《异闻录——每晚一个离奇的故事》貌似上次楼主没发下去，我来
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多重人格有个对大家来说可能非常生疏的学名：分离性身份识别障碍（Dissocialive Identity Disorder），简称DID。在国内精神病医院把DID称为解离症。
过去认为，多重人格在人群中的比率是非常低的。但近年的发现表明，多重人格其实并非那么少见。此症以女性为多，其发病率通常为男性的三至九倍。
多重人格有个对大家来说可能非常生疏的学名：分离性身份识别障碍（Dissocialive Identity Disorder），简称DID。在国内精神病医院把DID称为解离症。
& &&过去认为，多重人格在人群中的比率是非常低的。但近年的发现表明，多重人格其实并非那么少见。此症以女性为多，其发病率通常为男性的三至九倍。
& &&多重人格障碍曾经被认为是一种人格障碍，但它早在1994年就已被重新命名为解离性认同障碍，属于解离症的极端类型，比较罕见。根据《精神疾病诊断和统计手册》的记载，当某个与多个心理过程与意识的其他部分发生分离时，就意味着解离症将会出现。这种病的症状有人的意识、对身份的认同或身体行为出现突变，可能会有明显的记忆丧失。这种病发作后，病人无法回忆起一些重要的个人信息（我是谁？我在做什么？我在哪？）有的人会为自己虚构一个新的身份，他把这个身份当做真实的自己，因此它可以被看作是一个独立的&人格&，但实际上这个人格是不完整的，因为它没有经过正常的人格塑造过程。它们只能成为一个个&身份认同&。处在新人格中的人如果再次出现解离症发作，那么他可能再虚构一个人格，这便是多重人格障碍。
离性身份障碍是多种因素相互作用的结果：强烈的应激,能力的分离(包括在意识中将个人的记忆,知觉和身份统一),成长过程中防御能力的习得,童年期遭受伤害后缺乏同情和抚慰以及对今后伤害性刺激的自我保护的能力缺乏等.身份认同的统一并不是与生俱来,它依赖于后天各种资源和经验而发展.在遭受创伤的孩童,这种发育被阻断,许多本该组合于同一身份中的特质仍然处于孤立状态.
多重人格患者的每一个人格都是稳定、发展完整、拥有各别思考模式和记忆的。分裂出的人格包罗万象，可多重人格患者以有不同的性别、年龄、种族，甚至物种。他们轮流出现控制患者的行为，此时原本的人格对于这段时间是没有意识也没有记忆的。分裂出的人格之间知道彼此的存在，但原本的人格(即未产生多重人格前的人格，或称主人格)并不知道&他们&的存在，所以即使患者发现自己的记忆有截断的现象，也无法知道自己已有多重人格。但分裂出的人格中往往会有一个是知道所有事的，如果这个人格愿意合作，治疗人员就能从中得知许多有益的资料。
& &&相对常见的形式是双重人格，通常其中一种占优势，但两种人格都不进入另一方的记忆，几乎意识不到另一方的存在。从一种人格向另一种的转变，开始时通常很突然，与创伤性事件密切相关；其后，一般仅在遇到巨大的或应激性事件、或接受放松、催眠或发泄等治疗时，才发生转换。&
下面给大家介绍几个著名的多重人格障碍的案例
& & 法国在70年代报道一例患多重人格的女性病例，患者名南希。这是目前为止被社会公众知晓的，最早的，三重人格障碍案例。她一身兼具三个人格，除最常出现的人格&南希&外，又有&凯蒂&和&丽莲&两个人格。&南希&胆小怕事。常感焦虑和抑郁，生活中依赖性很强。&凯蒂&对&南希&和&丽莲&一无所知，似乎在一个&黑暗的地方&生活。而&丽莲&则表现得颇为狡猾、迷人和世故；&她&对&南希&的一切了如指掌；对&凯蒂&的行为也稍有了解。后在治疗中通过催眠诱导发现，&凯蒂&是从南希14岁的人格中分裂出来的，因为那一年她看到了母亲的不轨行为，于是拿起刀子杀死了母亲。其实当时她有杀母冲动，并无真正砍杀行为。但在&凯蒂&人格中，她一直以为她杀了自己的母亲。&丽莲&是南希生第二个孩子时分裂出来的人格。那一年南希的父母告诉她，他们看见南希的丈夫在路上吻了一个女人。这个消息令南希大为震怒，使她再度达到几欲杀人的程度&&&于是便又分裂出&丽莲&人格，以处理这种犯罪冲动。&
案例二& &&玛丽雷诺尔兹（）
　　1815年由安德鲁埃利科考提出的有关玛丽雷诺尔兹身上出现的两种人格的发现，据信是历史上有关多重人格的首次文献报道。玛丽生于英国，4岁随父母迁至美国，在宾夕法尼亚州定居。长大后她成了一个虔奉宗教、性格孤独和心情抑郁的女子。18岁开始她常常受到一种莫名奇妙的疾病的袭击，其中一次使得她接连几个星期视力和听力全部丧失，后来又有一次发作使她一度完全丧失了记忆，人格也发生了巨大的变化，她成了一个性情开朗、喜爱交际和常在户外活动的女子。可5个星期后，她突然陷入沉睡之中，醒来时，她又重新恢复到过去的状态，而且竟然对自己身上曾发生过的巨大变化一无所知。就这样这两种人格在她身上不定平地交替出现，直到36岁，她的第二种人格才占据绝对优势，并一直伴随到她生命的结束。& &&&
& &&安娜温莎
　　十九世纪60年代初英国公主安娜温莎由于心神错乱和右手瘫痪，前往埃拉巴罗医生处求医。巴罗发现温莎女士在使用右手时会表现出另一种人格。巴罗把它称之为"旧树桩"，它同第一种人格完全不同，当温莎处于这种人格状态时，她能写诗，能绘画。当她想用左手自杀时，也是这第二种人格保护了她自己。巴罗医生注意到，处于第二种人格状态时，温莎从不睡觉，在夜晚这右手会做手势同巴罗先生进行交谈，还会写信或敲打床架呼喊护士。&
案例四& &&吉娜里纳尔迪（假名，1934-）
　　1965年这名片有成就的作家因反复发作间歇性记忆消失、梦游和行为怪癖而到罗伯特琼斯医生处接受治疗。琼斯发现她是个脾气粗暴，无同情心的年轻女子。她容易生气，容易发怒，且很多疑。在几个月的治疗中，吉娜开始提到自己曾经是个叫玛丽森夏因的女子，这第二个人格显然表现出她童年的性格。在她身上这两种人格就像是拉锯战一样地竞相表现自己。1966年12月初，吉娜告诉琼斯玛丽森夏因打算在12月31日自杀。可后来她未这样做。当1967年1月琼斯医生遇到吉娜时，他发现第三个叫尹芙琳的人格出现了。虽然一开始尹芙琳表现出一个十分浅薄和毫无感情的人格，但经治疗，她的情况不断得到改善。到1967年5月，病人的情况大为好转，医生便停止了治疗。现在她嫁给了一个内科医生，过着正常的生活，彻底摆脱了以前的疾病。&这是世界上已知第一例完全成功治愈多重人格障碍的案例。
案例五& &&亨利达纳霍克恩沃斯
　　亨利霍克恩沃斯具有6种不同的人格。其中4个产生于幼年时期，但他身上占统治地位的人格是达纳：一个勤奋，聪明，以后成为加州一个成功的企业经理。第二个人格是彼得：一个会写诗歌，常去游乐场所娱乐的青年。第三个是乔尼：一个凶暴和残忍的人，喜好赌博，嫖妓和光顾色情场所。第四个人格是费尔：此人只是在面临危机时才出现。第五个是个过渡性的人格，叫杰里，是以后埃里森医生对他进行治疗时出现的。1976年这5个不同的人格汇集成第六个人格&&亨利。这第六个人格形成后，亨利曾出庭受审，原因是他在处于乔尼的人格状态时曾有酒后肇事致人死亡的行为。结果亨利被宣判无罪，因为乔尼现在不存在，这是法律史上第一次多种人格被当作辩护的手段的事例。&
多重人格障碍--------弗洛伊德的&安娜实验&&
一提潜意识，是不是大家就会下意识想到了弗洛伊德？弗洛伊德提出潜意识的概念真是为心理学的发展做出了巨大的贡献。
&&& 先了解点潜意识的知识
　　他认为心理分为两个层次，意识与潜意识。就像一座巨大的锥形冰山，把它放入海里，露出海面的那一小部分用刀切开，然后装进意识，而海面下真正的庞然大物部分却用来装盛潜意识。因此整个心灵的冰山里，潜意识才是真正的大BOSS。
　　现在我们把冰山放入我们的脑中，在它们接合的地方开一道门，放一个小人儿把守。
　　白天我们工作学习忙碌，都靠着上面的小冰山接受来自各种渠道的信息：所有的看过的东西，听过的声音，闻过的气味&&有一些我们刚接触过就忘记了，或者过一段日子后忘记了，但是弗洛伊德认为，你其实并没有真的忘记，它们只不过是顺着那道小门溜入了下面的大冰山中。可是我们自己浑然不知啊，因为尽管潜意识不可否认地存在，但自己所能察觉到的只是浮出水面的小冰山中的意识。
　　只有当我们心理控制松懈的时候，也就是守门的小人儿精神恍惚的时候，这些被关在大冰山中的潜意识才会撒了欢地通过小门跑到意识中去，只可惜这时的我们不是被催眠了，就是在做梦。所以梦境总是那么百转千回，当我们清醒后，守门的小人儿也重新振作，把那些逃走的潜意识又重新统统赶回了大冰山中，刚才发生的一切一下子恍若隔世&&
　　尽管你意识不到潜意识神一般的存在，但它却在冥冥之中左右了我们太多：为什么我们选择一种职业，而不是另一种？为什么我们同某人结婚而不是另一个？为什么我们会没来由地害怕某些东西？这些除了能在现实中找到可意识到的理由外，更多的是由我们过去经历过，但现在却已经遗忘的事情决定的，也就是潜意识。
　　一些心理学家认为：所有心理疾病的源头，实际上都是潜意识发生了问题。因为对于意识来说，你是可以控制摆平的，那些浩大而诡异的潜意识却远远超出了你的掌控范围，如果它们出了问题，必然立马陷你于水火。
