当前位置：　 >> >>
游戏心情：别啦，我的寻仙之旅！
来源:173作者:情如秋风爽
　　先介绍下本人&&来自江西某个地方的学生，于公测开始玩，到59级时（1月20号）已经是50级加一身50级经久衣服和武器另外有玉如意和五毒青蘘各一枚，当时装备已经算是较好啦(非RMB玩家）
　　第一次与寻仙相会是我经我同学介绍的，那时他是寻仙的内测玩家，每天他都会十分兴奋地和我讲他在寻仙当中的奇闻异事，寻仙的画面虽然不是很精致但是很柔和.养眼。渐渐地我也对寻仙这款名字不怎么样的游戏有一些了解和渴望。每次同学开机玩游戏的时候我都静坐他身边看着他刷怪练级，刷副本，进猎园。看着寻仙里面的人物和优美的意境让我对寻仙产生莫名的喜爱（以前玩过传奇，觉得和寻仙差远啦 ）.在同学的怂恿和本身学习任务不是很重等多项理由下（自认为的）我开始啦我的寻仙之旅.
　　为了能在同学的指导下开始我的游戏生涯我选择了和同学一样的服务器&&广东沙子洲太极度难（最老的服务器啦）。在同学的指导下我我选择啦当时PK可以说数一数二的孤独浪人&&&&游侠.人物&&&&哈哈当然是最帅的个啦.就这样我开始啦一段让我刻骨铭心的寻仙之旅.
　　从小桑村出来的我几乎什么都不会，任务不会接，也不知道学，在茫茫人海中我无所事事，只知道打狼和野猪。呵呵 好傻刚发现。幸好同学教我怎么接正传任务，知道怎么玩的我也加紧练级几个小时我就告别家乡小嗓村来到我人生第二故乡---繁华而美丽的宁海县。但是县令告诉我近年妖怪作祟将宁海县闹得鸡犬不宁。我当然不让的从县令哪里立下军令状，不除尽妖魔誓不休.我们这些除魔勇士与小妖和魔王黄四爷进行了一场场惊心动魄的抗争，多次击退妖魔的进攻并成功的端掉黄四爷老巢黄蜂洞并毫不客气的将他的两个爱妻剁成肉泥，经过5.6天的浴血奋，我们的努力换来拉宁海的一片祥和和安宁。天将降大任于斯人也，当我们圆满完成任务，正准备安享晚年的时候，突然我们的兄弟县&&石塘县被虫怪骚扰并与老百姓抢夺粮食。天下兴亡 匹夫有责，我们决不能坐以待毙，年轻力壮的我们一定要为斩妖除魔立功以报效祖国。首战在大粮仓与虫怪进行殊死搏斗，尽管伤亡很大但是我们还是力夺所有被盗粮食，被百姓们誉为&石塘杰出青年&。接下来的日子更是过的艰难，金翅洞大战金翅怪、血染龙门，捣毁所谓的炼药道士的鸦片制造基地，小金观力克馆主。随着通天道士驾鹤西去我们也结束了我们的石塘除妖之旅。
　　勇敢果断的我们力克宁海石塘所有妖精之后也终于声名鹊起传到皇上的耳中。我们被皇上卿点位翰林侍卫，进京保卫皇帝。荣耀与责任让我们受宠若惊，我们乘坐着驿站吗飞奔京城，京城的繁华让我们差点沉沦，但发自内心的报国情绪将我们彻底从迷恋于狐狸精中惊醒，我们毫不犹豫的将虽然貌美如花但心若蛇蝎狐狸精册第消灭。肮牙洞的硕鼠们也被我们消灭殆尽。然而这些妖怪们并不服输他们请来啦他们的祖师爷僵尸和鬼在京城西郊捣乱作祟弄得京城一片人心惶惶，夜不敢寐。不斩楚正义誓不归这是当时我们勇士心里默念的台词。&杀僵尸灭鬼怪，进军皇陵杀老楚&，我们唱着正义之歌，大震士气，各个小分队在各自队长的领导下有条不紊的战斗着。但当我们攻到僵尸鬼怪i的老家皇陵的时候我们遇到啦空前的阻击，这里的怪战斗力强，身体强壮而且数量极大，没有经验的我们伤亡惨重，但是战士们没有退却，经过简单的包扎我们继续战斗，敌人的火力没有一点削弱。