪去了；老天爷在中国也是黯黯然落下了眼泪：唉，早知这样，应该派李靖与杨戬将耶和华消灭在萌芽状态。可是这一切都晚了！直到20世纪，耶和华力量有所削弱，才形成了天堂四大帝国：玉皇大帝帝国、上帝帝国、真主帝国、佛祖帝国。相应人间也分成中华世界、西方世界、穆斯林世界和佛门世界。　　中华又分汉族、朝鲜族、大和族、京族；西方又分日尔曼、拉丁、斯拉夫；穆斯林又分阿拉伯、波斯、突厥、爪哇；佛门又分印度、东南亚、西藏和蒙古。　　哎，人事多变，上苍又何尝不是如此？想当年，如来玩弄孙悟空于鼓掌之间，如今居然沦落老四的地位，岂不悲哉？
首先传统神话在汉朝以前就集大成为昆仑神话体系和蓬莱神话体系（更早的很多湮灭在历史中了），分别代表黄河内陆文化和东海海洋文化，无论是神仙体系和传承就有很大差异，其中昆仑神话体系的流传范围由于和当时最强势的黄河文明圈比较接近，逐渐被道教神话改造传承下来，蓬莱神话体系逐渐衰落，其中的神仙体系逐渐被打散融进了以道教神话为主流的神话体系。佛教进入中国对中国神话体系最大的影响是他庞大且完整的神话谱系结构，道教在和佛教竞争中一直相对弱势其中一个重要原因是理论体系相对个性化太强（道教乃至于道家的各代祖师传下来的经典很多很难融会贯通）以及道教原始的神话还是以民间传说为主构成，神仙体系结构支离破碎。很多普通信众理解困难。所以在宋元以后经过长期演进发展，道教为了全面和佛教竞争，仿造佛教体系，融合传统神话体系中的各路神仙以及道教各代祖师的传说，建立了以三清四御为核心，天宫地狱人间三层空间为框架，容纳了中国古代包括民间历史各路神仙的庞大体系。按照题主的说法按照我的理解，不谈上古神话传承发展，道教这个几乎是无所不包的神话体系是目前中国传统神话最终稳定下的系统。
个人认为是不能，系统太多无法统一，期待有大神编个长篇故事
地域广大，缺乏强有力的宗教神权来统合
不是不成系统，而是太多系统。原始的炎黄系统和帝俊系统，这是我认为最正统的中国神话。楚苗系统可能是二级系统，从帝俊信仰中分支出来的。佛教系统，虽然是外来的，但是经过本土化改造。道教系统，最庞大的系统，改造了无数的上古神话，同时是我们认识上古神话最大的障碍。======================很意外大家都很对这个感兴趣，不过就像大家所了解的，中国神话确实十分庞杂，难以论述，而且受到后世改造以后就更难以认识，中国历史上没有出现如《神谱》这样的著作，我想可能以后也很难出现，除非我们认同一次“神谱的改革”，通过我们的认同来强制的规制神话，不然用一个史记式的故事来统一神话都是个人创造。既然有人求长文，那就请耐心等待吧，尽量在年前出炉。======日=====================================兰陵兄的回答是很好的，对于上古神话的了解之精深可见，我就不做重复劳动了。但是，对于兰陵兄所持之观点我不认同，炎黄系统和帝俊系统的神话在起源和发展中或有相互交融，但终究是两个系统，但是随着族群的融合，两个神话系统也逐渐融合起来，但既然要溯其源流，还是不将其混同为好。拖欠这么久，写着写着越发觉得自己对此了解太过浅薄，但也要硬着头皮写一写，请大家多多斧正。主要的观点：中国神话不能用一个系统来归纳，至少有两个系统，来自两个系统的神话如何演变成我们所了解的那样。　　我始终认为神话是历史的同位体，因此要区分族群传说的神话和个人的臆想，一些前辈大家以他们雄奇的想象力编织了一个天马行空的世界，但是这样的作品却会成为我们认识真实神话的障碍，比如许仲琳，比如吴承恩，虽然他们的创作都基于千百年来民间流传的形象，但是他们将自己的所见所感注入其中，这已经不是神话了，这些作品折射的也是作者身处的那个时代。神话绝对不是没有显示根据的，否则也就太飘渺了，神话和人间的纽带就在于传说神话的人，或者说族群。