Chinese Text Project
Simplified Chinese version
-> 卷首下《卷首下》[] [] []1 钦定四库全书2 钦定诗经传说彚纂卷首下纲领一虞书诗言志歌永言3 班氏固曰诵其言谓之诗咏其声谓之歌郑氏康成曰诗者●歌讽喻之声也唐虞始造其初至周分为六诗4 孔氏颖达曰舜典命乐已道歌诗经典言诗无先此者○上古之时徒有讴歌吟咏纵令土鼓苇龠必无文字雅颂之声如此则时虽有乐容或无诗○名为诗者内则注云诗之言承也春秋说题辞云诗之为言志也诗纬云诗者持也然则诗有三训承也志也持也作者承君政述己志而为诗所以持人之行故一名而三训也5 黄氏櫄曰有天地有万物而诗之理已具雷之动风之偃万物之鼓舞皆有诗之理而未著也婴孩之嘻笑童子之讴吟皆有诗之情而未动也桴以蒉鼓以土龠以苇皆有诗之用而未文也康衢顺则之谣元首股肱之歌诗之义已备矣6 礼记天子五年一廵守命大师陈诗以观民风论语子曰吾自衞反鲁然后乐正雅颂各得其所司马氏迁曰古诗三千馀篇及至孔子去其重取可施于礼义上采契后稷中述殷周之盛至于幽厉之缺三百五篇孔子皆●歌之以求合韶武雅颂之音礼乐自此可得而述以备王道成六艺7 班氏固曰古有采诗之官王者所以观风俗知得失自考正也孔子纯取周诗上采殷下取鲁凡三百五篇王氏通曰诗上明三纲下达五常于是徴存亡辩得失故小人歌之以贡其俗君子赋之以见其志圣人采之以观其变8 孔氏颖达曰案书传所引之诗见在者多亡逸者少则孔子所録不容十分去九迁言未可信也据今者及亡诗六篇凡三百一十一篇而史记汉书云三百五篇者以见在为数也9 欧阳氏修曰马迁谓古诗三千馀篇孔子删存三百郑学之徒以迁为谬予考之迁说然也今书传所载逸诗何可数也以诗谱推之有更十君而取一篇者有二十馀君而取一篇者由是言之何啻三千○删诗云者非止全篇删去或篇删其章章删其句句删其字如唐棣之华偏其反而岂不尔思室是逺而此小雅常棣之诗夫子谓其以室为逺害于兄弟之义故篇删其章也衣锦尚絅文之著也此墉风君子偕老之诗夫子谓其尽饰之过恐其流而不返故章删其句也谁能秉国成不自为政卒劳百姓此小雅节南山之诗夫子以能字为意之害故句删其字也10 邵子曰仲尼删诗十去其九诸侯千有馀国风取十五西周十有二王雅取其六盖善恶明著者存焉耳程子曰虞之君臣迭相赓和始见于书夏殷之世其传鲜矣至周而益文所传者多夫子删之得三百篇可以垂世立教11 朱子曰王迹熄而诗亡其存者谬乱失次孔子自衞反鲁复得之他国以归定著为三百篇12 陆氏徳明曰孔子删録周诗上兼商颂以授子夏子夏遂作序焉口以相传未有章句战国之世专任武力雅颂之声为郑衞所乱其废絶亦可知矣遭秦焚书而得全者以其人所讽诵不专在竹帛故也汉兴传者有四家鲁人申公受诗于浮邱伯为训故以教无传疑者则阙不传号曰鲁诗弟子为博士者十馀人郎中令王臧御史大夫赵绾临淮太守孔安国胶西内史周霸城阳内史夏寛东海太守鲁赐长沙内史缪生胶西中尉徐偃胶东内史阙门庆忌皆申公弟子也申公本以诗春秋授瑕邱江公尽能传之徒衆最盛鲁许生免中徐公皆守学教授丞相韦贤受诗于江公及许生传子少翁又王式受诗于免中徐公及许生以授张生长安及唐长宾褚少孙张生兄子游卿以诗授元帝传王扶扶授许晏又薛广徳受诗于王式授龚舍齐人辕固生作诗传号齐诗传夏侯始昌始昌授后苍苍授翼奉及萧望之匡衡衡授师丹及伏理满昌昌授张邯及皮容皆至大官徒衆尤盛后汉陈元方亦传齐诗燕人韩婴推诗之意作内外传数万言号曰韩诗淮南贲生受之婴孙商为博士孝宣时涿韩生其后也河内赵子事燕韩生授同郡蔡谊谊授同郡食子公及琅邪王吉子公授太山栗丰吉授淄川长孙顺丰授山阳张就顺授东海发福竝至大官毛诗者出自毛公河闲献王好之徐整云子夏授髙行子髙行子授薛仓子薛仓子授帛妙子帛妙子授河闲人大毛公毛公为诗故训传于家以授赵人小毛公小毛公为河闲献王博士以不在汉朝故不列于学一云子夏传曽申申传魏人李克克传鲁人孟仲子孟仲子传根牟子根牟子传赵人孙卿子孙卿子传鲁人大毛公汉书儒林传云毛公赵人治诗为河间献王博士授同国贯长卿长卿授解延年延年授虢徐敖敖授九江陈侠或云陈侠传谢曼卿元始五年公车徴说诗后汉郑衆贾逵传毛诗马融作毛诗注郑康成作毛诗笺申明毛义难三家于是三家遂废矣魏太常王肃更述毛非郑荆州刺史王基驳王肃申郑义晋豫州刺史孙毓为诗评评毛郑王肃三家同异朋于王徐州从事陈统难孙申郑宋徴士雁门周续之豫章雷次宗齐沛国刘瓛竝为诗序义前汉鲁齐韩三家诗列于学官平帝世毛诗始立齐诗乆亡鲁诗不过江东韩诗虽在人无传者唯毛诗郑笺独立国学13 李氏延寿曰通毛诗者多出于魏朝刘献之献之传李周仁周仁传董令度程归则归则传刘敬和张思伯刘轨思其后能言诗者多出二刘之门14 孔氏颖达曰汉氏之初诗分为四申公腾芳于鄢郢毛氏光价于河闲贯长卿传之于前郑康成笺之于后晋宋二萧之世其道大行齐魏两河之闲兹风不坠其近代为义疏者有全缓何●舒瑗刘轨思刘丑刘焯刘●等然焯●竝聪明特达文而又儒于其所作疏内特为殊絶今据以为本削烦增简庶以对扬圣范云15 韩氏愈曰太学博士施先生士丐明毛郑诗善讲说朝之贤士大夫从而执经考疑者继于门大学生习毛郑诗者皆其弟子16 刘氏昫曰许叔牙少精于毛诗贞观初撰毛诗纂义以进御史大夫髙智同曰凡欲言诗者必须先读此书宋氏祁曰张士衡瀛州人北齐博士刘轨思授以诗唐兴士衡授永平贾公彦公彦传业李元植元植又授诗齐威17 欧阳氏修曰梅尧臣周尧卿学长于毛氏诗○毛郑二学其说炽辞辩固已广博然不合于经者亦不为少予欲志郑学之妄益毛氏疏略而不至者合之于经云18 苏氏辙曰孔子删诗三百五篇其亡者六焉经师不得见矣其存者将以解之故从而附益之其言反覆烦重类非一人之词者凡此皆毛氏之学而衞宏之所集录也东汉儒林传云衞宏从谢曼卿受学作毛诗序隋经籍志云先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公及衞敬仲又加润益古说本如此故予存其一言而已曰是诗言是事也而尽去其馀以为此孔子之旧也19 朱子曰诗自齐鲁韩氏之说不传而学者尽宗毛氏毛氏之学传者亦衆而今皆不存则推衍毛说者又独郑氏之笺而已唐初诸儒为作疏义百千万言而不能有以出乎二氏之区域至于本朝刘侍读欧阳公王丞相苏黄门河南程氏横渠张氏始用己意有所发明20 魏氏了翁曰永嘉钱文子明经厉志以吕成公集衆善存异本朱文公复古经主叶韵于是倂去讲师增益之说惟存序首一言约文实指篇为一赞曰钱氏集传又别为诂释如尔雅类例21 陈氏日强曰雪山王先生删除诗序实与文公朱先生合主于以意逆志自成一家22 呉氏师道曰由汉以来毛郑之学专行宋程纯公吕成公犹主序说至于朱子灼见其谬每篇则定其人之作每章则约以赋比兴之分叶韵以复古用吟哦上下不加一字之法略释而使人自悟破拘挛发蒙蔀复还温柔敦厚之旧无复遗恨自北山何先生基得勉斋黄公干渊源之传而鲁斋王先生柏仁山金先生履祥授受相承逮白云许先生谦四传有衍无闲益大以尊23 胡氏一中曰辅传贻先生亲炙朱子之门深造自得于问荅之际尊其师说所著有诗童子问羽翼集传朱氏徳润曰诗传自伊川欧苏诸先生发其理趣南渡后李迂仲张南轩戴岷隐严华谷诸先生又各自名家而学咸宗朱氏24 虞氏集曰朱子诗传去序别编以待考辨即经以求其故自为之说而学者从之25 宋氏濓曰胡一桂得朱子源委之正著诗传附录纂疏○梁益著诗传?