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玩家原创小说：《剑侠未名录之海风秋》
　　【楔子&下】
　　老者嘿然一笑，又道：&世人有句话说得好&&&天下武功出少林&。少林派的武功源远流长、博大精深，尤其以外家功夫见长。又讲求以禅入武，禅武相合，故而稳重不失灵动，其拳法、棍法最是出众。但若论到出神入化和精妙绝伦&&&
　　&则非镇寺武学《易筋经》和《洗髓经》莫属。&少年耐不住性子，忍不住抢口说：&老师莫不是又喝醉了？方才刚要说唐家堡的那桩秘密，为何讲起少林派来？&
　　&傻小子，怎的这般性急。论起唐门秘密必须先从少林寺《易筋经》的来历讲起。&老人意味深长道：&&天下武功出少林&，这句话可并非是空穴来风。&
　　&梁武帝时，有一天竺国的长者名叫菩提达摩，只因传播释氏之学，不辞辛劳远赴，定居于嵩山少林寺。在少室山五乳峰的一个石洞，菩提达摩面壁九年，终于悟彻佛法，由此开创了中土禅宗一支，世人尊其为禅宗一祖。后来，达摩收入弟子慧可。&老者道：&慧可俗家姓姬，虎牢人。幼时便以博闻强记、聪慧思敏闻名乡里。当年，慧可为向达摩求习佛法，不惜自断左臂表明心志，终于得承老祖衣钵。慧可即为禅宗二祖。至达摩祖师于石洞中圆寂，在其常坐的蒲团旁，慧可发现了一卷经文，恰是留传至今的少林派《易筋经》。&
　　少年说：&原来《易筋经》竟是天竺高僧所撰写。达摩祖师面壁九年，独留此经在身旁，足以见得《易筋经》之宝贵。慧可大师得到此经，必定是欣喜万分吧！&
　　老者续道：&你哪里知道。这卷经文虽然字数寥寥，然义理深奥，非常人所能想象。以二祖的修为智慧，苦研二十余载，仍是不能参悟其中大义。直到后来在四川峨嵋山，慧可遇到梵僧般刺密谛，两位高僧相谈佛学，甚是投机。慧可便将达摩所传《易筋经》示于般刺密谛，两人互相启发，历经七七四十九日，终于豁然贯通，悟出了经文里的禅学义理。&
　　青衫少年边听边点头，忽然心有所觉，开口问道：&老师，少林派留传的《易筋经》不是写的武诀心法吗？难道与慧可大师研读的经书不是一本？&
　　老者解释说：&傻小子，《易筋经》自然只有一本。当时在峨眉金顶，两位高僧仅是将经文中的佛学禅理参透罢了。直到十二年后，慧可大师在长安遇到了一个精习武功的年轻人，在那人的相助之下，才算将经文中的武学部分尽数领悟。&
　　&这年轻人是谁？当真厉害！&
　　&此人不但武艺超群，统兵谋略更是擅长。他先于洛阳平定称帝的王世充，协助太宗皇帝开设了。后又领军远征过突厥与吐谷浑的叛贼。这人便是位列凌烟阁二十四开国功臣第八位，晋封卫国公的李靖李卫公。&
　　老人将壶里的酒水饮尽，才又开口说：&那日，慧可大师将《易筋经》细细说与李卫公听。卫公年少机敏且见解非凡，又有二祖在旁开导启发，终于发现这卷佛经里不仅包含着禅理，更隐藏有一套极高明的内功法诀。李卫公是个好武之人，见到奇货可居，心下喜不自胜，当即手捧经卷，逐字逐句地拆解起来。费时五天五夜，终于将经文内的武诀译出大半。&
　　&慧可大师看他寝食尽废，面容隐隐晦暗，竟有枯槁之象，知道这是心力交瘁，血气将竭的表象。大师不忍见他因一卷经文而把青春葬送，便将那《易筋经》从他怀里强夺过来，劝他放下贪恋之心，爱惜性命。卫公笑应，若能将那心法口诀译出，自己亲眼瞧上一瞧，便是短寿二十年又有何妨！&
　　少年道：&学生记得《南屏逸闻》记载，李卫公幼年时，曾有终南山道人为其相面，说他可享百岁高寿，而实际卫公只活了七十九岁，大抵是这里一语成谶吧！可敬，可叹！&