传说是文字之前的历史，是先民记叙流传历史的唯一方式，这种方式甚至可以见诸于《史记》，我们知道太史公为了写史记足迹遍及南北，一则考察实地，二则“道听途说”。　　关于神话的定义，有广义和狭义之分，广义的神话也除了上古时代的神话传说，还包括民间传说以及道教仙话，而袁珂先生也持此种观点，但是，我并不十分认同广义神话的观点，相反随着时代变迁，神话的脉络更偏离了创立时的本来面目，作为一个“历史神话主义者”，我更偏向于狭义的神话。因此，我是不赞同把后代的创作作为我们研究神话的重点，之前我也曾经到处搜刮材料，试图把封神，西游，和上古神话统归起来，而我找到的就是所谓的创始元灵之类的杜撰，而很明显，这对我们认识神话的真相毫无帮助，这样的“神话”充满了现代文学创作的色彩，而没有丝毫价值的历史性。@北树
列举的那个系统我也看到过，十分的不赞同，更像是“仙话”而非“神话”。神话是仙话产生的基础，许多仙话人物都是改造于神话。道教仙话是一个极富等级制度的体系，这样成熟而完备的体系是人间皇权政治在天空的投影。　　神话的成熟和停滞是同时的，从文字时代开始，历史和神话渐渐分离，神话被文字固定下来，中国神话在战国时期得到了长足的发展，一直到秦汉时期，大量的士人把流传在民间的神话加以整理收录在自己的著作里，让我们历经千年可以看到当时神话的面貌，否则，任其自由流传，神话早已面目全非。如果要编一套中国神话典藏的话，那么开卷首篇必定是《山海经》，《山海经》数卷成书先后不一，大致最早在战国，最晚在汉初。《山海经》想象奇特，天马行空，像是地理志，记载了各处的风土人情，奇珍异兽，但是我觉得这本书还是比较难读的。诸子百家中也各有神话片段，这说明这些神话在当时已经比较成熟，不排除创作的可能，但是至少人物和大致的故事已经有了。　　黄帝部族最初是生活在姬水流域，一说是关中中部武功县一带的漆水河，另一说位于关中北部黄陵县附近的沮河，两河均是渭河的支流，在陕西中北部，关中与陕北交界处。实际上黄土高原在几千年前是很富饶的，黄壤的虹吸效应充分保证了肥力，《夏本纪》中有关于九州土壤的记录，“其土黄壤。田上上，赋中下。”如果去过陕北就会知道，那里其实是属于畜牧区而非农耕区的，尽管雍州整体土质很上乘，但是耕种除了土壤还需要大量的用水，而黄土高原的河流较少，价值五千年前的先民还不会兴建水利，这一技术要到大禹时代才成熟。因此黄帝部族至少是半农半耕的部族，这就意味着他必须迁徙。黄帝向南到达了渭河谷地，这里是完全的农耕区，渭河谷地也成渭河平原，也就是我们现在说的八百里秦川，这里后来孕育了一统天下的大秦帝国，这个以后有机会再讲。在那个时候这里是神农氏的后裔的驻地。现任炎帝叫榆罔，后来进了神农架，所以大家到了神农架如果缅怀神农氏，你们说的其实应该是这位榆罔。其实黄帝也是神农后裔，但是作为旁系，他们出走渭水，现在又回来了，但是这里已不是他们的家。因此眼渭河北岸东进到了清澈的黄河，乘坐古代的羊皮筏子踏上了山西的土地。黄帝部族通过涿鹿之战和阪泉之战打败了东夷的蚩尤和同宗的炎帝部族，成为了中原之地的主人。在此有一个问题需要阐明，所有的“黄帝”指的都是一个人，也就是轩辕，但“炎帝”却不止一人，第一个被尊为炎帝的应当就是尝百草之神农，而与黄帝同时代的绝不会是这一位炎帝，那么炎帝应当就是一种尊称，是黄帝之前华夏族群的首领。　　东夷文明丝毫不比华夏文明逊色，甚至更先进，蚩尤的部落已经产生了不成文的法律，与此配套的产生了刑罚。而这在很多古籍中被作为蚩尤暴政的证据。蚩尤暴，炎帝莫能伐。海岱之地的东夷民族，他们在农耕之外的副业是渔猎。实际上渔猎是比游牧更加具有战斗性质的生产方式。夷字有两解，一者，大弓也，二者，一人弓也。后世的羿就是东夷族的神射手。