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简析宋代咏梅词论说.pdf34页
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曲阜师范大学
硕士学位论文
宋代咏梅词论说
姓名：刘宝明
申请学位级别：硕士
专业：中国古代文学
指导教师：张玉璞
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梅是宋代咏物词的重要题材，宋代咏梅词在咏物词中自成一体、独具特色。众多词人
以梅为媒介抒发审美情感、寄托人格理想，因此宋代咏梅词不仅承载着宋代文人士大夫的
心路历程，形成了丰富多彩的意象类型，而且在艺术表现方式上也随着词体的发展完善和
政治局势变迁的影响而不断发展变化，形成了较为清晰完整的发展轨迹。审视咏梅词的发
展过程，也可以从中窥见宋代咏物词发展的总体特征。
本论文立足作品，对宋代咏梅词的发展状况、兴盛原因、意象类型及艺术表现方式等
方面进行分析和论说。第一部分简述了宋代咏梅词的发展状况，分析了其兴盛的原因。宋
代咏梅词经历了初创、发展和兴盛的过程，其繁荣兴盛受诸多方面因素的影响，梅花自身
的特质、词体的发展和艺术技巧的渐趋完善，以及特殊的政治局势和文化氛围所塑造的文
人人格和精神价值的选择取向等都产生了积极的作用。第二部分归纳了宋代咏梅词的意象
类型。宋代词人在吟咏传唱中形成了较为固定的表情和象征意象，词中梅花不仅用来表现
愁苦感伤、怀人思乡等情感意绪，还用来拟喻象征美人仙妹、幽士高人等理想形象。第三
部分探讨了咏梅词的艺术表现方式，主要从主体与客体即“我”与“梅’’的关系入手进行
分析。从宋代咏梅词发展流变的历程看，大体有四种方式：第一“我"在“梅"外，词人
自客观世界观照梅花，多客
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刘基的《友梅轩记》如何翻译？
有一座皋亭的山上，有人隐居在此，把他的屋子命名叫友梅，围绕他的居所都是梅。
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皋亭之山有隐者焉以友梅字其轩环其居皆梅也或曰友者人伦之名也君子以友辅仁人求其友必于人焉可也梅卉木也人得而友之乎生于世为人焉舍斯人弗友而卉木乎取之斯人也不既恠矣乎刘子曰否彼固有所激而云也夫彼所谓隐者也不同乎人而隐彼固自绝于世场掸冠废攉肚圭莎氦极之人而卉木之为徒也彼固以斯世为不足乎巳而隐以为高彼固谓人不足与友而卉木良我友也彼诚有所激哉世之如管鲍者希矣剌于谷风嗟于叶柔膑于涓卖于寄累于灌夫蝇营狗苟于拜尘之人友之而不为损者鲜矣哉人不可以无友彼将何所取哉梅卉木也有岁寒之操焉取诸人弗得矣舍卉木何取哉且此物非徒取也凌霜雪而独秀守洁白而不污人而象之亦可以为人矣昔人有揖怒蛙而勇士至气类以感之直谅多闻之友不远千里来矣然则斯人也弗恠矣隐者闻之曰子知予请书之遂书以记于轩隐者王其姓昶其名记之者栝苍刘基也
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-> 太师诚意伯刘公文集《太师诚意伯刘公文集》[] [] []1 〕?图??2 灵棋经觧序3 宋景濂学士文集序4 ○送高生序5 高生以敬学科举业将从师于闽过予请言以相其行生年甫弱冠去乡里违家室以求师于千里之外其志可谓勤矣韩子曰业精于勤生既能之矣尚何待予言以相之哉抑予之所以勉生者又有出于此之外也圣人作经以明道非逞其文辞之羙也非所以夸耀于后世也学者诵其言求其意必有以见于行问之无不知也言之无不通也验之于事则偭焉而皆驰揭揭焉不周于宜郥虽有班马杨韩之文其于世之轻重何如耶生燕南人也国朝兴科目燕南人屡尝为举首矣安知异日不在生秋故用是以为之规也6 ○双清诗序7 双清轩者东山寿圣寺物外上人之所营也上人名崇超物外其号也寺在杭州城东四十里其会曰汤镇轩所储无他物有水一泓竹一林上人日与之为徒故遂以名其轩也夫天下之清者莫如水有莭而贞者莫如竹伯夷以莭立行而其清至于圣则物之清又莫竹若也夫人与物情性之相得者各从其类物之所处不同则清者有时而污非其情之本然也今之人达而用于世则役于事穷则役于衣食无忧者莫如僧故能遂其情而物之托焉者亦得以全其性也然则上人唯欲自外于物而物不能外之也有诗一卷上人作而同声气者和之也书而揭于轩者故翰林学士吴兴赵公为之序者括苍刘基也8 ○郭子明诗集序9 郭君文德字子明广平人也读书好为诗有交于前无不形之于诗其忧愁抑欝放旷愤发欢愉游佚凡气有所不平皆于诗乎平之是故饮食非诗不甘坐卧非诗不安应人接物非诗不能摅其中怀至于颠沛造次梦寐想象莫不有诗思天下有一事一物不入吾诗若巳有所歉焉于是北眺燕代西逾岷峨南浮江湘东览齐岱困穷迫厄寒暑枯湿举不足以摇其中而惟得秋诗可以觧忧其为诗也不尚险涩不求奇巧惟心所适因言成章而其自得之妙则有人不能知而巳独知之者盖孔子所谓好而乐之者欤余尝叹世之人汲汲以趍禄利有所好乐则决性命以赴之朝奔夕驰所在皆是今子明乃违众人之所务而独好我之所好得之不足以疗饥寒而失之无伤于其身彼之不顾而我则为之盖有所感激而自异于人以为高也是固非俗子所能识也10 ○送别灯和尚还乡序（并诗）11 有浮屠氏踵门而求见予方以事出不得见明日复来问其乡则世为括人与予为同刬故其心尤惓惓焉将归求言以赠其行夫浮屠以离世绝俗为教父母兄弟且不得为其亲也而独惓惓于乡人焉何哉今之人同里巷以居而有不相接者及其遇于他方不啻如见骨肉所适愈远则其情愈亲是乃人心之所同非待乎矫揉勉强为也浮屠氏割慈忍爱以为高宜殊乎人而师独不然是盖有见于道者也则其为浮屠也岂果惑于其术之说而为之哉世治不古为民者日困农疲于耕而终岁不饱其食工疲于作而终身不得休息士不谱于时而累累无所即追呼徭役之可怜诛求徵敛之无厌皆足以累其身愁其心求全躯而苟安舍是其何之乎若师者其迹于是而心则有所寓乎馀既重其敏慧又嘉其敦乡人之谊故为之言且继以诗师名复祖别灯其号也诗曰12 闲居寡尘务遂与懒惰亲扣门报有客喜见同里人相知岂必素乡语情自真北风吹大江寒水波龙鳞话别一何速令我生苦辛故山到何时溪梅照新春亲朋或见问为道长清贫13 ○赠奕棋相子先序14 礼乐射御书数之艺君子游焉愽其理也其不在此科者士弗尚吾独于碁乎有取盖棋末伎也而有用兵之道可以通人之智知缓急存亡进退取舍有乘机应变攻守之法避实击虚投间抵隙兼弱取乱之逆无所不备吾尝读孙子十三篇而知古人制敌之术意奕棋必出于兵家教战者所制非其它娱目悦耳者比其所以不得附于六艺者以其为兵也夫兵君子慎言之而可以教乎哉宜其在六者之外也自天下为战国而司马穰苴孙武吴起之徒公然以兵为教于是学战阵者不必寓于物以求之而棊遂为娱乐之具而精其数者亦日用而不知耳陶士衡以周物之智不违纤芥而不喜人为棊当时僚佐实不知其可以达于兵而徒为费时乱日使有知及此者以告士衡士衡当教人为之不必投其其于江中矣儒者之道格物以致其知贵能推其类也故观水而知学观耨田而知治国善推之而已矣是故无用之伎也旁通之可以措大事吾于此而知智者之不死也相生子先兄弟皆精于棊人无与敌焉吾每惜其用心之专而惧其无益于用也故原夫制作之本意以语之方今寇盗窃发武夫环视如林无或能出一谋发一虑生能惎之策乎使不旷日糜粟以忧农民不亦伟哉15 ○海宁州贾希贤义塾诗序16 人有积货财而不能散者君子谓之愚知散之而不要诸道其为愚一也故有捐赀产以广异端而徼非望之福者非徒无益且受诳而甘心焉凡若此者盖不可一二数也若海宁贾希贤者非卓然有异于人乎贾氏为海宁大家而希贤益厚念邑之子弟多不知学或贫不能自致师以学乃构宇买田招名儒以为师俾乡里之俊秀与闾巷之童儿莫不来学其食饮器用咸取给于贾氏呜呼可谓积而能散散而得其道者矣今天下学校责在守令往往不暇顾而视为文具至考满不能备六事而阻其仕进者不少则今之官海宁者一何幸耶得贾氏以为其民州之子弟得贾氏而皆振起于学彼为守令者从而收其功则不惟有功于其州之人而为之司牧者亦有赖焉其为利岂不愽哉使人人效之而不见三代之化吾不信也17 ○沙班子中兴义塾诗序18 至正十一年春三月十有五日沙班子中来言曰吾耳杭有年矣杭于江南视他郡为大民多而儒少岂教育之未至乎吾尝得隙地于庆远安抚沙公愿筑室以为义学招子弟以教而土木树叶之资无所出可若何余闻而叹曰方今天下郡县无不有学名山古迹又有书院咸设学官杭之城郡县学及书院凡四处生徒蚁集省宪临焉又何俟于子之室乎子中曰噫是子不知馀也子以为予之学犹官之学与非也予请为子言学夫学也者学为圣人之道也学成而以措诸用故师行而弟子法之是故搜罗天人究极古人旁通物情达其智也齐明盛服非礼勿动笃其敬也见恶则违见善则随敦其仁也存心养性乐道尊德致其大也礼仪三百威仪三千尽其细也忠信谨悫固其内也貌言容止闲其外也诗书六艺昭其文也刚毅木讷培其质也亲贤友仁以辅德也幻幼长长顺天则也夫学智以周之敬以一之仁以行之立乎大不遗乎细严乎内不弛乎外文以藻之质以干之于是乎德成而不失其则今之学主以文墨为教弟子上者华而鲜实下者习字画以资刀笔官石应酬廪粟之外无他用心其亦异乎予之所欲为者乎夏之校殷之序周之庠吾不得而见之矣而有志焉道之将行也夫吾室之成未可知道之不行矣夫吾固将以尽吾心终吾年纵不能行于今庶其或垂于后予闻而壮之书其言以为序予闻湖浙之间多富而好礼者有与子中同志尚能为子中成之19 ○送月忽难明德江浙府总管谢病去官序20 馀昔宦游高安高安与临江邻临江故多虎狼之迕凡居城郭者非素良家咸执鞕以为业根据蔓附累数百千辈以鹰犬于府县民有忤其一必中以奇祸官斥弗任则群构而排去之狱讼兴灭一自其喜怒有诉于官非其徒为之所虽直必曲获其助者反是百姓侧足畏避号曰笳鼓人莫觧其意或曰谓其部党众而心力齐也余每闻而切齿焉无能如之何也会朝议以蒙古色目氏参佐簿书曹官于是江浙行省掾史月忽难公获选为临江路经历下车访民瘼按宿狱凡壅滞不决者皆笳鼓之徒为之督所属逮捕穷其奸状而上下夹为覆冐公执正议愈奋曰吾誓不与鼠子俱立于此众不能沮于是事露者伏其辜馀党悉敛迹退散农民入城市相谓曰微经历我与尔敢来此乎予闻甚喜且庆朝廷之用得其人也后数岁乃识公于京师公时奉使自湖广还民誉独籍籍予又为大喜至正己丑公为江浙财赋副总管因得相与为文字交公素有足疾辛卯六月以病去荐绅之士咸祖送北门外酒酣有起而歌者曰湛卢可以断犀而以之割鸡随珠可以照车而以之弹乌吁嗟兮吾安所如客有和之曰松柏在山兮匠石求之夜光在璞兮卞和识之物居有遇兮遇当有时因相顾大笑赋诗为别而刘基序焉21 ○章秀才观海集序22 桐江章正郥好学能诗文名其集曰观海予览而大志夫志道之正也立乎其大而小者不遗焉斯得之矣是故天下惟海为大求其大而不于海非知大者也故锜釜之型不铸鼎□藿菽之实不生松柏无他先居乎其小也是故知海斯知学矣今夫海之为物浮天地纳日月汗漫八极人见其大也曷致哉鲸龙鰕蟹无不有也江河沟渎无不收也动之不知其所为流之不知其所归变幻倏忽沓冥莫测观海者知海之所以大乎则其造也不可量矣予既嘉章子之志故为序以勉之23 ○送海宁张知州满任去官序24 至正辛卯夏五月刘显仁自海宁来致其友贾希贤之言曰海宁濒海为斥卤地民勤而贫吏肆而嚚积有日矣自我知州张侯来乡不见吏卒易其业田畴屡丰旅葆不札庭不宿讼囚无留狱租赋时集木索不用哗讦之声化为弦诵大民儒儒小民愉愉朝出暮归讴歌满途三岁之间洋洋乎里闾不知时节之我徂今且代去欲留之不可得也请为言以饯之予闻而叹曰羙哉张侯今之为人牧已弋而使人思之者鲜矣哉居于位则畏其威且满则相视如途人甚则排而去之惟恐其弗亟也间有欲之者非素所昵爱则为卒若吏于民无与焉夫设官所以为民也官为父母民为子为父母而使其子不我爱亦独何哉故善为官者犹农夫之善为田也嘉谷以为亲稂莠以为雠是故获乎吏卒者必不获乎民获乎强暴者必不获乎善人今张侯能使民惜其去而希贤又为善士兴义学以淑乡里其所慕尤不苟仲尼曰不如乡人之善者好之张侯有焉予雅知刘君其言必信而有徵也是为序25 ○槐阴读书图序26 槐阴读书图者嘉兴吴仲圭所为姑苏王行道作也王氏之先有植三槐于庭而期其后必为三公者后果如其言为宋贤相今仲圭之作此也其将最行道以力学而履前人之发也乎夫盛德大业有志者成之呈贤与我皆人也企斯及之矣故与人交必常有所最者朋友之盛心也观听动息凡有所接必使可以有所警者进修之善道也然则斯图岂玩好之云乎虽然吾愿益有以最之夫王氏之先所以致位宰相者抑由乎槐耶非与植柏于大别而冀似禹永南国之棠而憩焉曰吾以继召伯也可乎哉晋公之行事载在史官若三槐者苏子所谓德之符也思其人象其德今之槐犹昔之槐也不然彼园之檀其下维谷而巳矣吾子最之使后人之慕此图如今人之慕三槐则伟矣于是乎言27 ○送海宁尹知州之官序28 国家怜黔首之未宁乃大选守令以熙庶绩非名实素闻于上下者弗任且以六事考核其殿最责至重也东平尹希善由馀杭主簿江浙行省掾史遂昌宣城县尹温台海道千户皆能其职故得举为海宁知州将之官相与交游者咸为诗以饯之而属其序于予予惟今之人类多喜谀心窃非之去求言于人而得谀不如勿求与人言而进以谀是不以贤人君子待其人不恭莫不焉故愿献其规而不以颂今天下乂安而盗贼奸宄窃发不禁何哉为守令者非其人耳天子有民不能徧治故托之守令故守令谓之民牧夫牧也者受人之牛羊而牧之必为之丰其水草适其寝讹去其瘯蠡驱其豺狼然后物生遂而牧之道得矣是故悍卒猾吏民虎狼也苛徭横敛民瘯蠡也虎狼不屏瘯蠡日生寝讹失时水草乏绝则亦日就死亡而已矣恶在其为牧也夫好安乐而恶忧患人情同之盗贼之刑自死而族人岂愿为之哉必有大不得巳然后宁蹈不测以苟且夕之命诚能顺而抚之吾未见其弗宁也海宁为濒海邑民劳而贫久矣孟子曰饥者易为食渴者易为饮于今之时抑亦可以谓之易而非难矣行矣尹侯国家之寄朋友之祝百姓之望皆于是乎在他日惠政之碑又当为君书也29 ○送柯上人远游诗序30 古之人有违其家而游四方者何哉孔孟志于道仪秦志于利司马子长志于文其所志不同而欲行其志也则同墨子之道异乎圣人而走不黔突无亦欲以其所得乎师者传之于人与是皆有所为而为也浮屠柯上人者予之同邑人也客游于净慈净慈之主者举以任其寺之事善焉于是群寺之闻上人名者竞举以为其住持上其名于宣政院会他僧有以贿求住持者事闻院官院官怒并其馀悉罢之上人遂拂衣游金陵且泝大江观衡湘陵巴汉沔秦陇北觐天都至于五台略恒碣而归将行过馀求言焉夫上人方外人也固不以利役其身而为文又非所嗜好抑将学孔孟与则上人墨氏徒也今浮屠之道大行于心金碧焜耀弥天下贝叶之书家畜而人诵之不必走四方以施教则又异乎墨子者矣予又何言以赠之哉予盖因是而重有所感矣今之为士者欲游四方行李之往来豊则患于盗贼约则患于资粮之乏裘马之敝当何所取给哉独浮屠以其徒为一体所至则如归焉穷山际海何往而不可也然则上人之游维其时矣予学孔氏者也不能作浮屠语故以是为赠云31 ○竹川上人集韵序32 昔邵子以音声穷天地事物之变莫能逃其情焉邵子没虽有昼不得其传故有能言而莫精其义者则于声之轻重清浊且不能辨尚何望其造前人之微妙也哉余初来杭时识竹川上人于祥符戒檀寺见其为歌诗清越有理致遂相与往来因语及发音之学而出其所为书则集凡天下之音声比其开发收闭之类而各使相从凡有声而无字者咸切而注之审音以知字因母以识子如指其掌也子问之曰师其精于邵子之术乎则笑而不应余尝思浮屠氏离世绝俗而自外乎人群以为高也近世之业之者异焉以浮屠居其身而其营营汲汲每生死利欲殆有甚于俗之人盖举天下皆若是矣今上人为浮屠而志于儒不泯于流俗而著书以为乐年巳老而愈不倦是岂可以常人目之哉自古有避世之士非一途矣晨门荷蒉偶耕卖药亦各随其所处以求其志若上人者其避世之徒欤其书之蕴予不能知而其人则予深知之矣是为序33 ○全婴堂序34 术有可以寓道者其医乎夫济人利物无位者不能焉惟医以救死夫生为功苟志于斯使恻隐之心恒存而不死岂非为仁之机括耶故术之近道者莫如医医之为功昭晣不昧故于术为难至于婴儿之酒则难乎又难矣是故古人语治天下曰如保赤子夫赤子无知疾病痛痒饥饱寒暖一听于人而不能告死生存亡无所归咎天下之难保者孰有甚于赤子哉故又曰心诚求之虽不中不远矣言不可以卤莽虚伪为也呜呼治天下者果能存是心乎吾不得而知也得见善医者亦可以自慰矣武林忻生儒者也而工为医以全婴名其堂先难也夫以儒为医固当与常医殊他日达而用于时则又举其为医之心而措之岂曰小捕云乎哉35 ○郑士亨东游集序36 