　　安娜姑娘的痛苦世界
　　安娜是一名 21岁的未婚女性，出身维也纳一个显赫的犹太贵族。她对弗洛伊德的第一次造访，见面后，安娜开始只抱怨说自己长期咳嗽。弗洛伊德一听，只是咳嗽这么简单你能来找我？不说实话，那我就亲手撬开你的嘴吧。J随后对安娜进行了催眠。
　　催眠术的目的是为了什么，就是让守门的小人儿昏昏欲睡，这样潜意识才可以肆无忌惮地闯入意识的领地去闹它一闹，才使得患者自己意识到先前那些潜伏在暗处的让他（她）道不清又弄不明的东西。
　　弗洛伊德成功地用催眠术勾起了安娜的记忆，重构了那些导致她前来就诊的事件，这里包含的可就多了：远到童年的经历，近到她正在照顾身染重病的父亲，备感身心疲惫。
　　催眠结束后，弗洛伊德道出了安娜前来就医的真正缘由，安娜顿时两眼饱含热泪，像见了亲人一样，彻底对 J敞开心扉，竹筒倒豆子一般把其余的症状都说了出来：&其实我还觉得我眼睛和耳朵有点不好使了，颈椎也难受，头疼，右臂和右腿发麻&&&
　　听完后，弗洛伊德隐隐约约觉得可能还有其他问题，于是干脆把她登记在册，打算以后对其进行密切随访。
　　要说 弗洛伊德的眼光还真是犀利，就在安娜造访的两周后，她突然出现了短暂失语的状况，紧接着，体内开始出现两种不同的人格，来回转换，没有任何预兆。
　　安娜从此有了安娜2号。
　　核心人格通常是消极的、依赖的、内疚的、抑郁的，安娜自己确实是有点小内向还有点小抑郁。可安娜 2号却恰恰相反，她这叫一个能折腾：看谁不顺眼上去就是一顿咆哮，叛逆，行为古怪，比如把衬衫上的纽扣全都扯掉。这也正印证了非核心人格敌对、控制、反社会的特点。
&&& 安娜病例急转直下
　　1881年 4月 5日，安娜的父亲去世了，悲伤之余，已经卸下重担的安娜病情却急转直下。她人格转换的频率越来越快，变成安娜 2号时还出现以下症状：
　　① 除了弗洛伊德外，其他人等一概无法辨认。
　　② 只能说英语，而作为安娜的时候她还会说法语、意大利语、德语和犹太语。
　　③ 只有弗洛伊德喂她，她才会吃点东西。
　　再后来，她的情况越来越糟，开始有自杀倾向。于是在 1881年 6月 7日，她被弗洛伊德转移到特殊的地方监护起来。这期间，弗洛伊德和他的助手们一直在做不懈的努力，使出浑身解数，却始终未见效果。直到后来，安娜突然出现了回避喝水的症状。弗洛伊德一看这架势，心说她是铁了心地要玩命啊，心急如焚，便又开始了对她的深度催眠。
　　答案紧接着浮出水面：有一次，安娜看到一条狗在水杯里喝水，顿时觉得非常恶心。弗洛伊德顺势诱导她表达出了内心真实的感受。当安娜从催眠中醒来时，她的恐水症竟奇迹般的好了。
　　弗洛伊德顿时领悟到了这种后来成为精神分析技术主要治疗方法的东西，那就是：宣泄！得道的弗洛伊德迅速把这种方法运用于安娜其他症状的治疗，而这些症状也奇迹般的消失了。弗洛伊德精神分析理论雏形就这样形成了！
　　后来，弗洛伊德对这项发现做了系统的论述，并把它运用到梦的解析之中，宣泄一切因为&压抑&而产生的心理痛苦，取得了巨大的治疗成果。
　　只是，尽管安娜的许多病状都已被清除，她多重人格的身份却并未发生改变。安娜的朋友谈起安娜时是这样说的：她就像是过着&双重的生活&，一方面，她是个柔弱的维也纳 19世纪末的文化精英；另一方面，她又是一个强硬的女权主义者和政治家。曾担任德国皇帝的国王顾问。
　　没错，多种人格的身份并没有妨碍安娜后来成为一个杰出而成功的人，很多常人看来灾难般的精神疾病，其实都没有阻止患者自身奋发成为一名优秀人才的脚步。随后的几十年中，安娜先后成为德国法兰克福犹太孤儿院的领导者，建立了犹太妇女联合会，开办未婚妈妈之家，致力于妇女儿童和公益事业。
　　1954年，前西德政府特地发行了一套纪念邮票来纪念她
很久以前（其实也就两年吧）我接待过一个病人，这是让我终身难忘的一个案例。
求助者：女，28岁，上海人，身高：175cm，上海交通大学工商管理硕士，某世界500强公司高级项目经理。
记得第一次见到她，是在建外SOHO的星巴克里，她绞扭着双手，目光柔和的看着我，一个只有理论知识几乎没有任何实战经验的心理医生，我也微笑着，尽量让目光更加柔和，表...&
很久以前（其实也就两年吧）我接待过一个病人，这是让我终身难忘的一个案例。&
& & 求助者：女，28岁，上海人，身高：175cm，上海交通大学工商管理硕士，某世界500强公司高级项目经理。& & 记得第一次见到她，是在建外SOHO的星巴克里，她绞扭着双手，目光柔和的看着我，一个只有理论知识几乎没有任何实战经验的心理医生，我也微笑着，尽量让目光更加柔和，表示我洗耳恭听的诚意，以减轻她的焦虑和不安，第一次见面之时简单的寒暄了几句，就因为她的公务而匆匆结束了会谈。& & 第二次治疗是在她的家中，北京市朝阳区某高档社区，就是这次治疗，成为了我职业生涯中终生难忘的记忆。我们聊得很真诚、也很深入，本来一切都进行的按部就班，很快两个小时的治疗时间就过去了，正当我打算结束本次治疗会谈的时候，她突然提出想让我看看她新买的衣服，为了增强她的自信和自尊，我欣然同意了~10分钟过去了，她出从卧室走了出来，她说：&你觉得我这身衣服好看吗？&，我在避免自己惊讶的表情被她发现，我依旧微笑着，点了点头说：&挺好的，这是我见过的最美丽的衣服。&这可能是我这辈子说过的最大的谎话了吧，我不禁觉得有点心虚，相信任何一个对着一个一丝不挂的胴体大肆称赞其衣着合体的男人，都会有这种心虚吧。& &是的，没错，一丝不挂，一个一丝不挂的女人，就站在我的面前，展示她拥有的近乎完美比例的身体，她依旧紧张的问我她的衣着是否合体。这是一个可以让任何男人，任何正常男人，鼻血喷流，出现生理反应的场景。可是我却没有心思去欣赏面前的胴体，只是觉得很惋惜，本该是多么美丽的一个女人啊。可能正因为如此，我才有机会坐在这里，见到这位半年前还是某世界500强的高级项目经理。& & 在我手中的资料里，有一张她半年前的照片，一身精致合体的高级时装，水晶妆容，一只手拿着星巴克，一只手拿着IPhone，似乎正在和电话那头的客户商讨着什么，飘逸的长发飘起时，被相机定格，怎么看都像是个在CBD或者金融街的高档写字楼里面带笑容、自信从容的Office Lady。& & 而此时此刻，她却赤身裸体的站在我的面前，面带微笑却满脸疲惫。那张年轻时尚的面容里，看不到从前的自信和从容，更多的是焦虑和疑惑。她问我&你确定你说的是实话？不是在敷衍我？现在骗子太多了，每个人说话都有着背后自己不可告人的目的，为了达到目的不惜编造各种谎言，这样的人我见得太多了。你发誓你说的是真心话？&她明显有些激动，我心里咯噔一下，自知不妙，病人的情绪波动很有可能引起连锁反应，极有可能导致躁狂发作。我有点后悔没有听从她以前的心理医生的劝告，给她穿上约束衣，我可不希望和她的那些剪烂的衣服一样的下场。可是，我怎么忍心把如此美丽的女人绑起来呢？尽管内心非常的紧张和忐忑不安，表面上我却依然镇定自若，微笑时钟没有离开嘴角，我打开张新，双眼平视着她，很认真的说，：&我觉得这身衣服很适合你。事实上你的身材非常好，无论如何打扮，你都是非常漂亮的姑娘，这一点毋庸置疑。&& & 她疑惑了一下，又看了一眼自己，终于再次坐下，慢慢的平静下来。我感觉我自己像《皇帝的新装》里睁着眼睛说瞎话的那个角色，但是面对这个情绪非常不稳定，随时可能躁狂发作的女人，我不得不用善意的谎言来安抚她。& &听罢我的回答以后，她显得非常高兴，一扫烦躁的情绪和脸上的犹豫不决，眼睛生动而闪亮起来，的确是一个美丽的女人，我相信那一刻她有扑上来抱我我的冲动，因为我看到她的身体前倾，并往前跨了一大步，却突然停住了，好像想起来什么似的，停了下来，放下张开的双臂，又重新将双手绞扭在一起，这个手势暴露了她内心的紧张、焦虑和不确定。& &&我问她，&他们&指的是谁？她说：&他们？......他们就是那些用奇怪眼神盯着我看的人，我知道，他们认为我是一个疯子。&我在小心翼翼的对她的心理状态进行试探，当问到这个问题的时候，她还是显得有些气愤。&而你没有，你让我觉得你和我是一类人&她说，我不得不承认她是敏感的，在我的问题已经到嘴边儿还没来得及问出来的时候，她已经回答了我的问题。我想问的就是其实为什么觉得我和别的男人不一样。不过这个答案实在是令我感到哭笑不得，她居然觉得我和她是一类人，或许我是不是也应该脱光了和她赤裸相见呢？& & &那他们为什么认为你是疯子呢？&说完这句话，我就后悔了，我不知道这个问题会不会把她激怒。没想到她笑嘻嘻的回答：&他们认为我不穿衣服啊，其实他们才有病呢。我觉得没穿衣服挺好的呀，谁说了只有用那些各式各样的奇怪的布把自己包起来，把自己藏起来才是美？我的衣服是他们看不见的，纯天然的。&& & &原来她知道自己是没有穿衣服的，而不是像我最开始想象的那样，我原本认为她是一种妄想症的症状，幻想自己穿了别人看不到的衣服。我觉得我的眼神暴露了我内心的疑问，所以她接着说了下去：&你一定想问我为什么不穿衣服？呵呵，你看看自然界，除了人类以外，其他动物都不穿衣服。当然不排除有些人给自己的宠物猫啊狗啊穿衣服，多可笑啊！&&&人类史高级文明动物，是有文明和道德约束的，怎么能和动物比呢？