　　老者续道：&二祖见卫公心志坚毅，仍是不同意让他继续钻研经卷。争论半晌，两人互不相让，二祖遂起身便走。卫公哪里肯放他离开，连忙上前抱住他的左腿，伏地叩首说，如果大师不许晚辈翻译经文，那么还有个折中之策。晚辈有一姓梁的同年挚友，宅心仁厚，平生最爱黄老之术，住在离城五六里远栖凤坡的庄上。晚辈恳请大师应允，让这梁公子代我译出卷文中的口诀。卫公再三恳求，二祖怜他一片赤诚之心，便答应与他前往栖凤坡，找那位梁公子翻译经书。&
　　青衫少年拍手笑道：&我猜那位梁公子就是&玉仙子&梁红玉的父亲。老师，学生说的可对？&
　　&正是。&老者接着又说：&这梁公子听了慧可大师与李卫公的叙说，又亲眼见了那《易筋经》的经文，亦是连连称奇不已。于是，三个人在栖凤坡的庄园中，集思广益，又用了七日，终于将《易筋经》的全部武诀心法推演出来。&
　　少年赞叹道：&达摩祖师参透生死，拥有大智慧，其所书《易筋经》自然也是包罗万象，非等闲之辈所能窥视。若不是苍天有幸，降下了这三位贤才智者，又恰好让他们汇聚在一处，那么《易筋经》武学心法的秘密还不知要埋藏多久。三位前辈为此事殚思极虑，不遗余力，让晚辈好生钦佩。&
　　老者亦感慨说：&禅语云&&&诸法因缘生，缘谢法还灭&。世事总脱不开机缘二字。&
　　少年点头称是，又问：&那么之后，三位前辈何去何从呢？&
　　&其时恰逢隋末，大厦将倾，四方不稳。慧可大师带着《易筋经》原本并译出的武诀心法，回到嵩山少林寺。大师虽是菩提达摩的嫡传弟子，又精修佛法义理，但他性爱恬淡静思，与习武练功上并不留意。所以，他只是将经卷放置少林寺藏经阁内，细心保管。而李卫公不久后则投入太宗皇帝帐下①，为其出谋划策，收整天下。反倒是对武学一窍不通的梁公子，在《易筋经》中获益最丰。&老者捋须一笑，说道：&真应了&无心插柳柳成荫&一语。&
　　&达摩所撰《易筋经》乃禅宗集大成之作，以佛理为本，旨在教人勘破烦恼，辅以武诀心法，助人强健体魄。因此，即便有人得到其中的武诀部分，若不能悟彻经卷的禅理，照样进境不广，难成正果。且说这梁公子译出武诀后，那卷经文便刀刻斧凿样印在了脑子里，闲暇时候，独自把玩回味，竟然颇有所得。他虽是个儒生，却爱谈老庄，于道家的吐纳导引之术尤为倾心。久而久之，不免在心间将两样学问比对印证一番。&
　　老者抚掌续道：&如此一来二去，竟然让他在《易筋经》武诀的基础上，另创出了一套心法，汇道禅两宗，亦是高明之极。只是那时梁公子身形已长，错过了习武的好时机，加上兵荒马乱年间，人人思安，谁又肯冒险学甚么枪棒武功。故而他身怀绝技之事，并无人知。梁公子膝下只有一女，唤名翠玉，娇巧伶俐，从小就讨人喜爱。公子常对她喟叹说，你若是个男子，为父倒可心愿得偿，可你偏偏是个女儿家。到底梁公子还是心有余憾，总希望能有后辈传承其心法口诀，好叫世人晓得他的本领。&
　　少年笑道：&匹夫无罪，怀璧其罪。这梁公子也是痴人。他一个读书的儒生，身处乱世，正该韬光隐晦，退隐避险。若是让江湖上的人知道他身怀绝学，恐怕顷刻间就要祸难当头。&
　　&世间又有几人能绕得过名利二字呢？&老人说道：&梁公子所想，亦是人之常情罢了。那翠玉被他说得久了，便忍不住问她父亲。待问明情由，梁翠玉道，天下的男子是两手两足，女子也是两手两足，为何男子能学得武艺，女子便不能呢？如此辩论再三。终于，梁公子耐不住她的纠缠，开始将自己所学所悟尽数教给了她。&
　　少年点头，又问：&原来&玉仙子&梁女侠的武艺源自家传，只是不知那梁公子所创心法叫什么名字？&
　　&&玉仙子&的武艺虽是老父启蒙，但她真正的授业老师却另有其人。&老人回答：&梁公子后来携家迁往蜀中避乱，行经江陵时候，曾做过一首五言古诗。末尾一句道&&江舟夜闻笛，清音入空冥。他所创内功心法便取自这诗句，名叫空冥诀。&
　　少年问道：&当年唐怀仁力压群雄，摘得武林盟会总盟主之位，是否就是凭借了&空冥诀&呢？&
