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《水浒传》彩色金银纪念币（第3组）之“齐聚忠义堂”银币赏析
　中国古典文学名著――《水浒传》彩色金银纪念币（第3组）之1公斤银币“齐聚忠义堂”赏析王 华
《水浒传》是中国的四大名著之一，伴随着《水浒传》被搬上莹屏，水浒英雄热迅速席卷神州大地，其中的人物如宋江、李逵、武松、鲁智深、林冲等人几乎是妇孺皆知。《水浒传》描述了北宋末年梁山泊英雄好汉聚义的故事，真实反映出人民对残暴腐朽的反抗和勇敢机智的斗争。作者塑造了108位梁山好汉，他们受恩必报，有仇必复，路见不平，拔刀相助，劫富济贫，扶困救危，追求类似手足兄弟之间的平等和公正，体现了一种“侠义”精神。
《水浒传》宣扬的最闪光的思想便是忠义思想，塑造的人物基本上都是忠义两全的英雄好汉，其作风行事也都以忠义为先。宋江作为小说中的第一核心人物，就是忠义的化身。他一方面是忠君报国、行侠仗义的英雄，是伦理道德的楷模，另一方面他也是助纣为虐，充当屠杀梁山英雄的刽子手，他是“忠义”思想扭曲的矛盾体。可以说，梁山事业始于“义”， 而终于“忠”。“义” 使众英雄走到一起， 除暴安良，行侠仗义， 建设了梁山事业的辉煌， 而“忠”则如同一条铰链把梁山众英雄一个个送上了断头台。
梁山泊有一聚义厅，是梁山好汉商议军情、调兵遣将、排定座次的地方，也是众英雄一起喝酒的地点。《水浒传》可谓“无酒不成书”，每回都有饮酒或酒宴，聚义厅成了众英雄交流的重要场所，不论是喜庆胜利，出行誓师、论功行赏，还是大计决策，均离不开聚义厅。晁盖在曾头市中箭身亡后，宋江成了山寨之主，他把聚义厅改为忠义堂，将忠与义的思想贯彻了全军。
淬炼金银，传承文化，中国人民银行于日发行了中国古典文学名著――《水浒传》彩色金银纪念币（第3组）一套，其中一枚1公斤银币背面图案为“齐聚忠义堂”，淡雅的现代贵金属，铭刻着一幅忠义的英雄画卷。
银币以忠义堂梁山众英雄聚义的一幕作为场景，以酒为意，人头涌涌，渲染了热闹、喜庆的一刻。本色浮雕地聚义大厅，忠义堂牌匾挂于厅堂高台的上方，红花帷幔点缀，显出了梁山聚义的宗旨以忠义为本，他们打着替天行道的旗号，虽为草寇却不伤农民，甚至经常扶危济困，在人们中留下了良好的口碑。忠义堂的修饰极为简单，只有基本的台椅等必需品，代表着梁山英雄朴素的品质。彩色移印工艺下，梁山众英雄欢聚一堂，人物形态各异，服饰穿着不同，却对照着每个人的性格特点，令赏者能感受到各个英雄的性格特征。币中的场面或许是一场打了胜仗后的庆功宴，也或许是新“兄弟”加入后的洗尘宴，或者是“每日轮流一位头领做筵宴庆贺”的例宴，忠义堂的酒宴是梁山好汉唯一的“福利”，饮出了英雄的豪气，饮出了一曲曲荡气回肠的英雄壮歌。
由彩印与浮雕工艺组合而成的币图，有着现代的时尚美，揉合着古典的英雄人物，延伸着绵绵的忠义之情。粗犷豪爽的英雄之貌，惬意欢乐的聚酒场面，给人一种奔放自由的感觉，展显着艺术的张力。一碗豪情酒，几分忠义现，币中铭刻了水浒中草莽英雄的豪迈，也传承着与世长存的忠义思想。 （供稿：苏州巨鑫金银制品有限公司）
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最新礼品设计河北沧州重建《水浒传》中草料场&干草成山（图）
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原标题：河北沧州重建《水浒传》中草料场 干草成山（图）
　　“林教头风雪山神庙，陆虞候火烧草料场”是名著《水浒传》第十回里的经典名段。千年过去，在故事发生的旧址河北省沧州市沧县旧州镇神然生态园内，当地按照《水浒传》描述的情景建起了草料场，草料场占地40余亩，古朴宁静、干草成山。图为沧州两名武师在“林冲草料场”内切磋武艺。傅新春摄
(责编：易潇、许心怡)
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本文相关阅读试论《水浒传》草莽英雄形象的美学意义--《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1985年03期