&我问道，她狠狠的白了我一眼，嗔道：&你怎么就能认定人类比其他动物高等呢？地球进化了46亿年，大约在36亿年前，第一个有生命的细胞产生，8亿年钱的震旦纪地球上就出现了真核生物。而人类的历史最远也就300多万年而已，这里面还包括了从猿猴进化到人类的时间，而人类文明出现还不到一万年的时间。一万年和八亿年相比，只是一瞬间。因为我们是人类，所以我们标榜自己是最高等的动物，是和其他动物不一样的。你知道动物们怎么想吗？你怎么就肯定它们没有自己的社会和文明？或许它们在用它们的语言和思维诉说着人类的愚蠢和自以为是。&& & 我沉默了，但是内心却不认同她的说法，我突然想起，我面对的是一个上海交大的高材生，刚才的这些话，既包含了世界史、天文学、生物学、达尔文进化论、恩格斯自然辩证法等等等等的知识面非常广、信息量也很大。她侃侃而谈，我只是静静的听着，尽力去消化这些以前在哲学课上反复听过，现在听起来不无道理的言论。慢慢的我发现她的思维产生了很明显的奔逸，我才意识到我面对的是一个思维奔逸的精神分裂症患者，而不是什么名校高材生，我已经无法打断她的话，更重要的是我理不清自己的思路了，我的思维，已经被她的言论所打乱了。后来她又引用了环肥燕瘦的典故，听到这里我居然笑了，不厚道的想象杨玉环如果听到自己被后人称作&肥婆&时候的反应。我不得不承认，谈话到这里，我的精神似乎也有一些不太正常了，我开始有点向往那个所有人都不穿衣服，赤裸平等的社会了......& & 最后，由于我还算成功的心理危机干预，她并没有达到真正的赤裸相见，虽然她几乎所有的衣服而且都是名牌衣服都被她用剪刀&处理&掉了，后来在我的建议下，她被送到了北京安定医院精神科进行治疗，现已基本痊愈出院，在一家跨国公司做高级主管，事后我曾经去过她的家中进行回访，一切都好像恢复了正常，衣橱里挂满了新买的衣服、范思哲、爱马仕、迪奥、香奈儿、D&G一应俱全......& & 离开时，我可以去了一下卫生间，看着镜子中西装革履的自己，突然觉得有点别扭了。如果每个人都不穿衣服，可能就不会有高低贵贱之分，如果每个人都卸去自己的伪装，生活一定会变得简单而开心。
日早8点02分，四川雅安市爆发了7.1级强烈地震，由于震源离地表距离较近，所以截至目前为止导致了3000多次余震，作为第一批赶到重灾区的专职心理分析专家，从22日到27几乎参与了所有重灾区的搜救和医疗工作。
非常感谢中国科学院心理研究所专家组，公安部犯罪心理研究所专家组，总参谋部情报部心理战工作组提供的相关数据和在我工作上的支...&
2013年4月20日早8点02分，四川雅安市爆发了7.1级强烈地震，由于震源离地表距离较近，所以截至目前为止导致了3000多次余震，作为第一批赶到重灾区的专职心理分析专家，从22日到27几乎参与了所有重灾区的搜救和医疗工作。
&&&非常感谢中国科学院心理研究所专家组，公安部犯罪心理研究所专家组，总参谋部情报部心理战工作组提供的相关数据和在我工作上的支持。
1.逃离到空地的人占80.2%
这是典型的自我保护机制所产生的反应，正常人在室内遇到灾难都会下意识的逃离到室外去，因为空间差异会使人们产生不安全感，而室外空旷的空间恰恰可以弥补这种心理落差；
2.在家中躲避的人占5.2%
这是另一种自我保护机制，我们管它叫&冷保护机制&，这样做的人遇到灾难认为不慌乱才是保护自己的最好方法，认为熟悉的空间环境可以更好的保护自己，对陌生的环境反而有一种不安全感，这样的人群多为老年人、受过高等教育且有一定生理年龄基础的人群居多
3.有准备逃离的人占14.4%
这种很容易和类型一造成混淆，同样都是逃离，但是从心理学角度上有着天壤之别，这类人群在逃离之前会整理家中的贵重物品，穿好衣服，拿好一些必需品（比如：手机、手电、身份证件、甚至一些衣物）然后再逃离到空旷或者他们认为安全的地方去，这类人往往受过一定的高等教育，而且有一定的社会阅历或者行业特殊性（公务员、教师、警察、军人、医生等等），年龄一般都在30-50岁之间，由于08年汶川地震的洗礼，这个比例要比远远大于汶川地震时的3.9%；
4.5.极端逃生方法和轻生分别占0.1%
这类人虽然只占极少数，但是却很有时代性，在调查走访中我发现有很多人地震来临的时候采取了一些让人哭笑不得的求生和自救方法，例如：大声呼喊、跳楼、裸奔、疯狂逃窜等等，有些人甚至主动结束自己的生命，接到了很多意外自杀身亡的报告、以跳楼自杀和割腕自杀为主；这类人群主要以30岁以下的年轻人为主，他们有着良好的教育、比较优良的生存环境、但生存压力大、挫折适应能力差、思维逻辑和分析能力差，最让人担忧的一点是，这类人几乎全部经历过08年的汶川地震。
图表一结语：
&&&&根据图表一的数据，表明了经历过08年汶川地震的考验和洗礼，绝大部分受灾群众都有着良好的、积极的、正向的自我防御机制和自我保护方法，但是也有一小部分的群众尤其以年轻人和女性居多，经历过08年的汶川地震以后不仅没有使他们的心理承受能力和抗压能力得到增强，反而使之更加脆弱，创伤后应激反应比一般人要剧烈和迅速，这是心理学工作者在灾后重建中需要密切注意的一点，这说明有些重大灾难的心理创伤很难用时间来进行自我治愈，虽然都说时间是至于心理创伤最好的良药，但是现在看来一些都是有两面性的，有好处就必然有坏处，而我们这些资深的心理学工作者要做的就是和时间为敌，和时间对抗，来尽可能的消除时间和灾难对人们造成的创伤
&图表二地震发生三阶段不同文化水平人群的心理承受能力数据分析
1.小学以下文化水平
l地震发生时，低文化水平的人群面对灾难来临的表现为：相对其他人群而言，冷静、平和、有爱心
l灾难自救阶段，低文化水平人群的劣势就体现出来了，由于文化水平的缺失，很多缺乏自救和救护基本常识，延误了抢救和救援的最佳时机，但由于社会经验和阅历的丰富，在这个阶段他们会下意识的用生活教会他们的东西自发的来救助自己和自己身边的人；
l灾后恢复阶段，这个阶段低文化水平人群很难从灾难中恢复到正常生活，心理疾病的爆发率比较高，且心理治疗和援助的难度比较大。
2.中学以下文化水平
l地震发生时，这个人群有一定的文化基础，且多为家庭条件差中断了学业而外出打工的人们，所以在地震发生时，出现了很多由于整理家中财物而导致逃跑不及时遇难的案例
l灾难自救阶段，这个人群由于对物质的重视，所以很多人抢救财物的积极性要比抢救伤员的积极性高得多
l灾后恢复阶段，这个人群因为有一定的文化基础同时也有比较丰富的社会经历，所以心理障碍的爆发率较低，且治愈率较高；
3.大学以下文化水平
l地震发生时，这个人群一般具有以下特征：慌张、无序、过度恐惧，仓皇逃离；因为这个人群的成长经历往往比较平顺，挫折感不强，遇到灾难发生的时候，会处于不知所措的状态；
l灾难自救阶段，这个人群主要分成两类，一类人凭借多年学校教授的知识和技能，会自发的利用自己的专长去救助别人；另一类人由于没有太多的社会经验和常识，常常被动而去等待救援
l灾后恢复阶段，这个人群因为有着较高的文化水平和文化知识作为基础，产生心理问题的几率很低，产生的心理问题也都是一些例如：忧郁症、抑郁症、强迫症或者常见的灾后应激性心理障碍。
4.大学以上文化水平
l地震发生时，这类人的特点为：处事冷静，行动有条理，准备工作充分、及时；同时暴露出的问题：过于自信，同救援人员和死者家属的沟通中我们发现，很多拥有着较高学历或高收入工作的遇难者都是因为没有及时逃离，呆在家中避嫌才导致遇难的；
l灾难自救阶段，这一阶段暴露出了高文化水平人群的致命弱点，没有实践经验、没有挫折经验；我和新闻中心的记者朋友们那儿了解到，他们的视频素材、照片素材都来自于很多大学生、研究生，他们宁愿站在一边用手机或者相机拍照录像，也不愿意上去伸一把手进行救助，很大程度上因为他们可能从小就没受到过伤害，没经过太大的挫折，撑死了也就是失失恋而已，在这个阶段很多人体现出很冷漠的态度；
l灾后恢复阶段，这一阶段该人群体现出了其自身的优势---意识形态，接受过良好教育或者高等教育的受灾群众，在灾后心里状态恢复上的速度是惊人的，我是4月22晚到的灾区，看见很多年轻人在玩手机、玩平板，恢复了网络通讯以后，很多人开始刷微薄、刷SNS、上QQ来和自己的朋友们分享自己的受灾经历这从单一个体上来讲是一个很好的现象，但是从整个灾区的心理重建工作的高度来讲，却未必是一件好事情。
图表二结语：
&&&图表二主要是总结不同受教育水平的人群在灾害全过程中的一个心理反应速度、承受能力和自我恢复能力的一个图表，图表只是一个数据的抽样分析而已，不能说明全部问题，从图表上看，受教育程度越高，在灾难的开始和救援阶段反而会更加的被动，在灾后状态恢复上则会体现出其教育程度高的优势；文化水平相对较低的人群，在灾难发生和救援阶段会非常的主动、积极有组织纪律性，但在灾害结束之后的心理恢复阶段，会显得非常的吃力，很多人都暴露出了很明显的心理问题，所以作为心理救援人员，应该针对不同人群在不同阶段产生的不同心理障碍进行不同的治疗和帮助，这样才可以在最大程度上治愈他们，使灾害的各类心理后遗症对他们人生的影响降到最低。
由于北京市流动人口逐年增加，外来务工人口越来越多；盗窃、入室盗窃、机动车盗窃这三大类盗窃类犯罪占北京地区犯罪结构的&前三名&，
