接电脑的时候有一个东西叫猫，猫是啥、起什么作用。_百度知道
接电脑的时候有一个东西叫猫，猫是啥、起什么作用。
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调制解调器（即Modem），是计算机与电话线之间进行信号转换的装置，由调制器和解调器两部分组成，调制器是把计算机的数字信号（如文件等）调制成可在电话线上传输的声音信号的装置，在接收端，解调器再把声音信号转换成计算机能接收的数字信号。通过调制解调器和电话线就可以实现计算机之间的数据通信
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其实任何游戏都会使电脑寿命减短，但是很轻微的，请放心，但游戏就是为了娱乐下嘛，所以少玩下。
不会的。就是你下载的时候注意下有没有病毒之类的。还有定期检查下电脑就行了
玩游戏都会 ,因为玩游戏的时候,电脑处于高速运转状态,显卡,CPU 温度都会升高
有一定的影响电脑性质不怎么好的玩网游影响网速！别开挂
那就要看你的电脑的配置了，正常来说应该会的。
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出门在外也不愁后使用快捷导航没有帐号？
我想开灰机 —— Oska是一个标准的90后骚年，喜欢折腾，喜欢胡闹，喜欢在朋友们中间耍宝。相信有很多尾巴会和我产生一种共鸣，特别是男孩子，在小时候我们曾经拥有过各种梦想：我的第一个梦想是当一名科学家，能研究出让人类永远不会变老的药；我也有过一个梦想，当一名解放军人，让中国称霸世界。尽管这些梦想在现在看来是那么的遥不可及，可谁的童年没有做过梦呢？小时候也玩过很多玩具：四驱车、铁甲小宝、铁胆火车侠、变形金刚、GBA...不过在我的印象里，我曾有一段时间无比的羡慕隔壁班的小白（这里暂时给他起个外号吧，因为自己也记不住他的名字了，只是知道他长的比一般男生白），因为他拥有一家电动的遥控飞机。那时候这种玩具算是“奢侈品”，一般顶多就买个遥控小车，飞机在我们这帮熊孩子界还是第一次见到。听小白说，遥控飞机是他爸爸从上海带来的，这句话让我们大家更加羡慕他了，小白也很宝贝他那架遥控飞机，那段时间每天上课都会带到学校来，了课一定会有好几个班的男孩子包括一些女孩子围着他转，求他给我们展示一下飞机，他也总是摆着谱子，吊着大家的胃口...
那个时候的我真的也想有那么一架遥控飞机，甚至是想当一名飞行员。第一、我想感受那种接触蓝天的感觉；第二、我也想要小白身边那样有那么多女孩子围着~好吧，其实这个想法也和科学家、解放军那些类似，没有实现。没有在上海的亲戚，买不到那么“奢侈”的玩具，这个念头也就这样慢慢淡去了...
不知道大家是否还记得过年期间数字尾巴的一次福利是送iPhone遥控的飞机，那次一个看似简单的福利真的就点燃了我内心深处的那一丝激情---我想开灰机！尽管最后幸运女神并没有降临到我的头上，但是我仍然在琢磨着入手一个遥控飞机。就这样，今年21岁的大孩子入手了人生中第一架遥控直升飞机---VerySunny 米格mini。
开箱，微观世界现在，高速上网、听音乐、玩游戏，各式各样的功能让智能手机已经不仅仅是打电话和发短信的工具了，甚至是作为一款电动玩具的遥控器~而米格mini就是这么一款可以通过智能手机进行遥控操作的直升灰机。
▲包装盒的外观会让你想到iPhone 4/4s的包装盒么？这么经典的造型设计一定会被众多厂商争相模仿的吧？当然，不仅仅是手机厂商。
▲盒子正面印有米格mini的外观。这一系列一共有4款不同的外形，而Oska入手的是D款，这款有点仿生学的意思，飞机头两侧有眼睛哦~有没有好萌？
▲几乎1：1的iPhone的包装外形在重量上却要轻了许多。
▲盒子侧边也照葫芦画瓢式的印上了产品的名称。
▲盒子底部印有产品信息、规格以及注意事项。不过也暴露了国产的本质...不过Oska并没有贬低国产的意思，有些国产品牌还是做出了自己的特色，而且价格更加平易近人，小飞机好不好，还要看看再说哦~
▲打开盒盖，内部设计也有点iPhone的意思，产品在上方，用塑料壳装着。
▲这就是米格mini的标配啦：灰机一枚、数据线一根（其实这货叫充电器）、红外线发射器一个、眼睛贴纸两对、说明书若干以及备用尾桨一叶。
▲看到这里，很多尾巴可能就会觉得：我X，这灰机这么小，怎么打啊！额，不好意思，是怎么玩？米格mini，从名称之中不难看出来这款飞机就是主打微型、小巧路线的。
▲如图所示。米格mini还没有半个手掌那么长，8.5cm的尺寸可以让他获得“最微型遥控飞机”的称号了吧~
▲仔细看看。整架机身是由金属骨架和塑料外壳共同组装成的，毕竟飞行玩具一定要保证它的重量不过于沉重。
▲机壳和支架之间是由小螺丝固定的。
▲CHA是充电的接口，开关设计在了机身尾部下方。
▲支架内部就是马达和电池的组合了。Oska只是一般玩家，不能分析个头头是道的，不过谁都知道这就好比真实飞机种的发动机和能源了~当然是最重要的部分啦~
▲底部是飞机的起落架。用以保证飞机起飞时候的平衡和降落缓冲，在Oska后来的试玩中发现，起落架绝对是这款飞机的一个软肋！
▲而在飞机顶部下方则是一个LED小灯，在打开飞机机身电源之后小灯就会点亮。
▲从顶部看就是直升机最大的特点---主螺旋桨。
▲这根塑料材质。两头有金属包裹的小杆子就是维持直升机在天空飞行平衡的平衡杆，这个断了飞机可飞不起来了。
▲主螺旋桨则由两片桨叶组成。底下的桨叶连接内部小马达，随着马达转动一起旋转，上方的桨叶由于下方桨叶旋转产生的气流也随着旋转，因而产生向上的上升力，使得飞机飞动。
▲马达转动则是通过小齿轮传到大齿轮，带动主轴桨叶转动。
▲如果说主螺旋桨提供的是上升的动力，那么尾桨则主要是掌握方向。别小看尾桨，底部也是由一个马达连接并且提供马力的。
▲介绍完了大致的机身构造后说说操作吧。最让我喜欢的一个特点---通过手机遥控到底是怎么一回事呢？
▲答案就在这个红外线信号收发器上~
▲Oska入手的是iOS版本，当然还有安卓版本可以选择。首先，在App Store下载“玩物尚志”这款App。
▲下载完毕之后进入。你会看到这么一个主界面，底部分别是【手机遥控】、【问题交流】、【高手欣赏】和【玩家互动】几个选项，其中后面三个都是直接跳入米格mini的官网。
▲个人觉得这款小飞机做的比较成功在于论坛里面有不少人讨论这款飞机的问题。不管论坛里面是不是自吹自夸，至少作为新手进去能找到你需要的操作指南以及一些玩家拍摄的操作视频，算是能很大程度的方便上手~
▲如果选择【手机遥控】选项，首先出来的是选择模式，有小车、飞机、快艇等。
▲选择飞机模式后进入。就能看到这样的一个操作界面，类似我们玩游戏机的手柄。A、B、C是接受频率；下方的长条是微调飞机的起飞角度。米格mini虽然小，但是还是3.5通道的，因此操作性和可玩性很强。
▲下方左侧的圆盘里是油门，调节飞机的动力大小。
▲右边的圆盘则是控制灰机前进后退和左右转弯。
▲在设置里可以阻止遥控时来电。
▲当你准备遥控米格mini的时候。先把收发器插到3.5mm耳机空里。再把手机靠近在米格mini附近，打开机身上的开关并且点一下手机遥控器上的OFF（这时OFF会变成ON，意味着开始发射信号），这时候小灰机里面会闪红光，当红光不闪烁而是一直常亮就说明已经信号对上了。
▲然后，你就可以通过手机操作小灰机啦。电量方面，米格mini只能支持5~6分钟的飞行时间，不过这对于飞行玩具来说也算是一个比较中规中矩的成绩啦~