我们败的一塌糊涂，只有撤退，留得青山在，不怕没柴烧。我们回去后认真总结经验，分析敌我双方的有点和缺点，经过彻夜的讨论和分析我们制定啦一份周密而又详尽的杀敌计划，第一仗得胜的楚军认为我们不堪一击，也放松啦对我们的警惕，然而骄兵必败，经过两个小时{相当于现代战役中的两个月 哈哈厮杀}们终于消灭啦骄傲的楚军成为改变敌我双方战斗方向的关键性一役，同时斩获啦不少兵器和俘虏敌军不少将领（青龙、白虎、朱雀&玄武的将军）。与此同时我们的同胞在于华山大战掠夺公主的南华老仙，并成功将公主救出。
　　然而时间不饶人，等到我59级即将成为仙人的时候期末考试也日益临近。学生当以学习为重，我不得不放下我我心爱的寻仙，投入到复习当中。虽然几次我都差点重返寻仙，最后我还是克制住啦。
　　故事到这里我也要隆重推出和我一起并肩作战生死患难家族的几位兄弟姐妹，族长：炫漫 | 粉se诺言， 副族长 炫漫 |佐罗 醋 酷睿宝贝 小榔头 断肠之人 （就是我的那个十恶不赦的同学 呵呵） 还有我乖巧的徒弟&&长的很可爱。但这位我要特别介绍我的&老婆&&&晴梦天。我们每天一起打老鼠&跑于华山、砍狐狸.... 我们乐此不彼。虽然她一直叫我不要叫他老婆他让我叫她姐姐（因为他比我大）但是我从她眼神中流露出的情感我看得出她并不希望我叫他姐姐的。（呵呵 我是不是很无耻啊 ）
　　离开寻仙已经4个月啦，但是我的心没有彻底离开，我几乎每天都看你们这些在线玩家的帖子当成是一种娱乐，从中我了解到TX对职业技能和法宝做啦很大的变动，让很多非RMB玩家黯然离去，这让我很愤怒而哀叹，又觉得TX是个鼠目寸光的游戏营运商，这么好的游戏不该只红这么久的，是TX毁了像素公司的前程。
　　最后我要奉劝那些还沉湎游戏的学生朋友早点离开，苦海无涯回头是岸。
　　好啦，说啦很多啦，希望大家看后不要丢鸡蛋，如果实在忍不住的话就丢最臭的那种 我喜欢臭鸡蛋，嘿嘿 骗人。
看完本文后有何评价?已有0人评价，点选表情后可看到其他玩家的表态。
<span onclick='javascript:if(document.all){clipboardData.setData("Text",location.href);this.innerHTML="[文章地址已复制]";}'
class="btn">[与更多人共享]
寻仙专区文章点击排行榜
多玩首页推荐
友情链接： |寻仙游戏里，角色全身变成黄色是什么意思。？ 要怎么办&#47;？_百度知道
寻仙游戏里，角色全身变成黄色是什么意思。？ 要怎么办&#47;？
提问者采纳
说明你受伤了（要经常注意你是否是受伤了，在游戏画面右上角地图的旁边会有个人脸似的图标出现就说明是受伤了），治疗的方法：可以到土地庙找土地公公花钱治疗、或者到城隍庙找城隍爷花钱治疗（就在宁海县城的外面），再或者就是可以到土地庙背后的祈福台免费治疗（每到正点或是半点的时候系统会随机的给在祈福台等待免费治疗的玩家治疗），最后的方法就是买跌打药右键点击使用直接治疗！
其他类似问题
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁寻仙太极怎么去乾坤_百度知道
寻仙太极怎么去乾坤
寻仙太极怎么去乾坤我看见过有人过去了!