试论《水浒传》草莽英雄形象的美学意义
【摘要】：正 在我国古典小说艺术的长河里,人物形象丰富性、生动性的第一个浪峰当推长篇小说《水浒传》。而在《水浒传》星光灿烂的人物画廊中,李逵、鲁智深、武松、阮氏三雄等则是一组独放异彩的草莽英雄的典型群像。这些艺术典型几百年来在人民心中留下了不可磨灭的印象,产生了深刻的艺术感染力。人民群众
【关键词】：
【正文快照】：
福建师范大学学报》哲学社会科学版1985年第3期 在我国古典小说艺术的长河里,人物形象丰富性、生动性的第一个浪峰当推长篇小说《水浒传》。而在《水浒传》星光灿烂的人物画廊中,李逃、鲁智深、武松、阮氏三雄等则是一组独放异彩的草莽英雄的典型群像。这些艺术典型几百年来
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京公网安备74号浅说《三国演义》和《水浒传》中英雄好汉的的智与义
　　在中国古典小说中，《三国演义》和《水浒传》都是历史英雄的传奇：一个是乱世里的“立国征战”，一个是草莽中的“替天行道”；一个是权谋迭出的铁血史诗，一个是豪气冲云的男儿故事。这两部小说以其揭示历史、伸张正义、讲求忠信等等生存理念，受到了人们的广泛喜爱。三国里那猛将谋臣、水浒中的豪客好汉，构成了我们中国人心中几乎不朽的英雄好汉印象。它们的共同之处在于，通过艺术化的描写，给读者展示出了一个“时代造就英雄”那宏大的社会背景和场面。更重要的是描绘了以刘备、宋江为首的众多英雄好汉的形象，揭示出古代英雄好汉团结一致，匡扶正义、杀富济贫、济世扶危智慧的本质。给后世留下“智”的表帅，“义”的准则。
　　既然称英雄好汉，自然要有一手超乎常人的本领。古时候人们能掌握的最有用本领无非是“学成文武艺，货卖帝王家”。文武之道，是两部书大多数英雄好汉立身扬名的资本。说到文，在《三国演义》里除了有曹冲妙计称象、诸葛恪题驴等等的聪明天才，多的是政治时局计谋。或许是时事板荡，更加激发了人的智慧。在赤壁之战中，作者集中笔墨，具体表现诸葛亮足智多谋、智勇叠加的义。既反映出作者“拥刘反曹”的思想，也表现出对孔明那种大义凛然智慧的歌颂。使诸葛亮这个人物达到了神美的程度：围绕作者认为“正统”的政治集团，他深深懂得在进行军事斗争时必须同政治斗争配合起来，他了解情况，弄清敌人的性格，因时制宜，随机应变，运用惊人的智慧达到预期的结果；他料事如神，把握斗争的规律，预见事态发展的前景；他深谋远虑，制服了狡猾的对手曹操，战胜了重重困难。这一切所作所为，是作者为人们展示了一个大义大智的化身。而关羽死后，做为蜀主的刘备不忘结拜时“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的承诺，不顾一切伐吴报仇的举动，表现出一种“一诺千斤”朋友间的信义。
　　　可以说，三国是在征斗中表现英雄“大义”，水浒是在草蟒间展现好汉“忠义”。无论在高高的庙堂还是在远远的江湖，每个人物那讲“义”的豪气本质，几乎都可以在这两部书中找到立足点。
　　说到“义”，三国里刘关张三人结拜争天下，体现的是义；诸葛亮扶佐后主，七出祁出表现的是义；刘备伐吴报仇的举动也是讲的义。特别是在《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。不过，云长华阴道“义”释曹孟德，不管怎么说，总觉得都是他“大义”的缺憾！也许正因些，才被后人冠以“义绝”之称的？
　　在《水浒传》英雄中黑大汉李逵，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。哥们朋友讲义气，是小义。中华民族从古至今，讲究的是民族的大义、正义、信义和情义！
　　一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”的大义。　
　　用自己的双手去维护这一份“神圣”吧。
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