本来Oska认为遥控个飞机是很简单的事情，不就是个上升，前进，后退罢了。但是真的上手试玩才发现，很多事情只是自己想的太简单了...在这里，我就不上传我拙劣的飞行视频了...附上几个网友拍摄的视频给大家，有兴趣的可以看看别人的操作哦~
视频一：室内巡逻&视频二：穿越桌上足球
试玩心得Well,well,well,我承认我的操作不行，但是毕竟接触过就会对这个产品有一些自己的看法，也想跟大家分享一下：
不得不说，米格mini小巧的机身真的很萌，你或许真的不会相信这样的小身躯能爆发出来多大的力量~加上那对大眼睛，那就更加萌了~
▲但是，另Oska头疼的问题也有不少。最大的就是防摔的问题。灰机是要灰上天的，由于是iPhone遥控，因为信号干扰等问题有时候会造成遥控延迟或者失效，那么米格mini很可能就从高处这么摔下来，灰机外壳神马的都是塑料的，这样也很容易摔碎。
▲Oska就遇到了这样的一个问题，起落架英勇就义了。
▲没办法。只有从某宝找到mini的配件，买来修一修，当然，一下买了不少备用。（某宝这东西配件很贵...一个起落架最便宜的要7元...当然，也有其他的配件譬如螺旋桨和支架卖）
▲用螺丝刀拧开固定住起落架的几颗螺丝。
▲将坏了的起落架拆下。这里要注意的是千万不要用力过度扯断了飞机内部的线缆，不然飞机彻底报销。
▲把新的起落架换上就大功告成啦~
其实米格mini这款小飞机在我感觉来还有很多的不足，比如操作经常延迟、机身不耐撞等，但是可以通过手机来遥控操作的的确确拉近了遥控玩具和数码产品的关系。而且小飞机体型小巧，揣在口袋里，在想玩的时候逃出来，插上收发器，直接开飞！这也是吸引眼球的利器啊~当然，如果你和Oska这样水平，还是在家里自己玩玩吧...
其实米格mini对于我来说，不仅仅是一个玩具这么简单。因为这架小灰机，圆了一个大男孩童年的梦。
灰机，起灰。
这个好迷你呀，可以再装个摄像头吗？哈哈~
好萌的小飞机~有没有摄像头可以偷拍
陈小聪 发表于
这个好迷你呀，可以再装个摄像头吗？哈哈~
为什么都在想装摄像头！？西游大妈附身我来一句：为什么不早说呢？为什么不早说？
挺好玩的 不过感觉操控不是那么稳
fisics 发表于
挺好玩的 不过感觉操控不是那么稳
是的，没有大灰机那么稳，小灰机灵敏度高，我现在正尝试从门上面的窗户飞到隔壁室友寝室去
这货就是个玩具 模型的话就好玩多了 不过很萌啊 同意沙发 摄像头走起
Rangers-炜 发表于
这货就是个玩具 模型的话就好玩多了 不过很萌啊 同意沙发 摄像头走起
这货能飞啊!能悬停啊！能想办法装摄像头拍隔壁楼女生寝室啊！！！
最好一张照片有点像我学校~
烽惺 发表于
最好一张照片有点像我学校~
你是哪个学校的？
这太萌了吧。。。我X宝都找不到。。。
Oskalovecici 发表于
这货能飞啊!能悬停啊！能想办法装摄像头拍隔壁楼女生寝室啊！！！
233，后一句暴露了你的真实目的
陈小包 发表于
这太萌了吧。。。我X宝都找不到。。。
直接搜索 iphone 遥控飞机&&或者 京东&&我是在京东入手的 价格是最低的
Rangers-炜 发表于
233，后一句暴露了你的真实目的
这个···我说错了 我改还不行还吗
看起来有点小啊，楼上的摄像头应该是办不到了。
陈小聪: 这个好迷你呀，可以再装个摄像头吗？哈哈~
哟，装摄像头上去干嘛呢？嘻嘻，这小飞机过年的时候玩过，确实有趣。
第一个视频里的音乐是啥
小啤: 哟，装摄像头上去干嘛呢？嘻嘻，这小飞机过年的时候玩过，确实有趣。
装摄像头作用太大了，可以第一视角，可以*拍，可以...（这里省略30个字）。话说我两年前就买了一个遥控飞机，但是为了能装个摄像头。我买的是超大号的，差不多有半米长但是碍于操作能力，还有危险性，我后来放弃了。体型太大，动力太足，我放床上试飞一下，还没飞起来那螺旋桨就吹得我的床单猎猎作响。
这货不抗风，续航也一般，LED灯可以减掉省电，红外线最多10米还要手机一直对着飞机，另外室内玩玩就行了，飞到外面一吹就没影了& &其实买个大一点的更好，单翼的可以在室外玩&&200不到
性价比高，但是寿命不能保证。
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看看就明白了
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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就是颜色不一样，还有上面的小帽头不一样。
对话气泡框
都是为了好看美观而已
没有什么特殊效果，选择自己喜欢的气泡框框就可以了。
对话气泡框，增加美感
就是说话那框
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出门在外也不愁打小小灰机为什么不能玩
打小小灰机
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平台：Android
台电P76e打小小灰机为什么不能玩
为什么不能玩，先看看能不能打开，有什么样的提示，有可能是手机系统版本过低，也有可能是手机CPU内存不足等原因，这个就不只是刷机能解决了，或者是手机不兼容此游戏，比如是手机下载了平板游戏，可能就不能玩，这个时候需要找手机版的来下载安装就可以了。
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P76e的分辨率为480*800,是台电生产的一款触屏手机。台电P76e手机用户可通过九游下载。
说的太好了，我顶！
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0 rpc_queries五行_百度百科
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收藏 查看&五行[wǔ xíng]
五行是中国古代的一种本源论（本体论）的形而上学。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行学说是中国汉族传统文化重要组成部分。五行指：木、火、土、金、水。认为宇宙自然是由五种要素相生相克衍生变化所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得宇宙与大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本特性的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种古老的普通系统论。五行属于物质的，也属于精神的。五行学说有“元素论五行”和“德性论五行”之分。元素论五行包括水火金木土，德性论五行包括仁、义、礼、智、信。外文名five phases最早提出《尚书》的《甘誓》与《洪范》应&&&&用哲学、中医学、冶炼烧制和占卜应用学科中医药学；中医基础理论拼&&&&音wǔ xíng
元素论五行学说 这是错误的理解五行，五行是五种动态平衡的运动方式，而非实在的某种物质元素，这个概念错了后面就全是错误中的错误。
蔡墨早在春秋时期便提出了元素论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、金、水为序，是循环数了[1]，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