东夷一直强盛到周成王，（封神演义中东伯侯姜桓楚当时实力不在西周之下，也是暗合了历史），直到周公东征，东夷从历史前台谢幕。　　三代夏商周是华夏和东夷漫长角力，不但在人世间，就是天上享用祭祀的世间主宰也为此变换。神话的中心是信仰，信仰是神话在产生和流传时的方向，夏在目前还没有出土的文物，留下的只有神话传说，夏的始祖是禹，禹是唯一一个在名字前称大的，所以大禹是一个尊称，以感激他治水之功。治水神话是上古神话按类型分类的一个重要部分，鲧窃息壤，禹化熊等等，但是这些神话多出于《山海经》等后作，并不一定可见当时真实之情况。但是有一点确认，“夏后启”这个称号里的“后”，后土应该是在了历史发展中地位降低到不可想象的一位神，所谓皇天后土，那么这位后土应当是与天帝可比的神，代表着广袤而富饶的大地，联系到黄帝作为中央天帝以及土德之神，有说法后土为黄帝的佐神，但是我认为，夏代时人们所崇拜的后土就是黄帝，这也契合了夏禹为黄帝之后的血脉正配合了“夏后”的称号。不论是因为农耕文明的因素，还是洪水的原因，至少在那时华夏民族对于大地的信仰是主要的，但是着中国信仰已经几乎难存了，原因就在于来自东方的冲击。　　想当年东夷何其盛也，然黄帝九战九败，最终却打败了蚩尤，断绝了东夷西进中原的念头，在这个英雄神话中，我们可以了解当时战事的大概情景，蚩尤凭借先进的军备连连告捷，黄帝节节败退，最终退止河北涿鹿，但是显然黄帝从周边其他部族得到了志愿，在神话中就是玄女，应龙，旱魃等助战，凭借新的有生力量迎战蚩尤的疲惫之师，结果可想而知。但蚩尤只是东夷的一个部族，这一役只是在较长时间里阻挡了东夷人的步伐，对于华夏来说，怀璧其罪，中原之地始终是为东夷所觊觎。五帝之中，颛顼和帝喾的历史属性最低，我们先说尧舜。唐尧是黄帝之后，所谓之后，并不一定以为这他从黄帝那里继承来了那一条传奇的Y染色体，我更愿意理解为在共同供奉黄帝的华夏族群中，唐尧出自于黄帝从陕西带到河北的这一部族。那么尧——华夏，舜——东夷，禹——华夏，这究竟是美好的禅让？还是两个族群无情的争斗？我可能更相信后者。即使是在夏代，羿、寒浞也代表东夷驱逐夏后成为中原之主。但是这些小的插曲都太过短暂，只能算是小涟漪，真正的变革即将来临。　　使东夷真正成为中原之主的是成汤。我们现在需要回头看看帝喾了，帝喾的称号很有意义，帝X，这样的称呼是商人所特有的，除了帝喾，就是天上的帝俊，以及我们所熟知的帝乙和帝辛（纣王），所以帝喾的称号应当来自于商人的追认。那么帝喾是黄帝之后，为何又认为商人是东夷的后裔呢？在《商文明》中，张光直先生认为商人的母系是来于东夷，而且商人在先公时代也都生活在东夷文明中。东夷的信仰的中心是帝俊，作为神的帝俊和作为人的帝喾，这是古史上的一桩公案，但是无论如何，我们已经清楚的指导，商人的信仰不是后土，更不是黄帝。另外黄帝神话中龙是一个非常重要的角色，无论是涿鹿之战的应龙，还是黄帝升仙的黄龙，黄帝始终和龙紧密联系。于此相对，商人的神话是另一种神物，凤鸟，凤鸟有很多的变化，玄鸟，燕子，但都是鸟图腾。龙图腾如果说是众多图腾的结合，那么可见，其中并没有包含鸟图腾，因为，鸟图腾是与龙图腾旗鼓相当的两种图腾，那么帝俊的形象也应当带有鸟图腾的色彩。极为明显的是，商人的信仰与夏人的信仰截然不同。商代灿烂的文明不但留在了人间，还影响了神，人民不再低头叩拜后土，而转向仰面拥抱上帝。中国成熟的宗教产生较晚，三代还停留在原始宗教的阶段，而直到商代才有了一种我们可以称为巫教的东西，但是这样的宗教没有机会发展成熟，因为那是的宗教建立在祭祀的垄断上，商代重视祭祀，以至于商王需要成为首席的祭祀才能够维系统治，因此商王用权威监领了祭祀的垄断，后期的商王十分藐视神职人员，因此或许我们要感激帝乙和帝辛（从父子俩的庙号就看出对神的轻视），他们避免我们陷入神权的黑暗。　　