通发挥朱学○三百篇朱子亲注大义昭如日星读者于事证音义或有未喻汪氏克寛作集传音义?通26 杨氏士竒曰安成刘瑾辑诗传通释采录各经传要义世谓瑾能阐朱子之蕴27 纲领二周礼大师教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂28 郑氏康成曰风言贤圣治道之遗化也赋之言铺铺陈政教善恶比见失不敢斥言取比类以言之兴见羙嫌于●谀取善事以喻劝之雅正也言正者以为后世法颂之言诵也容也诵徳广以美之○文武时诗风有周南召南雅有鹿鸣文王之属及成王周公致太平制礼作乐而有颂声兴焉盛之至也故皆录之谓之诗之正经懿王夷王时诗讫于陈灵公之事谓之变风变雅29 王氏通曰诗有天下之作焉有一国之作焉有神明之作焉30 孔氏颖达曰诗之四始以风为先故曰风风之所用以赋比兴为之辞故于风之下即次赋比兴然后次以雅颂雅颂亦以赋比兴为之赋比兴如此次者言事之道直陈为正故赋在比兴之先比之与兴虽同是附托外物比显而兴隐当先显后隐故比居兴先也○天下有道则庶人不议治平累世则美刺不兴故初变恶俗则民歌之风雅正经是也始得太平则民颂之周颂诸篇是也成王之后其美不异于前故颂声止也陈灵公之后不复可言故变风息也然则变风变雅之作皆王道始衰政教初失尚可匡而复之故执彼旧章觊望更遵正道所以变诗作也王道盛诸侯无正风者政出一人太平非诸侯之力不得有正风王道既衰政出诸侯恶则民怨善则民喜故各从其国有美刺之变风也○变雅有先王之泽变风有先公之泽故季札见歌齐曰表东海者其太公乎见歌小雅曰犹有先王之遗民是其风禀先公雅禀先王也○王者政教有小大诗人述之亦有小大故有小雅焉有大雅焉歌其大事制为大体述其小事制为小体诗体既异乐音亦殊有大雅小雅之声王政衰变雅作取大雅之音歌其政事之变者谓之变大雅取小雅之音歌其政事之变者谓之变小雅故变雅之美刺皆由音体有小大不复由政事之大小也○颂者美盛徳之形容天子道教周备任贤养民逺迩咸服万物得所故作诗歌其功徧告神明以报神恩也此惟周颂耳其商鲁之颂则异商颂是祭其先王之庙述其生时之功非以成功告神其体异于周颂也鲁颂主咏僖公功徳才如变风之美者耳又与商颂异也31 欧阳氏修曰风生于文王而雅颂杂于武王之闲风之变自夷懿始雅之变自幽厉始霸者兴变风息焉王道废诗不作焉王通谓诸侯不贡诗天子不采风乐官不达雅国史不明变非民之不作也诗出于民之情性情性岂能无?职诗者之罪也32 程子曰学诗而不分六义岂知诗之体也○诗有六体须篇篇求之或有兼备者或有偏得一二者风有风动之意兴有兴喻之意比则直比之而已蛾睂瓠犀是也赋则敷陈其事如齐侯之子衞侯之妻是也雅则正言其事颂则称美之言也如于嗟乎驺虞之类是也33 郑氏樵曰六义之序后先次第圣人初无加损也风者出于风土大槩小夫贱隶妇人女子之言其意虽逺其言浅近重复故谓之风雅出于朝廷士大夫其言纯厚典则其体抑扬顿挫非复小夫贱隶妇人女子能道者故曰雅颂者初无讽诵惟以铺张勲徳而已其辞严其声有节以示有所尊故曰颂○风有正变仲尼未尝言而他经不载焉独出于诗序皆以美者为正刺者为变则邶墉衞之诗谓之变风可也缁衣之美武公驷驖小戎之美襄公亦可谓之变风乎必不得已从先儒正变之说则当如榖梁春秋书筑王姬之馆于外书秋盟于首戴皆曰变之正也盖言事虽变常而终合乎正也河广之诗欲往而不往大车之诗畏之而不敢氓之诗反之而自悔此所谓变之正也序谓变风出乎情性止乎礼义此言得之然诗之必存变风何也见夫王泽虽衰人犹能以礼义自防也见中人之性能以礼义自闲虽有时而不善终蹈乎善也见其用心之谬行已之乖倘反而为善则圣人亦录之而不弃也34 吕氏祖谦曰得风之体多者为国风得雅之体多者为二雅得颂之体多者为颂风非无雅雅非无颂○兴与比相近而难辨兴之兼比者徒以为比则失其意味矣兴之不兼比者误以为比则失之穿凿矣朱子曰诗中说兴处多近比如关雎麟趾皆是兴而兼比然虽近比其体却只是兴且如关关雎鸠本是兴起到得下面说窈窕淑女方是入题说那实事比则却不入题了如螽斯羽一句便是说那人了下面宜尔子孙依旧就螽斯羽上说更不用说实事此所以谓之比大率诗中比兴皆类此○比兴之中各有两例兴有取所兴为义者则以上句形容下句之情思下句指言上句之事实有全不取义者则但取一二字相应而已要之上句常虚下句常实则同也比有继所比而言其事者有全不言其事者学者随文?意可也○比意虽切而却浅兴意虽阔而味长叶氏适曰诸诗各具一体故皆以先后为次惟豳兼有风雅之制以为风则其辞作于朝廷系于政事以为雅则又记风土焉故列于风雅之间明其不絶于风而可以雅也35 严氏粲曰纯乎雅之体为雅之大杂乎风之体为雅之小太史公称国风好色而不淫小雅怨诽而不乱若离骚可谓兼之言离骚兼国风小雅而不兼大雅见小雅与风骚相类而大雅不可与风骚竝言也王氏柏曰风雅之别即朱子荅门人之问亦未一有腔调不同之说有体制不同之说有词气不同之说或以地分以时分以所作之人而分诸说皆可参考惟腔调之说朱子晚年之所不取至于楚词之集注后诗传二十年风雅颂之分其说审矣其言曰风则闾巷风土男女情思之词雅则燕享朝?公卿大夫之作颂则鬼神宗庙祭祀歌舞之乐以此例推之则所谓体制词气所谓以时以地以所作之不同等说皆有条而不紊矣36 薛氏瑄曰诗之变者何其多而正者何其少邪是皆气化人事之自然易之阳竒隂偶亦然37 司马氏迁曰关雎之乱以为风始鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始38 孔氏颖达曰风也小雅也大雅也颂也此四者人君行之则为兴废之则为衰是兴废之始故谓之四始也成氏伯瑜曰诗有四始始者正诗也谓之正始周召二南国风之正始鹿鸣至菁莪小雅之正始文王受命至卷阿大雅之正始清庙至般颂之正始此诗陈圣人之徳为功用之极39 王氏安石曰风也二雅也颂也虽相因而成而其序不相袭故谓之四始40 周礼瞽蒙掌九徳六诗之歌以役大师41 礼记诗言其志也歌咏其声也舞动其容也三者本于心然后乐器从之是故情深而文明气盛而化神荀氏况曰诗者中声之所止也42 郑氏康成曰周南召南为风之正经周公作乐用之乡人焉用之邦国焉或谓之房中之乐者女史歌之故耳小大雅正经其用于乐国君以小雅天子以大雅然而飨宾或上取燕或下就何者天子飨元侯歌肆夏合文王诸侯歌文王合鹿鸣诸侯于邻国之君与天子于诸侯同天子诸侯燕羣臣及聘问之宾皆歌鹿鸣合乡乐此其著略大校43 孔氏颖达曰原夫作乐之始乐写人音人音有小大髙下之殊乐器有宫徴商羽之异依人音而制乐托乐器以写人是乐本效人非人效乐但制乐之后则人之作诗先须成乐之文乃成为音声能写情情皆可见听音而知治乱观乐而晓盛衰故神瞽有以知其趣也乐记曰其哀心感者其声噍以杀其乐心感者其声发以散是情之所感入于乐也季札见歌唐曰思深哉其有陶唐氏之遗民乎是乐音之得其情也朱子曰诗古之乐也亦如今之歌曲音各不同衞有衞音墉有墉音邶有邶音故诗有墉音者系之墉有邶音者系之邶若大雅小雅则亦如今之商调宫调作歌曲者亦案其腔调而作耳大雅小雅亦古作乐之体格案大雅体格作大雅案小雅体格作小雅非是做成诗后旋相度其辞目为大雅小雅也○诗者乐之章也故必学乐然后诵诗所谓乐者盖琴瑟埙篪之类以渐习之而节夫诗之音律者然诗本性情有美刺风喻之?