[转载]五明佛学院法师辅导--前行第88课
五明佛学院法师辅导---前行第88课
修心是从自己身边的亲人开始修行。
要让上师欢喜，要做上师欢喜的事情。如何做，自己需要把握。 这个是我们生生世世值遇这位上师的因缘。
对于上师的眷属、弟子，及与自己共同持梵净行的道友们，也要作真正僧宝想。身语意恭敬依止，一刹那也不做令他们不欢喜的事。
& 这个是自己的心念，有许多的理由，如现量感受，看到等。
在这种现象中如何做到真实僧宝想呢？&
换一个心念想。对于这些会有觉知（不如法的觉知），但我们修行了四个加行（如，无常、轮回的过患等）会很少有抱怨，因为观修后，万分珍惜自己的每分每秒，会无比珍惜自己的同行道友，一切都是无常的。福报和缘分要珍惜，升起了感恩的心，不会有太多的挑剔。一个人的快乐在于心态而不是环境。在艰难的环境中，需要换一个思维去思考。有些逆缘，可以增强自己的道心，所以应该要感恩。要知足于当下的这个环境。
　　人总是对当下不满，所以快乐鲜少。知足了当下，当下就快乐了。
　　需要改变自己的心态而不是外界的环境。对外界的一切都生起感恩的心。相续不清静的人哪怕到了极乐世界都会找到自己瞋恨的对境。　
　　修行中的心会很平和很低调。不好的感受会存在，　但之后需要正思维，扭转自己的心态，需要调整。能够有这样的人生，行持这样的事业，很值得感恩和珍惜。
　　由于前世的业力，碰到一个对自己百般挑剔的人。这时需要知道，这个是过去世的业，但现在需要调整这世的因缘。需要有心量，　恶缘显前，我们不能以牙还牙；依靠佛法把恶缘转过来。
　　对自己的相续负责，需要依靠法的力量调整自己。依教奉行，令上师欢喜。在实际的生活中串习这些教言，是上师住世最好的方法。
　　在生活中，不论痛苦也好、快乐也好，吉祥也好、不幸也好，疼痛也好、哀伤也好，我们都应一心一意依赖上师三宝。如果幸福快乐，也知道这是三宝的悲悯所致。诚如佛在经中所说：此世间的安乐与善事，乃至烈日炎炎时，有习习微风吹到脸上，都是佛陀的悲悯与加持。
　　　只有依靠三宝，才能真实的有解脱道。希望把所有的众生都脱离轮回而皈依三宝。
　　　心里对三宝没有疑惑，知道三宝的加持在哪里，相信三宝的力量，有这样的认知。
　　　快乐的时候来自三宝，打破我们的傲慢，不会认为是来自于自己的能力等。　若在痛苦时，在实际的考验中，才知道自己的诚信心有多大。不是迷信，有很大的理由。真正的了解三宝后，真实对三宝有依赖心。碰到苦乐时，是否第一个想到三宝。需要了解三宝功德，另外，需要用，品尝到法的味道后，法就会变成自己的相续的一部分。需要修行而不是了知。
　　好好地反观自心。　不是造作而是自然的，或者不是认为应该如何等。
假如出现病痛、苦痛、魔障等磨难，首先你要祈祷三宝，除此之外，若是需要采取医疗术、禳解术等行之有效的方法，也要明白这些都是三宝的事业，然后再接受治疗等，而不要认为"祈祷三宝起不到什么作用，我看了医生以后才好"。其实你到医院去，不管是医生诊断还是开药，全是三宝的威神力在作饶益。所以，我们要把这些理念搞清楚，对"一切显现都是三宝的游舞"要深信不疑，并且观清净心。
　　不要与周遭的环境太出格，对自身对佛教不一定很好。　对自己碰到好的医生等，应该想到是三宝的化现，让我有益于修行。若碰到假药或者没有起到饶益，应该想到自己前世的业缘而生病，而碰到假药，是　依靠这个来清静我自己的罪业，重罪轻报。（我们需要如理作意，遮止恶念。不需要想到别的方面，呵护自己的心。真实的因缘我们可能不知道，但我们需要不停地调整自己的心。）
　　心跟着我们走，在做任何事情时，应该注意到这颗心，让它在快乐平和的状态，这样好修行；而处于烦恼中，涂造恶业。　别人的心无法调整，我们只能调整自己的心相续。不应该花太多的时间在自己的身体上。　刚开始哪怕自己的心很不平静，但长期串习，会有进步，心基本可以安住在平和的状态，这样才有可能和出世间的解脱道相合。