三代时人们的信仰中心经历了从“帝”到“天”的转变，这种转变发生在殷周交替之际。因为甲骨文的发现，殷商的面貌已经可以推断了，商人在崇拜上帝的同时，带来了另一种信仰，祖先信仰。祖先信仰是中国信仰的重要组成，神话中的人物大多能够被我们当做先祖供奉，商之前的华夏只有始祖崇拜，没有先祖崇拜，黄帝是许多部族的始祖，而黄帝之子却没有得到崇高的供奉，而商人则不然，成汤之前的先公都得到了祭祀，每一任商王都在商人心中成为了“上地之宾”可以庇佑后人，也正是因此我们可以看到帝俊系统的神话，除了帝俊，他的子女也成为了主要的神话人物，这是与炎黄系统不同的。到了商代，人民的信仰从最初的懵懂到了后土，到纷繁众多的帝，最后固定为帝俊，帝俊系统成为主导，同时侵入了原来中原之地的神话，这种侵入最主要的方式是人物的替换和合并。　　周代商后，周人为了证明自己的正统性，周人用“天”的信仰取代“帝”的地位，因为帝俊是商人的先祖，周人需要用自己的信仰体系来替代商人的信仰体系，华夏族夏代的后土的信仰已经时过境迁，这时人们的信仰在天上，所以周人把商人的帝解释为天下共有的“昊天上帝”，强调了天并非是商人的祖先，而是所有族群的共同主宰。此时炎黄系统的神话又再次和帝俊系统融合，这次帝俊系统的故事留下了，人物却被大量的驱逐出神话视野，这次驱逐是致命的，以至于在山海经中对于帝俊的描写也都是支离破碎的，所以究竟是人保护神，还是神保护人呢？此前的信仰都是形象的，具体的，人格化的，黄帝以及帝俊。到了周人这里，用抽象的信仰取代了形象的信仰，这对于神话的发展是一个很大的打击，因为神话是神的拟人化，人类通过想象和观察所创的神话都是基于人类生活的体验，越接近人的神越容易产生流传甚广的神话，所以我们的神话中最为众人熟悉的大多是那些半人半神，人神一体的角色，而龙这一神物，虽然在神话中处于极高地位，但是鲜有以龙为主人公的流传的神话，而龙王这一拟人化设定才弥补了这一不足。　　最后，引用我某次社团活动中的法眼：神是人创造的，神的存在具有一定的依附性，依附于它产生的环境。刑法中有两种管辖原则，属人管辖和属地管辖，其实神也有相似的性质。神的职责是庇护人，有的神庇护特定族群的人，有的神庇护特定区域的人。特定区域的神很常见，最有代表性的土地山神。而特定族群的神也很常见就是祖先，严格的讲是鬼，在此我们淡化神鬼的区别，只有在必要的时候作区分。上次读书会的时候我们提到过为什么西方一神教多，而中国的神成百上千。今天上次我有简单的陈述我的观点，今天我们来梳理一下。首先，西方有一神教，基督教，犹太教，伊斯兰教，也有多神的北欧神话和希腊神话，而中国除了主流的神的体系，蒙古民族还有长生天的信仰。一个普遍的规律是，游牧民族一般是一神论，而定居的农耕文明基本上都是多神论。我的看法是，最初每一个原始部落都有他们的保护神，这种神必须是唯一的，因为这有这样才能够维系部落的团结。而部落之外的自然神有的被吸纳成为保护神，有的被迎奉成保护神，总之这一时期的神是属人的，能够跟着部落的迁徙而迁徙。当种子种尽了土壤中，固定下来的不仅仅是人，也有神。于是这个民族的保护神就和当地自然融合在了一起，人们最需要什么，就将这种能够决定他们命运的能力赋予了一直以来守护他们的神，这个神就成了本地的神。而没有定居下来的部落，他们的神和他们一起四处漂泊。中东的闪米特人他们是，信奉犹太教基督教和伊斯兰教的祖先，对比旧约和古兰经我们会发现，这似乎是同一个故事只是人物名字带有不同的色彩。这片土地上也居住过不同的民族，最终他们的神和他们的人民一同消失在了历史的迷雾中。　　汉代之后出现的道教信仰，以秩序的方式毁灭了原始的上古神话发展的机会，将古神话吸纳改造，变成道教神仙体系的一部分，这时的宗教神话已经脱离了我们之前说的传说的历史意义，更多的承载着信众的精神期望。