暴力犯罪、抢劫和强奸类恶性犯罪呈逐年上涨的趋势；故意杀人、故意伤害等死亡类犯罪则保持一个多年稳定的水平，说明北京警方对命案必破的承诺是基本实现了的。
年北京市被害率和犯罪率统计表
由于北京市流动人口逐年增加，外来务工人口越来越多；盗窃、入室盗窃、机动车盗窃这三大类盗窃类犯罪占北京地区犯罪结构的&前三名&，
暴力犯罪、抢劫和强奸类恶性犯罪呈逐年上涨的趋势；故意杀人、故意伤害等死亡类犯罪则保持一个多年稳定的水平，说明北京警方对命案必破的承诺是基本实现了的。&
年北京市被害率和犯罪率统计表
一定时空范围内犯罪者与人口总数对比计算的比率，是犯罪密度相对指标之一，犯罪统计的重要内容。
以总人口为基数，以公安机关为犯罪数计算的犯罪率，反映潜在的被害人遭受犯罪侵害的概率。&
以15岁以上人口总数为基数，以公安机关立案数为犯罪数计算的犯罪率，反映潜在的具有刑事责任能力的人实施犯罪行为的概率。&
重罪被害率
以人口为基数，以法院判决5年以上有期徒刑，无期徒刑，死刑的人数为犯罪数计算的犯罪率，反映潜在的被害人遭受严重犯罪侵害的概率。&
重罪犯罪率
以15岁以上人口数为基数，以法院判决5年以上有期徒刑，无期徒刑，死刑的人数为犯罪数计算的犯罪率，反映潜在的犯罪人实施严重犯罪的概率。&&
中国人民共和国公安部犯罪心理研究中心
中国政法大学犯罪心理研究中心
北京市监狱管理局
《2012年北京地区犯罪结构百分比图》
这个案子从价值观角度很好理解，首先要分析罪犯的价值观，在这个案子当中，车指的就是钱财、婴儿指的就是情感、盗车指的就是追求物质、掐死婴儿指的就是扼杀感情；
其次，从价值观角度梳理一下这个案件，就是一个人为了只求更好的物质生活，更多的钱财...&
这个案子从价值观角度很好理解，首先要分析罪犯的价值观，在这个案子当中，车指的就是钱财、婴儿指的就是情感、盗车指的就是追求物质、掐死婴儿指的就是扼杀感情；&
其次，从价值观角度梳理一下这个案件，就是一个人为了只求更好的物质生活，更多的钱财而抛弃了正常的感情，甚至在感情阻碍他获得物质的时候，不惜扼杀感情，也要得到物质。&
再次，这样一分析，罪犯掐死婴儿就是很顺理成章的事情了，从犯罪行为学角度上来讲，罪犯盗车，发现车内有一个婴儿的时候，从某种角度上讲这个婴儿就已经必死无疑了......&
究其原因，我们可以这样理解，这个罪犯的思维逻辑一定是比较偏激的，平时系行为做事也比较偏执，他为什么杀死婴儿我个人认为有以下几点原因：&
1.没办法处理这个婴儿，如果有能力养孩子就不会出去偷车；&
2.在偷车过程中一定没有发现婴儿，否则婴儿应该早就被遗弃在了盗窃第一现场，而不是被掐死埋入雪中；&
3.罪犯在盗窃过程中受到了突然发现车内有一个婴儿这个事实的现实刺激，从犯罪心理学角度上讲，实施犯罪的过程本身对于罪犯来说就是一种压力过程、而这个婴儿的出现给罪犯造成了现实刺激和重叠压力，所以掐死婴儿存在激情犯罪的成分；&
这件案件最容易让人忽略的也是比较关键的一点，婴儿的父母在这个刑事案件当中也是要追究责任的一方，父母的价值观和这个罪犯的价值观我个人认为有相同点，父母把孩子放进了车里，认为车里有个婴儿就不会有人偷这个车，甚至连警察可能都不会贴条，他们认为婴儿可以起到看车的作用，根据上边的价值观分析，他们认为物质（车）比情感（婴儿）重要，这是多么可悲的一件事情，无独有偶，婴幼儿在车内身亡的例子不仅仅就是一起，每年夏天都会有婴幼儿在车内窒息或者灼烧死亡的报道；我记得上学的时候老师也曾经说过，父母逛街、机动车被盗、罪犯发现车内有婴儿，把婴儿扔到路边结果被冻死的报道；这类案件并不是首例；据悉一个月以前，美国纽约有一对情侣逛街时，将婴儿放在了没有熄火的SUV车里，嫌犯发现车后有婴儿时，当即报警，汽车逃跑，他难道自己不知道他的一个电话就有可能让自己落入法网吗？他当然知道，因为车上有指纹、他报警的途中很有可能被监控录像拍下来，他为什么要这么做呢？因为西方人很重视契约精神，也就是中国俗称的&盗亦有道&，我是偷车贼，那么我就只要你的车，不要其他任何东西。也有报道称美国一警察把一受害人肢解并烹饪吃掉；所以&长春盗车事件&只能说有一定的必然性，并没有什么代表性，请大家一定要理智的看待这个问题，不要盲目跟风他人或者被某些不负责任的媒体牵着鼻子走。
这是一起很典型的，从社会学角度上讲很有代表性的恶性犯罪案件，说明社会风气的不断下滑，和人们盲目追求物质、抛弃自我、放弃情感和其他心理需求的趋势正在越来越明显，相比之下大老美那动不动就说我爱你、我想你、I promise虽然有些随便和放荡形骸，但是西方国家的契约精神和重情重义是我们值得反思的，要知道诚信、仁义、博爱、这些东西是我们国家从孔孟一直讲到了现在的21世纪的精神文明的，现在让一个纽约的偷车贼（据我所知国外的偷车贼都是一些小流氓、或者专门搞汽车改装或走私贸易的小混混），可是就是这些外国小流氓、小混混给我们狠狠的上了一课。
所以长春盗车事件在一定程度上有犯罪行为学和犯罪心理学上的必然性。
资料引用：《刑事犯罪行为学》郑荣发 人民公安大学出版社《犯罪心理学》 Curt R.Bartol Anne M.Bartol 中国轻工业出版社
这些荒唐怪诞的谎话，正象只手掩不住一座大山一样，谁也骗不了的。
&&《亨利四世上篇》
一个人吃饱了太多的甜食，能使胸胃中发生强烈的厌恶，改信正教的人最是痛心疾首于以往欺骗他的异端邪说。
&&《仲夏夜之梦》
外观往往和事物的本身完全不符，世人却容易为表面的装饰所欺骗。
这些荒唐怪诞的谎话，正象只手掩不住一座大山一样，谁也骗不了的。
&&《亨利四世上篇》
一个人吃饱了太多的甜食，能使胸胃中发生强烈的厌恶，改信正教的人最是痛心疾首于以往欺骗他的异端邪说。
&&《仲夏夜之梦》
外观往往和事物的本身完全不符，世人却容易为表面的装饰所欺骗。
&&《威尼斯商人》
哪一件卑鄙邪恶的陈诉，不可以用娓娓动听的言词掩饰它的罪状
哪一桩罪大恶极的过失，不可以引经据典，文过饰非，证明它的确是上合天心
&&《威尼斯商人》
一副坏喉咙未唱之前，总少不了来些老套儿，例如咳嗽吐痰或是说嗓子有点嘎之类。
&&《皆大欢喜》
一个心地不纯正的人，即使有几分好处，人家在称赞他的时候，总不免带着几分惋惜；因为那样的好处也就等于是邪恶的帮手。
&&《终成眷属》
一个好的旅行者讲述他的见闻，可以在宴席上助兴；可是一个净说诳话，掇拾一两件大家知道的事实遮掩他的一千句废话的人，听见一次就该打他三次。
&&《终成眷属》
&&造物常常用一层美丽的墙来围蔽住内中的污秽。
&&《第十二夜》
那些舌尖上用功夫的家伙，凭着花言巧语，博得了女人的欢心；可是他们也会推三托四，把自己的无情撇得一干二净。
&&《亨利五世》
您的花言巧语对于了解您的人来说，适足以泄露您的空虚和弱点。
&&《亨利八世》
花言巧语是比引诱鱼儿上钩的香饵或是毒害羊群的苜蓿更甜蜜而更危险的。
&&《泰特斯 安德洛尼克斯》
自从欺诈渗进了人们的天性中以后。人本来就只剩一个外表了。
&&《雅典的泰门》
人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的内心，这样的例子是太多了。
&&《哈姆莱特》
与其被人在表面上恭维而背地里鄙弃，那么还是象这样自己知道为世人所不容的为好。
&&《李尔王》
跑出门象图画，走进房象响铃，到了灶下象野猫；设计害人的时候，面子上装得象尊菩萨，人家冒犯了你们，你们便象母夜叉。
&&《奥瑟罗》
变换的心肠总是不能维持好久的。
&&《维洛那二绅士》
你写诗句，和她交换着爱情的纪念物；在月夜她的窗前你用做作的声调歌唱着假作多情的诗篇；你用头发编成的腕环，指戒，虚华的饰物，琐碎的玩具，花束，糖果，这些可以强烈地骗诱一个稚嫩的少女之心的信使来偷得她的痴情；你用诡计盗取了她的心。
&&《仲夏夜之梦》
每一杯过量的酒都是魔鬼酿成的毒汁。
&&《奥瑟罗》
我虽然爱我的人民，可是不愿在他们面前铺张扬厉，他们热烈的夹道欢呼，虽然可以表明他们对我们的好感，可是我想，喜爱这一套的人是难以称为审慎的。
&&《一报还一报》
假如他有时对我说话不客气，仿佛站在反对的一方，那也不用惊疑，因为良药的味道总是苦的。
&&《一报还一报》
与其卤莽偾事，不如循序渐进。否则他也是没有人拥护的，要是因此而引起内争，那么伟大的罗马要在罗马人自己手里毁掉了。
&&《科利奥兰纳斯》
危险的思想本来就是一种毒药，虽然在开始的时候尝不到什么苦涩的味道，可是渐渐地在血液里活动起来，就会象硫矿一样轰然爆发。
&&《奥瑟罗》
怒气就象一匹烈性的马，如果由它的性子就会使它自己筋疲力尽。
&&《亨利八世》
在危急的时候，一个人是应当通权达变的。
&&《科利奥兰纳》
桀骛不驯的结果一定十分悲惨。
&&《错误的喜剧》
聪明人变成了痴愚就是一条最容易上钩的游鱼；因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。
&&《爱的徒劳》
傲慢在前头走，野心在后边跟。
&&《亨利六世中篇》
因为自恃己长的缘故，他的优点已经开始在我们的眼中失去光彩，正象一枚很好的鲜果因为放在龌龊的盆子里，没有人要去吃它，只好听任它腐烂。