其言近而易晓而从容咏叹所以感人者又易入至于声音之髙下舞蹈之疾徐所以养其耳目和其心志使人沦肌浃髓而安于仁义礼智之实又有非思勉之所能及者○诗之作本为言志而已方其诗也未有歌也及其歌也未有乐也以声依永以律和声则乐乃为诗而作非诗为乐而作也三代之时礼乐用于朝廷而下达于闾巷学者讽诵其言以求其志咏其声执其器舞蹈其节以涵养其心则声乐之所助于诗者为多然犹曰兴于诗成于乐其求之固有序矣是以圣贤之言诗主于声者少而发其义者多仲尼所谓思无邪孟子所谓以意逆志者诚以诗之作本乎其志之所存得其志而不得其声者有矣未有不得其志而能通其声者也就使得之止其钟鼓之铿锵而已岂圣人乐云乐云之意哉况今去孔孟千有馀年古乐无复可考而欲以声求诗则未知古乐之遗声今皆可推而得之乎三百五篇皆可协之音律而被之●歌乎故愚以为诗出乎志者也乐出乎诗者也志者诗之本而乐者其末也44 孔氏颖达曰周召风之正经固当为首自衞以下十有馀国编比先后旧无明说盖迹其先封善否参其诗之美恶验其时政得失详其国之大小斟酌所宜以为其次邶墉衞者土地既广诗又早作故以为变风之首邶墉则衞之所灭美刺则同依其作之先后故邶墉先衞周则平王东迁王爵仍存不可过于后诸侯故次于衞郑桓武夹辅平王故次王齐则异姓诸侯又以太师之后国土仍大故次郑魏国虽小踵虞舜之旧封有夏禹之遗化故次齐唐者叔虞之后故次魏秦为强国故次唐陈以三恪之尊国无令主故次秦桧曹则国小而君奢民劳而政僻次之于末宜哉豳者周公之事次于衆国之后小雅之前欲兼其上之美非诸国之例也○风见优劣之差故周南先于召南雅见积渐之义故小雅先于大雅45 欧阳氏修曰周南召南邶墉衞王郑齐豳秦魏唐陈桧曹此孔子未删之前周大师乐歌之次第也周召邶墉衞王郑齐魏唐秦陈桧曹豳此今诗次第也周召邶墉衞桧郑齐魏唐秦陈曹豳王此郑氏诗谱次第也○大抵国风之次以两而合之分其次以为比周召以浅深比也衞王以世爵比也郑齐以族氏比也魏唐以土地比也秦陈以祖裔比也桧曹以羙恶比也豳能终之以正故居末焉46 张子曰诗固有次叙然不可一例惟二南之后次衞衞后王此有意若非以衞分之则王无异于正风也其他不必次一国之诗其首尾固有先后其中未必然当删定之时只取得者置于其闲47 程子曰诸国之风先后各有义周南召南陈正家之道人伦之端王道之本风之正也故为首及乎周道衰政教失风遂变矣于是诸侯擅相侵伐衞首幷邶墉之地故为变风之首且一国之诗而三其名得于衞地者为衞得于邶墉者为邶墉所以见其首乱也刑政不能治天下诸侯放恣擅相幷灭王迹熄矣故雅亡而为一国之风废法失道则王畿之内亦不能保郑本畿内之封因周之衰自为列国故次以郑君臣上下之分失则人伦乱其风可知故次以齐天下之风至于如此则无不乱之国魏舜禹之都唐帝尧之国乆被圣人之化厯二叔之世而遗风尚存今亦变矣故因其旧名而谓之唐所以见意唐魏之风且变则先代之风化礼义消亡极矣故次以秦秦之始封秦谷西戎之地国乱乃东侵而始大故美其始有车马礼乐而刺其未能用周礼也礼义之俗亡先圣王之流风遗俗尽矣故次以陈陈舜之后也圣人之都风化所厚也王泽竭而风化熄矣天下之所以安且治者圣人之道行也圣人之道絶则危亡至矣人情廹于危亡则思治安故思治者乱之极也桧曹惧于危亡而思周道故为乱之终自昔天下何尝不拯乱而兴治革危而为安周家之先其居豳也趋时务农以厚民生王业之所以兴也故次以豳王业成而为政于天下故次以雅雅王者之政也小之先大固其叙也政之衰则至于亡诗之亡王道之亡也天下之治始于以正风风天下其终也盛徳之著而成功可以告于神明始终之义也故次以颂颂之有鲁盖生于不足王道之隆也所歌颂者如是及其衰也如鲁之事已足矣商则颂前代之美不可废也故附其后焉48 朱子曰十五国风次序恐未必有意而先儒及近世诸先生皆言之故集传中不敢提起盖诡随非所安而辨论非所敢也49 孔氏颖达曰诗之大体必须依韵其有乖者古人之韵不协耳之兮矣也之类本取以为辞虽在句中不以为义故处末者皆字上为韵左右流之寤寐求之其实七兮迨其吉兮之类是也亦有即将助句之字以当声韵者是究是图亶其然乎其虚其邪既亟只且之类是也50 朱子曰古人文自是有叶泉州有诗谱绍兴有韵谱皆呉才老做陆徳明释文中亦有此类甚多旧人作诗皆押韵与今人歌曲一般今日信口读之全失古人咏歌之意○周颂多不叶韵疑自有和底篇相叶清庙之瑟朱●而疏越一唱而三叹叹即和声也○叶韵恐当以头一韵为准且如华字叶音敷如有女同车是第一句则第二句顔如舜华当读作敷字然后与下文佩玉琼琚洵美且都皆叶至如何彼秾矣唐棣之华是第一韵则当依本音读而下文王姬之车却当作尺奢反如此方是然楚辞纷吾既有此内美兮又重之以修能能音耐然后下文纫秋兰以为佩叶若能字只从本音则佩字遂无音如此则又未可以头一韵为定也○音韵相叶好吟哦讽诵易见道理亦无甚要紧今且要将七分工夫理?义理三二分工夫理?这般去处51 陈氏振孙曰诗音旧有九家唐陆徳明始定为释文谓古人韵缓不烦改字最为确论52 纲领三礼记温柔敦厚诗教也53 论语诗三百一言以蔽之曰思无邪54 诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为诗可以兴可以观可以羣可以怨迩之事父逺之事君多识于鸟兽草木之名55 孟子说诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之程子曰学者不可以不看诗看诗便使人长一格张子曰诗人之志至平易故无艰险之言以平易求之则思逺以广愈艰险则愈浅近矣大率所言皆目前事而义理存乎其中56 谢氏良佐曰诗须讽咏以得之古诗即今之歌曲今之歌曲往往能使人感动至学诗却无感动兴起处只为泥章句故也○明道尝谈诗竝不曾下一字训诂只转却一两字?