　　快乐时感恩三宝，痛苦时祈祷三宝。　时时刻刻要观察自己的心，调整自己的心。要用正思维去对待发生的一切。　反复地思维法。当自己不能过去的事情，而能过去时，对三宝就有感恩的心，对法有意乐的心。皈依的力量会增强。　
　　对殊胜的教言一定要用来观自己的心，反观内心。有差距没有关系，但逐渐逐渐对三宝升起真实的信心。是个长期的过程，不停地调整。　
我们要前往异地他乡，也应先顶礼所去方向的如来或三宝，然后再开始动身。
　　当心里有了信心之后，动作自然就有了。
　　我们要经常念修四皈依，在他人面前也不时赞叹三宝的功德，令其皈依，并使他们明白：自他所有众生今生来世的依赖处就是三宝，故要精勤念修皈依
　　心态处于快乐、安详、知足的状态。心相续中反映出喜悦中。
　　行住坐卧中观想三宝：不是考虑三宝在哪里，而是人的心态。养成一种习惯，先供养三宝，然后自己再享用。　
　　从别人的角度来说，外境已经出现了，我们没有必要产生烦恼，供养三宝，有功德，清静自心。　
　　作为父母的，希望把最好的给自己的孩子。年轻人，心里里面心心念念想到的就是对方，讨她的欢喜。 有一种一日不见如隔三秋。
真实对三宝生起皈依心后，就如同父母对子女的心。（真实修心后有一种不由自主地想到三宝，引发到生活中的点点滴滴。 ）
串习的方式，转变自己的心的分别念。（善念、无记、恶念）。无数的分别念，调整成于自相续中有用的方便方法。长期的串习方法。
&早上醒过来：我今天所做的一切都是为了利益众生而做。
& 一天中无数的分别念，全部都转成菩提的道用。心会清静。发现另外的一面，诚心诚意地去供养。
会发现美好、积极的一面。
& 对于世间的美好，不是增强贪心，不会因为这样观修而忘失。希望把握自己的方向。
& 对我们死亡会有帮助：入睡、吃饭、走路等都能忆念三宝，临终时若有一个忆念都可以解脱。
& 要认知到（道理、理性上）三宝有这个能力。 就这一个修法用功，自己的解脱就有希望了。
& 一旦放弃了皈依三宝，那么即使修持再高深莫测的大法，也不能列入佛教徒的行列中。
& 皈投三宝的意义何在？皈依和解脱道才有挂钩，因为远离了导师。所学的法义和解脱没有关系。
远离了法宝， 没有了人我空性则没有解脱道。没皈依和解脱道有千里之遥。
& 皈依是一切戒律和功德的基础。 众生最需要的是什么，具相的上师会给众生。
（小组辅导员扎西措师兄的随堂记录整理）
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修心是从自己身边的亲人开始修行。
要让上师欢喜，要做上师欢喜的事情。如何做，自己需要把握。 这个是我们生生世世值遇这位上师的因缘。
对于上师的眷属、弟子，及与自己共同持梵净行的道友们，也要作真正僧宝想。身语意恭敬依止，一刹那也不做令他们不欢喜的事。
这个是自己的心念，有许多的理由，如现量感受，看到等。在这种现象中如何做到真实僧宝想呢？&
换一个心念想。对于这些会有觉知（不如法的觉知），但我们修行了四个加行（如，无常、轮回的过患等）会很少有抱怨，因为观修后，万分珍惜自己的每分每秒，会无比珍惜自己的同行道友，一切都是无常的。福报和缘分要珍惜，升起了感恩的心，不会有太多的挑剔。一个人的快乐在于心态而不是环境。在艰难的环境中，需要换一个思维去思考。有些逆缘，可以增强自己的道心，所以应该要感恩。要知足于当下的这个环境。
　　人总是对当下不满，所以快乐鲜少。知足了当下，当下就快乐了。
　　需要改变自己的心态而不是外界的环境。对外界的一切都生起感恩的心。相续不清静的人哪怕到了极乐世界都会找到自己瞋恨的对境。　
　　修行中的心会很平和很低调。不好的感受会存在，　但之后需要正思维，扭转自己的心态，需要调整。能够有这样的人生，行持这样的事业，很值得感恩和珍惜。