&&《特洛伊罗斯与克瑞西达》
一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。他一味对镜自赏，自吹自擂，遇事只顾浮夸失实，到头来只是事事落空而已。
&&《特洛伊罗斯与克瑞西达》
你们现在的行动，都是出于一时的气愤，就象纵虎出押一样，当你们自悔孟浪的时候，再要把笨重的铅块系在虎脚上就来不及了。
&&《科利奥兰纳斯》
在梦里称王，醒来只是一场空。
&&《十四行诗》
碰到他动怒的时候，天神也免不了挨他一顿骂，温柔的月亮也要遭他的讥笑。在他受到胜利的煽动以后，会瞧不起正午时候他所践踏的影子。
&&《科利奥兰纳斯》
微贱往往是野心的阶梯，凭藉着它一步步爬上了高处；当他一旦登上了最高的一级之后，他便不再回顾那梯子；他的眼光仰望云霄，瞧不起他从前所恃为凭藉的低下的阶梯。
&&《裘力斯&凯撤》
不要指导那一意孤行的人。
&&《理查二世》
要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子。
&&《特洛伊罗斯与克瑞西达》
&&舌头往往是败事的祸根。不说什么，不做什么，不知道什么，也没有什么，就可以使你受用不了什么。
&&《终成眷属》
姑息的结果只是放纵了罪恶姑息的结果只是放纵了罪恶。
&&《雅典的泰门》
慈悲宽纵的裁判，只能够哺育不义。
&&《鲁克丽丝受辱记》
对杀人的凶手不能讲慈悲，否则就是鼓励杀人了。
&&《罗密欧与朱丽叶》
纵容瘟疫传播，一切治病的良药都将归无效。
&&《亨利八世》
慈悲不是姑息，过恶不可纵容。
&&《一报还一报》
罪恶的行为，要是姑息纵容，不加惩罚，那就是无形的默许，既然准许他们这样做了，现在再重新责罚他们，那就是暴政了。
&&《一报还一报》
我们不能把法律当作吓鸟用的稻草人，让它安然不动地矗立在那边，鸟儿们见惯以后，会在它顶上栖息而不再对它害怕。
&&《一报还一报》
法官要是自己有罪，那么为了同病相怜的缘故，犯罪的人当然可以逍遥法外。
&&《一报还一报》
法律也是一样，因为从不施行的缘故，变成了毫无效力的东西。胆大妄为的人，可以把它恣意玩弄；正象婴孩殴打他的保姆一样，法纪完全荡然扫地了。
&&《一报还一报》
那些痴心溺爱的父亲们魂思梦想，绞尽脑汁，费尽气力，积蓄下大笔肮脏的家财，供给孩子们读书学武，最后不过落得这样一个下场；正象采蜜的工蜂一样，它们辛辛苦苦地采集百花的精髓，等到满载而归，它们的蜜却给
别人享用，它们自己也因此而丧了性命。
&&《亨利四世下篇》
溺爱儿女的父亲倘使把藤鞭束置不用，仅仅让它作为吓人的东西，到后
来它就会被孩子们所藐视，不会再对它生畏。
&&《一报还一报》
每一个被束缚的奴隶都可以凭着他自己的手挣脱他的锁链。
&&《裘力斯 凯撒》
用坚定不移的意志，抵御一切的危难。
&&《裘力斯 凯撒》
我们准备接受这种损失的人全都知道我们在危险的海上航行，我们的生命只有十分之一的把握；可是我们仍然冒险前进，因为想望中的利益使我们不再顾虑可能的祸害；虽然失败了，还是要再接再厉。
&&《亨利四世下篇》
无论铜墙石塔，密不透风的牢狱，或是坚不可摧的锁链，都不能拘囚坚强的心灵；生命在厌倦于这些尘世的束缚以后，决不会缺少解脱它的自身的力量。
&&《裘力斯 凯撒》
我们的身体就象一座园圃，我们的意志是这园圃里的园丁；不论我们插荨麻，种莴苣，栽下牛膝草，拔起百里香，或者单独培植一种草木，或者把全园种得万卉纷披，让它荒废不治也好，把它辛勤耕里也好，那权力都在于我们的意志。
&&《奥瑟罗》
一个虔诚的巡礼者用他的软弱的脚步跋涉过万水千山，是不会觉得疲乏的；一个借着爱神之翼的女子，当她飞向象普洛丢斯那样亲爱，那样美好的爱人怀中去的时候。尤其不会觉得路途的艰远。
&&《维洛那二绅士》
向后退的人，他们的灵魂向黑暗里投奔。
&&《辛白林》
因循观望的人，最善于惊叹他人的敏捷。
&&《安东尼也克莉奥佩特拉》
一时的热情中发下誓愿，心冷了，那意志也随云散。
&&《哈姆莱特》
人们有时可以支配他们的命运，要是我们受制于人，那错处并不在我们的命运，而是在我们自己。
&&《裘力斯 凯撤》
疑惑足以败事，一个人往往因为遇事畏缩的缘故，失去了成功的机会。
&&《一报还一报》
要是每一次暴风雨之后，都有这样和煦的阳光，那么尽管让狂风肆意地吹，把死亡都吹醒吧!让那辛苦挣扎的船舶爬上一座座如山的高浪，就象从高高的天上堕下幽深的地狱一般，一泄千里地跌落下来吧!
&&《奥瑟罗》
斧头虽小，但多次砍劈，终能将一棵紧硬的大树伐倒。
&&《莎士比亚戏剧集》
一棵质地坚硬的橡树，即使用一柄小斧去砍，那斧子虽小，但如砍个不停，终必把树砍倒。
&&《亨利六世下篇》
要收获谷实，还得等待我们去播种。
&&《一报还一报》
那采蜜的蜂儿无虑无愁，
终日在花丛里歌唱优游；
等到它一朝失去了利刺，
甘蜜和季歌也一齐消逝。
&&《特洛伊罗斯与克瑞西达》
我们宁愿重用一个活跃的侏儒，不要一个贪睡的巨人。
&&《特洛伊罗斯与克瑞西达》
虽然在太阳光底下，各种草木都欣欣向荣，可是最先开花的果子总是最先成熟。
&&《奥瑟罗》
既然一个小小的圆圈儿凑在末位，就可以变成一百万，那么，让我们就凭着这点微小的作用，来激起你们庞大的想象力吧。
&&《莎士比亚戏剧集》
尽管狂风吹个不停，山岳是始终屹立不动的&&尽管狂风吹个不停，山岳是始终屹立不动的。
&&《驯悍记》
要登上陡峭的山峰，开始时脚步要放得慢。
&&《亨利八世》
患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。
&&《科利奥兰纳斯》
什么都比不上厄运更能磨炼人的德性。
&&《理查二世》
逆运也有它的好处，就象丑陋而有毒的蟾蜍，它的头上却顶着一颗珍贵的宝石。
&&《皆大欢喜》
要是病症凶险，只有投下猛药去方可见效，谨慎反会误了大事。
&&《科利奥兰纳斯》
分离即便是一服苦药，为了医治痼疾，也不能不使用它。
&&《亨利六世中篇》
卡密罗：&&幸运是爱情的维系；爱情的鲜艳的容色和热烈的心，也会因困苦而起了变化。
潘狄塔：你的话只算一半对；我想困苦可以使脸色惨淡，却未必能改变心肠。
&&《冬天的故事》
升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。
&&《辛白林》
千万种意料不到的祸事，就在怠惰之中萌蘖生长。
&&《安东尼与克莉奥佩特拉》
一头蛰居山洞，久不觅食的狮子，它的爪牙全然失去了锋利。
&&《一报还一报》
懒蜂吸不到天鹰的血，只能抢劫蜂房。
&&《亨利六世中篇》
向人告贷的结果，容易养成因循懒惰的习惯。
&&《哈姆莱特》
懒驴子是打死也走不快的。
&&《哈姆莱特》
卖去了自己的田地去看别人的田地；看见的这么多，自己却一无所有；眼睛看饱了，两手却是空空的。
&&《皆大欢喜》
我们空虚的肚子将会使平常的食物变得可口；疲倦的旅人能够在坚硬的山石上沉沉鼾睡，终日偃卧的懒汉却嫌绒毛的枕头太硬。
&&《辛白林》
抛弃时间的人，时间也抛弃他。
&&《莎士比亚戏剧集》
抛弃时间的人，时间也抛弃他。
&&《莎士比亚戏剧集》
时间是无声的脚步，是不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻的。
&&《终成眷属》
生命的时间是短促的；但是即使生命随着时钟的指针飞驰，到了一小时就要宣告结束，要卑贱地消磨这段短时间却也嫌太长。
&&《亨利四世上篇》
时间正像一个趋炎附势的主人，对于一个临走的客人不过和他略微握一握手，对于一个新来的客人，却伸开了两臂，飞似的过去抱住他。
&&《特洛伊罗斯与克瑞西达》
时间老人的背上负着一个庞大的布袋，那里面装满着被世人所遗忘的丰功伟业；那些已成过去的美好，一转眼间就会在人们的记忆里消失。只有持续不断的精进，才可以使荣名永垂不替；如果一旦罢手，就会象一套久遭搁置的生锈的铠甲，谁也不记得它的往日的勋劳，徒然让它的不合时宜的式样，留作世人揶揄的资料。
&&《特洛伊罗斯与克瑞西达》
时间是世人的君王，它是他们的父母，也是他们的坟墓；它所给与世人的，只凭着自己的意志，而不是按照他们的要求。
&&《泰尔亲王配力克里斯》
人的一生是短的，但如卑劣的过这短的一生，就太长了。
&&《莎士比亚戏剧集》
时间的威力在于：结束帝王们的战争；把真理带到阳光下，把虚假的谎言揭穿。
&&《鲁克丽丝受辱记》
一个浪子所走的路是跟太阳一般的，可是他并不象太阳一样周而复始。
&&《雅典的泰门》
供你饮用的清泉，不要把污泥抛进；
无法修复的物品，不要轻易去毁损。
&&《鲁克丽丝受辱记》
我们俯身下去拾起掉在地上的珠宝，因为我们的眼睛看见它；可是我们没看见的，就毫不介意而践踏过去。
&&《一报还一报》
要是不能把握时机，就要终身蹭蹬，一事无成。
&&《裘力斯 凯撒》
世事的起伏本来是波浪式的，人们要是能够趁着高潮一往直前，一定可功成名就&&
&&《裘力斯 凯撤》
腐蚀的臭锈，能把深藏的宝物消耗干净，
黄金如善于利用，却能把更多的黄金生。
&&《维纳斯与阿都尼》
我有了这样一宗珍宝，就像是二十个大海的主人，它的每一粒泥沙都是珠玉，每一滴海水都是天上的琼浆，每一块石子都是天上的黄金。