　　&唐怀仁的&空冥诀&神功的确让天下英雄倾服，但他能被推举为盟主，却是凭借一贯仗义行侠、济人所难的好武德。这一点也是他最异于寻常唐门子弟的地方。&老者笑道：&说来也是奇怪，梁翠玉一连养了四个儿子，却没有一个能承其绝学。倒是这螟蛉之子偏生是个练武的奇才。&
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剑网3抄了一套李卫公对问没有收书人收怎么办
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本帖最后由 周子予 于
14:34 编辑
& && && && && && && && && && && && && && && && & ——献给一直流连在扬州的童鞋们
1.天宝元年，玄宗改扬州为广陵郡。世人依然习称扬州。人口达四十六万。繁华日炽，富甲天下。
扬州地处长江与京杭运河之交，扼吴越要冲，为大唐要塞。南自广州，交州，泉州；西去鄂州，入巴蜀；北上至东西两都。水道交构，纵横千里。淮海胜景，浮棹而观，连绵不绝。富商巨贾，公卿名士云集，人烟熙攘红尘喧嚣比之洛阳长安也不逊多让。旖旎温柔处，更兼胜之。
城内主水道有二。其一由西门入，东门出，春秋时所挖的邗沟古道是也。其二由北城端西门入，穿南门而出。两河皆汇入大运河。其余小道错综夹杂，不可胜记。平常人家多备小船，常常见到邻里巷民荡着小舟漾船而过。车马反而颇为稀落。北方人初到扬州往往不辨东西，就原于江南诸城大都依水而建，不像长安城那般的街衢齐整俨然有序。
南门外有洗马桥，过了桥便出了扬州城。城门西设有驿站，可由陆路通向洛道与金水镇。驿站对面隋朝时尚有一座太平寺，塌毁后只余正殿一间，后来整修南门把这仅剩的一间也推倒了。改置大小两座四足香鼎，以供往来庶民祈福祝愿上香之用。香火商沉香老头儿除了五月初五的竞渡大赛和九月初九的竹西寺道场之日，常年在此售卖香火纸钱。时逢太平盛世，国泰民丰，士民路过大都燃香一炷。
从驿站南行七里半有半亩荷塘，塘中央有垂柳一株，两人合抱才能绕树身一周，垂荫蔽天。柳枝掩映间是一座木制小亭，檐下有匾，上书“风亭”。原为南朝名士徐湛之所建，后李卫公重修之。卫公宏才雅识，凌然脱俗，不重奢侈工巧，重修之后依然如旧制。盛暑之日，塘中荷花浮波绽放，三两只蜻蜓盘绕飞旋。就连四周的蝉噪阵阵也凭添了几分清凉之气。是以亭虽小，却不绝人迹。思慕古贤的君子侠客之流亦不乏其中。
城西南二十余里是再来镇。由于毗邻扬州，过往商客侠士多在此打尖歇宿短暂停留。镇子内各色店铺林立，日常杂货，兵器伤药一应俱全。林记烟火更是天下一绝。天宝五年，玄宗册封杨玉环为贵妃，林记烟火即是贡品。最近风行江湖的海誓山盟也是出自林记。
再来镇居民东引陈公塘之水灌溉农田，另外又修小渠环绕镇子。绿水处处，花药成行，别有一番清秀景致。每逢暮春时节，扬州城内诸公子佳丽皆相约春游，再来镇往往游人如织。于是乡民筹资于镇子西面敬师堂后约百步建造亭子两座，以供往来游人歇息之所。
乡人建成亭子后，并无题字。直到光宅元年，骆宾王来到扬州辅助徐敬业起兵讨伐武瞾。路过此地，方命名为“靖亭”。取“以靖国难”之意。不曾想，出师未捷身已零落，如今旧亭仍在，故人却早已托身荒丘。时常也有一行数名豪杰雅士前来凭吊，或摇扇谈笑慨然赋诗，或临空叹息仰天长啸。众乡民不明就里，往往暗呼怪异。藏剑山庄叶凡曾携唐小婉经过靖亭，于亭边茂竹上持剑刻字道：青天不容大丈夫。今日去观之，刻痕犹在。
再来镇向东三十五里便是陈公塘，距离扬州城南门约二十五里。陈公即是三国时的陈登，建安二年被曹操任命为广陵太守，勤政爱民，曾开陂塘以利民灌溉。陈公为人雄豪，义气干云，江湖侠士也多敬慕其为人。相传陈公的墓冢便在运河间的凤凰岛上。贞观年间有渔民在岛屿附近打捞出青铜剑一把，磨洗之后于剑身模糊可辨“元龙”二篆字。然而之后却再无佐证发觉。如今凤凰岛上竟也出现倭寇踪迹，恐怕与陈公墓不无关系。