《》篇中：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
“五行”一词，最早出现在《》的《》与《》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系。
五行学说的形成可能有多条思路背景，其一，五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践[2]，由人民出版社出版的《》已有考证；其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有很多关于“四方”、“四土”的记载，东、西、南、北、中央的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。其三，是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古代有水、火、金、木、土、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。[3]
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”
综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着物质运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！
德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的。道家《五行》曾伴随古本老子出土两次，其中有明显的道家成分与子思学派气息。马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明。我国悠久灿烂的治水文明、青铜冶炼技术、陶瓷烧制技艺都可谓是五行的艺术。她是哲学，在人生上采取的是“顺其自然的态度”[2]。
《出生时间与命运》指出，阴阳是宇宙的基本法则，宇宙间一切事物都由阴阳相互作用而产生，既然一切事物都由阴阳产生，那么五行作为一种实质性的事物形态，它产生来源也不会例外，也必然由阴阳为基本材料生成。马王堆帛书《易》说“故易有天道焉，而不可以日月星辰尽称也，故为之以阴阳；有地道焉，不可以水火金土木尽称也，故律之以柔刚；有人道焉······”金、木、水、火、土每一行的本质都是阴阳（刚柔）。
阴阳又是怎样生化出五行的呢？它就是《易经》中的八卦。八卦为乾、坤、艮、兑、离、坎、巽、震八个经卦，可以构成六十四个复卦，按照出生时间与命运一书的解释，八个卦都有各自的五行性质：
震为雷的性质为木，位于正东方；兑为泽的性质为金，位于正西方；离为火的性质为火，位于正南方；坎为水的性质为水，位于正北方；坤为地的性质为土，位于西南方；艮为山的性质为土，位于东北方；巽为风的性质为木，位于东南方；乾为天的性质为金，位于西北方。
从八卦中看到，离为火位于正南方，坎为水位于正北方，震为雷位于正东方，兑为泽位于正西方，在这几个方位中，同五行中的火位于南方，水位于北方，木位于东方，金位于西方的定位是一致的，虽然八卦的性质属性是以五行的性质属性为标准划分的，但这种划分在充分地说明了八卦的性质和五行的性质有了一种和谐的溶合，特点是八卦中的离火和五行中的南方火同为一物，八卦中的坎水和五行中的北方水同为一物，五行与八卦中的水与火两项基本物质元素具有的同一性，绝对不是偶然因素的巧合，而在表明它们之间有着必然性的关系。
八卦是由阴阳产生，阴的性质为黑暗寒冷，其基础性的形象物质体现为水，阳的性质为明亮炎热，其基础性的形象物质体现为火，阴与阳之间的不断相互作用，先生化出四象，再生化出八卦，应该注意到，八卦是由阴阳为原始材料生成，这就是说，八卦中金、木、水、火、土的五种性质事物，全部都由水与火两种性质为基础，再经过相互作用后的产物，在注意到这个生化来源后，可以看到，阴阳的水与火，和五行中的水与火，和八卦中的水与火，同属于一样的物质，由此可以肯定地说，五行的产生来源，必定来自于阴阳，阴阳不但是生化八卦的母体，同样也是生化五行的母体。
应该注意到，八卦中的不同性质，是以四象为基础，在每一象上再另加一阴或一阳而生成，而四象则由阴阳相互变化而产生。为阴阳运动变化规律中的四个标定点，四象有东、南、西、北的分属，少阳归属东方，形象为青龙，性质为木；太阳归属南方，形象为朱雀，性质为火；少阴归属西方，形象为白虎，性质为金；太阴归属北方，形象为玄武，性质为水；如果将四象与五行相比较，就会发现双方有非常多的相同之处，五行木归东方，火归南方，金归西方，水归北方，土归中央，四象只比五行少了一个中央方位。一、五行是阴阳的不同的组合状态；
二、五行是阴阳交互运动的不同阶段，如果把太极图阴阳S曲线比作波浪运动，那么五行是阴阳波浪运动的不同波段。太极图恰好说明阴阳和五行的关系（如下图）。
五行与状态的对应关系为：
水--&太阴极限状态
木--&阴消阳长状态
火--&太阳极限状态
土--&阴阳平衡状态
金--&阳消阴长状态五行
，一提五行，有人就不屑一顾的说是迷信，有人还穿凿附会说是五种物质，对应大自然的，，，，，其实五行乃是五气（五种机制），比喻为五种物质，乃形象描述。当然化气为物，说是五种物质也有道理，但不能偷梁换柱，五气乃是根本。万物从一开始，一的内涵就够我们研究的了，一分为二，画为“－”和“--”，即阴阳两仪，阴阳又是根本，光是阴阳就足以解释世界万事万物了，如阴阳对应季节就是夏、冬。阴阳两仪分为四象，即太阳，少阳，太阴，少阴，对应1、3、2、4，阳为单，阴为双。太阳，少阳对应1、3，太阴，少阴对应2、4。太阳为1，少阳为3，太阴为2，少阴为4，同时也是1234数的顺序的由来，古人发明了1234四个数了。太阳对应太阳，太阴对应月亮。太阳为至阳纯刚之气，月亮为纯柔之气。少阳为木，太阳为火，少阴为金，太阴为水，对应四季为木春，火夏，秋金，冬水。夏的阳气至明，故太阳为夏火，木春为少阳。这里应该看得懂，把事物分为阴阳四象，现在看来很简单，但这是三千多年前的知识，把阴阳四象与数相联系，就更加不简单了。
阳极而阴，阴极而阳，这个也应该看得懂，现实中有很多例子证明。古人是如何得出来的呢？是观察自然就得出这么一个放之四海而皆准的高度概括的理则吗?1为阳气之始，2为阴气之始才对，故刚才的太阳为1，太阴为2，是错误的要修正，故太阳转为阴之始为2，相应的火也为2，太阴转为阳之始为1，相应的水也为1，古人想到这里太了不起了，故水1，火2，木3，金4。顺生逆克，这个定理不知是谁提出来的，但我们在现实生活中能找到很多例子证明，那么推理是怎么回事呢？古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三，对人类与自然观察仔细。在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生，当然顺生逆克，其实犯了循环论证。春夏秋冬，自然之顺序也，1234，数之顺序也，顺则符合自然规律，故顺生，违反自然规律则亡，故逆克，说出来道理很简单，故古人云：大道至简。金木水火，春夏秋冬皆气也，由春而夏，由夏而秋，气之流动也，自然之规律也，不可违反也，违反则自取灭亡。这里也应该看得懂。顺生，由春而夏，故木生火，由秋而冬，故金生水，由夏而秋，是不是火生金？否也，由春而夏，阳气渐旺上升，由秋而冬，阴气渐旺下降。阳主升，阴主降，大自然也很多例子证明。升降是符合的，升为阳，降为阴，故阳上阴下，引申一点，男女交合，男上女下，自然之位，不要说连男阳女阴都不晓得，那么是不是女上男下就不对，哎，又犯了形式主义了，阴阳是二气，不是形式，气之流动，变化莫测，唯有轨迹可寻，阴阳有这么简单就对了，男上女下，或女上男下，不过是阴阳二气流动的两种形式而已，形式多着呢，研究这方面学问的人就是，古代的性保健专家，一两千年前就出现了性保健专家，而且知识那么丰富，无所不包，中国人的性生活质量却不是世界上最好的，究竟是古人抛弃了我们，还是我们抛弃了古人。