刚开始玩选服务器的时候系统不是介绍了吗。两个F是对立F。平常不可以往来。后期可能会有大规模对抗。估计就是后期两个F的人可以在一起打了。 答案补充跨线交易也不可能碰到对立F的人。只能看见自己F的人比如你是度难。 你可以看见司命。持义。想看到破军那是不可能的。
其他类似问题
寻仙的相关知识
按默认排序
其他3条回答
可以在交易线碰到，其他时间只能看到跨服喊话，看不到人。
不可能过去吧
交易区是公用的
只能去交易区
您可能关注的推广
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁您好， []|
寻仙携手电影太极跨界合作神秘猜想
近期，有关于《寻仙()》携手电影《太极》的跨界合作传的沸沸扬扬，一时间各种消息扑面而来。有传言在新版本“盖世无双”中，游戏不仅有大局的改变，在细节方面如服装、宠物等，也在向《太极》靠拢。究竟是不是如此呢？不禁让人去猜想。猜想一：《寻仙》太极版副本登场？电影《太极》主要讲述了清朝中叶以来，面对内忧外患对中华民族的不断侵蚀，传统的崩溃,却令英雄豪杰崛地而起的故事。该剧情背景不得不令玩家猜想，在《寻仙》中是否也会看到一个清朝中叶的副本故事，以及经历抵抗外来敌人侵袭的战斗、白莲教、天理等恶实力……又是否会如魔尊副本一样迷离玄幻。猜想二：太极版剧情任务袭来？提及剧情任务，相信众仙友一定会记得当初那个英俊的狄仁杰。当时狄仁杰成就了风靡的传奇，也造就了其他游戏永远无法替代的传说。《寻仙》下个版本与电影《太极》合作，势必会带来刺激迷离的游戏剧情！而当下众多当红明星的鼎立捧场，亦能让身为追星族的仙友饱足眼福，并在全新的太极剧情任务中，与心目中最想见的明星亲密大互动。猜想三：电影带来全新角色？你是否已经习惯了古风古韵的场景？如果偶尔来次“穿越”怎样？在《寻仙》下个版本中，有望将人物年代穿越至电影《太极》中所讲述的清朝年代，同时也不得不让人联想到下个版本是否会有新角色的诞生？从鼻涕小男孩到大眼睛女孩，从欧洲古典女到俊帅英伦男……也许下个版本中会全新带来你想不到的角色，比如让所有仙女们都无比羡慕的新一代亚洲女神，电影中饰演陈玉娘的当红嫩模Angelababy，也许就会在《寻仙》下个版本的新人物中出现！当然，以上也只是目前的猜测，也许游戏中还将有更多的但值得肯定的是，在下个版本中定会出现与电影《太极》的密切合作任务、副本或者时装等更新。如果你也爱着《寻仙》与这部电影，敬请期待新版本的到来，一切谜底都将在全新的《寻仙》版本中闪耀揭晓！纯正中国味，此境在寻仙！官方网站： 客户端下载： 关于腾讯游戏腾讯游戏，全球领先的游戏开发和运营机构，国内最大的社区。以“用心创造快乐”的理念，腾讯游戏通过在多个产品细分领域的耕耘，对多元化四大平台的打造，致力为玩家提供“值得信赖的”、“快乐的”和“专业的”互动娱乐体验。腾讯游戏，用心创造快乐！
[责任编辑：gideonma]
(请登录发言，并遵守)
如果你对游戏频道有任何意见或建议，请到交流平台反馈。【】
单机游戏全球网游每日要闻
Copyright & 1998 - 2014 Tencent. All Rights Reserved网站频道栏目
--不限栏目--
─爱情城市
─短篇小说
─搞笑文章
─经典网文
─都市言情
─经典名著
──中国名著
──外国名著
─学习资料
─管理哲学
─历史军事
─推理侦探
─科幻灵异
─青春校园
─武侠玄幻
─其他小说
─推荐图书
五岳寻仙不辞远,五岳寻仙,五岳寻仙不辞远　　　文 / 1
　　石块城上，望低吴楚天地。一江南边和北边，消磨几多豪杰。