这些都是扬州城外境况，说不尽的珠翠锦衣温柔富贵尽在扬州城内十里春风路。
2.仅是扬州主街九里三十步，烟笼春树，日映曙楼，市列奇珍，歌吹红袖。如果一一说起来，给我一千张嘴也道不尽，一万支笔也书不完。小生暂依内城布局为次，捡其中六七处景致，三五个杂人说道一下。
从南门入城到正门前要或左或右转个方向，再沿着石板小路兜半个圈，进去便是宽约三丈的扬子桥。石板路铺在水面上，路面狭窄。经常有人骑马飞奔而来，调头不及，咚一声落入护城河。这些人往往打北方过来，多不谙水性。扬州城门守卫的工作平时很清闲，只在有人落水的时候才忙一阵子。刚开始他们也跳进水里救人，由于铠甲过于笨重，虽然水性捻熟，把人救上来也累的腰酸背痛。后来大家集思广益，把丈二的长枪加长六尺，逢人落水拿枪一挑腰带，顺水一拽，营救上岸。时日久了，守卫们捞人已然轻车熟路，谈笑间已连救数人。更个个练得一手好枪法，目不视人，一枪扎之必中腰带。每年天策府都要从各大主城卫士里选枪法精湛者以填充兵员，扬州守门卫士通常占了大半名额，多是搭救落水者之熟手。
扬子桥北桥头，西面是官府张贴榜文处，东面有一个叫元翔人的老乞丐，以卖书为业。元翔人所卖书籍多荒诞不经，其人也颇为神秘。寻常路人都当他不过街头一个年过半百的叫花子，待得在扬州城多住几日定然对他一洗旧见刮目相看。
原来这元翔人白天在桥头卖书，日暮即往云山酒楼说书。云山酒楼位于城中幽湖西侧，乃十里街上最繁华热闹者。每当夜至，檐前廊下纱灯无数，穿庭过室丽歌盈耳。二八姣娥穿行其间，簪珠戴玉，柳腰轻摆，香风缭绕。王孙公子或坐或卧，美酒满樽，语笑喧哗。坐拥其中，恍然是瑶池仙境，不敢想一刻钟之前十里之外尚有人世间。
云山酒楼上下三层，进门一个大厅。舞台设在厅正中，高五尺，宽两丈，四面帷幔低垂。歌舞者沿玉石阶梯上台，抚琴为之歌，飞袖因之舞。当今盛世，西域南洋商人往来侨居扬州的甚众。云山酒楼也常有胡姬歌舞表演，不以为鲜。公孙大娘出忆盈楼寻找胞妹公孙盈，曾在酒楼前架设高台一展剑舞绝技，以筹路资。观者如堵，车马塞道。被引为云山酒楼五十年来最大盛事。
此时台上只有元翔人。着一身蓝色锦袍，形容矍铄，目透精光。如果不是亲眼看见，谁能把眼前这檀木椅上品茶啜茗的精神老头与桥头的乞丐联系一起。单听他干咳两声，声音不大但清晰入耳。一时间楼上楼下四面俱静。
老头儿又啜了口茶，曼声吟道：&春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。客官却知这首诗原是西汉时高士茅盈所作。这茅盈兄弟三人不慕人间荣华，入茅山修道，终列仙班。今日老儿且不说世事无常，富贵不长保。就讲一讲这广陵郡内西子湖畔，有一庄园唤作藏剑山庄。五位公子虽然性情迥异，却个个身怀绝技，可谓名震江湖。世人皆知十年一届的名剑大会，却对老庄主叶孟秋知之甚少。藏剑山庄因何而来更是天下秘闻。此事说来原也有几分功名富贵浑如梦的感慨。各位客官且听小老儿一一道来。&
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却说叶家一门祖上三代经商，起始以贩盐牟利，家资巨万。到叶孟秋父辈开始铸造青铜镜，所铸之镜，镜面光洁如冰，顾镜视之，所见人物风景皆与目见无异，镜背雕以繁花仕女，灵动活泼。一镜可卖数千金。后来边疆多兵事，又改铸兵器。叶家铸剑的技艺也在这时候日益精进。直到叶孟秋铸成“御神”一剑，天下震动，江湖人称之为当世欧冶子。
叶孟秋少年聪慧。叶家数代无人为官，父辈们把登堂入相光耀门楣的希望寄托在他的身上。大周长安元年，年轻气盛的叶孟秋举士不第，又见官场昏暗，颓唐而返。归家之后惆怅难解，天天以练剑排遣，自叹一腔抱负再无施展之日。