由夏而秋，因为有个阳极而阴，阴极而阳，阴阳转换，故不可火生金，而有个中间转换的枢纽，名之为土，土在中间，至此五行全，由此可见，阳极而阴，阴极而阳，也不是说变就变，而有个变化的过程，这个过程很好理解，因为火为太阳，变成的是阴之始，但接下来的金是少阴，不是阴之始，由阴之始到少阴，肯定有个过程，故先火生土，土再生金，而且是由阳变阴，阳主生，而阴主亡，阳主进，阴主退，顺主阳，逆主阴，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只有水生木，无中间土的转送。火变金，全赖土之功，阳变阴，本为逆，因为有了土，就火生土，土生金，顺生了，阴变阳，本来就是顺，故水生木。这就是五行相生的原理，五行相克一样的道理。这些在中医里都是很基础的部分，中医辨五行，就是辩五气，辩五气，远远比这里讲的复杂高深，毕竟那是一门学问，这里只是告诉你五行就是五气，推理五行就是辨识五气的流动轨迹。再来与数相联系，土自然对应5，由此数发展为五个，12345。五行再分阴阳，注意阳中有阴，阴中有阳，阳可再分阴阳，阴也可再分阴阳，故阳木，阴木，，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土，共十个，用数表示是（注：这里的0不是真的零，而是表示十），这只是其顺序数，即自然数，还没有与气相联系。这里五行再分阴阳。12345是有气的内涵的，故为了区别，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表示（阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土）十气，故十干就是十气，中国用了那么多年的（甲阳木，乙阴木，丙阳火，丁阴火，庚阳金，辛阴金，壬阳水，癸阴水，戊阳土，己阴土）为什么戊阳土，己阴土？注意用中国人的思维，土在中间呀。12345为阳，67890为阴，12345为生数，67890为成数，有生数，才有成数，这句话应该看得懂吧，意思是说67890是由12345变来的。12345对应水火木金土，67890也对应水火木金土，12345为阳，67890为阴，故甲阳木3，乙阴木8，丙阳火2，丁阴火7，庚阳金4，辛阴金9，壬阳水1，癸阴水6，戊阳土5，为什么是由阴阳五行变化来的，可以反证，中医里辨识十气的流动，可以用加减得来，这不是证明，我们常用的十个数代表十气吗？气数，气数，气化为外为数，数的加减就是气的变化，万物乃气化凝成（这句话可能好多人看不懂,不是气变魔术一样化为万物，而是说生存在这地球上的万物都要受阴阳五行的影响），也就是说万物都是可以计算的，中国人的口气真大，但你信不信呢？如果告诉你计算的方法，你认为可不可以呢？
再举例说明数可以计算，1+1=2，很好理解，一画再加一画，就是两个一阳变为太阳，一阳为1，太阳为2，故1+1=2，同样，1+2=3，2为太阳，阳极而阴，变为阴之始，变为动，动为阳，在上，故一阳加太阳，相当于一阳加太阴，刚好为震卦3。王经石在《》中说：“五是自然界中五种机制、五种能量、五种气场，而‘五’ 相互作用产生运动，称为‘行’，五和行合起来就 是‘五行’。五行生克是代表物质、能量、信息的演化形式，它是朴实的世界观与自然科学。”
如果要清楚地认识五行的真实本质，必须从阴阳的变化规律中找寻。我在《阴阳的变化规律》中指出，阴阳变化规律有一个规范性的程序化过程，共分为阴消阳长、重阳必阴、阳消阴长、重阴必阳四个步骤，在阴阳的变化规律中，有两个明显的特点，一是阴阳相互消长；二是阴阳相互转化。同时也指出，阴消阳长和阳消阴长都为一个量变过程，特点是双方的量变可以引发整体的质变；重阳必阴和重阴必阳都同为一个质变过程，特点是双方的质变转换会引发双方量变趋势的改变；在阴阳的运动变化规律中，于是就存在了几个非常重要的具有标定作用的坐标点，它们分别为两个阴阳平衡点和两个阴阳极限点，两个阴阳平衡点都显示为双方在量上的对等均衡，两个阴阳极限点都显示双方在量上发展的最大极限。
阴阳运动变化规律中的两个平衡点和两个极限点，共同构成了一个可以标定阴阳运动变化全过程的坐标系统，将四个标定点用拟物化来表达，从便成为了四象产生来源。那么，阴阳的变化规律又是怎样生化出五行的呢？
其实这是很简单的事情，从阴阳的变化规律中可以看到，阴阳相互作用产生的不同状态只有五种：一是阴消阳长状态；二是阳消阴长状态；三是重阳极限状态；四是重阴极限状态；五是阴阳平衡状态。这五种状态就是五行的真实本质。
在阴阳的运动变化过程中，阴阳平衡点有两个，一个在阴消阳长过程之中，一个在阳消阴长过程之中，这说明在整个阴阳运动变化中，阴阳平衡状态也有两处，为什么在四象中要将两个平衡点分开来用，而在五行中却要将两个平衡状态合二为一？原因并不复杂，在四象坐标中，两个阴阳平衡点的状态都是相同的，不同的是平衡点前面与后面的变化，作为一个坐标中的标定点，平衡点在坐标中起到的是界定作用，但在五行中，两个平衡点显示的状态都相同，但这个平衡状态不起什么标定作用，只是作为一种性质状态，所以两者可以合并为一。
五行以其本质在告诉人们，五行体现的是阴阳在运动变化过程中的运动状态，是建立在阴阳相互作用而发生变化这个基础上的全面性扩展细分，并且突出性地表达出五种不同状态的各自特征和特性，人们创造五行，只是根据阴阳变化规律中的五种不同状态，各自作出一个明确性的性质表达。
我在《阴阳是什么》中已经指出，阴阳只是一个形象，一个“对立统一”的具体形象，它没有具体性的指定事物，是一种泛指的，具有广义性功能的大众化公众形象，阴与阳这两条统管一切事物的纲领也只是有特定的性质，而没有特定的事物。五行从阴阳的变化规律中产生，为阴阳运动变化过程中表现出来的五种不同量变状态，由此可知，从阴阳的运动变化而产生出来的五行，也不是具体性的指定事物，而是五种特定性质的运动状态，只能具有特定性质内容的抽象性广泛意义，为一种理性的性质表达。
古代的人们将阴阳变化规律过程中的五种不同量变状态称为“五行”，其意是表示这五种状态中的每一种状态，都具有特定的广泛性意义表达，都代表着一个行列系统的相关性质，五行其实是五个行列系统状态的简称。
古代的人们可能觉得，以阴消阳长状态、重阳极限状态、阳消阴长状态、重阴极限状态、阴阳平衡状态用为日常的表达方式，在实践运用颇有点复杂，不够简洁，而最大的缺点是不容易在不同知识层次的人群中推广，人们创造五行，目的是为人们提供把握事物运动变化的基本原理，让人们掌握这些知识来认识自然和改造自然，太过复杂的理论原理，不容易为低知识的人所掌握，于是人们也象创造阴阳一样，采用了一种模拟化的形象表达方法，将阴阳变化规律中的五种状态以鲜明的具体性形象作出简洁的替代。