予始与豫章郑士亨遇于杭察其人玩其文遂与为忘年交日相过谈文章剧昼夜如不及有所得则各相自庆慰呼酒共饮至醉近世之为文非达官贵人及善谀不谐于时士亨不能谀乂不仕故不敢以文示于人而自以为贤于愽奕书而藏之或获传于后世则亦可以惩创感发不为无益而不悖乎古圣贤之意虽不望其必传而亦未尝不欲其传也其年冬十月有牛谅者见郑子之文大喜率其友闻正集而刻之于梓求予为序予甚异之夫县黎之处璞中虽不自售而不能□其璟谓卞和之不恒有可也而谓世之无卞和也可乎哉余尝谓郑子之文独予识之而不意复有二子彼二子者好为文则不取诸时人之所趋而独慕于居下位之郑子何耶予既喜郑子之文获传于世而又喜有二子能识世人之所不识而自拔于流俗以为之传也于是乎序37 ○照玄上人诗集序38 予初来杭时求士于郑希道先生先生为馀言照玄上人之为诗雄俊峭拔近世之以能诗名者莫之先也余素知郑君善鉴而言不过心常怀之及访于杭人无能言上人之能诗者心窃恠之及馀徙居白塔之下而上人乃住持万松岭之寿宁寺于是始得徧观其所为诗盖浩如奔涛森如武库峭如苍松之栖县崖凛乎其不可攀也而忧世感时之情则每见于言外呜呼是宜不以诗闻本杭之人矣夫诗何为而作哉情发于中而形于言国风二雅列于六经炗剌风戒莫不有禆于世教是故先王以之验风俗察治忽以达穷而在下者之情词章云乎哉后世太师职废于是夸毗戚施之徒悉以诗将其谀故溢羙多而风剌少流而至于宋于是诽谤之狱兴焉然后风雅之道扫地而无遗矣今天下不闻有禁言之律而目见耳闻之习未变故为诗者莫不以哦风月弄花鸟为能事取则于达官贵人而不师古定轻重于众人而不辨其为玉为石皆皆怓怓此倡彼和更相朋附转相诋訾而诗之道无有能知者矣然则上人之不以诗称于今之人不亦宜哉呜呼有伯乐而后识马有匠石而后识梧檟自古以及于今伯乐几人匠石几人耶抱奇材而不遇以泯死者不少矣予既重上人之诗而又悲夫人之不知郑先生之为伯乐匠石也故为序其端焉39 ○送熊文彦归江西序40 传曰君子以友辅仁天下之大伦五友其一也是故圣人论友必备道其损益之故友之为道岂易言哉近世学者率不好闻巳过未有善而欲人杨见胜巳则讳见不若巳则肆藻于外不求于中诋异而党同附势而传声靡靡扬扬柔柔如也而与之友能无损乎故论友之益者曰直曰谅而又曰多闻焉夫直矣谅矣而所闻不多则箴规奖劝未必尽合乎古而通于今吾未见其能益也呜呼友之为道岂易言哉予居杭三年而得江西郑士亨无何又因郑子而得熊文彦焉观其人理而温又亮以庄恢乎其有容且年方壮气方锐学业方日新识见方广如泉之始出鸿之始发勾萌之方达也因命曰交相为助于是方自庆其各有所益也比岁暮予归浙东而二子亦相率归于豫章乃命酒以别而为之言曰古人之为学也未尝自谓巳至仲尼大圣也曰假我数年卒以学易卫武公大贤也九十犹陈抑戒而况于吾侪也乎岁月如流时不再得耨之不勤其实不栗筑之不多其基不巩诗不云乎婉兮娈兮总角非兮未几见兮突而弁兮幸相逢于未耄而学业俱若是焉朋友之心遂矣至于东门之章游子之吟则不必为尹歌也41 ○悦茂堂诗序（并诗）42 悦茂堂者会稽旌教寺学庭上人之所居室也上人性好菊故种菊环其居取菊谱之语名之曰悦茂或曰谓其以菊之茂而为悦也或曰非也悦茂在菊不在人上人将于是乎观物焉岂惟菊哉凡物悦则茂得其性也不悦则不茂不得其性也故悦者茂之藏茂者悦之著譬之于人忧愁结于心而病生焉及其著也发焦而齿黄色黯而形枯其不茂也可知矣故翬翟天下之文禽也朱冠而彩翰章章焉及其絷于笼中则惨然而不怡泯泯然如死灰非涅而昏之也不得其性焉耳是故人不得其性则痡鸟兽不得其性则瘏草木不得其性则萎以枯故茂物有道悦之而巳矣悦之有道使之得其性而巳矣敢问使之得其性有道乎曰有可得闻乎曰上人之艺菊也其种也以时其溉也有莭其爱之也如慈母之于子也燥则滋之淤则清之瘠则肥之扤则培之欹则扶之翳则疏之暵则阴之诛其草茅戮其螬蝎驱其雀鼠蛛丝蚁壤无所侵也于是乎春而萌夏而叶秋而华濯濯蓁蓁蕤蕤英英见其生而荣而不知其所以生如斯而巳耳或以语于予予曰有是哉是道也后稷之所以教民稼也上人其果有见于此耶而独于此物者何耶呜呼使世之为人牧者怀其民如上人之怀其菊也天下其永安哉因为之诗曰43 治圃如治国养卉如养民羲农契此理立法诏后人五帝暨三王继世称至仁聚欲去其恶不使伤和淳所以覆载间物物熙阳春动植蜚走辈生长咸及辰周辕逝东迈此意久沉沦诛求与剥削浩荡无涯津高堂一笑粲白屋千眉颦谁见田里间悲啼杂吟呻本根不自固枝叶何由伸感来为尔歌哀音入苍旻安得观风者达之于紫宸44 ○送张山长序45 稽山书院山长张君月中受代将归友生具酒肴祖送越西门外酒半有执爵而言曰行者必以赆古之道也故老子曰富贵者送人以财仁者送人以言是故诗有崧高烝民缱绻激切情意恳至是盖温如春阳馥如兰芷而重于南金夜光之遗赠也张君以茂才举为文学官居其职三年教行而道尊人无间言今以恣去而所与游者又莫非文学士而无言以送之庸非缺乎众应曰诺于是命楮笔各为歌诗俾馀序焉橜观诗人之有作也大扺主于风谕盖欲使闻者有所感动而以兴其懿德非徒为诵羙也故崇奖之言冀其有所劝而加勉示事之告愿其有所儆而加详也然后言非空言而言之者为直为谅为辅仁为交相助而有益而闻誉达于天下而言与人相为不朽不亦伟哉今诸君之诗则皆既肆好矣复何以尚之哉方今教学之官为职甚卑而其出身为甚正非他岐比也由是而跻大官位宰辅者非一人矣张君年方壮气方盛学方进而业方隆也梢云之木起于勾芒冲天之翰发于遵渚由是而之焉仲山甫申伯之地位不难造矣人之言曰谁谓华高企其齐而他日仲山甫申伯之德业吾于张君深有望焉46 ○牡丹会诗序47 甲午之春予避地会稽始识视茂卿于吴君以时之所三月既暮茂卿之牡丹大开因得与寓官郡士往观焉主人崇酒肴登客而侑之既洽主人奉花以请曰兹花之植于某有年矣虽玩赏日至而未尝有阖坐皆文章大夫士如今日之集者盍各为歌诗以为他日之雅谈乎客曰唯唯乃取唐人罗邺诗二句十四字为韵命探丸信所得为诗不限以体制诗成属余序予让弗获乃为之序曰诗不云乎岂弟君子和乐且湛夫既曰君子而又谓之岂弟则其为和也不流而为乐也不淫故湛而无害于德些诗人之所以赞而羙之也予尝见世俗之为宴集大率以声色为盛礼故女乐不具则主客莫不黯然而无驩及夫觞酌既繁性情交荡男女混杂谑浪亵侮百不一顾有向隅而不获与群则愤愤然见于色形于辞故始之以笑傲而终之以鬪争以为有人之心者无不知恶而绝之也而世方以是为能放旷豁达以尽主客之情然则与禽兽奚异哉若今日之会则不然矣其色则草木之秀其声则风雅之馀其人则邦家之彦也是故楫逊酬酢所以尽朋友之义凝志澄神所以杜纵恣之门抑杨砍咏所以摅幽深之抱欢情既畅藻思逸发莫不郁如树兰锵如金石皎如月露跃如蛟龙之出溟涬捷如拔坚城而禽大酋以献馘也曾子曰君子以文会友今日之举其庶几乎虽然神蓍之茎灵龟荫之以之藉豕则茨蘝之不如矣苍莨之实凤皇食之以之豢牛则菅稗之不若矣人固有异好恶其相出岂不县绝也哉易曰方以类聚物以群分吾于是乎见之故既为之诗复冠以序焉48 ○送道士张玄中归桐柏观诗序（并诗）49 别峰上人既住宝林十有七年道高德隆百废咸理乃重建盘翠之轩以游息四方之文学士于是丛林之望益重而龟山之胜为于越冠华裾藻佩篇翰交错济济翼翼彬彬如也至正甲午予米会稽因得与群士大夫为宝林之游而赋诗倡和无虚日焉夏四月癸丑有道士张玄中来访别峰上人告将归桐柏观适余与所游客皆在上人遂分韵为歌诗以送道士诗成属予序予尝见世俗以儒与僧道为三教谓当各道其道各志其志言不得同词行不得周躅衣服不得同制度也今于是乎相从游而赠以诗何独异乎人之言耶盖吾徒之所以与上人游者非欲求其道也上人能赋诗而乐贤士寺之胜足以资吾游道士又远来见吾徒而欣慕焉吾安得而拒之三王世远天下之为民者不易矣怀才抱志之士遗其身于方外以远害而离尤岂得巳哉予既从上人之请而为之诗复为序焉50 诗曰得会字道士张玄中年少气方锐从师桐柏宫饵木啖松桧黄冠紫霓衣赤舄青组带翩翻辝故居污漫游方外北穷燕幽都南尽越吴会泛海超东溟寻河极西兑惊霆霄砰轧浊雾昼晻濭凄凄风薄裳泄泄云拥盖追龙入医闾访鹤凌岱泰桃花未实火枣叶始楦鼍梁没溟涬凤吹杳茫昧波驰羲和轮电掣纤阿軑悠悠雀雉化渺渺蝉蛇蜕怆恍寤往图飘颻返旌斾振衣赤城岑潄齿白鹤濑餐赮炼精魂洗髓去埃壒晨朝王宸高夜醮金景■〈目盖〉偓佺授宝诀列缺助禳桧采之麋鹿引烧药龙虎会扶桑倒景长建木盘根大岩花春蒙茸涧草秋馣馤山辉月娟娟瀑落石礚礚息心观群动清耳闻众籁窓虚琪树明幕静鸾羽翽枸杞藤蔓潜松苓兔丝荟我欲往从之逍遥觧沉昧风尘正欝瑴原野塞戈祋盗贼炽炎火乎人走狼狈湮沦海底珠黯淡日中沬忧深杞国天□渎文仲蔡抚事生悲伤怀古增感慨上人昙彦孙龙象雄梵贝道殊心靡它谊合情自最飞书邀应真摆落刍槀廥凄凉念吾侪漂泊累疏粝短章惭未工浪迹谁倚赖高歌向冥漠安得躬畎浍51 ○赠医学录江仲谦序52 或称良医之用药犹良将之用兵其信然哉人之死生倚于医国之存亡倚于将反掌之间吉凶分焉不得其良而用之是以人与国弃也故良将投其兵于敌而敌失其所御良医投其药于病而疾失其所聚兵可以杀敌药可以杀病人皆知之用之有舛则杀病之药不于病而于其人杀敌之兵不于敌而于其国可不慎哉故人之将死而得良医国之将亡而得良将天下之幸无有大于此者而天下之功亦无有逾于此者以之并言良非过矣绍兴江仲谦以医良于其郡甲午之岁馀挈家来绍兴绍兴地卑温岁又寒暑易常度家人疾病相连属不绝延仲谦诊之剂所投无不愈由是倚仲谦以为安而信其以良称不虚矣方予家人之疾也仲谦来视曰某当某日愈某当变某疾疾作后几日愈无不验有所馈谢则坚拒不受予尝读史见赵充国论边事无不如其先言魏公子救邯郸于垂亡而却不受赏古今所称以为贤今以仲谦观之良医之与良将其用心真有不期而脗合者良可骇也剡溪姚古道从师于越得疾焉遇仲谦而愈仲谦又不取馈谢郡士之与古道交者多赃诗以羙仲谦而予又为知仲谦者故为序53 ○赠徐仲远序54 世之所谓祸福通塞者果由于命耶圣人罕言命命果不足道耶孔子曰道之将行也与命也道之将废也与命也自古固有不仁而安荣守道而戮辱者庸非命乎古之人以寿富康宁攸好德考终命为福而不言贵今之论命以官爵之大小品高下岂古之所谓祸福与今异耶好德无逾于仲尼则厄穷而在下颜渊亚圣三十以死曹孟德司马仲达位在人上而以寿终且及其子与孙祸耶福耶所谓命者当何以断之哉易曰穷理尽性以至于命孔子曰不知命无以为君子也今之言命者其果有合于古人否乎天以阴阳五行生为人也阴阳五行之精是为日月木火土金水之曜七曜运乎上而万形成于下人也者天地之分体而日月木火土金水之分气也理生气气生数由数以知气由气以知理今之言命者之所由起也夫气母也人子也母子相感显微相应天人之理也则亦何可废哉日至而麋鹿觧月死而嬴硥瞧温风动而荠麦死清霜降而豊锺鸣物理相通不可诬也天台徐仲远以七曜四馀推人生祸福无不验予甚异之而赠以言若夫吉凶利害之所趋避则吾闻之孟子矣55 ○王原章诗集序56 予在杭时闻会稽王原章善为诗士大夫之工诗者多称道之恨不能识也至正甲午盗起瓯栝间予辟地之会稽始得尽观原章所为诗盖直而不绞质而不俚豪而不诞奇而不恠愽而不滥有忠君爱民之情去恶柭邪之志恳恳悃悃见于词意之表非徒作也因大敬焉或语予曰诗贵自适而好为论剌无乃不可乎予应之曰诗何为而作邪虞书曰诗言志卜子夏曰诗者志之所之也上以风化下下以风剌上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒诗果何为而作耶周天子五年一巡守命太师陈诗以观国风使为诗者俱为清虚浮靡以吟莺花咏月露而无关于世事王者当何所取以观之哉曰呈人恶居下而讪上者今王子在下位而挟其诗以弄是非之权不几于讪乎曰吁是何言哉诗三百篇惟颂为宗庙乐章故有羙而无剌一雅为公卿大夫之言而国风多出于草茅闾巷贱夫怨女之口咸采录而不遗也变风变雅大抵多于论剌至有直指其事斥其人而明言之者莭南山十月之交之类是也使其有讪上之嫌仲尼不当存之以为训后世之论去取乃不以圣人为轨范而自私以为好恶难可与言诗矣曰书曰惟口起羞昔苏公以谤诗速狱播斥海外不可以不戒也曰孔子曰邦有道危言危言邦无道危行言孙故尧有诽谤之木而秦有偶语之僇乱世之计治世之所与也得言而不言是土瓦木石之徒也王子生圣明之时而敢违孔子之训而自比于土瓦木石也耶57 ○送馀希贤归江东序58 有不必问其行而可以知其人则视其所交而巳矣故元礼之门惟林宗可登仲举之榻非孺子不下夫一介之士未必人人识而知其心也而二子之名以之闻于天下者何耶当是时天下之想望二公不啻如麒麟凤凰而二公亦直以天下之模楷自任其明如鉴其直如弦其乎如衡其公如日月之照人莫不知之也故士之被其知者如马之逢伯乐如剑之遇薛烛如楩楠松柏之得匠石其羙不扬而自播其价不衒而自定矣别峰上人为予言馀君希贤以池阳府史从监郡九十子阳公治戎江东子阳公甚敬重之有谋画悉与计议多所弘益及公还绍兴希贤又送至浙江之东今将归请为言以饯之予居王氏南园时希贤尝来访馀一识面不能频数接话言惟是子阳公之政事日下于民门庭无私谒左右无私人则予所目见为有徵也子濯孺子曰尹公之他端人也其取友必端矣人欲知希贤吾当以此论之59 ○送章三益之龙泉序60 古之人有行则歌诗以送之其来远矣故丞民所以饯山甫崧高所以赠申伯皆褒述其德行以勉进其勋业非若后世伤离悼别留连杯酒以摅其儿女子之情态也栝旧多贤士大夫今于章君之行必有所启沃振励不为无益告矣是诗之编庸可忽哉章君佐石末公拯临海之穷民敉宁海之狂寇镇守宝定招抚松阳遂昌咸有成效功高而不言心劳而不辞有德行者固如是哉今君又奉石未公榭之龙泉夫龙泉章君之桑梓里也往岁石末公以孤军跛贼扬威福建章君实与有力今此行也将箪食壶浆之塞道左垂发戴白之满车下章君将日不暇给而分府可以无西顾之忧矣章君勉哉大丈夫生长草茅当平世不务进及遇变故则挺身以为国寄一方赤子命不亦伟哉勉哉章君昔者王司空温河阳皆自藩幕达于王朝垂名竹帛矧今天下多故章君巳试有效者哉吾见勋业自此升矣于是乎言61 ○赠陈伯光诗序（并诗）62 陈君伯光以医名于栝者也栝故多良医而伯光为能世其祖父业传有之曰医不三世不服其药盖其传之也远而试之也详其可信而无惑也宜矣往岁伯光徵予文予时迫戎事不克应所请今至栝伯光又来予乃问之日昔者神农事尝草木虫鱼王石酌其酸苦辛醎以辨燥温寒温披陈其性情表章其好恶定为君臣佐使秩以九等命之曰药黄帝岐伯著为经书难疑荅问以阐神用医之为教不亦大彰明矣乎岐伯既没则有若越人华佗淳于意张仲景孙思邈之流莫不能簸弄化机窃用五材出没鬼神造法立方转移阴阳皆可以血气朽骨生色腐肉制人命于掌上何昔有而今无耶伯光愀然叹曰君何莫之思也人亦有言情随习迁事与时殊昔之为术者早夜以谋道故道成而功日彰今之为术者早夜以谋食故智昏而道与穷若是非一日矣且夫三才一理治道无二天地将病祲祥豫形人身将病气色先征病之将至其几乃萌防微遏几百病不生几动形见力倍功半知及此者其神人乎医乎医秋尧舜之为天下亦不外矣乎宜其昔有而今亡也予甚韪其言因序而继以诗曰63 岐跗不世出人病莫能治伊周不世出国病莫能医岂无龙宫方可以完支离桓侯强自用扁鹊乃见疑去去仙都山中有木与之服食炼精魄海上从安期64 ○季山甫文集序65 季君山甫文集若干卷体格严正文词典雅真可以式后学传来世不可磨灭者也予与山甫生同郡自少相友善山甫实长予九岁其学问木识非予所能及也而予以年少忝科第山甫乃屡试不□庸非时命也耶予自丙子之岁宦游他方山甫亦出典文学外邑不相见者垂二十年是时诸公方留意举业未暇及古文也乃今年复会于栝而获睹山甫所为诗文铭记论赞序说莫不彬彬济济方驾古人下视场屋组组缀之文不啻如麒麟皇之于鷃雀鼢鼠也盖其学问之功益勤而真积之力愈久如水有源而流长如木有根而枝蕃乌得以浅近窥测之哉呜呼峄阳之桐泗滨之石排风霜而啮涛浪不知其几年矣然后緪之以丝绳度之以规矩登之清庙则可以交千上下神示天将成其材必先苦之理则然也昔人有以木钻穿石盘者昼夜不巳卒得丹以为仙今山甫年愈加而志愈谦学愈不倦宜其业日隆而名日著也人之言曰谁谓华高企其齐而后之来者其尚以山甫为法焉66 ○项伯高诗序67 言生于心而发为声诗则其声之成章者也故世有治乱而声有哀乐相随以变皆出乎自然非有能强之者是故春禽之音悦以豫秋虫之音凄以切物之无情者然也而况于人哉予少时读杜少陵诗颇恠其多忧愁怨抑之气而说者谓其遭时之乱而以其怨恨悲愁发为言辞乌得而和且乐也然而闻见异情犹未能尽喻焉比五六年来兵戈迭起民物凋耗伤心满目每一形言则不自觉其凄怆愤惋虽欲止之而不可然后知少陵之发于性情真不得已而予所恠者不异夏虫之凝氷矣故今观项君之集而深有感焉项君与予生同郡而年少长观其诗则冲澹而和平逍遥而闲暇似有乐而无忧者何耶呜呼当项君作诗时王泽旁流海岳奠乂项君虽不用干世而得以放意林泉耕田钓水无所维系于此时也发为言词又乌得而不和且乐也夫以项君之文学而不得扬历台阁黼黻太平此人情之所不足也而项君不然抱志处幽甘寂寞而无怨项君亦贤矣哉贤不获用世而亦不果于忘世吾又不知项君近日所作复能不凄怆愤惋而长为和平闲暇乎否也感极而思故序而问之68 ○吕周臣诗集序69 仲尼有言曰饱食终日无所用心难矣哉夫以人心之出入无时苟不至于圣人不惑之地则不有以收系而拘止之鲜不飘摇汗漫而无所不之矣故以愽奕为贤乎巳厥旨微哉吕君周臣由是吏员累月日至九品家居以待选则杜门而作诗有咏史一百首题咏杂花二百有馀首皆意足而语到序尝见今世之从事于公门者进则慕权利以相夸退则交结势要谈官府是非勾引俗事以致人之幕巳以肥其家未有能兀兀独处而留心文墨若周臣者也周臣以通济之才沉下僚而无怨筚门陋巷为诗歌以自适且不刻琢以求衒盖有得于寡欲养心之道者予故喜而为之序焉70 ○送宋仲珩还金华序（并诗）71 易不云乎有子考无咎庚子之岁予与金华宋先生俱来京师时上渡江未久浙东方归附先生与予及予同乡叶景渊章三益同居孔子庙学惟日相与谈咲虽俱不念家而予三人者亦皆不能无芥于心惟先生泰然耳日与文彦士相从游不倦人咸异焉时先生有子二人长曰瓒字仲圭次曰璲字仲珩皆克家盖夙以家事付二子久矣故先生得以优游授道于浦江郑氏之义门至今又十有五年矣去年秋七月予自家重赴　京先生时为翰林侍读学士执手相盻睐喜溢眉目先生长予一岁予湏发巳白过太半齿落什三四左手顽不掉耳聩足踸踔不能趋而先生鬓须黝黑唇齿朱贝颜渥丹步履坦坦不落朝班后晨起戴星入　或史馆握笔写细字如青蝇头日数千且仆仆走承　　召命暮归作诗文四五少不下二三先生素儒家无赢僮仆在　京寓旧城去公馆弥十有五里惟次子璲偕一驺者从夫人又病在寓璲来往省视父母且奉母粥药不遑朝夕今年春长子瓒遣二孙自金华来夫人病亦愈于是先生以事命璲暂还故里而在　朝群公大夫士咸赋诗饯璲望其即还则璲之能善事其父执善交其朋友者可见呜呼若先生可谓有子无咎者矣宜其老而愈康且乐也璲又工楷篆隶草书赋诗属文皆足以缵承家业故于其行序以送之且继以诗曰72 条风东来灵雨从之之子于迈何以送之　灵雨蒙蒙沾彼原隰送子于郊为子伫立　有鸣者鸠在彼苞桑习习其风载吹我裳　维桐之华亦炫于野悠悠行子亦驻其马　维水东流维日西驰春言顾之靡靡其思维日西驰载昏载朝维水东流以汐以潮芃芃者麦维其黄矣心之思矣维其长矣赠子以诗酌子以酒晤言何其伊迩匪久73 ○送黄叔晹归金华觐省序（并诗）74 孟子言君子有三乐以父母俱椠兄弟无故为乐之大岂不以是为系乎天人人之所愿欲而不可得者哉夫孝子之欲显父母心无穷也显父母之道无过乎立身杨名而鲜有能及其父母之目见是故君子之急于仕者良有由也且父母之鞠子亦孰不望其能立功立事超乎群伦之上以光大其祖宗之门户也哉故于其初生也桑弧蓬矢以射四方不呴呴乎为老妇之慈以娇之于膝下也天下之为父母者亦孰无是心哉而当其生存之时获见其显者盖十百之中不能二三信乎其系乎天而不由乎人也为人子而知爱其父母则其中心为何如哉是故孳孳汲汲不遑自巳仰驰光而兴慕俯逝水而长怀当此之时将奚为而可哉金华黄生以明经鈝于乡就试浙江行省贡于春官时年二十有二是岁上阅天下贡士率多年少虑其未熟于世故例廪之国学使习闻　朝廷律令练达治政然后授之职俾勿坏以殖天下之良才于是生亦与焉其明年翰林学士宋公濂奉命纂修实录生以工书服劳史馆又善于所事事竣受命伴读　齐府其年冬十有一月给假还金华觐省父母基与生俱浙东人故翰林群大夫士赋诗送其行而属其序攻基夫生曷啻于父母俱存兄弟无故而巳哉且又有祖母在学日进以充其身又际　盛代事圣主受　命侍从　哲王出入　禁闼此人人之所瞻望而不敢觊者生于是乎兼之其为乐不亦大哉基既为之序而继以诗且有深望于生惟冀其服膺乎不愧不怍之训以接迹于古昔圣贤而后巳也呜呼生其勉乎哉诗曰75 潜阳回地底暗泉发枯荄泽雉雊鷕鷕乳鸡鸣喈喈游子畏祁寒掩关坐如齐湿薪熸无熖四壁生凉颸青镫翳其光月华照阶苔及此送归人岂不动我怀赠诗慰缱绻俛仰空徘徊　学古务成巳入官期显亲高风吹秋水谁能不伤神皇恩重丘山有愿俾克仲北风送归舟江水清漪沦堂上彩衣舞堂前谖草春羽觞澄芳醴鹤发映丹唇服膺移忠训布武追古人修名著青简山岳同嶙峋76 ○苏平仲文集序77 文以理为主而气以摅之理不明为虚文气不足则理无所驾文之盛衰实关时之泰否是故先王以诗观民风而知其国之兴废岂苟然哉文与诗同生于人心体制虽殊而其造意出辞规矩绳墨固无异也唐虞三代之文诚于中而形为言不矫揉以为工不虚声而强聒也故理明而气昌玩其辞想其人盖莫非圣贤之徒知德而闻道者也而况又经孔子之删定秋汉兴一扫衰周之文敝而返诸朴丰沛之歌雄伟不餙移风易尚之机实肇于此而高祖文帝制诏天下咸用简直于是仪秦鞅斯县河之口至此几杜是故贾疏董策韦传之诗皆妥帖不诡语不惊人而意自至由其理明而气足以摅之也周之下享国延祚汉为最久盖可识矣武帝英雄之才气盖宇宙而司马相如又以夸逞之文侈之以启其夜郎笻筰通天桂馆泰山梁甫之役与秦始皇帝无共致勤持斧之使封富民之侯下轮台之诏然后仅克有终文不主理之害一至于斯不亦惎哉相如既没人犹尚之故杨子云用是见知成帝然而汉家朴厚之尚巳成其根未尝拔也故赵充国将也有屯田之奏刘更生宗室子也有封事之言往复开陈周旋辨析诚意恳至理明辞达气畅而舒非汲汲以鸿生硕儒争名当代者所能及也岂非习尚有源而得之于自然乎呜呼此西汉之文所以为盛国祚绝而复续如元气之不坏而乾坤不死也后之人论不及此而以相如子云为称首不亦悲哉东汉班孟坚之外虽无超世之文要亦不改故尚故亦不失西京旧物下逮魏晋降及于隋驳杂不一而其大槩惟日趋于绮靡而巳是故非惟国祚不长而声教所被亦不能薄四海观国风者盍于是乎求之哉继汉而有九有享国延祚最久者唐也故其诗文有陈子昂而继以李杜有韩退之而和以柳于是唐不让汉则此数公之力也继唐者宋而有欧苏曾王出焉其文与诗追汉唐矣而周程张氏之徒又大阐明道理于是高者上窥三代而汉唐若有歉焉故以宋之威武较之汉唐弗侔也而七帝相承治化不减汉唐者抑亦天运之使然与是故气昌而国昌由文以见之也元承宋统子孙相传仅逾百载而有刘许姚吴虞黄范揭之俦有诗有文皆可垂后者由其土宇之最广也今我国家之兴土宇之大上轶汉唐与宋而尽有元之幅员夫何高文宏辞未之多见良田混一之未远也金华苏平仲起国子学录迁翰林编修以其所为诗文示予予得以谛观之见其辞达而义粹识不凡而意不诡盖明于理而昌于气者也与之游知其勤而敏不自足其所巳能且年方将而未艾也知其它日必以文名于盛代耀于前而光于后也故为之叙而举昔人之大以期之78 ○送谢教授序79 士有急于用世者非苟为利禄计也少而学壮而欲行之不得一命则抱材而无所施古之人皇皇焉出强必戴质夫岂苟而然哉今之由学校掌出内为儒官循次待用至得官教授亦难矣教授名九品职而不得与民事故谓之冷官繇是以达于县府然后得行其所志壮日去而老及之矣如之何其不皇皇也谢君仲连教授于杭期未及三年计馀月无所用即飞书趣代至则长揖出门外若驰峻阪就平陆若苍鹰脱鞲绦而乘长风也夫以仲连之才固宜取科第以早施其用乃屡试而不偶卒就学官以进抑天将多其所历以大其成乎岂人之行止各有其途而系乎数者也譬之顺流江河以入海其行有迟速及其造则一耳天门洞开多士辐辏有志于用世者维其时矣故于君之行序以壮之80 ○送钱士能之建昌知州序81 往时予与钱君士能同日辟掾江西行省故其交为最厚岁馀士能与幕官论事不合拂衣去未几馀亦以朽钝辞归不得见者九年矣乃今年十月遇于杭予以从仕郎为儒学副提举又以疾谢事而士能以奉议大夫为建昌知州方之官大夫士之工词章者咸赋诗以为饯俾予序焉夫士能与予同以职官充簿书役又同以事辞其出处甚类而九年之间相去越五等何县绝耶今既见而喜喜而思语故旧则凄以悲又自庆其相逢于未老而俱无羔也夫物之生患不得其所性射于处于曾崕而藏莨茂于陂池不以所不愿易其所愿今士能以长才方为世用而馀之朽且钝愈加于昔日天将全之俾各获其志则一进而一止岂不俱洋洋也哉勉哉士能知者劳之愚者安之子亦有赖于君矣82 ○送顺师住持瑞岩寺序83 