原来叶家世代经商，往往要行走水陆险恶之地，三代人都遍寻名师习剑，以求自保。几经糅合，传到叶孟秋手上，叶家剑法已自成一派。叶孟秋铸剑，练剑两载，寒来暑往，渐渐悟得四季周转，荣枯无常之理。故把所练剑法名之曰四季剑法。
叶孟秋既得悟，剑法一日千里。后两年，负剑遍游诸地，威名日盛。某日路过越州，见越王故殿半成芜丘，胸膛中忽生意气，随口吟出一诗：
& && && && && && && & “西江处子犹浣纱，越王故殿成荒丘。
& && && && && && && && &肯将功名千秋事，换得五湖一轻舟。”
长安四年，叶孟秋归家成亲。是年秋，携妻子遨游西湖，宿灵隐寺。第二日早起，漫步寺内，见有扫地小僧边扫地边念念有词。侧耳倾听，翻来覆去原来却是一首诗。
& && && && && && && & “逝水无涯去不返，青山有篱待农闲。
& && && && && && && && &时见白鹿缘泉饮，常来樵客作清喧。
& && && && && && && && &大夫冠带沉英魂，五柳敛裳去公田。
& && && && && && && && &高卧东山未应起，漫弹长铗小亭前。”
叶孟秋见此诗意旨清远，隐隐又有股豪迈之气，料得不是一扫地小僧所能作。问之，僧人说是大师父教他识字诵读之用。叶孟秋请他引领拜见。小僧引着他到东殿下一偏房，见一老僧跏趺而坐，皓首白眉。老僧博学广识，言谈玄远。孟秋与之谈，不觉日之既暮。即别，问其名，僧人笑而语之曰：已死之人尔。叶孟秋乃大悟。
越明年，叶孟秋于西子湖畔大兴土木，建成藏剑山庄。终日以铸剑为乐，亦绝迹于江湖。数十年来只在名剑大会偶一现身。
大唐国立炽盛，万国来朝。波及庶民，朝野之士多崇尚慷慨悲歌之气。乘骏马，仗名剑，少年游侠遍布海内。江湖上的杂闻逸事更是茶余饭后所必谈。无论庙堂显贵还是平常百姓每逢人说及未闻之事迹，莫不驻足聆听。元翔人尤为说书人中的佼佼者。云山酒楼每隔七日便请去说书，一讲便是两个时辰。元翔人说书只在此一处，且不收酬资，只求阳羡茶数盏。其人不修边幅，来历不明。扬州人只知道十五年前他带着女儿从扬子渡进城，便一直寓居在南门内西桥头的交易行旁边。如今女儿元翠容已出落的亭亭玉立，开了家店铺，专卖南北杂货。
以往说书人多活跃在城内的茶楼酒肆，也有在桥头摆一桌椅当街而谈的。近年来，长安女子赵云蓉在南门开了一家茶馆。茶馆只有一茅草屋顶遮日挡雨，颇为简陋。然而临近驿站，南北过客习惯进来稍作歇息，生意却也红火。繁忙时候人手不够，还常常找寻些来往侠士帮忙照应。女子开店本来容易招惹事端，但这老板娘颇有手段，黑白两道都会卖个面子给她。茶馆内常有说书人讲些奇闻异事，而且你方说罢我上场，终日不绝。扬州城内外的闲散人士便渐渐常来茶馆聚集，有时碰人说到最新的江湖风云，里三层外三层围了个水泄不通。壬辰年正月十五，众人正围聚一团听一人讲蜀中唐家堡弟子入中原之事。有失恋者朝人群扔了一捆火树银花烟火，伤了二十几人。府衙大怒，追查到头原是长使家的公子，遂不了了之。
云山酒楼背靠演武场。演武场本是官府选拔武生之用。最近士民多习武，帮会兹盛。平常府衙多不用，江湖人士就借此作为擂台，切磋竞技。声势浩大的帮会擂台赛就在此举行。所谓刀剑无眼，擂台前专有卫士把守，防止儿童靠近。
演武场北五十步是扬州市民采青的地方。采青是扬州独有的活动。在水中筑高台十八根，从低到高盘绕两周，选手从最低的台子依次跳到中间最高的台柱之上。台上有锦盒一个，盛有彩锦所织成的“青”。其间不得落水。每场比赛限时八分之一炷香，限时内先采到“青”者为胜。暮春三月，碧水青天，少儿跳到水中嬉戏，妇人沿岸逐闹，笑语喧声。采青场外小贩会集，各色小吃器玩琳琅满目。真是热闹非常。
采到的“青”可在府衙特派使臣陈昊处兑换各色奖励。曾有紫衣蒙面郎一天之内采得“青”一百零八枚，当日奖品被其一扫而空。