&&《维洛那二士》
我们往往享有某一件东西的时候，一点不看重它的好处；等到失掉它以后，却会格外夸张它的价值，发现那些当它还在我们手里的时候看不出来的优点。
&&《无事生非》
雄狮的神威可以使豹子慑伏。&&可是不能改变它身上的斑点。&&无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝；失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。忠贞的胸膛里一颗勇敢的心灵，就象藏在十重键锁的箱中的珠玉。
&&《理查二世》
生命，是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
&&《特洛伊罗斯与克瑞西达》
死是可怕的。
耻辱的生命比死还可怕。
&&《一报还一报》
无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。谁偷窃我的钱囊，不过偷窃到一些废物，一些虚无的幻质，它从我的手里转到他的手里，它也会做过千万人的奴隶；可是谁偷了我的名誉去，那么他虽然并不因此而富足，我却因为失去它而成为赤贫了。
&&《奥瑟罗》
我们一旦把耻辱放在脑后，所作所为，就没有一件事情是对的；又要这么做，又要那么做，结果总是一无是处。
&&《一报还一报》
我宁愿失去这脆弱易碎的生命，却不能容忍你从我手里赢得了不可一世的声名；它伤害我的思想，甚于你的剑伤害我的肉体。
&&《亨利四世上篇》
让众人所追求的名誉永远纪录在我们的墓碑上，使我们在死亡的耻辱中获得不朽的光荣；不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声名，使时间的镰刀不能伤害我们；我们的生命可以
终了，我们的名誉却要永垂干古。
&&《爱的徒劳》
失去生命中不死的一部分，留下来的也就跟畜生没有分别了。
&&《奥瑟罗》
品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。
&&《莎士比亚戏剧集》
涂上釉彩的宝石容易失去光润，
最好的黄金经不起人手的摩损，
尽管他是名誉良好的端人正士，
一朝堕落了也照样会不知羞耻。
&&《错误的喜剧》
一个人要是看轻了自己的根本，难免做出一些越限逾分的事来；枝叶脱离了树干，跟着也要萎谢，到后来只好让人当作枯柴而付之一炬。
&&《李尔王》
良心负疚的人往往会向无言的衾枕泄漏他们的秘密。
&&《麦克白》
名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。
&&《奥瑟罗》
&&使身体阔气，还要靠心灵。正像太阳会从乌云中探出头来一样，布衣粗服，可以格外显出一个人的正直，鲣鸟并不因为羽毛的美丽，而比云雀更为珍贵；蝮蛇并不因为皮肉的光泽，而比鳗鲡更有用处。
&&《驯悍记》
生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。
&&《莎士比亚戏剧集》
上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行倘不能推及他人，那就等于没有一样。
&&《一报还一报》
一个人有了才华智慧，必须使它产生有益的结果；造物是一个工于算计的女神，她所给与世人的每一分才智，都要受赐的人知恩感激，加倍报答。
&&《一报还一报》
夜里辉煌的灯光，本是把自己的油耗干了，才把人间照亮。
&&《维纳斯与阿都尼》
道德和才艺是远胜于富贵的资产；堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不朽的神明。
&&《泰尔亲王配力克里斯》
我宁愿剖出我的心来，把我一滴滴的血熔成钱币，也不愿从农人粗硬的手里辗转榨取他们污臭的锱株。
&&《裘力斯 凯撤》
没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。
&&《一报还一报》
持躬唯谨唯慎，
孜孜以德自绳；
诸事扪心反省，
待人一秉至公。
&&《一报还一报》
宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇；与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。
&&《无事生非》
贞操是处女唯一的光荣，名节是妇人最大的遗产。
&&《终成眷属》
穷巷陋室，有德之士居之，可以使蓬筚增辉；世禄之家，不务修善，虽有盛名，亦将隳败。
&&《终成眷属》
好像他的一身中具备着双重的精神，一方面是一个疾恶如仇的严师，一方面是一个从善如流的学生。
&&《亨利四世上篇》
在"仁厚"和"残暴"争夺王业的时候，总是那和颜悦色的"仁厚"最先把它赢到手。
&&《亨得五世》
在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。
&&《特洛伊罗斯与克瑞西达》
不要用鲜血玷污你的坟墓。你要效法天神吗 你就该效法他们的慈悲；慈悲是高尚人格的真实标记。
&&《泰特斯 安德洛尼克斯》
习惯虽然可以是一个使人失去羞耻的魔鬼，但是它也可以做一个天使，对于勉力为善的人，它会用潜移默化的手段，使他徙恶从善。
&&《哈姆莱特》
是您自已的冷酷寡恩，阴险刻毒，不顾信义地毁弃一切当初您向我们所发的盟言，激起了我们迫不得已的反抗。
&&《亨利四世上篇》
人间的权力尊荣，总是逃不过他人的讥弹；最纯洁的德性，也免不了背后的诽谤。
&&《一报还一报》
经过磨难的好事，会显得分外甘甜。
&&《鲁克丽丝受辱记》
当爱情的浪涛被推翻以后，我们应当友好地分手，说一声"再见"!
&&《莎士比亚戏剧集》
陌路之人和仇敌在分手的时候，是用不到亲吻的。
&&《终成眷属》
无言的纯朴所表示的情感，才是最丰富的。
&&《仲夏夜之梦》
对己能真，对人自然不假。
&&《莎士比亚戏剧集》
无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。
&&《冬天的故事》
心上的瑕疵是真的垢污；
无情的人才是残废之徒。
善即是美；但美丽的奸恶，
是魔鬼雕就文彩的空椟。
&&《第十二夜》
&&可是假如天上的神明临视着人们的行事，我相信无罪的纯洁一定可以使伪妄的诬蔑惭愧，罪虐将会对含忍颤栗。
&&《冬天的故事》
一个人的心灵受了鼓舞，那不用说，器官虽然已经萎缩了，僵了，也会从死沉沉的麻痹中振作起来，重新开始活动，象蜕皮的蛇获得新生的力量一样。
&&《亨利五世》
莹洁无瑕的心灵，难得会梦见凶衅，没上过当的鸟儿，不惧怕诡秘的丛林。
&&《鲁克丽丝受辱记》
愿你不要象我们爱好虚华的世人一般，把一件富丽的外服遮掩内衣的敝陋；愿你的内容也象你的外表一般美好，不象我们那些朝士们只有一副空空的架子。
&&《辛白林》
一颗好心抵得过黄金。
&&《亨利四世下篇》
垃圾里是淘不出金子来的。
&&《李尔王》
一枝小小的蜡烛，它的光照耀得多么远!一件善事也正象这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。
&&《威尼斯商人》
时光，凭你多狠，
我的爱在我诗里将万古长青。
&&《十四行诗》
善良人的生命，往往在他们帽上的花朵还没有枯萎以前就化为朝露。
&&《麦克白》
狮子疼爱羊羔，羊羔就会永远跟着狮子跑。
&&《亨利六世下篇》
听说狮子受到慈悲心的感动，会容忍它的尊严的脚爪被人剪去；有人说，乌鸦常常抚育被遗弃的孤雏，却让自己的小鸟在巢中受饿。
&&《泰特斯 安德洛尼克斯》
温婉的怜恤来叩门，坚厚的铁门也开放。
&&《鲁克丽丝受辱记》
只要我们的目的是正当的，不怕我们的武器不犀利。
&&《亨利四世上篇》
一副若无其事的神气，一串厚颜无耻的谎语，都不能使法官改变我的公正立场。
&&《亨利四世下篇》
要是权力能够转移人的本性，那么世上正人君子的本来面目究竟是怎样的。
&&《一报还一报》
&&关于他的正直，我们有什么话好说；凡是一个正人君子所不应该有的品质，他无一不备；凡是一个正人君子所应该有的品质，他一无所有。
&&《终成眷属》
谁要是用谄媚的话刺伤我的心，那就是给我双重的损害。
&&《理查二世》
我何幸而有这样勇敢的一个臣子，敢把我的亲生的儿子依法定罪；我又何幸而有这样一个儿子，甘于放弃他的尊贵的身分，服从法律的制裁。
&&《亨利四世下篇》
一个问心无愧的人，赛如穿着护胸甲，是绝对安全的，他理直气壮，好比是披着三重盔甲；那种理不直，气不壮，丧失天良的人，即便穿上钢盔铁甲，也如同赤身裸体一般。
&&《亨利六世中篇》
我们现在的生活，不是比小心翼翼地恭候着他人的叱责，受了贿赂而无所事事，穿着不用钱买的绸缎的那种生活更高尚，更值得自豪吗那些受人供养，非但不知报答，还要人家向他脱帽致敬的人，他们的生活是不能跟我们相比的。
&&《辛白林》
爱与恨不能共居。
&&《鲁克丽丝受辱记》
把仇恨作为磨快你的剑锋的砺石，让哀痛变成愤怒。
&&《麦克白》