掇地念过便教人省悟57 郑氏樵曰善观诗者当推诗外之意如孔子子思善论诗者当达诗中之理如子贡子夏善学诗者当取一二言为立身之本如南容子路善引诗者不必分别所作之人所采之诗如诸经所举之诗可也緜蛮黄鸟止于丘隅不过喻小臣之择卿大夫有仁者依之夫子推而至于为人君止于仁与国人交止于信鸢飞戾天鱼跃于渊不过喻恶人逺去而民之喜得其所子思推之上察乎天下察乎地观诗如此尚何疑乎如切如磋如琢如磨而子贡能达于贫富之闲巧笑倩兮美目盼兮而子夏能悟于礼后之说论诗若此尚何疑乎南容三复不过白圭子路终身所诵不过不忮不求学诗至此奚以多为维岳降神生甫及申宣王诗也夫子以为文武之徳夙夜匪懈以事一人仲山甫诗也左氏以为孟明之功引诗若此奚必分别所作之人所采之诗乎达是然后可以言诗也范氏浚曰髙山仰止景行行止夫子曰诗之好仁如此天生烝民有物有则夫子曰为此诗者其知道乎凡夫子为诗之说率不过以明大义后世深求曲取穿凿迁就之论兴而诗之论始不明矣58 朱子曰读诗之法只是熟读涵泳自然和气从胸中流出不待安排措置务自立说只恁平读著意思自足○学者观诗先须读得正文记得注解成诵精熟注中训释文意事物名义发明经?相穿纽处一一认得如已作出来底一般方能玩味反覆向上有透处○诗本是恁地说话一章言了次章又从而叹咏之虽别无义理而意味深长不可于名物上寻义理后人往往见其言如此平淡只管添上义理却窒塞了他○古人一篇诗必有一篇意思且要理?得这个如柏舟之诗只说到静言思之不能奋飞绿衣之诗说我思古人实获我心此可谓止乎礼义所谓可以怨便是喜怒哀乐发而皆中节处○今欲观诗不若且置小序及旧说只将原诗虚心熟读徐徐玩味见个诗人本意却从此推寻将去方有感发若被旧说局定便看不出今虽说不用旧说终被他先入在内不期依旧从他去某向作诗解文字初用小序至解不行处亦曲为之说后来觉得不安第二次解者虽存小序闲为辨破然终是不见诗人本意后来方知只尽去小序便自可通于是尽涤旧说诗意方活陆氏徳明曰旧说云起后妃之徳也至用之邦国焉名关雎序谓之小序自风风也讫末名为大序沈重云案郑诗谱意大序是子夏作小序是子夏毛公合作卜商意有不尽毛更足成之或云小序是东海衞敬仲所作今谓此序止是关雎之序总论诗之纲领无大小之异59 成氏伯瑜曰学者以为大序皆是子夏所作未能无惑如关雎之序首尾相结冠束二南故梁昭明亦云大序是子夏全制编入文什其馀衆篇之小序子夏惟裁初句耳葛覃后妃之本也鸿雁美宣王也如此之类是也其下皆是大毛公自以诗中之意而系其词也60 程子曰诗大序其文似系辞其义非子夏所能言也分明是圣人作此以教学者盖夫子虑后之不知诗也故序关雎以示之学诗而不求序犹欲入室而不由户也○小序何人所作但看大序即可见序中分明言国史明乎得失之迹如非国史则何以知其所美所刺之人使当时无小序虽圣人亦辨不得○国史得诗必载其事然后其义可知今小序之首是也其下则说诗者之词也61 郑氏樵曰武帝时毛诗始出自以源流出于子夏今观其书所释鸱鴞与金縢合释北山烝民与孟子合释昊天有成命与国语合释硕人清人皇矣黄鸟与左氏合而序由庚六篇与仪礼合当毛公之时左氏传未出孟子国语仪礼未甚行而毛氏之说先与之合不谓之源流子夏可乎汉兴三家盛行毛最后出世人未知毛氏之密其说多从齐鲁韩氏迨至魏晋有左氏国语孟子诸书证之然后学者舍三家而从毛氏从韩氏之说则二南商颂皆非治世音从毛氏之说则礼记左氏无往而不合此所以毛诗独存于世也或谓小序作于衞宏是也谓大序作于圣人非也命篇大序盖出于当时采诗大史之所题而题下之序则衞宏从谢曼卿受师说而为之也盖诗之大序非一世一人之所能为采诗之官本其得于何地审其出于何人究其主于何事且有实状然后致之大师上之国史是以取发端之二字以命题故谓大序是当时采诗大史之所题诗之下序序所作为之意其辞显者其序简其辞隐者其序备其善恶之微者序必明著其迹而不可以言殚者则亦阙其目而已故谓下序是宏诵师说而为之或曰序之辞非宏所能为使宏凿空为之虽孔子亦不能使宏诵师说为之则虽宏有馀矣意者厯代讲师之说至宏而悉加诠次焉今观宏之序有专取诸书之文至数句者有杂取诸家之说而辞不坚决者有委曲宛转附经以成其义者牵合为文取讥于世此不可不辨也程氏大昌曰谓诗序为子夏者毛公郑康成梁昭明辈也谓子夏有不序诗之道三疑其为汉儒附托者韩愈是也范蔚宗之传衞宏曰九江谢曼卿善毛诗宏从受学作毛诗序善得风雅之?今传于世则今序为宏所作何疑?然诗之古序非宏也古序之与宏序今混幷无别然有可考者凡诗发序两语如关雎后妃之徳也世人之谓小序者古序也两语以外续而申之世谓大序者宏语也郑康成之释南陔曰子夏序诗篇义合编遭战国至秦而南陔六诗亡毛公作传各引其序冠之篇首故诗虽亡而义犹在今六序两语之下明言有义亡辞知其为秦火之后见序而不见诗者所为也毛公于诗第为之传不为之序则其申释序义非宏而孰为之也62 范氏处义曰人以为诗之美刺与春秋相表里而诗之美刺实系于序盖小序一言国史记作诗者之本义也小序之下皆大序也亦国史之所述闲有圣人之遗言可考而知文中子曰圣人述书帝王之制备述诗兴衰之由显述春秋邪正之迹明圣人于春秋既因鲁史之旧而明其邪正之迹于书又各冠序于篇首而备帝王之制于诗苟不据序之所存亦何自而见其兴衰之由而知其美刺之当否?今观春秋之褒贬与诗序相应诗序所书皆无曲笔宜为圣人之所取也又考论语周有大赉此夫子记周之政也而与赉之序同缁衣曰长民者衣服不贰从容有常记礼者称子曰以实之而与都人士之序同孔丛子记夫子之读诗曰于周南召南见周道所以盛也于柏舟见匹夫执志之不可易也于淇澳见学之可为君子也于考盘见遁世之士而不闷也于木瓜见苞苴之礼行也于缁衣见好贤之心至也于鸡鸣见君子之不忘其敬也于伐檀见贤者之先事后食也于蟋蟀见陶唐俭徳之大也于下泉见乱世之思明君也于七月见豳公所以造周也于东山见周公先公而后私也于狼跋见周公之逺志所以为圣也于鹿鸣见君臣之有礼也于彤弓见有功之必报也于无羊见善政之有应也于节南山见忠臣之忧世也于蓼莪见孝子之思养也于楚茨见孝子之思祭也于裳裳者华见贤者世保其禄也于采菽见明王所以敬诸侯也其言皆与今序同其义由是言之使诗序作于夫子之前则是为圣人之所録作于夫子之后则是取诸夫子之遗言也庸可废邪63 案大序小序诸家议论不同然未尝离关雎之序为二也至朱子以关雎序其闲有统论诗之纲领者数条乃诗大序宜引以冠经首使学者得以考遂分诗者志之所之也至诗之至也止谓之大序自关雎后妃之徳也至关雎之义也及各篇之序谓之小序则另以附诸经末今以朱子所分为定64 