采青台临近北城墙的西侧门。门外有双桥驿，以通长江。然而船只多走东侧门，此门便荒置不用，只见两只把门石狮相对而望，江水浩渺连接天际。门前阶梯上雏菊葳蕤，似乎要贪尽这人迹寥廓之处的春光。
武德年间，曾有小儿于此戏水，不慎落水。飘到离城门一里远处，浮在水面上半日不沉。其父找到他时，小儿尚在闭目酣睡。乡人大为惊异，于是下水查探，找到一尊女铜像。铜像高五尺，身着汉服，眉目衣纹历历可见。众人皆不知来历。当时扬州城有博学道士王远知闻名来看，见铜像底座上刻了&乌孙王妃&四个篆字。便说，此乃吴王刘濞之女细君。
汉景帝时吴王刘濞坐镇江都，煮海水为盐，铸铜山为钱，使扬州成为四方富饶之地。扬州之繁荣，自此而始。刘濞的两个儿子都不学无术，残忍无德。却有一女，贤淑多艺。嫁给了乌孙国王，被封为右夫人。由于远在异土，常思故国，曾作一歌有“愿为黄鹄兮归故乡”之句。刘濞听说之后，就在扬州城北建造一座别院，依细君相貌铸造铜像安置其中。
时人感念细君救小儿之灵，募资在城北西门外建一细君娘娘庙。四时烟火不绝，后来屡遭潮水侵袭，又年久失修，渐至湮灭无迹。
演武场右转就是扬州城西门。过门向西十里有大云寺，寺内有栖灵塔，为鉴真大师传律之所。塔高九层，纯木构建，内饰绚烂。北走十五里就是蜀冈，其上有竹西寺。诗仙太白曾题诗于此，和画圣吴道子所画宝志像，颜真卿书并称寺内三宝。一年一度的水陆弘法大会也在此举行。山光寺亦居于侧。
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本帖最后由 周子予 于
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手工作坊区与练武场隔河而望，可乘小舟而过。河间有土丘，既见垂柳一株，值可合抱。扬州城内垂柳处处，所谓杨柳青青千家院。有柳树的地方往往亭台掩映其间。这儿也不例外，柳树旁便有一亭子。飞檐勾角，造型精巧。由于临水而建，故称之曰“水榭”。扬州人多好雅致，由此可窥一斑。
由亭榭右边过一石桥是药铺，也是药师们炼药之所。隔老远就能闻到一股异香扑鼻。门口的大药臼高可一米。小到跌打膏药，大到有起死回魂之效的碧露丹，药铺诸样药品齐备。
从药铺南行不久，有一石桥通往烹饪师傅那儿。南北菜系都有传授。卖酱料的，卖菜的就近摆摊。买酒的刁元举也常在附近，酒类也挺齐全，不知为何却没有杏花村。
缝纫店就在斜对面，除了各色针线布料。店家也缝些粗布衣衫售卖。缝纫店屋后是打铁铺，隐隐约约能听见叮叮当当的打铁声。店主胡芳华脾气好，也不以为意。卖针线的牛千针年方十三，一派天真烂漫，整天嘤嘤的哼着小曲。
打铁铺西南五十余步是个庭院。原是南朝徐湛之所建“月观”，徐敬业起兵讨武瞾时曾在此议事。院子在作坊区深处，少有人至，便荒废下来。十余年前，长歌门在附近修了教室堂。一是用作定期雅会的所在，二来也能教些贫苦人家的孩子读书识字。顺便也把院子修葺了一番，置一石桌，几个石凳子，安几块湖石。如今园里修竹半院，清流潺潺隔墙而闻，长歌门众人多在此对弈歌咏。“月观”遂复有生机。
通过“月观”北墙的月门行不多远便是染坊。染坊的晾布架高低错落，高的足有四五丈。远远望去五颜六色随风款摆。染坊正对教室堂，相隔不过二十来步。书堂里童子的读书声清晰入耳。
作坊区位于扬州内城西角，往来出入的多为各地商贩以及众技艺师父所收的徒儿。如非年尾或者巨商望族红白等事前来采购，平日人并不多。百姓的日常用品多在集市购买。
扬州城的集市在幽湖南岸，亦属于十里长街内。沿岸一排长廊店铺，望之无际。江南的鱼米茶花漆器玉器，北国的烈酒骏马，巴蜀的彩锦，西域南洋的珊瑚宝石，凡是世上所有，皆能在这儿找到。大食波斯等国商人混迹其中。城里的小儿常呼歌谣曰：“毛如犬，鼻如钩，胡人袖纳千金珠”。