李佳问我，信乐团的《One Night In 北京》唱到有“百花深处”，真的有吗？当然真的有了，你莫非不知道北京是最有诗意境的神州城市吗，百花深处，那是肯定是要去逛逛的。不外若此刻去看，入眼的也只是一个窄而短的小巷，有些弯曲，没有平凡的四合院街巷所本来就有的青泥素瓦，群体上破败而拥挤，几乎不见北京四合院街巷宁静悠远的味道，若不是尚另有几棵高峻的枣树零落在院墙之中，你肯定是会以为这是咱这儿某个二三流城镇的城乡联合部的小街，私搭乱建，颇有些乱，并且短短的街巷还被一处加工厂和一个宾馆占去了些位置，云云大的反差，相信所有怀着美美意愿的慕名者肯定是会携带震惊般的掉落，这不仅对不住了云云韵味优雅的名字，至此也才晓得北京城市管理的真实水平。
我热爱北京这座城市，它总给我很多的感觉，总觉在这搭可以看到中华的风云际会，五岳的山影流岚，每一当夕阳将西山一带剪成连绵严肃而恭敬的波影，站在景山之巅，俯望金色太阳光里故宫排云般的殿堂，你会觉得，久长的岁月遽然酿成了一缕歌或曲，莫名的，以每一个人自己认识的旋律，在心魂里唱响和飘漾。
然，步入新千年以来，我几乎不再提我所欣忭留连的北京胡同，就犹如94年头夏我和令郎在清华化工系前的荷塘边坐聊一晚上，看时晴时雨，絮叨城市的变迁和风光的感悟，那个时候，真不愿再提河流湖泊很多北京。
北京正在加速变迁，从外在的形态到城市的文化，浸润在每一个人的心眼内，或浮或现。当初官署和密云水库截断了桑干河和潮白河，快餐文化的城市建设不雅点就初露眉目，罗马不是一日建成的，但拆除它，不消一个月。短视的眼光从来没有那末强烈的侵蚀这片神奇的土地，于是乎运河北端迅速的干涸，积水潭再也无法成为漕粮的码头，永定河床裸露犹如沙漠，朔风起处，尘压宛平城。对一个山川相连、传授继承悠久的北方城市，二十多年间覆灭三十多座湖泊、填平数百条渠沟、占用并损坏两百多座王府和寺院、扒城墙、填护城河，等等，实在欠好让人说些什么，要是还非要把这种歇斯底里的破坏欲和精卫填海及愚公移山相提并论，那末执政者已经不是懵懂所能概括。92邓公在南边的一番讲话，更犹如铁锤，击碎了束缚出产力的不雅念，但落实到北京的城建上，却也冲破了城市计划的禁忌，四合院在知青返城的汹涌的波涛冲涌下，本已遍体鳞伤，难见芳容；但92以后却是持续的怒潮，纵容的欲望和弱肉强食加速了两极分解，看着GDP每一日升高，比GDP跑得更快的，是积压在人群之中的两个鬼魅，一个是贪心，一个是冷漠。只要你去看看城市风光名胜旁抢先恐后的高楼，就可以看见此刻的神州是怎样一个“英勇”者清闲的乐土，而所谓计划，的确犹如乱扯的话。
封建社会严格的管制秩序（儒）已经破除，居庙堂和处江湖的清修者（道）被***，常怀菩提心、悲愿、弘誓的菩萨戒者（释）遭覆灭，三***义寓居***，天主教义则多成了弱小民族的信仰。当下时，新本钱主义的出产特质和民主社会主义初级阶段的探索相联合，造就了特殊的“过渡阶段”。对过渡阶段来说，废、立之间的迷糊和歧义也确属难免，经济的结构和形式全然的新，上层文明就需要从头树立，在文明没有树立起来的这个空缺阶段，法则是不明确的，从咱们身处此中的人对善、恶、正、邪，不再那末简单的对立就可以看到，许多人对自身的感情的节制正急速增强，无厘头因不会受任何信念的摆布，以是吴宗宪流痞式的风尚应运蓬勃。具体到北京的旧城区中，各人都见责不怪的看这家起了馆子，那家树了蓬子，挤占步行道的动工现场尘土飞扬，今日拆明天建，谁有权力，谁拆，谁有能量，谁建，城市在如许的波动里，除却人心的麻痹，很难再会到齐整和宁静的街巷，闲适而自在的生民。我每一每一在老城区的街道上不雅望，看各人都在走着、笑着、繁忙着、无聊着，但都心平气和，即便是情侣，也对方圆没有什么异样，不论是晴日的尘灰和雨天的泞泥，不论是暴富或显贵们突兀如鹤立鸡群的豪宅，路堵了，绕一绕，烟浓了，躲一躲，这事不关己的心态，充斥在这片属于所有人的家园。再粗心的人，都发现几乎所有的北京计划保护区均可以磋商，可以修改，到今朝，四合院多已成拾荒者和外地农民的乐土，她们在这搭养畜生，贩买果菜，开饭店、打零工、收褴褛，勤奋而能刻苦，把四合院搅和得脏且乱。嗨！