将阴阳运动变化产生的五种状态进行了形象化的的处理后，大大地方便了记忆，以这些日常见闻的物质形态为形象，有这样的最大好处，在实践的运用中，只要记住了五行中的金、木、水、火、土，明白了它们只是一个个表面上外在性的形象化代表物，就可以顺理成章地掌握了统管一切事物的五个行列的性质特点，可以轻松地掌握阴阳在运动变化过程中五种不同状态的具体性质，明白到金的真实本质为阳消阴长状态，木的真实本质为阴消阳长状态，水的真实本质为重阴极限状态，火的真实本质为重阳极限状态，土的真实本质为阴阳平衡状态。
在长期的实践运用中，五行为五种性质状态的实质逐渐被人们淡化，而金、木、水、火、土这五种物质则被人们误当为五行的本质，所以一说到五行，人们自然而然地会想到这就是在说金、木、水、火、土。根据《宇宙的琴弦》、《时间简史》等现代科技的理论，五行应该是代表五种不同属性、但又相生相克的能量的属性。当然现代科学还无法直接研究什么是能量，就像《宇宙的琴弦》所说物质的最小单位是一段振动的能量弦。那么怎么样区分各种不同的能量的属性呢？就是五行：木、火、土、金、水。
金、木、水、火、土为阴阳运动变化过程中五种不同量变的存在状态，从阴阳是生化宇宙间一切事物的基础材料这个认识出发，宇宙中多姿多彩的所有事物形式，都是不同量变状态的阴阳相互作用而产生，在不同的阴阳量变对比中，自然会产生出不同的事物形态和运动状态，由于阴阳相互作用中的变化状态只有五种，从本质上说，宇宙中一切事物必然是阴阳五种变化状态的产物，从这个认识基础上看，宇宙间一切事物都必然性地在五行体系中有一个具体性的固定性质，而且这个性质是绝对不变的，比如人、动物、植物、矿物，它们由不同的阴阳状态所产生，这是不可改变的事实。
但从现象来说，任何事物都不会永远地处于静止状态，静止是暂时现象，运动是永远的本质，在不停的运动变化过程中，事物所处的状态也会不停地发生变化，因此，一件具体性事物的五行属性，可以跟随时间、环境、条件的改变而相应发生改变，比如草木的性质属于木，当它发生燃烧时，就变为火；一件物体位于东方时，其性质定为木，当它转移到南方后，其性质则定为火；一个人的性格处暴躁时，属于火，当处于柔弱时，则属于水；从运动观点上看，事物的五行性质有一个相对性变化，由于一切事物的运动变化都由阴阳量变产生，所以事物发生的变化状态，也必然只有五种，绝对不会多，也绝对不会少。
从不变与可变的原因中认识到，事物的五行性质有一个绝对性和一个相对性，绝对性是指事物由整体内阴阳量变对比形成的不可改变的固定状态，也是事物的基本形态，相对性是指事物在运动变化过程中的不同表现，这个表现是各种因素的综合性作用反映。
现实世界是一个非常复杂的世界，在这个世界中有着无穷无尽的事物在不断地发生，虽然以阴阳的运动变化原理，一切事物都必然归属于五行，但如果仅仅以简单的五种状态，就将丰富多彩和千变万化的宇宙万事万物包容在一起，是不是有点过于简单化？
必须看到，五行虽然只是五种状态，但每一种状态都包含着一个由无数相同或类似状态的事物组成的范畴，比如阴消阳长状态，它可以分为两种上不同形式的阴消阳长，一为在以阴大于阳状态下的阴消阳长，二为阳大于阴状态下的阴消阳长，前者为阴消阳长过程中的前一阶段，后者为阴消阳长过程中的后一阶段，再深入地看，阴消阳长有着无数个不同的力量对比，形成一条双方力量相互在不断消长的比例过程。
比如重阳极限状态，它的标准形式为火，在实践中，人们可以发现到，同是火，由于产生的基础来源不同，在温度上就有不同的表示，少量的物质燃烧可能只有几百度，大量的物质快速燃烧可能有几千度，这说明，重阳极限状态可以由不同的极限量而形成一个变化系列。
又比如阴阳平衡状态，它可以分成为量的平衡与质的平衡，在质上的平衡可以表现为量上的不平衡，在量上的平衡可以表现为质上的不平衡，而由不同等量阴阳平衡形成状态，就可以形成一个量化系列，一幅《太极图》明显体现的就是量上的平衡和质上的不平衡，另外又体现为相反性质在等量上的制约平衡。
再从另外一个角度上看，还有一项重要的规律过程在证明五行完全能够将所有事物包藏在内，而不会被遗漏，由于一切事物都必须服从大自然中不可抗拒的生死规律的摆布，都必然性地共同走上一条从发生到兴旺，从兴旺到衰落，再从衰落到消亡的道路，我在《阴阳的产生来源》中已经解释过，这条不可抗拒的自然规律的本质，其实就是阴阳运动变化规律在事物中的具体性体现，如果将这条自然规律进行详细分解，也必然会分解出五种不同的状态，当所有事物在沿着生与死这条不可抗拒的自然规律在发生运动变化时，其变化过程中的不同阶段也只会出现五种状态，事物的性质变化也只能在五行的性质之中发生相应的变化。
五行中的每一种状态，都包含着一个行列化的相同性或类似性的范畴，于是简单的每一种状态都变成了一个具有集成化性质的状态，五行中的金、木、水、火、土，就成为了具有集成化的简洁性形象。
五行的性质
木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：
木－曰“曲直”。好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。
火－曰“炎上”。性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。
土－曰“稼穑”。性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。
金－曰“从革”。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。
水－曰“润下”。人聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。五行中的&五行&,是五种运动方式,行就是运动的意思，五行生灭,演化世界.
五种方式分别是,
金:代表安定，收敛;
木:代表生机，萌发;
水:代表柔和，流动;
火:代表消耗，爆发;
土:代表承载，接纳.
也可以说是仁、义、礼、智、信的五行。中医五行相生相克图五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。
五色：木代表青色；火代表红色；土代表黄色；金代表白色；水代表黑色。
五方：木为东方，火为南方，金为西方，水为北方，土为中央。
右图为五行相生相克、五行相冲图解（五行相冲就是五行相克）
五行有‘五行相生’和‘五行相克’。‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反驳、互相战斗、制衡。
五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋润才能成长，故“水生木”。人类最早取得的人造火种是钻木取火，所以“木生火”，生命在于运动，生命运动过程亦即能量释放过程，亦即火的生成过程。“火曰炎上”指能量释放，在能量释放殆尽时，生命也走到尽头，只剩下一堆灰烬，生命归于一抔黄土，故“火生土”。土属中性，是向上、外向、扩张发挥到极致的转折点，蕴藏着盛名气机，以及向下、肃杀、收敛之力，故“土生金”。“金生水”，古人认为地藏气,气升化为云,降为雨。这就是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。五行就是木、火、土、金、水，代表五种属性，是抽象概念，不要理解具体的某种东西。五是个普遍的数字，五指、五官、五脏、五味。。。有很多事物可以分为五类。