扬州也素产锦。扬州锦比蝉翼还要薄，比鸿毛还要轻，铺开之时像月光照在水面般光滑，叠积起来又像天边的晚霞般绚烂夺目。扬州的毡帽舒适坚固，可挡剑气，为江湖中人所钟爱。自从西湖叶家弃铜镜改铸剑器，扬州青铜镜只剩城内方家一家独大。开元年间方家于扬子江中铸青铜江心镜，镜背盘九龙，工圣僧一行曾持之以求雨，俄尔大雨倾盆，隐约可见有巨龙在半空中盘绕飞旋。
集市以西有一楼，楼高三重，雕梁画栋，绮丽堂皇。楼正对两座木桥，过木桥直行一刻钟便到演武场。此楼原来也是徐湛之所建四楼之一的“琴室”，由于地处繁华，至今犹存。又经过数次翻修，无论规模，还是内饰之精巧，都远胜当时。现今此楼为南洋商会所有。
商会会长陈信水本是扬州人，少年即经商远去南洋，一去廿十载方回，之后长居扬州城内。其人虽是商人出身，但是颇好文史，也能赋诗作文，经常偕江南诸名士游山玩水诗酒唱和。是以现在的“琴室”也不辱其名，常有文士翔集，抚琴作歌。
“琴室”之名源自魏晋名士嵇康。嵇中散琴艺极精，尤其善奏古曲《广陵散》，当时之人为了能听其弹奏一曲，不惜舟车千里。“琴室”有楹联一对，云：怀抱素琴侍叔夜，目送归鸿去白云。
天宝元年，李太白千金赐还，南游扬州。广陵子弟争与交结，数于琴室设宴款待。太白先生于三楼畅饮之际，远眺窗外天水浩渺，不觉诗兴大发。陈信水亲手研磨，太白执笔题诗于壁：
& && && && && && && && && && && && && & &江去青天远，雁来秋意高。
& && && && && && && && && && && && && &&&若下千樽酒，不惭吴侯刀。&
扬州市井繁华，高人异士杂居其中，往往对面相逢无人识。某次也是在琴室，李太白诗兴骤起，提笔蘸墨写道：“世上何人会曾言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，遇兴高吟一百篇。”方写了这四句，却酣睡了过去。醒来时，见纸上多了四句，缀成全篇。视之：“物外烟霞作伴侣，壶中日月为婵娟。他日功满归何处，直驾云车入洞天。”李白大惊，知是南山方外之人。忙问侍酒童子，续诗者何人。童子答，那人并未留名，只是自号纯阳子。才知道是纯阳真人吕洞宾。吕真人三醉岳阳人不识，在扬州城内怕也是一般遭遇。
太白先生天才绝伦，一诗即成，天下仰观。少年时仗剑去国，神游八极，一生漂泊江湖，轻生死，重然诺，性情豪放，常日散千金以济贫孤。虽然身处卑位，但声播朝野，为天下所重。先生剑法亦殊绝。开元十七年，四方豪杰长安试剑，裴旻为第一，太白为第二。只是先生诗名太盛，又绝少出剑，剑术反倒不为人所知。
江湖中关于李太白之事传说甚多。“妙手空空”柳公子心无礼仪规法之羁绊，劣迹斑斑。然而素来思慕太白先生之为人，曾耗时三载踏遍先生足迹，收先生诗歌一千余篇，刻印成册。其中大半是先生不慎遗失者，可谓功德无边。
剑圣拓跋思南视剑如命，读到太白《将近酒》诗，乃曰：“若得先生一诗，当以正阳剑赠之。”剑圣之剑法汪洋恣肆，不知何所来，亦不知何所去，一如太白之诗。
江湖人所敬慕如此，不一一赘述。
幽湖北去就是扬州城的北门。从北门水域入长江，可东去高丽东瀛。景云元年，谢云流由此东渡东瀛。三十年后，开元二十七年，又由此登陆中原，其手下中条一刀流也开始频现江南诸地。是年，谢云流于藏剑山庄第四届名剑大会夺得残雪剑，“剑魔”之名响彻江湖。
北门东五里有数亩水塘，芦苇荡空，荻叶萧萧，是谓雷塘。隋炀帝杨广与萧皇后合葬在此。杨广一生好兵黩武穷奢极欲，死后不过落得这半亩水塘。斜阳衰草，一片萧瑟。
说书人元翔人讲过许多隋炀帝的事迹。一章目专说杨广寻访琼花之事，道是：“隋炀帝嗜花如痴女，劳庶民三下江都城”。