吕氏祖谦读诗记曰桑中溱洧诸篇几于劝矣夫子取之何也曰仲尼谓诗三百一言以蔽之思无邪诗人以无邪之思作之学者亦以无邪之思观之闵惜惩创之意隐然自见于言外矣或曰乐记所谓桑闲濮上之音安知非即此篇乎曰诗雅乐也祭祀朝聘之所用也桑闲濮上之音郑衞之乐也世俗之所用也雅郑不同部其来尚矣宁有编郑衞乐曲于雅音中之理乎桑中溱洧诸篇作于周道之衰其声虽已降于烦促而犹止于中声荀卿独能知之其词虽近于讽一劝百然犹止于礼义大序独能知之仲尼录之于经所以谨世变之始也借使仲尼之前雅郑果尝厖杂自衞反鲁正乐之时所当正者无大于此矣论语荅顔子之问乃孔子治天下之大纲也于郑声亟欲放之岂有删诗示万世反收郑声以备六艺乎朱子曰孔子之称思无邪也以为诗三百篇劝善惩恶其要归无不出于正非以作诗之人所思皆无邪也今必曰彼以无邪之思铺陈淫乱之事而闵惜惩创之意自见于言外则曷若曰彼虽以有邪之思作之而我以无邪之思读之则彼之自状其丑者乃所以为吾警惧惩创之资邪若夫雅郑若干篇自衞反鲁以来未之有改至于桑中小序之文与乐记合则是诗之为桑闲不为无据今必曰三百篇皆雅则邪正错糅非复孔子之旧矣夫二南正风房中之乐也乡乐也二雅之正朝廷之乐也商周之颂宗庙之乐也见于序义传记皆有可考至于变雅则固已无施于事而变风又特里巷之歌謡其领在乐官者以为可以识时变观土风耳今必曰三百篇皆祭祀朝聘之所用则未知桑中溱洧之属当以荐何等之鬼神接何等之宾客邪古者大师陈诗以观民风固不问美恶而悉存以训也然其与先王雅颂之正施用亦异则固不嫌于厖杂矣今于雅郑之实察之既不详于厖杂之名畏之又太甚顾乃文以风刺之美说强而置诸雅颂之列是乃反为厖杂之甚而不自知也其以二诗为犹止于中声者太史公所谓孔子皆●歌之以求合于韶武之音其误盖亦如此然古乐既亡无所考正吾独以其理与词推之有以知其必不然耳又以为近于劝百讽一而止乎礼义则又信大序之过者夫子虚上林犹有所谓讽也汉广知不可而不求大车有所畏而不敢犹有所谓礼义之止也若桑中溱洧则吾不知其何词之讽而何礼义之止乎○小序大无义理是后人凑合而成多就诗中采摭言语不能发明大?见有汉之广矣之句以为徳广所及见有命彼后车之言以为不能饮食教载行苇之序见牛羊勿践谓仁及草木见戚戚兄弟谓亲睦九族见黄耇台背谓养老见以祈黄耇谓乞言见介尔景福谓成其福禄随文生义无复伦理卷耳之序以求贤审官知臣下之勤劳为后妃之志固不伦矣况诗中所谓嗟我怀人其言亲昵太甚宁后妃所得施于使臣者哉桃夭之诗谓婚姻以时国无鳏民为后妃所致不知文王刑家及国其化固如此岂专后妃所能致邪其他变风诸诗未必是刺者皆以为刺未必是言此人必傅?以为此人桑中之诗止是淫者相戏之词岂有刺人之恶反自陷于流荡之中子衿词意轻儇岂刺学校之词有女同车等皆以为刺忽而作郑忽不娶齐女亦是好底意思见后来失国便将许多诗尽为刺忽而作考之于忽所谓淫?之类皆无其实至目为狡童岂诗人爱君之意况其失国正坐柔懦何狡之有幽厉之刺亦有不然甫田诸篇凡诗中无诋讥之意者皆以为伤今思古而作其他谬误不可胜说后世但见诗序冠于篇首不敢议其非至解说不通多为饰辞以曲?之其误后学多矣大序却好或谓补凑而成亦有此理○大率古人作诗其闲亦自有感物道情吟咏情性几时尽是讥刺他人只縁序者立例篇篇作美刺说将诗人意思尽穿凿坏了65 马氏端临曰诗书之序自史传不能明其为何人所作先儒多疑之至朱文公之解经于诗国风诸篇之序诋斥尤多以愚观之雅颂之序可废而十五国风之序不可废也雅颂之作其意易明则序者之辞可略至于风之为体比兴之词多于序述风谕之意浮于指斥有聮章累句而无一言序作之之意者而序者乃曰为某事也苟非其传授有源孰能亿料当时指意之所归乎夫芣苢之序以为后妃之美也而其诗语不过形容采掇芣苢之情状而已黍离之序以为闵周室之颠覆也而其诗语不过慨叹禾黍之苗穗而已叔于田之二诗序以为刺庄公也而其诗语则爱叔段之辞耳扬之水椒聊二诗序以为刺晋昭公也而其诗语则爱桓叔之辞耳此诗之赖序以明者也鸨羽陟岵之诗序以为征役者不堪命而作也四牡采薇之诗序以为劳使臣遣戍役而作也四诗之?辞同意异若舍序以求之则文王之臣民亦怨其上而四牡采薇不得为正雅矣即是观之则桑中溱洧何嫌其为刺奔而必以为奔者所自作使圣经为录淫辞之具乎且诗之可删孰有大于淫者今以诗传考之其指为男女淫泆奔诱而自作诗以序其事者凡二十有四淫诗之繁多如此夫子犹存之则不知所删何等一篇也又以为序者之意必以为诗无一篇不为刺时而作有害于温柔敦厚之教愚谓欲使其避讽讪之名而自处于淫谑之地则夫身为淫乱而复自作诗以赞之反得为温柔敦厚乎或曰春秋所记无非乱臣贼子之事不如是无以见当时事变之实而垂鉴于后世故不得已而存之愚以为史以记事有治不能无乱固不容录文武而弃幽厉也至于文辞则其淫哇不经者直为削之而已而夫子犹存之则必其意不出于此而序者之说是也或曰序求诗意于辞之外文公求诗意于辞之内子何以定其是非乎曰知诗人之意者莫如孔孟虑学者读诗而不得其意者亦莫如孔孟是以有无邪之训焉则以其辞之不能不邻乎邪也使篇篇如文王大明则奚邪之可闲乎是以有害意之戒焉则以其辞之不能不戾其意也使章章如清庙臣工则奚意之难明乎以是观之则知刺奔果出于作诗者之本意而夫子所不删者决非淫泆之人所自赋也如木瓜采葛遵大路风雨褰裳子衿扬之水诸篇虽疑其辞欠庄重然首尾无一字及妇人而谓之淫邪可乎或又曰二南雅颂祭祀朝聘之所用也郑衞桑濮里巷狭邪之所作也夫子于郑衞盖深絶其声于乐以为法今欲讳其郑衞桑濮之实而文以雅乐之名将荐之于何等之鬼神用之何等之宾客乎愚以为左传言季札来聘请观周乐而所歌者邶墉衞郑皆在焉则诸诗固雅乐矣使其为里巷狭邪所用则周乐安得有之而鲁之乐工亦安能歌异国之淫邪诗乎至于古人歌诗合乐之意盖有不可晓者夫关雎鹊巢后妃夫人之诗也而乡饮酒燕礼歌之采苹采蘩夫人大夫妻主祭之诗也而射礼歌之肆夏繁遏渠宗庙配天之诗也而天子享元侯歌之文王大明緜文王兴周之诗也而两君相见歌之以是观之其歌诗之用与作诗之意盖有判然不相合不可强通也左传载列国聘享赋诗固多断章取义然其大不伦者亦以来讥诮如郑伯有赋鹑之奔奔楚令尹子围赋大明及穆叔不拜肆夏甯武子不拜彤弓之类是也然郑伯如晋子展赋将仲子郑伯享赵孟子太叔赋野有蔓草郑六卿饯韩宣子子齹赋野有蔓草子太叔赋褰裳子游赋风雨子旗赋有女同车子栁赋蘀兮此六诗皆文公所斥以为淫奔之人所作也然所赋皆见善于叔向赵武韩起不闻被讥乃知郑衞之诗未尝不施之燕享而此六诗之?意训诂当如序者之说也66 王氏应麟曰诸儒说诗一以毛郑为宗未有参考三家者独朱文公集传闳意眇指卓然千载之上言关雎则取匡衡柏舟妇人之诗则取刘向笙诗有声无辞则取仪礼上天甚神则取战国策何以恤我则取左氏传抑戒自儆昊天有成命道成王之徳则取国语陟降庭止则取汉书注宾之初筵饮酒悔过则取韩诗序不可休思是用不就彼岨者岐皆从韩诗禹敷下土方又证诸楚词一洗末师专已守残之陋黄氏震曰晦庵先生因郑公之说尽去美刺探求古始虽东莱不能无疑然指桑中溱洧为郑衞之音则其辞晓然诸儒安得回?