在中医里，用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系，注意这里的五脏也是个功能概念（称为藏象），并不限于具体的解剖上的五脏。
木－生长、生法、柔和、条达舒畅　　火－温热、升腾、明亮　　土－生化、承载、受纳　　金－清洁、清肃、收敛　　水－寒凉、滋润、向下运行
羽北同一行的事物相互感应，但过度则害。比如怒则伤肝。范进中举是过喜伤心的典型例子。再比如适当的甘味是补脾的，但味过于甘，又能呆胃滞脾。俄罗斯汉学家的观点：
土的结构：正静空子+正游空子+反静空子+反游空子
火的结构：反静空子+3个正游空子
水的结构：正静空子+3个反游空子
木的结构：3个反静空子+正游空子。
金的结构：3个正静空子+反游空子。
正：自旋量子数为正；反：自旋相反。
五行的构件正反静空子和正反游空子间有结合能，如果火到激发态的话，就能释放出反静空子和正游空子，这些构件满足基本的量子力学规律，都有各自的波函数。比如，火的构件正游空子的波函数为φ(w),其中w为空间的点，w = xi+yj+zk，为实部为0的特殊四元数，则游空子在空间v中的概率为 p(v) = ∫∫∫φ(w)φ_(w)(dw)^3 ，w∈v。即边界为v，φ_(w)为φ(w)的共轭。对火的量子条件的偏微分方程求解，可能得到火的性质。其余类此。
五行的构成不能都是正静空子或正游空子，因为正反静空子或正反游空子都是费米子，所以以下的五行组成不存在：正静空子+3个正游空子，4个反静空子、2个正静空子+个正游空子、2个反静空子+2个反游空子组成的五行也不存在。
金：白色，位置：西
木：青色， 位置：东
水：黑色，位置：北
火：赤色，位置：南
土：黄色，位置：中五行本表　　木　　忍　　敬　　瞋　　青　　瞪眼　　金　　仁　　贞　　忧　　白　　皱眉　　火　　戒　　恭贪　　红　　咧嘴　　水　　勇　　毅　　惧　　黑　　扬眉　　土　　智　　敏　　痴　　黄　　眨眼　　五行合六度品　　炎施蕴火戒蕴木忍蕴水勇蕴金仁蕴土智蕴五形人品　　木形忍者 　　申字脸金形仁者目字脸火形戒者甲字脸水形勇者国字脸土形智者田字脸儒教六经品　　木　　诗金易火礼水乐炎书土春秋五音品哆火来金咪土发木梭木拉水西水语音品　　炎火金土木水ao　　e　　i　　u　　üjq　　x　　z　　c　　s　　bp　　dt
rl　　nm　　fh　　gk　　五句品木
顿金叹火求水述土问词品连接词、代词　　木叹词金动词火名词水形容词土十二星座品阴智分白羊座水阴智分金牛座火阴智分双子座金阴智分巨蟹座炎阳仁分狮子座炎阳仁分处女座金阳仁分天秤座火阳仁分天蝎座水阳仁分射手座木阳仁分摩羯座土阴智分水瓶座土阴智分双鱼座木五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，土掌管中，协助金木水火的平衡。五行是指气体的五种运动方式。
属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。
属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火．
属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。
属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水．
因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土，土代表气的平稳运动。是以60组各不相同的标记年、月、日、时的一种历法，是中国所特有的阳历。它以为岁首，年长即回归年，用划分出十二个月，没有。干支历能反映出一年四季的气候变化。
所以干支历的月份按五行来说：
寅、卯、辰月属木，主宰春季，代表东方；
巳、午、未月属火，主宰夏季，代表南方；
申、酉、戌月属金，主宰秋季，代表西方；
亥、子、丑月属水，主宰冬季，代表北方；
辰、未、戌、丑单个而言都属土，为四方土，主宰四季最后一个月。这种观点起源于《》，今人多理解为：
木的特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性；日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。这种观点起源于当代学者聂文涛对《》的训诂。
五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。
上的五行思想类别、五行的各种意义上面已经分析，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举如下：
(1)指五种行为原则，疑为所持。
(2)指五种物性，如《尚书洪范》及周子《》所持。
(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如《》里蔡墨所持。
(4)为分类学上的五种分类原则，如《》所持。
(5)指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如《》及《》所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、大气及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。
以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。
五音： 徵、 角 、宫、 商、 羽。
五脏： 心、肝、 脾、 肺、 肾。
五味： 苦、酸、 甜、 辛、 咸。
五方： 南、东、中方， 西、北。
五色： 赤、 青、 黄、 白、 黑。1水，宇宙本源喻象。道生一。将一比喻为水，广阔无边。
2火，水的低密度状态，水泡，水蒸汽。一生二，水生水泡，水泡中又有水。不同密度的水，互为阴阳。水为阴，水泡为阳，万物负阴而抱阳。
3木，表示水多水泡少。高密度水多于低密度的水泡。
4金，表示水少，水泡多……
5土，表示1234四象组合成的相对稳定态。
此观点立体模型为正四面体（正三棱锥）。
此观点前四行是皆生皆克，直到成为四象相对稳定态，三生万物，万物归土。一切存在实质的事物都是土行，都是相对稳定态。集
五行说是以&金、木、水、火、土&五元为生成元(五个一组,五进制，五倍体)构造的五行(元)分形集(SETS OF FIVE ELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观，从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体，五行(QUINARIES)-五季-五方-五气--五色-五味---(五)六腑--五体-五志等。我们可以容易地构造出阴阳，五行分形集，它们类似康托集(见邓宇的“中医分形集”&&数理医药学杂志&&已刊出).五行集的分维D=1.4650。