言至此，我突然醒悟不知言何，更不知所言为何物。圣严法师曾经在“三归五戒”中明言“有大信善者，当有信、有戒、听法救济，并加受杀生、偷盗、邪淫、妄言、喝酒的五戒”，如今妄言如我，修性毁于一朝，遽然间颇有些茫然。
岁月如水，信誉如山。当我驾车穿行在北京整齐宽阔的道路上，蓝天白云，草木繁盛，修建宏伟而新奇，我笃信，我正处在一个伟大的时代，一个优异民族经过涅磐轮回后重振旗鼓、振奋图强的时代，所有那一些不流行奋的记忆让我恍如有隔世之感，甚或思疑当初自己之所见所闻所思所想是不是为虚妄。对如许一个舒展个性、万马奔腾的场合场面，抛开坐而论道的消极，用心地工作，逐阵势修正，起劲地***，才是各人共同的见解。这个时候，创新和创造，远远比不雅望和批评可贵。而我辈之有为，关键在咱们能否倚仗自己的***坚持咱们不错的抱负和原则；倚仗咱们的毅力实践信念、责任和义务，运用咱们的常识创造丰盛精力和富足的家园；咱们能否将自己生命的智慧和气力，融入咱们的文化，使它在短时万变的世界中能历久常新；咱们能否贡献于咱们深爱的民族，为她创作发现更大的欢愉、福祉、繁荣和非凡的未来。
诺贝特在《文明的进程项》一书中会商法国文明时引用霍尔巴赫1770年到1774年的两本书《社会体系》和《社会制度》，里面提到“公家福祉、人类理性前进以及人类的纯粹文明”，霍氏写道“人类的理智尚无获得充实的锻炼，各国群众的文明进程项尚无竣事。直到现在尚有无数因素阻碍着有益的常识的前进。然而，惟有常识的前进才有助于改善咱们的政府、咱们的法令、咱们的教育、咱们的体系体例和咱们的品德。”
.................................................. ...............
百花深处胡重名。西城区什刹海街道辖域。东起护国寺东巷，西至新街口南大街。北侧与新太平胡同相通；南侧与护国寺西巷相通。明朝有张氏匹俦在新街口南小巷内采办空地二三十亩，种青菜为生。后在园中辟地莳植牡丹、芍药，在池中莳植莲藕。当时城中士医生等多前去游赏，故称此地为百花深处。清朝花园荒废，渐成街巷，爱新觉罗弘历年间称花局胡同。光绪年间称百花深处胡同。民国后略称今名。1965年护国寺后庙并入。老舍如许描写百花深处：“胡同是狭而长的。两旁都是用砖头砌的墙。南墙少见日光，薄薄的长着一层绿苔，高处有隐隐的几条蜗牛爬过的银轨。往里走略觉宽敞一些，可是两旁的墙更破碎一些。”顾城有《题百花深处》诗一首，“百花深处好，众人皆不晓。小院一半阴，老庙三尺草。秋风未曾经忘，又将落叶扫。此处胜桃源，只是人将老。”陈升在歌曲《北京一晚上》中唱到“不敢在午夜问路怕走到了百花深处”。陈凯歌导演曾经拍太短片《百花深处》，作为由15位来自差别国度的著名导演，共同以“时间”为题建造的《十分钟年华老去》（Ten Minutes Older)短片集锦中的最后一个片断，讲到的便是百花深处胡同，英文译作《100 Flowers Hidden Deep 》。
.................................................. ...............