而谓之雅音谓甫田大田诸篇皆非刺诗自今读之皆蔼然治世之音谓成王不敢康之成王为周成王则其说实出于国语亦文义之晓然者其馀改易固不可一一尽知若其发理之精微措辞之简洁读之使人了然孰有加于晦庵之诗传者哉67 王氏禕曰朱子集传其训诂多用毛郑而叶韵则本呉才老之说其释诸经自谓于诗独无遗憾当时东莱吕氏有读诗记最为精密朱子实兼取之68 何氏楷曰●训诂则郑孔之功决不可诬明义理则朱子之言深得其要69 大序70 诗者志之所之也在心为志发言为诗朱注心之所之谓之志而诗所以言志也71 ○情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也朱注情者性之感于物而动者也喜怒忧惧爱恶欲谓之七情形见永长也72 集说73 ○情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困74 朱注声不止于言凡嗟叹永歌皆是也成文谓其清浊髙下疾徐疏数之节相应而和也然情之所感不同则音之所成亦异矣75 集说76 ○故正得失动天地感鬼神莫近于诗朱注事有得失诗因其实而讽咏之使人有所创艾兴起至其和平怨怒之极又足以达于隂阳之气而致祥召灾盖其出于自然而不假人力是以入人深而见功速非他教之所及也77 集说78 ○先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗朱注先王指文武周公成王是指风雅颂之正经经常也女正乎内男正乎外夫妇之常也孝者子之所以事父敬者臣之所以事君诗之始作多发于男女之闲而达于父子君臣之际故先王以诗为教使人兴于善而戒其失所以道夫妇之常而成父子君臣之道也三纲既正则人伦厚教化美而风俗移矣79 集说○故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂80 朱注此一条本出于周礼大师之官盖三百篇之纲领管辖也风雅颂者声乐部分之名也风则十五国风雅则大小雅颂则三颂也赋比兴则所以制作风雅颂之体也赋者直陈其事如葛覃卷耳之类是也比者以彼状此如螽斯緑衣之类是也兴者托物兴词如关雎兔罝之类是也盖衆作虽多而其声音之节制作之体不外乎此故大师之教国子必使之以是六者三经而三纬之则凡诗之节奏指归皆将不待讲说而直可吟咏以得之矣六者之序以其篇次风固为先而风则有赋比兴矣故三者次之而雅颂又次之盖亦以是三者为之也然比兴之中螽斯专于比而绿衣兼于兴●罝专于兴而关雎兼于比此其例中又自有不同者学者亦不可以不知也81 集说82 ○上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风83 朱注风者民俗歌謡之诗如物被风而有声又因其声以动物也上以风化下者诗之美恶其风皆出于上而被于下也下以风刺上者上之化有不善则在下之人又歌咏其风之所自以讥其上也凡以风刺上者皆不主于政事而主于文词不以正谏而托意以谏若风之被物彼此无心而能有所动也84 集说85 ○至于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣86 朱注先儒旧说二南二十五篇为正风鹿鸣至菁莪二十二篇为正小雅文王至卷阿十八篇为正大雅皆文武成王时诗周公所定乐歌之词邶至豳十三国为变风六月至何草不黄五十八篇为变小雅民劳至召旻十三篇为变大雅皆康昭以后所作故其为说如此国异政家殊俗者天子不能统诸侯故国国自为政诸侯不能统大夫故家家自为俗也然正变之说经无明文可考今姑从之其可疑者则具于本篇云集说87 ○国史明乎得失之迹伤人伦之变哀刑政之苛吟咏情性以风其上达于事变而怀其旧俗者也朱注诗之作或出于公卿大夫或出于匹夫匹妇盖非一人而序以为专出于国史则误矣说者欲盖其失乃云国史紬绎诗人之情性而歌咏之以风其上则不唯文理不通而考之周礼大史之属掌书而不掌诗其诵诗以谏乃大师之属瞽蒙之职也故春秋传曰史为书瞽为诗说者之云两失之矣88 集说89 90 ○故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也91 朱注情者性之动而礼义者性之徳也动而不失其徳则以先王之泽入人者深至是而犹有不忘者也然此言亦其大槩有如此者其放逸而不止乎礼义者固已多矣92 集说93 ○是以一国之事系一人之本谓之风朱注所谓上以风化下94 集说95 言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也政有大小故有小雅焉有大雅焉96 朱注形者体而象之之谓小雅皆王政之小事大雅则言王政之大体也集说97 颂者美盛徳之形容以其成功告于神明者也朱注颂皆天子所制郊庙之乐歌颂容古字通故其取义如此98 集说99 是谓四始诗之至也100 朱注史记曰关雎之乱以为风始鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始所谓四始也诗之所以为诗者至是无馀蕴矣后世虽有作者其孰能加于此乎邵子曰删诗之后世不复有诗矣盖谓此也101 诗集传序102 或有问于予曰诗何为而作也予应之曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也夫既有欲矣则不能无思既有思矣则不能无言既有言矣则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之馀者必有自然之音响节族而不能已焉此诗之所以作也曰然则其所以教者何也曰诗者人心之感物而形于言之馀也心之所感有邪正故言之所形有是非惟圣人在上则其所感者无不正而其言皆足以为教其或感之之杂而所发不能无可择者则上之人必思所以自反而因有以劝惩之是亦所以为教也昔周盛时上自郊庙朝廷而下达于乡党闾巷其言粹然无不出于正者圣人固已协之声律而用之乡人用之邦国以化天下至于列国之诗则天子廵守亦必陈而观之以行黜陟之典降自昭穆而后寖以陵夷至于东迁而遂废不讲矣孔子生于其时既不得位无以行帝王劝惩黜陟之政于是特举其籍而讨论之去其重复正其纷乱而其善之不足以为法恶之不足以为戒者则亦刋而去之以从简约示乆逺使夫学者即是而有以考其得失善者师之而恶者改焉是以其政虽不足以行于一时而其教实被于万世是则诗之所以为教者然也曰然则国风雅颂之体其不同若是何也曰吾闻之凡诗之所谓风者多出于里巷歌謡之作所谓男女相与咏歌各言其情者也唯周南召南亲被文王之化以成徳而人皆有以得其性情之正故其发于言者乐而不过于淫哀而不及于伤是以二篇独为风诗之正经自邶而下则其国之治乱不同人之贤否亦异其所感而发者有邪正是非之不齐而所谓先王之风者于此焉变矣若夫雅颂之篇则皆成周之世朝廷郊庙乐歌之词其语和而庄其义寛而密其作者往往圣人之徒固所以为万世法程而不可易者也至于雅之变者亦皆一时贤人君子闵时病俗之所为而圣人取之其忠厚恻怛之心陈善闭邪之意犹非后世能言之士所能及之此诗之为经所以人事浃于下天道备于上而无一理之不具也曰然则其学之也当奈何曰本之二南以求其端参之列国以尽其变正之于雅以大其规和之于颂以要其止此学诗之大?