只要他的意志被人尊重，他就是一个宽仁慈爱的人，他有为怜悯而流的眼泪，也有济弱扶困的慷慨的手；可是谁要是激怒了他，他就会变成一块燧石，象严冬一般阴沉，象春朝的冰雪一般翻脸无情。
&&《亨利四世下篇》
卑劣的赎罪和大度的宽赦是两件不同的事情；合法的慈悲，是不可和肮脏的徇纵同日而语的。
&&《一报还一报》
宽恕人家所不能宽恕的，是一种高贵的行为。
&&《科利奥兰纳斯》
把"宽恕"说了两次，并不是把宽恕分而为二，而只会格外加强宽恕的力量。
&&《理查二世》
没有慈悲之心的是禽兽，是野人，是魔鬼。
&&《理查三世》
不要拔出你的剑来卫护邪恶的罪行；这剑授予你正为了诛灭罪恶的族类。
&&《鲁克丽丝受辱记》
要是用毁灭他人的手段，使自己置身在充满着疑虑的欢娱里，那么还不如那被我们所害的人，倒落得无忧无虑。
&&《麦克白》
我们为了希求自身的平安，把别人送下坟墓里去享受永久的平安，可是我们的心灵却把我们磨折得没有一刻平静的安息，使我们觉得还是跟已死的人在一起，倒要幸福得多了。
&&《麦克白》
当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。
&&《鲁克丽丝受辱记》
害人之心是极恶的大罪。
&&《亨利六世上篇》
害人终于害己，责人者只好自责。
&&《理查三世》
恶念是隐藏不住的。
&&《亨利六世中篇》
如果有人看见一条小牝牛流着血，死在路旁，又看见附近有一个手拿斧子的屠户，能不叫人怀疑牛就是他杀了的吗如果有人在鹞鹰的巢里发现一只死鹌鹑，尽管鹞鹰的嘴上并无血迹，它还翱翔于高空，能叫人不猜想到鹌鹑的死因吗
&&《亨利六世中篇》
&&我痛恨人们的忘恩，比之痛恨说谎，虚荣，饶舌，酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的恶德还要厉害。
&&《第十二夜》
建立在血泊中的基础是不稳固的，靠着他人的死亡换到的生命也决不会确立不败。
&&《约翰王》
来之不义的东西是不会有好下场的。
&&《亨利六世下篇》
这些高贵的天赋一旦使用不当，思想腐化必然变为罪恶，其面貌比起原来的秀丽更丑恶十倍。
&&《亨利八世》
淫欲总是自食其果的。
&&《特洛伊罗斯与克瑞西达》
少量的邪恶足以勾销全部高贵的品质，害得人声名狼藉。
&&《哈姆莱特》
葱茏挺拔的青松，树皮一旦被剥尽，
它的汁液会枯竭，它的枝叶会凋零；
灵魂的树皮已经剥去，灵魂也必得凋损。
&&《鲁克丽丝受辱记》
暂时包庇起来的罪恶，总有一天会揭露出来的。
&&《一报还一报》
淌着眼泪的鳄鱼，装出一副可怜相，把善心的过路人骗到嘴里；又如同斑斓的毒蛇，蜷曲在花丛里，孩子见它颜色鲜艳，把它当作好东西，它就冷不防螫你一口。
&&《亨利六世中篇》
这贪污的人世，罪恶的镀金的手可以把公道推开不顾，暴徒的赃物往往就是枉法的贿赂。
&&《哈姆莱特》
受了我们的培植，您却象那凶恶的杜鹃的雏鸟对待抚养它的麻雀一般对待我们。
&&《亨利四世上篇》
智慧和仁义在恶人眼中看来都是恶的；下流的人只喜欢下流的事。
&&《李尔王》
篡位的人要想顺利地统治本国人民，除了向外国收买盟友之外，还有什么更好的办法
&&《亨利六世下篇》
以不义开始的事情，必须用罪恶使它巩固。
&&《麦克白》
任何恶德的外表也都附有若干美德的标志。
&&《莎士比亚戏剧集》
罪恶镀了金，公道的坚强的枪刺戳在上面也会折断；把它用破烂的布条裹起来，一根侏儒的稻草就可以戳破它。
&&《李尔王》
温文和气的恶人彼此不怀好意，面子上却做得彬彬有礼。
&&《雅典的泰门》
任何彰明昭著的罪恶，都可以在外表上装出一副道貌岸然的样子。多少没有胆量的懦夫，他们的颊上却长着天神一样威武的须髯，人家只看着他的外表，也就居然把他们当作英雄一样看待。
&&《威尼斯商人》
一个指着神圣的名字作证的恶人，就象一个脸带笑容的奸徒，又象一只外观美好，中心腐烂的苹果。
&&《威尼斯商人》
凭着一条可怕的舌头，可以操纵人的生死，把法律供自己的驱使，是非善恶，都由他任意判断。
&&《一报还一报》
狐狸要想偷吃羊羔，它就决不叫唤。
&&《亨利六世中篇》
存心欺诈的人竟能如此假冒为善，简直是在面具后暗藏着一副鬼脸。
&&《理查三世》
你的妩媚会变成夏娃的苹果，
如果你的美德跟外表不配合。
&&《十四行诗》
强盗躲在城堡里，只是为了便于掩护他的贼赃。
&&《亨利六世上篇》
世上最恶的坏人，也许瞧上去就象安哲鲁那样拘谨严肃，正直无私；安哲鲁在庄严的外表，清正的名声，崇高的位阶的重重掩饰下，也许就是一个罪大恶极的凶徒。
&&《一报还一报》
明目张胆做贼，并不蒙着庄严神圣的假面；那些道貌岸然的正人君子，才是最可怕的穿窬大盗。
&&《雅典的泰门》
嫉妒是一个绿眼的妖魔，谁做了它的牺牲，就要受它的玩弄。
&&《奥瑟罗》
妒妇的长舌比疯狗的牙齿更毒。
&&《错误的喜剧》
象空气一样轻的小事，对于一个嫉妒的人，也会变成天书一样坚强的确证；也许这就可以引起一场是非。
&&《奥瑟罗》
多疑的人，往往不是因为有了什么理由而嫉妒，只是为了嫉妒而嫉妒。那是一个凭空而来，自生自长的怪物。
&&《奥瑟罗》
人们因为一时的猜疑而引起的恐惧，往往会由于优虑愈形增长，先不过是害怕可能发生的祸害，跟着就会苦苦谋求防止的对策。
&&《泰尔亲王与配力克里斯》
乌鸦也会骂别人太黑。
&&《特洛伊罗斯与克瑞西达》
恶毒的诅咒，好比照在镜子里的阳光，好比多装了火药的大炮，有一股倒坐的劲头，会回击到你自己身上的。
&&《亨利六世中篇》
有了拍马的人，自然就有爱拍马的人。
&&《雅典的泰门》
向国王献媚的人，其实是在侮辱他；因为谄媚是簸扬罪恶的风箱，佞人的口舌可以把星星之火煽成熊熊的烈焰；正直的规谏方是君王们所应该听取的。因为他们同属凡人，不能没有错误。当善于逢迎的小人侈谈平安的时候，他只是向殿下讨好，其实却危及您的生命。
&&《泰尔亲王配力克里斯》
人们的耳朵不能容纳忠言，谄媚却这样容易进去。
&&《雅典的泰门》
犀牛见欺于树木，熊见欺于镜子，象见欺于土穴，人类见欺于谄媚。
&&《裘力斯 凯撒》
有一辈天生的奴才，他们卑躬屈节，拼命讨主人的好，甘愿受主人的鞭策，象一头驴子似的，为了一些粮草而出卖他们的一生，等到年纪老了，主人就把他们撵走；这种老实的奴才是应该抽一顿鞭子的。
&&《奥瑟罗》
最有趣的游戏，是看一群手足无措的人表演一些他们自己也不明白的玩意儿；他们拼命卖力，想讨人家的欢喜，结果却在过分卖力之中失去了原来的意义。
&&《爱的徒劳》
让蜜糖一样的嘴唇去吮舐愚妄的荣华，在有利可图的所在弯下他们生财有道的膝盖来吧。
&&《哈姆莱特》
繁茂的藤萝受着太阳的煦养，成长以后，却不许日光进来，正象一般凭藉主子的势力作威作福的宠臣，一朝羽翼既成，却看不起那栽培他的恩人&&
&&《无事生非》
那些倚靠着贵人恩宠的可怜虫，象做着梦一样，一醒以后，万事皆空。
&&《辛白林》
因为贪心不足的缘故，反而失去他们原有的技能。
&&《约翰王》
贪欲永远无底，
占有的已经太多，仍渴求更多的东西。
&&《鲁克丽丝受辱记》
贪多务得的人们，孜孜地谋求取到，
那尚未取到的一切，原有的却执掌不牢，
那已经取到的一切，便因此松脱，丢掉：
他们贪求的愈多，他们占有的愈少；
或是占有的虽多，而由于填塞得过饱，
结果是疳积难消，反而备尝苦恼，
他们是假富真穷，成了破产的富豪。
&&《鲁克丽丝受辱记》
日久生厌的意志，饱餍梁食而未知满足的欲望，正象一面灌下一面漏出的水盆一样；在大嚼肥美的羔羊以后，却想慕着肉骨菜屑的异味。
&&《辛白林》
深藏的奸诈会渐渐显出它的原形；罪恶虽然可以掩饰一时，免不了最后出乖露丑。
&&《李尔王》
世界上还没有一种方法，可以从一个人的脸上探察他的居心。
&&《麦克白》
诡计多端的坏蛋不需要捐客帮忙。
&&《亨利六世中篇》
奸诈的人除了巫鬼以外，还能有什么朋友
&&《亨利六世上篇》
狐狸纵然没有咬出羊的血，但它生性就是羊群的敌人。
&&《亨利六世中篇》
&&两人都像毒蛇一样，虽然吃的是芬芳花草。它们的身体内却藏着毒液。&&凡是能够动手干那些比黑夜更幽暗的行为而不知惭愧的人，一定会不惜采取任何的手段，把它们竭力遮掩的。毒药和阴谋是罪恶的双手，犯罪者遮羞的武器。
&&《泰尔亲王配力克里斯》
蝮蛇是在光天化日之下出现的，所以步行的人必须刻刻提防。
&&《裘力斯 凯撤》
我们应当把他当作一颗蛇蛋，与其让他孵出以后害人，不如趁他还在壳里的时候就把他杀死。
&&《裘力斯 凯撤》
暗杀的事情无论干得怎样秘密，总会借着神奇的喉舌泄露出来。
&&《哈姆莱特》
要是你不是永生不死的，那么警戒你的四周吧；阴谋是会毁坏你的安全的。
&&《裘力斯 凯撒》
那种因为有人称赞了他的言辞率直而有心矫揉造作，装出一副玩世不恭的态度来的家伙，他们用坦白的外表，包藏着极大的奸谋祸心，比二十个胁肩谄笑，小心翼翼的愚蠢的谄媚者更要不怀好意。
&&《李尔王》
篡逆者虽然暂时得逞，可是上天是公正的，时间会给坏人坏事以报应。
&&《亨利六世下篇》
有钱的坏人需要没钱的坏人帮忙的时候，没钱的坏人当然可以漫天讨价。
&&《无事生非》
老老实实最能打动人心。
&&《理查三世》
一个人活在世上，应该时时刻刻说真话羞辱魔鬼!