由阴阳集，五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集，其分维D=ln10/ln3=2.0959。它们是现代分形藏象，分形经络理论的基础。数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学，模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标。其中E是能量，P是无序度，q是有序度，U内能新，普朗克的量子关系，德布罗意关系的引入(见邓宇等的“阴阳的科学本质及数理化建构”&&中国医学杂志&&-61)。五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律，其中：
（克即胜过）是描述物质形态的相互关系。
,五行中金不是金属,而是气,气出而成雾。飞升上天而成云。
(生即出现转化)是描述事物的变化规律：
，，，，。
水为生命之源以生木,木为生命之精.木燃为火,火文明之始.火焚木后为土,大地为生命根基.大地藏气,气上九霄化为雨.
正因如此，我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律，又正如《》所说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”五行，是指金、木、水、火、土五类机制。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。
凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木
具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火；
具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土；
具有清洁、肃降、收敛作用的机制，均归属于金；
具有寒凉、滋润、向下运行的机制，均归属于水。
五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。
因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。
自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比丰富的经验和成果。五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照&五行&的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用&比象取类&的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属金、木、水、火、土五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间密切的关系。
原始的五行物质，上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物机制的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性，即&水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑&。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，根据上述特性，采用&比象取类&方法，便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。
（1）以五行之特性，说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。
（2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。
（3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。
应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有和制化胜复的关系。五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。
把人与自然的这种关系称之为&天人相应&，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之&口&、情志之&思&以及季节之&长夏&、气候之&湿&，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。
四季（五行旺相休困）
①春木旺，火相，土死，金囚，水休；②夏火旺，土相，金死，水囚，木休；③秋金旺，水相，木死，火囚，土休；④冬水旺，木相，火死，土囚，金休。五行的相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。
应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的，相克是正常情况下的制约关系；相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。在人体，则前者是生理状态，后者则为病理状态。
相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。
所以说：&气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。&即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺，每因，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。①归类法：
事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。
②推演法：如肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。
③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。
对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，有“木”生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，有“火”阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，有“金”清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，有“水”润下的特性，故以肾属“水”。
②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止的亢烈；心（火）的阳热，可以制约清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。
③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。（1）在疾病诊断上的运用
从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。
从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。