也于是乎章句以纲之训诂以纪之讽咏以昌之涵濡以体之察之情性隐微之闲审之言行枢机之始则修身及家平均天下之道其亦不待他求而得之于此矣问者唯唯而退余时方辑诗传因悉次是语以冠其篇云淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书103 钦定诗经传说彚纂卷首下钦定四库全书104 钦定诗经传说彚纂卷二召南一之二105 集传召地名召公奭之采邑也旧说扶风雍县南有召亭即其地今雍县析为岐山天兴二县未知召亭的在何县馀已见周南篇106 集说维鹊有巢维鸠居之之子于归百两御之107 集传兴也鹊鸠皆鸟名鹊善为巢其巢最为完固鸠性拙不能为巢或有居鹊之成巢者之子指夫人也两一车也一车两轮故谓之两御迎也诸侯之子嫁于诸侯送御皆百两也○南国诸侯被文王之化能正心修身以齐其家其女子亦被后妃之化而有专静纯一之徳故嫁于诸侯而其家人美之曰维鹊有巢则鸠来居之是以之子于归而百两迎之也此诗之意犹周南之有闗雎也集说108 ○维鹊有巢维鸠方之之子于归百两将之集传兴也方有之也将送也109 集说110 ○维鹊有巢维鸠盈之之子于归百两成之集传兴也盈满也谓衆媵侄娣之多成成其礼也111 集说总论鹊巢三章章四句112 集说113 于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事集传赋也于于也蘩白蒿也沼池也沚渚也事祭事也○南国被文王之化诸侯夫人能尽诚敬以奉祭祀而其家人叙其事以美之也或曰蘩所以生蚕盖古者后夫人有亲蚕之礼此诗亦犹周南之有葛覃也114 集说115 附录116 ○于以采蘩于涧之中于以用之公侯之宫集传赋也山夹水曰涧宫庙也或曰即记所谓公桑蚕室也117 集说附录118 ○被之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言还归集传赋也被首饰也编髪为之僮僮竦敬也夙早也公公所也祁祁舒迟貌去事有仪也祭义曰及祭之后陶陶遂遂如将复入然不欲遽去爱敬之无已也或曰公即所谓公桑也119 集说120 附录121 总论122 123 采蘩三章章四句124 集说125 附录126 喓喓草虫趯趯阜螽未见君子忧心忡忡亦既见止亦既觏止我心则降127 集传赋也喓喓声也草虫蝗属竒音青色趯趯跃貌阜螽蠜也忡忡犹冲冲也止语辞觏遇降下也○南国被文王之化诸侯大夫行役在外其妻独居感时物之变而思其君子如此亦若周南之卷耳也128 集说129 ○陟彼南山言采其蕨未见君子忧心惙惙亦既见止亦既觏止我心则说130 集传赋也登山盖托以望君子蕨鼈也初生无叶时可食亦感时物之变也惙忧也131 集说132 ○陟彼南山言采其薇未见君子我心伤悲亦既见止亦既觏止我心则夷133 集传赋也薇似蕨而差大有芒而味苦山闲人食之谓之迷蕨胡氏曰疑即荘子所谓迷阳者夷平也134 集说135 总论136 草虫三章章七句137 集说138 于以采苹南涧之濵于以采藻于彼行潦集传赋也苹水上浮萍也江东人谓之?濵厓也藻聚藻也生水底茎如钗股叶如蓬蒿行潦流潦也○南国被文王之化大夫妻能奉祭祀而其家人叙其事以美之也139 集说140 附录141 ○于以盛之维筐及筥于以湘之维锜及釜142 集传赋也方曰筐圆曰筥湘烹也盖粗熟而淹以为葅也锜釜属有足曰锜无足曰釜○此足以见其循序有常严敬整饬之意143 集说144 ○于以奠之宗室牖下谁其尸之有齐季女集传赋也奠置也宗室大宗之庙也大夫士祭于宗室牖下室西南隅所谓奥也尸主也齐敬季少也祭祀之礼主妇主荐豆实以葅醢少而能敬尤见其质之美而化之所从来者逺矣145 集说146 附录147 总论148 采苹三章章四句149 集说150 蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇集传赋也蔽芾盛貌甘棠杜棃也白者为棠赤者为杜翦翦其枝叶也伐伐其条干也伯方伯也茇草舍也○召伯循行南国以布文王之政或舍甘棠之下其后人思其徳故爱其树而不忍伤也151 集说152 ○蔽芾甘棠勿翦勿败召伯所憩集传赋也败折憩息也勿败则非特勿伐而已爱之愈久而愈深也下章放此153 ○蔽芾甘棠勿翦勿拜召伯所说集传赋也拜屈说舍也勿拜则非特勿败而已154 总论155 甘棠三章章三句156 集说157 厌浥行露岂不夙夜谓行多露集传赋也厌浥湿意行道夙早也○南国之人遵召伯之教服文王之化有以革其前日淫乱之俗故女子有能以礼自守而不为强暴所汚者自述己志作此诗以絶其人言道间之露方湿我岂不欲早夜而行乎畏多露之沾濡而不敢尔盖以女子早夜独行或有强暴侵陵之患故托以行多露而畏其沾濡也集说158 ○谁谓雀无角何以穿我屋谁谓女无家何以速我狱虽速我狱室家不足159 集传兴也家谓以媒聘求为室家之礼也速召致也○贞女之自守如此然犹或见讼而召致于狱因自诉而言人皆谓雀有角故能穿我屋以兴人皆谓汝于我尝有求为室家之礼故能致我于狱然不知汝虽能致我于狱而求为室家之礼初未尝备如雀虽能穿屋而实未尝有角也160 集说161 附录162 ○谁谓鼠无牙何以穿我墉谁谓女无家何以速我讼虽速我讼亦不女从163 集传兴也牙牡齿也墉墙也○言汝虽能致我于讼然其求为室家之礼有所不足则我亦终不汝从矣164 集说165 总论166 行露三章一章三句二章章六句集说167 附录168 羔羊之皮素丝五紽退食自公委蛇委蛇169 集传赋也小曰羔大曰羊皮所以为裘大夫燕居之服素白也紽未详盖以丝饰裘之名也退食退朝而食于家也自公从公门而出也委蛇自得之貎○南国化文王之政在位皆节俭正直故诗人美其衣服有常而从容自得如此也170 集说171 附录172 ○羔羊之革素丝五緎委蛇委蛇自公退食集传赋也革犹皮也緎裘之缝界也173 集说○羔羊之缝素丝五总委蛇委蛇退食自公集传赋也缝缝皮合之以为裘也总亦未详174 集说175 总论176 177 羔羊三章章四句178 集说179 殷其靁在南山之阳何斯违斯莫敢或遑振振君子归哉归哉180 集传兴也殷靁声也山南曰阳何斯斯此人也违斯斯此所也遑暇也振振信厚也○南国被文王之化妇人以其君子从役在外而思念之故作此诗言殷殷然靁声则在南山之阳矣何此君子独去此而不敢少暇乎于是又羙其徳且冀其早毕事而还归也181 集说182 附录183 ○殷其靁在南山之侧何斯违斯莫敢遑息振振君子归哉归哉184 集传兴也息止也185 集说186 ○殷其靁在南山之下何斯违斯莫或遑处振振君子归哉归哉187 集传兴也188 集说189 总论殷其靁三章章六句190 集说191 摽有梅其实七兮求我庶士迨其吉兮集传赋也摽落也梅木名华白实似杏而酢庶衆迨及也吉吉日也○南国被文王之化女子知以贞信自守惧其嫁不及时而有强暴之辱也故言梅落而在树者少以见时过而太晚矣求我之衆士其必有及此吉日而来者乎集说192 附录193 ○摽有梅其实三兮求我庶士迨其今兮集传赋也梅在树者三则落者又多矣今今曰也盖不待吉矣194 集说○摽有梅顷筐塈之求我庶士迨其谓之集传赋也塈取也顷筐取之则落之尽矣谓之则但相告语而约可定矣195 集说196 总论197 摽有梅三章章四句198 集说199 嘒彼小星三五在东肃肃宵征夙夜在公寔命不同200 集传兴也嘒?