予尝闻浮屠氏言大秽迹金刚事云佛既涅盘西方西方之鬼谓佛巳寂灭天下不复有佛佛弟子无足畏因悉起为□佛之法且大坏佛遂化其身为金刚蓝色凿齿出入无有中咋群鬼食饮其肉血鬼乃大愓请命愿改过为佛弟子佛法由是不坏今其咒语犹存所谓大秽迹金刚是也予旧闻人言佛以慈悲为道能开暗瞢拔死苦转恶为善闻见患难无不救今又闻佛能以武猛服魔鬼圣人曰仁者必有勇岂不信哉辛卯之岁盗贼起四方明年予奉省榭佐戎浙东闻永嘉有横舟和尚善用矛戟弓弩刀剑戈槊挝挺通曲制官道主用之法因礼致于台时天宁寺住持舜田方宣力捍城蚤夜不忘灭贼见则大喜举以主其仙居三学寺又明年方氏纳款请降凡以兵事进者措弗用而有司敬和尚之德能复以其教举为瑞岩寺长老瑞岩之僧徒闻和尚名亦大喜将行请予言予惧世之皆者不知佛之有勇而惑为佛法者之不当究武事故为道大秽迹金刚以发其蒙焉84 ○喜雨诗序85 同知副都元帅石末公再镇栝之明年威行惠敷奸暴日铄其夏五月禾黍既艺天乃不雨民大忧惧公遂致斋沐祷于丽山之祠得雨未沛越翌日命道士设醮于玄妙观是日大雨明日又雨又明日乃大雨至夜分民大喜皆拜公贶予时奉省榭在栝目睹其事因喜而为诗以歌大夫君子咸属和焉季君山甫裒而集之又俾予序其故惟公之功在栝甚大而于此见公之心焉书曰惟德动天又曰至诚感神矧兹有苗戡乱致治兆在是矣能无喜乎86 ○唱和集序87 古人有言曰君子居庙堂则忧其民处江湖则忧其君夫人之有心不能如土瓦木石之瑰然也禹思天下有溺者由巳溺之稷思天下有饥者由巳饥之伊尹思天下有一夫之不获则心愧耻若挞于市是皆以天下为已忧而卒遂其志故见诸行事而不形于言若其发而为歌诗流而为咏叹则必其所有沉埋抑挫欝不得展故假是以摅其怀岂得已哉是故文王有拘幽之操孔子有将归之引圣人不能免也故曰在心为志发言为诗先王采而陈之以观民风达下情其所系者不小矣故祭公谋父赋祈招以感穆王穆王早寤焉周室赖以不坏诗之力也是故家父之诵寺人之章仲尼咸取焉纵不能救当时之失而亦可以垂戒警于后世夫岂徒哉故漆室一女子也倚楹而啸忧动鲁国而况放委质为臣者哉予至正十六年以承省榭与元帅石末公谋栝寇因为诗相往来凡有所感辄形诸篇虽不得达诸大廷以讹君子之心而亦岂敢以疏远自外而忘君臣之情义也哉昔者屈原去楚离骚乃作千载之下诵其辞而不恻然者人不知其忠也览者幸无诮为万一得附瞽师之口以感上听则亦岂为无补哉88 ○灵棋经觧序89 昔者圣人作易以前民用灵横象易而作也易道奥而难知故作灵棋以象之灵棋之象虽不足以尽易之蕴然非精于易者又焉能为灵棋之辞也哉灵棋之式以三为经四为纬三以上为天中为人下为地上为君中为臣下为民四以一为少阳三为太阳二为少阴四为它阴少阳与小阴为耦而太阳与太阴为敌得耦而悦得敌而争其常也或失其道而耦反为仇或得其行而敌反为用其变也阳多则道同而相助阴多则志异而相垂君子小人之分也阴阳送用体有不同而名随之异变易之道也易之取象曰车曰马曰桷曰矢曰鬼曰狐之类推而达之天下之物无不该矣曰马矣而又化为龙曰水矣而又以为云变易之义也非通天下之赜者不识也故曰灵棋象易而作也非精于易者不能也予每喜其占之验而病觧之者不识作者之旨而以世之卜师之语配之故为申其意而为之言若夫以为黄石公之授张子房之受则传无其文史无其实不敢从而附会之也90 ○宋景濂学士文集序91 太史公宋濂先生金华潜溪人也其字为景濂五岁能诗九岁善属文当时号为神童若经若史若子集无不徧览辄能记忆年未弱冠文名播于遐迩至正中词林群公奏为国史编修力辞不起大明皇帝定鼎建业丞相李韩公以名闻即日遣使者秦书币聘致之俾提举江南儒学授皇太子经擢居记注之职会有诏鹚修元史东南名士一时皆集复命况总裁官书成入翰林为学士海内求文者项背相望碑版之镌照耀乎四方高丽日本安南之使每朝贡京师皆问安否且以重价购其潜溪集以归至有重刻以为楷式者儒林清议佥谓开国词臣当推为文章之首诚无间言也先生之著述多至百馀卷虽入梓者巳久其门人刘刚复请基撷其精深别成一编庶几便于诵习且徵言序之昔者楚国大司徒欧阳文公玄赞公之文曰先生天分至高极天下之书无不尽读以其所蕴大肆厥辞其气韵沉雄如淮阴出师百战百胜志不少慑其神思飘逸如列子御风飘然褰举不沾尘土其词调清雅如殷卣周彝龙纹漫灭古意独存其态度多变如晴跻终南众驺前陈应接不暇非才具众长识迈千古安能与于此鸣呼文公之言至矣尽矣设使　基有所品评其能加毫永于是哉今用备抄冠于篇端而并系先生出处之大略使读者有所考焉先生赴　　召时基与丽水叶公琛龙泉章君溢实同行叶君出知南昌府以殁章君官至御史中丞亦以寿终今幸存者惟基与先生耳然皆颓然日就衰朽尚可咈刚之所请而不加之意乎虽然先生之文其传世决矣基亦何能与力于其间哉文粹十卷而诗居其一云92 太师诚意伯刘文成公集卷之五终《太师诚意伯刘文成公集卷之六》1 后学丽水何镗编校2 记（十四篇）3 ◆记（十四篇）4 季氏湖山义塾记5 尚友斋记6 友梅轩记7 海宁应氏墓庵记8 杭州实庵和尚福严寺记9 饮泉亭记10 游云门记11 出越城至平水记12 活水源记13 自灵峰适深居过普济寺清远楼记14 发普济过明觉寺至深居记15 深居精舍记16 松风阁记17 松风阁记18 横碧楼记19 孝友堂记20 白云山舍记21 怡怡山堂记22 棣萼轩记23 鱼乐轩记24 养志斋记25 裕轩记26 尚节亭记27 前江淮都转运塩使宋公政绩记28 寿萱堂记29 诸暨州重修州学记30 绍兴崇福寺记31 贾性之市隐斋记32 浙东处州分府元帅石末公德政记33 浙东肃政廉访司处州分司题名记34 苦斋记35 清齐记36 少微山眉岩神仙宅记37 大勇齐记38 杭州富阳县重修文庙学宫记39 杭州路重修府治记40 独冷先生传41 ○季氏湖山义塾记42 青田之山其上四十里有泉汇而为潭繇潭入谷十有五里是为高湖之源其上多奇峰绝巚大木之所盘蔚献奇纳秀故士多俊彦室常殷阜季氏其一也有名谦字伯益者好学尚义故其家日裕乃谓其人曰人孰不爱其子孙而不知所以爱之者今有良田美宅绵亘阡陌堆金积帛充斥梁栋自以为用之不竭享之无穷也一旦光销影铄而无纤芥之留者何耶骄淫生于富溢而纵欲败度之子常由不寤前人成败之迹而自视侈然大也及其颠连困厄于垂老之际旁徨无所容其身虽欲效织蒲补履以食其俆年且不可得若是者虽其人之不肖抑亦其父兄处之不得其道也今予幸藉先人馀业以自免于冻馁未尝不惴惴于吾身况能保于其子孙故愿制产以建读书之所延名儒为师以训子弟以及族婣之人咸知所学大则修身齐家以用于时小亦不失为乡里之善士不亦可乎乃筑于其居之侧以为堂中设孔子像旁列斋舍翼以廊庑缭以周垣买田若干亩以给师弟子之食萃其族之子弟悉入学于是襟佩衣裳肃肃有容弦诵之音蔼蔼旁达入其乡者莫不怠叹而慕悦也呜呼若季氏者真知爱其子孙哉由是达于一乡一邑以播于天下使人人闻而效其所为则将见比屋皆为贤士大夫而愚不肖者寡矣邑人洪应求道其事于予且请为之记予既乐乡里之善人而又嘉洪生之乐道人善也故喜而书之至正十年庚寅夏五月记43 ○尚友斋记44 尚友斋者赵郡吴以时之所居室也尚友之云出自孟子其义则习章句者能言之矣而以时之取以名其室抑必有其故哉曾子曰君子以友辅仁天下之大伦五友居其一人不可以无友也孔子曰母友不如巳者以时抱英俊之才勤学而好问直谅而多闻天下之士如以时者不多矣而又求友以自益其不如以时者以时弗与友也则必求胜以时者而友之则不尚论古人而徒求于今取诸我则善柔便侫可以甘人心而蛊予智取诸人或得乡原焉其为损也不少夫何为而不惧哉凡物之相从必以类气之所感不召而集故豊山之锺得霜而鸣阳燧之火见自而烜是故文王作而伯夷太公归阖闾起而子胥孙武至魏文侯为君而卜子夏田子方段于木之徒出焉人而尚友天下之友以类来矣犹以为未足则必尚论古之人古之人有颜渊者得一善则服膺而勿失我则以之修吾德有季路者人告之以过则喜我则以之去吾慝有成汤者与人不求备检身若不及我则以之处巳而接物也夫如是其庶几哉呜呼天下未尝无善士也孔子曰十室之邑必有忠信而况于天下也哉一人之身未尝无一善也居子曰尺有所短寸有所长而况于一乡一国也哉诗曰他山之石可以攻王孔子曰三人行必有我师焉朂哉以时无徒嘐嘐然曰古之人古之人也45 ○友梅轩记46 皋亭之山有隐者焉以友梅字其轩环其居皆梅也或曰友者人伦之名也君子以友辅仁人求其友必于人焉可也梅卉木也人得而友之乎生于世为人焉舍斯人弗友而卉木乎取之斯人也不既恠矣乎刘子曰否彼固有所激而云也夫彼所谓隐者也不同乎人而隐彼固自绝于世之人而卉木之为徒也彼固以斯世为不足乎巳而隐以为高彼固谓人不足与友而卉木良我友也彼诚有所激哉世之如管鲍者希矣剌于谷风嗟于叶柔膑于涓卖于寄累于灌夫蝇营狗苟于拜尘之人友之而不为损者鲜矣哉人不可以无友彼将何所取哉梅卉木也有岁寒之操焉取诸人弗得矣舍卉木何取哉且此物非徒取也凌霜雪而独秀守洁白而不污人而象之亦可以为人矣昔人有揖怒蛙而勇士至气类以感之直谅多闻之友不远千里来矣然则斯人也弗恠矣隐者闻之曰子知予请书之遂书以记于轩隐者王其姓昶其名记之者栝苍刘基也47 ○海宁应氏墓庵记48 至正辛卯冬十有一月予既铭应君和卿之墓矣其子元亨又以贾希贤之书来请曰元亨之先人隐居于乡不求闻于公卿先生不遗草菜而赐之铭今死者巳即安于土中谨筑于其傍为间十有二买田以供祭祀为亩十有九惧来者之弗获承也心窃悼焉先生幸不遗予愿卒记之惟古建国民以族葬其域中之室墓大夫守之自周为秦法废久矣室其墓而置守焉孝子之良心也斯可以记遂为之词曰维海宁以州隶杭面山负山厥土广斥涂泥民质以良有乡长平里曰皇冈应氏居之世载德以昌弗竞弗求惟田惟桑教子弟以书炳炳琅琅肃肃跄跄以不愆于义方不诡其逄而守其常乃耆乃康戴玄屐黄七十有八年皞皞洋洋游葛天而泳陶唐有子克承既妥厥灵以固乃藏继斯述斯有跻勿颠以?