　　由于前世的业力，碰到一个对自己百般挑剔的人。这时需要知道，这个是过去世的业，但现在需要调整这世的因缘。需要有心量，　恶缘显前，我们不能以牙还牙；依靠佛法把恶缘转过来。
　　对自己的相续负责，需要依靠法的力量调整自己。依教奉行，令上师欢喜。在实际的生活中串习这些教言，是上师住世最好的方法。
　　在生活中，不论痛苦也好、快乐也好，吉祥也好、不幸也好，疼痛也好、哀伤也好，我们都应一心一意依赖上师三宝。如果幸福快乐，也知道这是三宝的悲悯所致。诚如佛在经中所说：此世间的安乐与善事，乃至烈日炎炎时，有习习微风吹到脸上，都是佛陀的悲悯与加持。
　　　只有依靠三宝，才能真实的有解脱道。希望把所有的众生都脱离轮回而皈依三宝。
　　　心里对三宝没有疑惑，知道三宝的加持在哪里，相信三宝的力量，有这样的认知。
　　　快乐的时候来自三宝，打破我们的傲慢，不会认为是来自于自己的能力等。　若在痛苦时，在实际的考验中，才知道自己的诚信心有多大。不是迷信，有很大的理由。真正的了解三宝后，真实对三宝有依赖心。碰到苦乐时，是否第一个想到三宝。需要了解三宝功德，另外，需要用，品尝到法的味道后，法就会变成自己的相续的一部分。需要修行而不是了知。
　　好好地反观自心。　不是造作而是自然的，或者不是认为应该如何等。
假如出现病痛、苦痛、魔障等磨难，首先你要祈祷三宝，除此之外，若是需要采取医疗术、禳解术等行之有效的方法，也要明白这些都是三宝的事业，然后再接受治疗等，而不要认为"祈祷三宝起不到什么作用，我看了医生以后才好"。其实你到医院去，不管是医生诊断还是开药，全是三宝的威神力在作饶益。所以，我们要把这些理念搞清楚，对"一切显现都是三宝的游舞"要深信不疑，并且观清净心。
　　不要与周遭的环境太出格，对自身对佛教不一定很好。　对自己碰到好的医生等，应该想到是三宝的化现，让我有益于修行。若碰到假药或者没有起到饶益，应该想到自己前世的业缘而生病，而碰到假药，是　依靠这个来清静我自己的罪业，重罪轻报。（我们需要如理作意，遮止恶念。不需要想到别的方面，呵护自己的心。真实的因缘我们可能不知道，但我们需要不停地调整自己的心。）
　　心跟着我们走，在做任何事情时，应该注意到这颗心，让它在快乐平和的状态，这样好修行；而处于烦恼中，涂造恶业。　别人的心无法调整，我们只能调整自己的心相续。不应该花太多的时间在自己的身体上。　刚开始哪怕自己的心很不平静，但长期串习，会有进步，心基本可以安住在平和的状态，这样才有可能和出世间的解脱道相合。
　　快乐时感恩三宝，痛苦时祈祷三宝。　时时刻刻要观察自己的心，调整自己的心。要用正思维去对待发生的一切。　反复地思维法。当自己不能过去的事情，而能过去时，对三宝就有感恩的心，对法有意乐的心。皈依的力量会增强。　
　　对殊胜的教言一定要用来观自己的心，反观内心。有差距没有关系，但逐渐逐渐对三宝升起真实的信心。是个长期的过程，不停地调整。　
我们要前往异地他乡，也应先顶礼所去方向的如来或三宝，然后再开始动身。
　　当心里有了信心之后，动作自然就有了。
　　我们要经常念修四皈依，在他人面前也不时赞叹三宝的功德，令其皈依，并使他们明白：自他所有众生今生来世的依赖处就是三宝，故要精勤念修皈依
　　心态处于快乐、安详、知足的状态。心相续中反映出喜悦中。
　　行住坐卧中观想三宝：不是考虑三宝在哪里，而是人的心态。养成一种习惯，先供养三宝，然后自己再享用。　
　　从别人的角度来说，外境已经出现了，我们没有必要产生烦恼，供养三宝，有功德，清静自心。　
　　作为父母的，希望把最好的给自己的孩子。年轻人，心里里面心心念念想到的就是对方，讨她的欢喜。 有一种一日不见如隔三秋。
真实对三宝生起皈依心后，就如同父母对子女的心。（真实修心后有一种不由自主地想到三宝，引发到生活中的点点滴滴。