&&《亨利四世上篇》
在诚惶诚恐的忠诚的畏怯上表示出来的意味，并不少干一条娓娓动听的辩舌和无所忌惮的口才。
&&《仲夏夜之梦》
忠诚，因为努力的狂妄，而变成毫无价值。
&&《仲夏夜之梦》
纯朴的忠诚所呈献的礼物，总是可取的。我们不必较量那可怜的忠诚所不能达到的成就，而应该重视他们的辛勤。
&&《仲夏夜之梦》
一个人做了心安理得的事，就是得到了最大的酬报。
&&《威尼斯商人》
许多誓言不一定可以表示真诚，真心的誓言只要一个就够了。
&&《终成眷属》
对一件作了会引起恶果的事情，不予以履行恰恰是忠信的表现。
&&《约翰王》
你就这问题作解释的时候，千万不能够歪曲，穿凿，或牵强附会；更不能仗着自个儿精明，就明知故犯，叫自己的灵魂负上了罪名，&&
&&《亨利五世》
如果两鬃如霜的老人都不忠不信，人世间谁还有忠信
&&《亨刊六世中篇》
要是我变了心，或者有一丝不忠不贞的地方，那么，当时间变成古老而忘记了它自己的时候，当特洛埃的岩石被明珠滴烂，无数的城市被盲目的遗忘所吞噬，无数强大的国家了无痕迹地化为一堆泥土的时候，让我的不贞继续存留在人们的记忆里，永远受人唾骂!过了"象空气，象水，象风，象沙土一样轻浮，象狐狸对于羔羊，豺狼对于小牛，豹子对于母鹿，继母对于前妻的儿子一样虚伪"以后，让他们举出一个最轻浮最虚伪的榜样来，说："象克蕾雪达一样负心。"
&&《特洛伊罗斯与克瑞西达》
正直的居心便是我的有力的护身符，你那些无聊的恐吓，就象一阵微风吹过，引不起我的注意。
&&《裘力斯 凯撒》
最光明的天使也许会堕落，可是天使总是光明的；虽然小人全都貌似忠良，可是忠良的一定仍然不失他的本色。
&&《麦克白》
你必须对你自己忠实；正象有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。
&&《哈姆莱特》
有人不会口若悬河，说得天花乱坠，可并不是就无情无义。
&&《李尔王》
爱你自己要爱在最后，珍爱那些恨你的人，诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。
&&《亨利八世》
虚伪的心不会有坚硬的腿。
&&《雅典的泰门》
不管怎么说，恋爱是每个人与生俱来的权利，这本是无可厚非的，而我在这里想谈的，是现代人的爱情观，尤其是现代年轻人的爱情观。
恋爱是一件美妙的事情，而婚姻则是很多人人生的转折点。有人说：&一切不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓&。这话倒是有几分道理（在此声明，此话绝对不是出自毛主席之口，有人信誓旦旦地说引用自《毛主席语录》第38章、第5节、第27行，但...&
不管怎么说，恋爱是每个人与生俱来的权利，这本是无可厚非的，而我在这里想谈的，是现代人的爱情观，尤其是现代年轻人的爱情观。
恋爱是一件美妙的事情，而婚姻则是很多人人生的转折点。有人说：&一切不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓&。这话倒是有几分道理（在此声明，此话绝对不是出自毛主席之口，有人信誓旦旦地说引用自《毛主席语录》第38章、第5节、第27行，但是据我小时候背过的1969年版《毛主席语录》一共只有33章&&）但是如今的婚恋，则更像是一场儿戏。
&恋爱病菌&的大规模扩散是在大学，之前的高中什么的那些成不了太大气候，只有在一个宽松，寂寞难耐的环境下，才会促生五花八门的爱情模式。近些年来，似乎这些模式逐步开始意见统一化，大家对对象的要求几乎都有这几点：耐看，有钱，有才。拿罗玉凤女士来说，她是大专毕业，择偶标准是1.北京或清华大学的经济学硕士毕业。（国外名牌大学亦可！如：哈佛、耶鲁、麻省理工）2.必须具备国际视野。3.身高176-183，越帅越好。4.东部沿海城镇户籍。5.无婚史。6.过往女友无堕胎史7.年龄在二十五至二十八周岁之间。很多人就在嘲笑她，说她一个身高不足一米五，收入不足千余元的暴牙大专超市打工妹有什么资格那样眼高手低？我请各位想一想，你们的择偶标准，或者说是恋爱标准，比她低多少？恐怕甚至有的人比人家还要高出不少。
有人说80后90后都很早熟，早熟的标志就是他们的心理状态都很现实，何为现实？难道就是&有车有房、父母双亡&？的确，房子和车子的确是个大问题，于是大多数人在择偶的时候都会选择向钱看，这样做的后果有两点：一是四观逐渐腐化（人生观、价值观、世界观、爱情观）二是供求不平衡
先谈第一点，何谓四观腐化？我们来做一道数学题，请问，如果你要找一个好看的配偶，选择几率有多大？姑且算他十个人里面有一个吧，就是十分之一。而后要有钱（这里有钱的定义为比自己的家庭生活水平高出一个层次），这种几率也几乎是十个里面一个，这样就是一百分之一。然后要有才能（文艺青年......），这个稍微好一点，如果不考虑是哪一方面的才华的话，三五个人里面总会有那么一个出众的，那就是五百分之一了，也就是说五百个人里面有一个符合这三项标准的。有人要求更苛刻，还要温柔体贴，这个不难，但是也不好找，一般概率是五分之一，好，两千五了吧？你再把你的个人要求加进去，再想想出现的概率吧，这样算来，我们心中的完美情人是很难找的，即使找到了，各位，再问一句，你有多大把握能把持住他（她）？这也就不难解释现代人为什么那么多恋爱不如意了&&都太过理想化。这样的结果是什么？有这样条件的，越来越骄傲自满或者说是难以寻觅，没有这样条件的自暴自弃或者拼命伪装，把自己打造成假富豪，假才子，假美女，包养、职务包养、职场潜规则等事件就愈发不可收拾，这样的社会风气一起来，这个国家的婚姻满意度是会骤然下降的。
然后是第二点，供求不平衡，很简单，有了第一点就会有第二点，我接触过不少女孩子数量远远大于男孩子数量的学校男生，即使在那样一个环境下，他们仍然找不到伴侣，为什么？自身条件不被看好，大家一窝蜂全找有钱的帅哥才子去了。你的竞争力相比之下就差了不少。这样导致大学里受欢迎的越来越多追求者，容易产生莫名其妙的成就感和花心几率。而不受关注的越来越自卑甚至开始厌恶和抵触感情，当然，如果你努力奋斗成为&三有青年&又是例外了，不过那样的话，你又反过来促进了这两种情况的再发生。难怪有人说爱情就像挤公交，有人一上来就有位置，有人从上车一直要站到下车。
那么，开始意识到这种观点的错误性和严重性之后该怎么办？我们不妨看看一些社会名流是怎么看待婚姻和爱情的。
首先谈谈女孩子，因为她们在爱情中往往&供不应求&的，占有较大的主动选择权，这时候，先不要急着骄傲，你需要做的，是要明白一些事理。著名管理学家余世维先生就曾经这样告诉过女儿：&一个女人要有三个独立，情感独立、人格独立和经济独立。&&一个男人要有三个条件，女人就可以嫁给他。第一个是有出息，第二个是有担当（一个有担当的人，在应该提高警惕的时候，不会粉饰太平，不会推卸责任。），第三个是有道德。有出息就是积极开创自己的人生，自己的事业，有道德就是不做让妻子、儿女害怕的事情。&
细细想来，确实如此，老子就曾告诫我们：&五色令人目盲&，换言之，我们是很容易被事物的表象所迷惑的，无论金钱，相貌或是才华，都是一种迷人的表象，想要得到一份属于自己的美满的爱情和婚姻，就必须透过表象去看这个人更为深刻的内在美，要&涤除玄览&把眼睛擦的雪亮去找寻。
于丹女士对此也有一段妙语：&一个好的伴侣一定是这样的，我因有你而更爱世界的一切，我比以前更知道父母养育之恩的厚重，更知道要有自己的朋友圈子，更知道得去世界上去做很多精彩的事。你的大爱他不能辜负&&&也就是说，只有这样的人，才是你真正能够依靠和伴随，值得你为之付出的，相比之下，金钱是容易流失的，容貌是会被岁月摧残的，学历是可以被品格取代的，才华在道德面前是微不足道的。各位，看到这里，你还在困惑吗？我们今天的爱情，婚姻之所以这么不幸，都是因为我们被事物的表面蒙蔽了双眼啊！
各位扣心自问一下，你们在为了追寻那些物质给与多于精神给予的伴侣的时候，丧失了什么？你可能一辈子都体会不到什么是真正的爱情！爱情是一种感觉，到最后爱一个人甚至是可以不需要任何理由的，爱是一种付出，是一种奉献，而不是一种索取，如果你爱他（她），你应考虑更多的是我们在一起能收获什么？我能为我们的爱情做什么。爱情不是你要去寻找那个你心中的一百分的人，而是两个五十分的人之间的互相关怀，包容，相伴一生。你记住，那个你爱的人，是你终生的责任而非靠山。
在爱情面前，很多表面浮华的东西都是应该被摒弃的，著名经济学家郎咸平就笑称&经济学在爱中失灵。&，他感慨到：&我年轻的时候要想和一个女人在一起，可能会首先考虑她的家世，背景，学历。但是现在看一个女人的时候，就完全凭感觉，因为我既不需要她的钱，也不需要她的家世，背景，我什么都不需要，我现在惟一在乎的就是会不会发自内心的想跟她在一起。当我脱离了世俗所有的牵绊之后，凭自己的直觉，感觉来判断是否跟一个女人交往，我才真正寻找到自我，这才是爱情的本质。
今天既然说的是弗洛伊德爱情心理学就必须提到著名心理学家、精神分析学派创始人、爱情心理学创始人，西格蒙德-弗洛伊德的爱情理论；弗洛伊德在《性学三论》中有一句名言：&对于人类来讲世界上世界上最重要的只有爱情和工作&，&这个我们就得谈到一个恋爱方法和恋爱策略的问题了，不知道从何时开始，爱情这么单纯、纯洁的东西也需要运用方法和策略了......不管是男生还是女生都会运用一些方法，一般来说，我遇到的女生都是在交往之前或者交往过程中用一些方法和策略；男生们则是清一色的在分手前或者变心前后会对你的另一半玩儿一些小把戏，小策略。我们还用弗洛伊德的理论来解释这个问题，弗洛伊德认为，我们整个心理活动似乎都是在下决心去方便快速地求取欢乐,避免痛苦,而且顺利地受唯乐原则的调节，所以，爱情开始的时候是什么样子的，它就是什么样子的，不需要一些所谓的调节和策略，有些觉得太快了，估计拖着走；有些觉得太慢了，故意省去很多环节；有的男人想分手又不想得罪人，去逼着自己的女人和自己分手；有的女人见异思迁又在乎名声，抻着自己的男朋友，让人家甩了自己，想当无辜受害者；爱情不是这个样子的，爱情就像流水一样，根据实际情况出发，两个人在一起该快，自然而然就快了、顺了，你不需要刻意慢下来；该慢，自然而然就慢了、淡了，你想快也快不起来；
我是土生土长的北京爷们儿，最后引用一段前一段时间闹得挺热闹的《一个北京妞儿写给所有女人的信》中的最后一段作为结尾，我也曾经亲自去作者的新浪博客参加过关于这篇文章的讨论，祝愿正在寻找的能找到自己想要的，适合自己的爱情；已经得到的能珍惜、维护得到的爱情。
&你得面对，最能考验你们感情的，其实是一件很恶俗的东西&&钱。我之所以不反对早恋，是因为，也许只有在学生时代的恋爱，才是最牛X的， 牛X得那么纯净。那时候，是男人最不得志的时候，他没房没车没钱，就算他整天想着和你上床，也是因为他风华正茂生理上的确有这个迫切需要。而那时候，是女 人最得意的时候，她年轻天真纯洁，没有逼着男人给她买SK2、LV&&一个前途未知的穷小子领着一个缺心少肺的傻姑娘，一路傻了吧唧地走着。你们一路走 来，走过每天放学要经过的小吃店、走过顶风冒雪也想多腻味一会的车站、走过情人节他只送了你一支玫瑰的天桥、走过逃了不计其数次课的教室后门&&一直走到 今天，面对声色犬马的物质诱惑，你犹疑过么&&
其实，归根结底，我想告诉我的男人，我爱你，我也离不开你，我也想24小时和你腻在一起；但还是因为我爱你，我强迫自己独立。
我想告诉我的男人，我希望你有钱，因为我骨子里有所有女人有的贪婪和虚荣；你可以不养着我，但你要有养我的能力。
我想告诉我的男人，如果你有一块钱，那我要你花五毛钱给我买一串我爱吃的麻辣烫；如果你有一千元，我们必须得去吃一次我想吃的三千里，不然，你凭什么说你是爱我的？
如果，所有感情的问题，都可以用钱来解释和解决，那该有多好&&但你要知道，只要能用钱解决的事，就都不叫事！我还是想把我的爱情，放在比金钱更神圣一步的位置上。
要是我的男人真的就没那本事，我就忍了，弄不好他有了本事，我就没了他呢。他没逼我长成曼玉嘉欣，我没理由逼他盖过李嘉诚。
闲来无事，谨以此文献给包括我在内的让人欢喜让人忧的女孩子们；顺便祝包括我在内的大家，每天都由内而外散发着让人难以抗拒的魅力&&女性的魅力和人的魅力。
最后，把我认为的一些很好的习惯贴出来，和可爱的你一起分享；强烈希望，姐妹们看完之后，除了可爱，更多几分优雅！ &--------摘自《一个北京妞儿写给所有女人的信》
资料引用：&
1.《性学三论》西格蒙德弗洛伊德著2.《发现你的心灵》于丹等合著3.《我们的日子为什么这么难》 郎咸平著&