以提其墓伊何树之以杨其室伊何玄楹垩墙象设有严诃禁不祥伐石镌辞以识岁年子子孙孙以永不忘49 ○杭州实庵和尚福严寺记50 杭州属县曰仁和县北三十里有溪焉曰义溪故宋嘉定中有姓陈氏名迥者庐于溪上好清净不偶于流俗遂舍身为浮屠名其庐曰福严有弟子一人曰如春明皓江南既平之明年始赐院额既而迥与春俱卒卒后皓为僧司都纲领教门事乃以其衣食之馀贸民田广其院皇庆二年冬朝廷赐额为福严寺命其徒以甲乙相授受泰定乙丑皓始建佛阁阁成而皓卒皓有弟子三人曰崇实崇志崇行实继皓卒崇志始刻于优昙花于阁志卒崇行始新僧堂后至元庚辰乃建大雄宝殿壬午构圆通殿甲申作库院丙戌新作山门廊庑锺楼轩厅丈室塔院期堂以及庖湢圊溷无不备具于是舡有坊工有室松门石径缭绕纡欝丹垩金碧日闪月映朗禸如也奕奕如也盖自迥师至行积勤累劳五六传而始就可谓难矣非继志者之得其人能如是乎至正辛卯寺成将树碑求文以志其所自介杭人之识予者以请予时卧病江浒介以远弗达而倩于人为文假予名归于师师览其言词大鄙陋弗称心甚不怿而不知其果为予作与否业巳请不欲易也将勒石命禇奂书之奂尝从子校文棘闱中颇知予力办其妄乃与师偕诣馀求真文予时巳具舟将归仓卒不克就会饶信告急声汹汹予狼狈上道遂不能记明年予以事至杭师闻即来犹礲石待予言呜呼予之言何足为世重轻至有伪为之者而师之求必于予旷岁月以俟之愈久而志愈固使馀不幸死于道路又未知斯石树耶否耶浮屠氏之学予不及知而师之坚忍不二则于是乎见矣师号实庵皓师号东岩记之者括苍刘基而书之者武林禇奂也51 ○饮泉亭记52 昔司马氏有廉臣焉曰吴君隐之出剌广州过贪泉而饮之赋诗曰古人云此水一歃怀千金试使夷齐饮终当不易心其后隐之卒以廉终其身而后世之称廉者亦必曰吴剌史焉有元宪副吴君为广西时名其亭曰饮泉慕剌史也而宪副之廉卒与剌史相先后至正十四年宪副之孙以时以故徵士亰兆杜君伯原所书饮泉亭三字征予言予旧见昔人论剌史饮泉事或病其为矫心甚不以为然夫君子以身立教有可以植正道遏邪说正人心扬公论皆当见而为之又何可病而讥之哉人命之修短系乎天不可以力争也而行事之否臧由乎巳人心之贪与廉自我作之岂外物所能易哉向使有泉焉曰饮之者死我乃奋其不畏之气冒而饮之死非我能夺也而容有死之理而疆饮焉是矫也是无益而沽名也则君子病而不为之矣大丈夫之心仁以充之礼以立之驱之以刀剑而不为不义屈临之以汤火而不为不义动夫□一勺之水所能幻而移哉人之好利与好名皆蛊于物者也有一焉则其守不固而物得以移之矣若剌史吾知其决非矫以沽名者也惟其知道明而自信笃也故饮之以示人使人知贪廉之由乎内而不假乎外使外好名而内贪泽者不得以借口而分其罪夫是之谓植正道遏邪说正人心扬公论真足以启愚而立懦其功不在伯夷叔齐下矣番禺在岭峤外去天子最远故吏于其地者得以逞其贪贪相承习为故民无所归咎而以泉当之怨而激者之云也剌史此行非惟峤外之民始获沾天子之惠而泉亦得以雪其冤夫民天民也泉天物也一剌史得其人而民与物皆受其赐呜呼伟哉以时尚气节敢直言见贪夫疾之如雠故凡有禄位者多不与相得予甚敬其有祖风也是为记53 ○游云门记54 语东南山水之美者莫不曰会稽岂其它无山水哉多于山则深沈杳绝使人憯凄而寂寥多于水则旷漾浩污使人望洋而靡漫独会稽为得其中虽有层峦复冈而无梯磴攀陟之劳大湖长溪而无激冲漂覆之虞于是适意游赏者莫不乐往而忘疲焉曩馀行江浙间闻会稽有云门若耶之胜思一游不可得甲午之岁始至越以事弗克游明年春天台朱伯言自浙西来乃与东平李子庚会稽富好礼开元寺僧玄中偕往游则知所谓云门若耶果不谬于所闻于是慨然有留连徘徊之意而人事不偶不能如其愿遂自广孝寺度岭至法华山而归至于普济明觉诸寺名山古迹多不得一寓目而馀之兴终未巳也其年六月乃复与灵峰奎上人往颇得观所未历而同时同游之人俱不在焉予每恠古人于欢会之际辄兴悲感于此观之良非过矣昔唐柳先生谪居岭外日与宾客为山水之游凡其所至一丘一壑莫不有记夫岭外黄茆苦竹之地有一可取犹必表而出之而况于云门若耶以山水名于天下者哉惜馀之荒陋不足以发扬之也虽然岭夕之地各坛一奇而不能皆譬之于人取其长不求其全故陈文子取其清令尹子文取其忠臧武仲取其智尾生取其信务光卞随取其廉孟贲夏育取其力庆忌专诸北宫黝之徒取其勇如斯而巳矣若夫云门若耶则又不可以与此同条而共贯也故但记其足之所至目之所及聊以志岁月云若其昔游之地则伯言巳记之不重述也55 ○出越城至平水记56 舟出越城东南入镜湖四里许为贺监宅宅今为景福寺又东南行二里许为夏后陵陵旁为南镇祠又东可二里入樵风径东汉郑巨君采薪之所也径上有石帆山状如张帆又折而西南行二里为阳明洞天其中有峰状口伞名曰石伞之峰其东为石旗契皇酒瓮在焉又南入若耶之溪循宛委玉笥泝流三里至昌源有故宋废陵盖理宗上皇之所葬也□上有山状如香炉名曰香炉之峰入南可四里曰铸浦是为赤蓳之山其东山曰日铸有鉊锡多美茶又南行六七里泊于云峰之下曰平水市即唐元微之所谓草市也其地居镜湖上游群小水至此入湖于是始通舟檝故竹木薪炭凡货物之产于山者皆于是乎会以输于城府故其市为甚盛开元寺僧有庵在市中是为机上人祖故上人邀宿其所庵侧有小轩俯耶溪而山自秦望之阳分趋云门北下者至此而止其南自舜田陶山剌浮若耶东下者则皆在其外历历可数诸檐楹间故虽居市中而不黩首春水洇舟不得深入登岸行一里馀乃至坐久觉清爽机上人因请名其轩莫能定比至法华山伯言好礼乃议其名曰溪麓以其在溪之上山之足也且俾予为记乃明日入城府俗事又至思遂遏至于今今予来时机上人为育王书记适自四明归复送于至庵所时雨新霁舟直抵桥下予出城前一日友人招饮大醉明日入舟比登岸且醉不能醒乃卧溪麓轩中明日机上人辞还育王予独至灵峰寻奎上人时至正十五年六月二十二日也机上人即开元寺僧圆中也57 ○活水源记58 灵峰之山其上曰金鸡之峰其草多竹其木多枫槠多松其鸟多竹鸡其状如鸡而小有文采善鸣寺居山中山四面环之其前山曰陶山华阳外史弘景之所隐居其东南山曰日铸之峰欧冶子之所铸剑也寺之后薄崖石有阁曰松风阁奎上人居之有泉焉其始出石罅涓涓然冬温而夏寒浸为小渠冬夏不枯乃溢而西南流乃伏行沙土中旁出为四小池东至山麓潴为大池又东注于若耶之溪又东北入于湖其初为渠时深不逾尺而澄彻可鉴俯视则崖上松竹华木皆在水底故秘书卿白野公恒来游终日坐水傍名之曰活水源其中有石蠏大如钱有小鰿鱼色正黑居石穴中有水鼠常来食之其草多水松菖蒲有鸟大如鸜鹆黑色而赤觜恒鸣其上其音如竹鸡而滑有二眷令恒从竹中下立石上浴饮毕鸣而去予早春来时方甚寒诸水族皆隐不出至是悉出又有虫四五枚皆大如小指状如半莲子终日旋转行水面日照其背色若紫水晶不知其何虫也予既爱兹水之清又爱其出之不穷而能使群动咸来依有君子之德焉上人又曰属岁旱时水所出能溉田数十亩则其泽又能及物宜乎白野公之深爱之也59 ○自灵峰适深居过普济寺清远楼记60 