）串习的方式，转变自己的心的分别念。（善念、无记、恶念）。无数的分别念，调整成于自相续中有用的方便方法。长期的串习方法。
&早上醒过来：我今天所做的一切都是为了利益众生而做。
一天中无数的分别念，全部都转成菩提的道用。心会清静。发现另外的一面，诚心诚意地去供养。会发现美好、积极的一面。
& 对于世间的美好，不是增强贪心，不会因为这样观修而忘失。希望把握自己的方向。
& 对我们死亡会有帮助：入睡、吃饭、走路等都能忆念三宝，临终时若有一个忆念都可以解脱。
& 要认知到（道理、理性上）三宝有这个能力。 就这一个修法用功，自己的解脱就有希望了。
& 一旦放弃了皈依三宝，那么即使修持再高深莫测的大法，也不能列入佛教徒的行列中。
& 皈投三宝的意义何在？皈依和解脱道才有挂钩，因为远离了导师。所学的法义和解脱没有关系。远离了法宝，
没有了人我空性则没有解脱道。没皈依和解脱道有千里之遥。
& 皈依是一切戒律和功德的基础。 众生最需要的是什么，具相的上师会给众生。
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一位辅导员法师有关懒散不想修行的开示:
一、不是您一个人是这样的，首先，您要接受这是一种普遍的情况，就绝大多数众生来说，所遭遇的境遇没有很大的差别。
益西堪布仁波切说：“最大的福报是不断地闻思不断地修行。但我看我们汉僧中，有这样大的福报的人很少，能十年闻思修行的人都很少。”
&二、有一些道友有较好的情况，福慧双全，这也是他们累世积累资粮的缘故，是我们极为随喜和楷模的对境。
& & 他人的福慧的一点一滴不会到我们的身心上
接受这种现状：我们福慧浅薄，但即使我们死掉也不能令我们福慧深厚，唯一能做的是在现有的条件因缘下做事：积累福慧资粮。
&三、放下对今生的世俗的希求，也放下对今生的出世间的渴盼，虽然我们踏上了出世之途，但假如我们身体病了，心病了，没有丝毫的心力，心不堪能，我们同样会极度惆怅：我不能修&
&行了，所有的道友都在闻思修行，向前而去，我的此生违缘深重，修法非常困难。它们同样是挂碍，是攀援，是追求，我执的反映，令你患得患失。
&四、梦不重要，它是迷乱，不说明什么；&
恶毒的分别念不重要，它如同梦一样没有实义；
&无论怎样的显现都不能束缚我们，束缚我们的是我们对显现的执着。
& &所有这些，其实都是大寻常。
&我们的痛苦都来自我们对现象的迷惑，对现象的实执。
&我们要通过闻思对它们有认识，转为道用，我们闻思到什么程度，认识到什么程度，就用我们已有的层次去对治。
&不要舍弃般若空性的闻思和修行，它是最有力的武器。
& 五、放下执着，做我们现在能够做到：
&从内心舍弃世间，尽力串习从无常乃至明空双运的实相，忏悔、持咒、放生、供僧等，祈祷莲花生大士遣除修行的违缘，祈祷上师和本尊。
& 做一点是一点，做多少是多少。尽力，不和人攀比。
&如果修行的效果很差，也不要焦虑，不要忧伤、不要失去平静，不要懈怠。
& 只要活着，就要去做.
& 念佛号观想非常困难，就看着佛像念，每一刹那，佛的形象会在我们的阿赖耶上种下种子；
& 没有丝毫祈祷的心力，也不用难过，继续祈祷，我们的祷文一样在叩打上师佛陀的心灵之门。
& 意的修行困难，可以修身语的善行；坐着修行困难，可以站着，站着困难，可以坐着。
就这样横下一条心，只要还活着，只要还有一口气，只要还有一丝意识，我们就要以身口意来修行。
& 六、是天魔又如何？是地魔又如何？天魔地魔只是我们的福报业力的显现。
& 诸法均为因缘法，我们有不可思议的福德因缘，天魔也难有机可趁；何况不经魔考，不得成佛。
上师仁波切在讲解《般若摄颂》时说：如果没有魔障，修行也不一定能够成功，魔障能够令我们道心愈加坚强。
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