这琼花为扬州所独有。雪蕊琼丝，洁白可爱，如冰雕成一般。杨广登基之前就常驻扬州，于后庭植花两株，每逢花开终日观赏不厌。后来临帝位，把其中一株连带根下三尺土一块儿移植到长安，不到三日，花叶枯萎。重又送回扬州，盛放如故。于是劳民十万众，三下扬州城，最终也死在这儿。
如今琼花仍在，但稀少难觅，多在巨商公侯之园。瘦西湖畔七秀坊内有一株，枝条蔓疏，花如繁星，皎洁如佳人之冰肌。花开之日，七秀坊里游人如织，舟船相偎，绵绵数里。
杨广晚年手不离酒，曾以手拍头，问萧皇后：“大好头颈，不知谁人斫之？”。可叹，杯中酒还没有冷掉，已经身死江都。
镖局坐落在幽湖的东南角。大唐货运频繁，镖局生意兴隆。人手多在外面护镖行走，是以院落里车马稀落，颇为寂寥。
镖局南门前一条宽道向东直达帮会区。帮会区是江湖人士会聚之地，治安等事官府很少插手，一般都是隐元会来维护。浩气盟与恶人谷的恩怨也只允许在旁边的战场区解决，如果在街道私下斗殴，隐元护卫会对先出手的一方痛下杀手。隐元护卫如同隐元会一样，来历神秘，但武艺高强。战场区对面是交易行，买卖自愿，童叟无欺。两者之间地形开阔，是官府会试的地儿。江湖人士不惯礼节，往往骑骏马直奔过来，把主考官惊个魂飞魄散。
最尽头是大中小帮会的私人领地，各凭实力划分地盘，里面厨房仓库游乐场一应俱全。大的足有二百平，小的只有十几平。有的由于太小，吃饭睡觉开会都在帮会大厅里。
由帮会区乘舟南下就能到扬子渡口。从渡口望去，船只如梭，几乎要与海天连成一线。由此可通过水路去往江湖中赫赫有名的七秀坊和藏剑山庄。七秀歌舞冠绝天下，是少年游子风流俊秀必去之地。藏剑山庄背靠西湖，为吴越故地，山庄内宝藏遍布，凡是肩扛麻袋，手拿铁铲之人，无论男女，一猜便知是去往藏剑山庄挖宝者。
五月初五为屈子祭日，一年一度的竞渡大赛便在渡口举行。当此时，千帆争渡，万浆齐飞，上至王公贵族，下到穷巷小民无不举家观看，吆喝呐喊声半个扬州城都能听见。从渡口到陈公塘二十五里，沿岸鼓吹沸天，绮罗蔽日。日暮返家之时，财物丢失者甚多，每年的竞渡大赛都要走丢三五个孩童。
渡口通达四方，各地货资云集。渡口之上便有大食，波斯，新罗，天竺，高丽等国商人，珠翠珍怪之物在这儿卸船上岸，然后运往集市出售。碰到繁忙时节，渡口昼夜不息，装货卸货的工人分上下两班，难得休假。
扬州城风情习俗非一二日能说尽，小生才疏学浅见识薄陋，所能言者挂一漏百。当年从稻香村出来，游历大半江山，天宝四年后多逡巡在扬州城内。光阴荏苒，曾经故交大都流离飘散。奈卿卿佳人，尚记得教书堂前把臂抄书，春雨楼头之窃窃私语呼？荦荦兄弟，犹记得聚义堂前笑语喧声，爱晚池畔之钓鱼共戏哉？斯人戚戚，不复多言。
如今是大唐天宝七年的春天，杨柳随着春风轻轻摇摆，河水汤汤的流过扬州城。天空愈发的清净澄明，鸟儿飞得低低的绕着河水打转，几个小孩光着脚丫子在河岸边奔跑，沙滩上留下一串串脚印。楼船画舫浮在河面上，轻柔的像一片树叶，不停的荡着荡着。阳光打在红墙绿瓦上，影子长而瘦，船上的姑娘就站在影子里，忽隐忽现。
日头渐渐的往西边飘去，越来越低，终于不见了。月亮从海面上升起来，一晃眼就到了半空里。江火点荧在沙岸的木楼上，暮春的寒气缓缓的氤过来。
一个身穿青衣的少年站在扬子桥上静默着。运河上画舫的绛纱灯映得水面一片绛红，在微波里轻轻的荡漾着，荡着琴声与歌声遥遥的传过来。
& && && && && && && & “道由白云尽，春与清流长。
& && && && && && && && &时有落花至，远逐流水香。
& && && && && && && && &闭门向山路，深柳读书堂。
& && && && && && && && &幽映每白日，清辉照衣裳。”
少年正兀自凝想，忽听得“咚—咚咚咚”的打更声。——原来已是四更天。
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