出灵峰狥溪而上至云门近十里取道禾黍中二三里为普济寺外视甚峻绝若无所容陟石径数十步忽平广而寺始见入其中则松栢幽茂径路窈窅似不在人间世问之则晋时鸿明禅师讲经之所得军何充常诣听讲有何胤读书之室故又谓之何山寺寺西庑有楼焉其扁曰清远昔剏之者云峰和尚而今居之者砥上人也客至上人邀客坐楼上日色方甚炽上人出茶瓜酒食延客开户左右跳则陶山剌浮柯公秦望紫霞诸山皆在眼底有泉出竹根流入于楼下其声琅琅然又有白石冈在楼外其石色皆白如玉上人见客喜因请为诗诗成又求取清远之义子笑曰楼之名子与之也我安能知子意哉且盈目前皆山水也我不知其孰为清孰为远也今夫天清而望远无远之弗见也及其云雨晦冥则所谓远者安在哉请无求诸目而求诸心上人不应既而跃然曰命之矣61 ○发普济过明觉寺至深居记62 是日未午巳大热砥上人固欲留客宿有来告曰浮休公待于其深居且甚久予曰浮休公老人也不可使久待虽热必速往遂亟辞出上人持其酒追至寺门外亭上临池水坐更尽四五杯忽大云自西方飞来翳日奎上人拊掌曰可行矣乃登舆度何山岭上剌浮至明觉寺云去因相视大笑时日方悬天中气如炉炭乃皆坐松下石上俯视涧水风出松水间淅淅作凉意少项有僧出揖客乃偕上后山麓谒千岁和尚塔观洗骨池于东庑下盖当山之巅而有水能为池虽大旱不乾谓之灵迹或可信也而予特爱其前三涧自三方来皆会石壁下正与寺门对鹿头龟鹤之山隔涧水若拜其下而柯公陶山木禾鹅鼻诸峰咸外列如屏障故寺虽高不露人言天下名山水多为浮屠所占岂虚语哉观览久之乃降自前岭绝磵少憩道侧云复自岩中上冉冉欲作雨趣行至深居道上凡三憩每行恒适当云起时以语浮休公浮休公亦大笑历观古人未有触热游者盖自奎上人与予始云63 ○深居精舍记64 深居精舍者云门广孝寺上人浮休公退居室也上人名允若字季蘅以文行闻于时贤士大夫无不与交号之曰若耶溪因其名而配以地也深居去云门十里而赢初入溪口有奇石拔起沙水中状如折柱其下者如伏兽其名曰钓台其石罅皆有树自钓台泝溪入溪色湛碧两岸皆秔稻风过之其香菲菲然有三山鼎足列状如三狮子九墩错其间为九球深居在三狮子中其背山曰柯公之山山上有潭潭中云有白龟有龙恒出作云雨岁旱祷辄应其右山曰化鹿之山亦曰鹿头相传葛稚川既化为仙有木几亦化为鹿在此山其外山曰秦望其左山曰木禾木禾视群山为最高其前山曰鹅鼻之峰其高举木禾等峰顶大石突起望之如鹅鼻大海在鹅鼻东北其上云有秦时碑今亡之矣鹅鼻北下小山曰望秦秦望在望秦北又北曰大柱曰玉笥又东北为阳明之山是为禹宂其下维湖予既至深居与俘休公语极相得又爱其有美木佳水石花竹且静僻无妄人迹虽隆著不汗因留八日出既出而心恒思之65 ○松风阁记66 雨风露雷皆出乎天雨露有形物待以滋雷无形而有声惟风亦然风不能自为声附于物而有声非若雷之怒号訇磕十虚无之中也惟其附于物而为声故其声一随于物大小清浊可喜可愕悉随其物之形而生焉土石屭贔虽附之不能为声谷虚而大其声雄以厉水荡而柔其声汹以豗皆不得其中和使人骇胆而惊心故独于草木为宜而草木之中华之大者其声窒叶之槁者其声悲叶之柔者其声懦而不扬是故宜于风者莫如松盖松之为物乾挺而枝樛叶细而条长离奇而巃嵸潇洒而扶疏鬖髿而玲珑故风之过之不壅不激疏岁畅达有自然之音故听之可以觧烦黩涤昏秽旷神怡情恬淡寂漻逍遥大空与造化游宜乎适意山林之士乐之而不能违也金鸡之峰有三松焉不知其几百年矣微风拂之声如暗泉飒飒走石濑稍大则如契雅乐其大风至则如扬波涛又如振鼓隐隐有节奏方舟上人为阁其下而名之曰松风之阁予尝过而止之洋洋乎若将留而忘归焉盖虽在山林而去人不远夏不苦暑冬不酷寒观于松可以适吾目听于松可以适吾耳偃蹇而优游逍遥而相羊无外物以汨其心可以喜乐可以永日又何必濯颖水而以为高登首阳而以为清也哉予四方之寓人也行上无所定而于是阁不能忘情故将与上人别而书此以为之记时至正十五年七月九日也67 ○松风阁记68 松风阔在金鸡峰下活水源上予今春始至留再宿皆值雨但闻波涛声彻昼夜未尽阅其妙也至是往来止阁上凡十馀日因得备悉其变态盖阔后之峰独高于群峰而松又在峰顶仰视如幢葆临头上当日正中时有风拂其枝如龙凤翔舞离褷蜿蜒轇轕徘徊影落檐瓦间金碧相组绣观之者目为之明有声如吹埙篪如过雨又如水激崖石或如铁马驰骤剑槊相磨戞忽又作草虫鸣切切乍大乍小若远若近莫可名状听之者耳为之聦予以问上人上人曰不知也我佛以清净六尘为明心之本凡耳目之八皆虚妄耳予曰然则上人以是而名其阁何也上人笑曰偶然耳留阁上又三日乃归至正十五年七月二十三日记69 ○横碧楼记70 天下之佳山水所在有之自有天地以迄于今地不改作也或久畮而始彰其有数乎抑亦系于人也故兰亭显于晋盘谷显于唐乃与右军之记昌黎之存相为不朽物之遇也果有持于人哉会稽山阴之柯□即古之柯亭也有寺曰灵秘有上人曰守基爱其山水之佳无让于人所称者而惜其不能与东山云门并杨于时也乃相其南偏作楼焉出群室之上凭之而觌山之峙者苍然俯之而瞩水之流者渊然或挺而隆或靡而驰如龙如虎如蛟如蛇如烟如云如蓝如苔如带如屏远近高低萦纡蔽亏举不逃于一览于是其地遂为甲观恨未有高世之人为发之也至正甲午用章师自浙西来过而奇之以其兼山水之美也山与水皆以碧为色故命其名曰横碧而俾予为之记师今世之高人也予于是乎喜斯楼之遇自此始也予又闻柯亭有美竹可为笛风清月明登楼一吹可以来凤凰惊蛰龙真奇事也上人能之乎吾将往观焉71 ○孝友堂记72 堂曰孝友敦人伦也善父母为孝善兄弟曰友陶君悦仲及其子凯俱有孝友之行于是临川葛元哲请以孝友名其堂按书言君陈惟孝友于兄弟诗言张仲孝友是皆天子之大臣则不举其事业而以孝友称之盖以修身齐家为治国平天下之本也故曰其为父子兄弟足法而后民法之孝友也者所谓懿德之首与陶君者台之临海人也旧为巨室生八年而母卒继母弗能爱及长娶吴氏相与谨事母母终不能容君乃与妻出居于外力勤苦织绩以为食朝夕入定省弗旷而父与继母自治其产业不使君与闻久之家日匮父又且老继母所生弟妹皆无以具婚嫁君乃迎父及继母于巳养以其资为弟娶妇嫁其妹咸得所由是继母大感悔君益虔门庭之内穆穆如也吴氏早丧父其母沈无以养君亦迎养之以寿终于陶氏凯读书有文行为贫故恒出外以经学教授弟子弟子自四方来从者甚众故得以其束修之入佐父治丧葬供祭祀悉如礼上世墓域有夺于势家者咸赎而表之凯伙他兄弟惟一妹适顾氏早卒凯为育其子及女以成人如巳子故乡党之称孝友莫不曰陶氏父子而士大夫又皆为诗以歌咏之于是栝苍刘基既叙其事复为之言曰诗不云乎天生烝民有物有则民之秉彝好是懿德夫孝友之在人心不求诸外而民鲜能者欲昏之也世教既衰彝伦攸斁于是有借耰锄而德色取箕帚而谇语如贾子之云者况敢望其能奉不爱巳之继母于艰苦之馀哉又敢望其施及于异产之弟未哉若陶君者真可以当孝友之名矣乎方其家之富也见弃于亲甘远身而不失于礼及其贫也弟妹无所托又竭力自任而不贻父母忧呜呼难哉若陶君可谓能尽孝友之道矣抑亦可谓能处人伦之变矣君陈张仲皆以孝友施于政而达于天下陶君无其位不得流其泽于民而独行于家至其子又克类天将昌陶氏乎子类父孙类子绳绳焉而不绝能无昌乎善之有后天之道也凯字中立今之乡贡乙科为永丰县教谕与馀善是为记73 ○白云山舍记74 物之出于山惟云为神灵而士有类焉其发也如缕浩浩然盈天下之士达而用于世者类之敛其色密其迹忽然而生泯然而潜其形士之隐而不用于世者类之是故悠然而风行滃然而晦冥砉然而震霆蛟龙乘焉鬼神凭焉人皆骇之泄泄潏潏清凉炎热容容汁汁沛为膏泽人皆仰之神矣哉人莫得而窥也或冒于石或栖于木或起或伏扬蕤擢叶靡漫岩谷或隆或洼或舒或葩布濩交加旖旎纷拏拂水浮沙上腾为赮?乎成光蔚乎为章合散五色变化无极而士之文者类之夫既类于人矣则人之好之宜也大章上人居天台之五峰命其室曰白云僧舍求予记夫天台南纪之名山也山以出云为神灵南纪之山以神灵称者莫天台若也云之所发所聚千态万状无不备有则不取夫青黄赤黑而独取其白者何耶山之阿涧之滨洋洋漠漠惟意之适云之处而未出者也上人方外之士无役世之志则惟澹而不华素而不杂者可以适吾情也今夫云人莫不见而鲜能知之惟日夕与处而于其动静有默契者斯知之矣故触石而出肤寸而合不终朝而雨天下者云也其始也白而巳矣然则上人其知云哉不可以不记也于是乎记75 ○怡怡山堂记76 怡怡山堂者任君伯大兄弟别业之所也任君居越之卅山家世读书父母具庆年迥七十而伯大亦年五十有馀矣乃以其二亲之命预卜葬地于北乾山之阳去郭四五里室其旁以为游息之地所谓怡怡山堂是也其为堂也背负崇冈左回右环众木扶疏修篁来风?Enjoy this site? .Site design and content . 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