貌三五言其稀盖初昏或将旦时也肃肃齐遫貌宵夜征行也寔与实同命谓天所赋之分也○南国夫人承后妃之化能不妒忌以惠其下故其衆妾美之如此盖衆妾进御于君不敢当夕见星而往见星而还故因所见以起兴其于义无所取特取在东在公两字之相应耳遂言其所以如此者由其所赋之分不同于贵者是以深以得御于君为夫人之恵而不敢致怨于往来之勤也201 集说202 ○嘒彼小星维参与昴肃肃宵征抱衾与裯寔命不犹203 集传兴也参白卯西方二宿之名衾被也裯襌被也兴亦取与昴与裯二字相应犹亦同也集说204 总论小星二章章五句205 集传吕氏曰夫人无妒忌之行而贱妾安于其命所谓上好仁而下必好义者也206 集说江有汜之子归不我以不我以其后也悔集传兴也水决复入为汜今江陵汉阳安复之闲盖多有之之子媵妾指嫡妻而言也妇人谓嫁曰归我媵自我也能左右之曰以谓挟已而偕行也○是时汜水之旁媵有待年于国而嫡不与之偕行者其后嫡被后妃夫人之化乃能自悔而迎之故媵见江水之有汜而因以起兴言江犹有汜而之子之归乃不我以虽不我以然其后也亦悔矣207 集说208 ○江有渚之子归不我与不我与其后也处集传兴也渚小洲也水岐成渚与犹以也处安也得其所安也209 集说210 ○江有沱之子归不我过不我过其啸也歌集传兴也沱江之别者过谓过我而与俱也啸蹙口出声以舒愤懑之气言其悔时也歌则得其所处而乐也211 集说212 总论213 附録214 江有汜三章章五句215 集传陈氏曰小星之夫人恵及媵妾而媵妾尽其心江沱之嫡恵不及媵妾而媵妾不怨盖父虽不慈子不可以不孝各尽其道而已矣集说216 野有死麕白茅包之有女懐春吉士诱之集传兴也麕獐也鹿属无角懐春当春而有懐也吉士犹美士也○南国被文王之化女子有贞洁自守不为强暴所汚者故诗人因所见以兴其事而美之或曰赋也言美士以白茅包其死麕而诱懐春之女也217 集说218 ○林有朴●野有死鹿白茅纯束有女如玉219 集传兴也朴●小木也鹿兽名有角纯束犹包之也如玉者羙其色也上三句兴下一句也或曰赋也言以朴●藉死鹿束以白茅而诱此如玉之女也集说220 ○舒而脱脱兮无感我帨兮无使尨也吠221 集传赋也舒迟缓也脱脱舒缓貌感动帨巾尨犬也○此章乃述女子拒之之辞言姑徐徐而来毋动我之帨毋惊我之犬以甚言其不能相及也其凛然不可犯之意盖可见矣222 集说223 总论224 225 野有死麕三章二章章四句一章三句集说226 何彼秾矣唐棣之华曷不肃雝王姬之车227 集传兴也秾盛也犹曰戎戎也唐棣栘也似白杨肃敬雝和也周王之女姬姓故曰王姬○王姬下嫁于诸侯车服之盛如此而不敢挟贵以骄其夫家故见其车者知其能敬且和以执妇道于是作诗以羙之曰何彼戎戎而盛乎乃唐棣之华也此何不肃肃而敬雝雝而和乎乃王姬之车也此乃武王以后之诗不可的知其何王之世然文王大姒之敎久而不衰亦可见矣228 集说229 ○何彼秾矣华如桃李平王之孙齐侯之子集传兴也李木名华白实可食旧说平正也武王女文王孙适齐侯之子或曰平王即平王宜臼齐侯即襄公诸儿事见春秋未知孰是以桃李二物兴男女二人也230 集说231 附录○其钓维何维丝伊缗齐侯之子平王之孙集传兴也伊亦维也缗纶也丝之合而为纶犹男女之合而为昏也集说总论232 何彼秾矣三章章四句233 集说234 附录235 彼茁者葭壹发五豝于嗟乎驺虞集传赋也茁生出壮盛之貌葭芦也亦名苇发发矢豝牡豕也一发五豝犹言中必叠双也驺虞兽名白虎黒文不食生物者也○南国诸侯承文王之化修身齐家以治其国而其仁民之馀恩又有以及于庶类故其春田之际草木之茂禽兽之多至于如此而诗人述其事以美之且叹之曰此其仁心自然不由勉强是即真所谓驺虞矣236 集说237 附录238 ○彼茁者蓬壹发五豵于嗟乎驺虞集传赋也蓬草名一嵗曰豵亦小豕也239 集说240 总论241 驺虞二章章三句242 集传文王之化始于闗雎而至于麟趾则其化之入人者深矣形于鹊巢而及于驺虞则其泽之及物者广矣盖意诚心正之功不息而久则其熏蒸透彻融液周徧自有不能已者非智力之私所能及也故序以驺虞为鹊巢之应而见王道之成其必有所传矣243 集说244 245 召南之国十四篇四十章百七十七句集传愚案鹊巢至采苹言夫人大夫妻以见当时国君大夫被文王之化而能修身以正其家也甘棠以下又见由方伯能布文王之化而国君能修之家以及其国也其词虽无及于文王者然文王明徳新民之功至是而其所施者溥矣抑所谓其民皞皞而不知为之者与唯何彼秾矣之诗为不可晓当阙所疑耳○周南召南二国凡二十五篇先儒以为正风今姑从之○孔子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与○仪礼乡饮酒乡射燕礼皆合乐周南闗雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹燕礼又有房中之乐郑氏注曰●歌周南召南之诗而不用钟磬云房中者后夫人之所讽诵以事其君子○程子曰天下之治正家为先天下之家正则天下治矣二南正家之道也陈后妃夫人大夫妻之徳推之士庶人之家一也故使邦国至于乡党皆用之自朝廷至于委巷莫不讴吟讽诵所以风化天下246 集说247 钦定诗经传说彚纂卷二Enjoy this site? .Site design and content . When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to . Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. Comments? Suggestions? Please .
for reduced advertising.