从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。
（2）在疾病治疗上的运用
①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其。”
②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。
根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。
③制定治疗方法。药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。
此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。
在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。木：肝与胆互为脏腑表里， 又属筋骨和四肢。 过旺或过衰, 较宜患肝， 胆,头， 颈， 四肢， 关节， 筋脉， 眼, 神经等方面的疾病。
火： 心脏与小肠互为脏腑表里， 又属血脉及整个循环系统。 过旺或过衰, 较宜患小肠， 心脏， 肩， 血液，经血， 脸部，牙齿， 腹部，舌部等方面的疾病。
土： 脾与胃互为脏腑表里， 又属肠及整个消化系统。 过旺或过衰，较宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺，肚等方面的疾病。
金： 肺与大肠互为脏腑表里， 又属气管及整个呼吸系统。 过旺或过衰，较宜患大肠， 肺，脐， 咳痰，肝， 皮肤，痔疮， 鼻气管等方面的疾病。
水： 肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。 过旺或过衰， 较宜患肾,膀胱， 胫，足， 头,，肝， 泌尿， 阴部， 腰部，耳， 子宫，疝气等方面的疾病。祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚。
用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。
而五行之中，火的攻击最强悍，水的缓和能力最好，木的治愈能力超强，金的冲击能力最强，土的防御能力最好！是中医汲取《丹溪心法》、《类经》、《景岳全书》、《证治准绳》、《医宗金鉴》、《疡科心得集》、《血证论》等古典，结合中医学科的最新发展和古人的五行辩证精髓，对多种癌肿进行了九卷八脉辩证、肺腑五行推演和临床追踪调研后，发现肿瘤的产生，均是由“三外因、三内因交互作用，引起人体七内伤、五行乱相互交织，累积渐行为癌”，从而揭开了肿瘤的基础发病原因和发病机制；
“五行致癌学说”不但揭示了“癌症的形成机理及演变机制”，也为癌症的预防、治疗和康复打下了坚实基础；由此来讲，肿瘤的 “三外因、三内因”为致瘤因素、“七内伤”为“致瘤病机”、而“五行乱”才是“致瘤要害”，肿瘤其实只是“五行乱”的最终结果和外在表现；
病是涉及整体的全身性疾病，肿瘤只有在“三外因”日积月累、“三内因” 长期存在，“七内伤”持续发展、“五行乱”日益加剧且人体自身机体防御机能不足以消除和平衡这些伤害和紊乱时才能发生。也是致瘤因素、“致瘤病机”和“致瘤要害”长期相互交织、相互推动、相互演变、相互助长的最终结果。说到五行汉字，就不得不谈到宝宝取名。宝宝取名主要是先从中查得出生时的四柱干支，再对这四柱进行分析，从而得出宝宝命里的金木水火土的情况，从而再根据五行汉字进行选择起名。彩 鑫 宣 宫 星 春 晨 朝 柔 钏 铿 锵 珊 珠
珹 琗 琛 琤 琮 琸 瑧 璨 瓷 生 宁 申 盛 真
睢 睬 睿 瞬 矗 社 祖 祥 禅 竣 童 纤 纯 纾
绅 细 织 绍 绒 绚 绣 绪 绸 综 缜 钒 钓 钗木 林 森 杏 桃 竹 村 杞 松 柏 榛 棉 栋 梁
朴 树 枬 桦 蓝 芷 草 萱 芉 芋 芌 芏 芙 蓉
芍 芒 芝 芊 婷 茾 芫 苇 芸 芮 苋 芢 花 芹
芥 苁 芩 芬 芳 芦 芯 芛 苏 栒 栓 栗 栟 校水 淼 伯 佛 佩 侯 保 俯 俸 倍 傅 兴 冰 冷
凊 凝 永 汀 汉 汐 汕 汛 汝 江 池 汤 汩 汪
汴 汶 汾 沁 沂 沅 沐 沙 沛 沣 沦 沧 河 治
沼 沾 沿 泉 泊 泓 法 泗 泙 波 泯 泱 泳 泷火 炎 炏 焱 灭 灯 灱 灰 灾 灷 灾 灻 灹 灴
灵 灸 灼 灿 炀 炚 炝 炂 炃 炅 炊 炒 炔 炕
炖 炘 炙 炛 炜 炽 烁 烨 烮 焕 焫 焓 焚 焰
煜 熮 燊 燎 燏 燐 燓 燷 燿 熏 爆 爔 爝 爠土 圭 垚 圣 寺 尘 圪 坛 坚 坎 坞 坟 坊 坑
块 坠 坳 灶 坩 坯 坤 丘 坻 坼 坨 幸 坢 坡
坭 坳 垩 垭 袁 堎 域 坚 基 埴 崎 堑 堂 堄
埻 墴 堰 墕 堑 墐 墨 樽 臻 壅 壁 垄 疆 壤一般来说五行的金、木、水、火、土各以白、绿、黑、红、黄五色代表，并各自联系和代表多种器官：属金的内脏有肺、大肠和鼻;属木的是肝、胆囊和肌肉;属水的有肾、膀胱、耳和骨骼;属火的是心、小肠及舌头;脾、胃和口腔则属土。　　1. 红色食物代表火(心、小肠及舌头):有西红柿、红椒和红萝卜等,含丰富的降血压物质,使血管强壮,有助循环系统健康;　　2. 绿色食物代表木(肝、胆囊和肌肉):有白菜、包心菜和菠菜等，含有益肝脏健康的叶绿素和多种维他命;　　3. 黑色食物代表水(肾、膀胱、耳和骨骼):有黑豆、黑芝麻和蓝莓等，含黑色素，有助提高与肾、膀胱和骨骼关系密切的新陈代谢和生殖系统功能;　　4. 黄色食物代表土(脾、胃和口腔):有橙、南瓜和红萝卜等,含维他命c;　　5.白色食物代表金(肺、大肠和鼻):有洋葱、大蒜和梨等,具有抗敏感及炎症功能.　　这五味属五行——酸属木，苦属火，辣就属金，咸就属水，甜就属土。
其他文明古国，比如古印度、古希腊只有金木水火“四大”[2]。五行象棋：
棋盘棋子开局如图：
兵：进入河中线即可横移和斜前每次一格，但斜行不能吃子。
火:走吃法如同“火”字，有方向性，另见图,未过河时不能后退，只能前及斜前，深入到对方界内可按火字后退，但不能退到河中线。
值得注意的是，九宫周围有一圈粗线称为“护城线”它的作用是：在对方的“水”未被吃掉前,“火”不能攻入对方此线，但可兑掉该线上的对方棋（两枚一起拿下）。对方失去“水”后，“火”才能进入此线按火的规则走或吃子。
己方护城线对己方的火无碍.
木：走吃法同木字，另见图示，有方向性，本界内不能向后包括斜后，只能向前、向左或右。走到河界时，在三条河界线（河中线、双方河界边线）范围内可退，即可走全木，但不能退回本土二线，也不能深入对方界内。
火和木首次移动可按各自的走吃规则一次走一至两格。
土:横竖一步一格走,一步两格吃,[土]只能在“护城线”及以内范围活动。
金:不能吃子，只能在己方最底线横向移动，每次一步，即一格。保护金不被对方吃掉，可随时换回一枚被对方吃掉的车、马或炮，放在金处，金拿离棋盘，换回等同走棋。“金”还可以一次换上一至两枚被对方吃掉的兵或卒放在兵卒起始位置的任意空位上。
水：不能吃子，只能在己方最底线横向移动，每次一步，即一格，一旦被吃，无“水”方的过河兵性能即减弱，不能向斜前行走。
其它同中象。
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