五岳：神州五大著名大山的总称。指东岳泰山、西岳华山、嵩山、北岳恒山、南岳衡山。五岳是史前山神崇baibai、五行思惟和帝王巡猎封禅相联合的产品，后为玄门所担当，被视为玄门著名大山。传说盘古身后，头和四体化为五岳。五岳不高，然其处在广大把土地整平或盆地上，故感觉非分特别险峻，加之不少明星雅士的祭祀、修行和到访，遗址众多，更加多了五岳的声名。许多人常说五岳归来不看山，东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之幽，嵩山之峻，南岳衡山之秀，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞”的讲法。
东岳 泰山（1532米），位于山东 泰安市
西岳 华山（1997米），位于陕西 华阴市
南岳 衡山（1512米），位于湖南省 长沙以南的衡山县
北岳 恒山（2017米），位于山西 浑源县
嵩山（1440米），位于河南 登封市
三山五岳。 “三山”者，“神仙”居住的地方也。“史记 秦始皇本纪”载：“齐人徐市等写信，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”，是苏东坡所谓“东方云海空复空，群山出没空明中”的“仙迹”；而“五岳”则是我国五大著名大山的总称。即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、嵩山、南岳衡山。她们是封建帝王仰天功之巍峨而封禅祭祀的地方，更是封建帝王承明于天，定鼎华夏的象征。五岳劈地挨天，气冠群伦。 “诗经”中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句。
五岳源于古代的山川崇拜，是和国君对山神的祭祀相联系关系的。五岳一词始见于《周礼》的“春官 大宗伯”：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”《礼记》“王制”记录：“皇帝祭全国著名大山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭著名大山大川之在其地者。”这搭的五岳并没有列出具体山名。东汉的郑玄对《周礼》的注释说：“五岳，东曰岱宗、南岳曰衡山、西曰华山、北岳曰恒山、中岳曰嵩山。”五岳制度始于汉朝，多是当时的一些经学家根据殷商时的五方东、南、西、北、中和五彩青、赤、白、黑、黄等不雅念，加以傅会而成。
五岳具体山名见诸书契并获得官方确认，是在秦汉期间。《尔雅》“释山”和秦朝人伏生所做的《古代官名大传》都记录了五岳别离为“岱（泰）山、霍山、华山、恒山、嵩高（嵩山）”。此中的霍山，又称衡山。《汉书》的“郊祀志”载，汉宣帝在公元前61年（神爵元年）颁诏，正式确定东岳为泰山、西岳为华山、南岳为霍山（即衡山）、北岳为常山（即恒山）、中岳为嵩山。由此可见，确定这五山为五岳，可能早在《周礼》成书的年龄或战国期间，最晚也在前汉期间。
汉武帝之后神州历代皇帝都对五岳不断加封，唐代把五岳封为王，宋朝加封为帝，元朝接续加封为帝，到了明朝更被加封为神。
玄门创立以后，接续将五岳神话，认为五岳乃是神仙居住之地，把东岳称为蓬玄太浮泛天，南岳称为朱陵太虚洞天，西岳称为太极总仙洞天，北岳称为太乙总玄洞天，中岳称为上圣司真洞天。晋朝的羽士葛洪在《枕中书》中，融合了五行所代表的方位和颜色的讲法（木代表东方，青色；火代表南边，血色；金代表西方，白色，水代表北方，黑色，土代表中央，黄色），声称太昊为青帝，治东岳岱宗山（泰山），回禄为赤帝，治南岳衡霍山（即天柱山），金天氏为白帝，治西岳华阴山（即华山），颛顼为黑帝，治北岳太恒山（即恒山），轩辕氏为黄帝，治中岳嵩高山（即嵩山）。
但是，历史上所称的北岳恒山和南岳衡山，其所指的并不是如今的山西恒山和湖南衡山。此中北岳恒山在历史上长期都是指河北省曲阳的大茂山（古称恒山），直到1660年才由山西的恒山所代替。 而南岳衡山旧指安徽的天柱山（古称霍山、衡山），直到隋朝（公元589年）才改湖南衡山为南岳。
一些神州的地方割据政柄，也曾经以自己的视角封过五岳，例如三国时代，东吴的孙皓封离县（现于江苏宜兴县）为中岳，又封其南的荆南山为南岳。五代十国期间，闽帝王延均封霍童山（现于福建宁德县）为东岳，高盖山（现于永泰县）为西岳。唐朝时，南诏则称云南境内的苍山（中岳）、乌蒙山（东岳）、没有限量山（南岳）、高黎贡山（西岳）和玉山（北岳）。
因受神州文化的影响，古代朝鲜也封过五岳。
东岳历来即指泰山，古称“岱山”、又名“岱宗”， “岱”即大、长辈之意。年龄时始称“泰山”。“山以岳遵，岳为东最”。自汉代我国确立“五岳”以来，泰山就居于“五岳独尊”的地位。。孔子赞叹说“登东山而小鲁，登泰山而小全国”。前汉的东方朔称“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”。杜甫《望岳》云，“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟，会当凌绝顶，一览众山校”
泰山是神州古代文明的重要起源地之一，同时是齐鲁文化的中心，也是神州玄门圣地之一，在历代具有神山的地位，《史记集解》所载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神的总称也。”因此泰山时常是设坛祭祀，进行封禅大典之地。第一个在此进行大规模封禅仪式的是秦始皇，汉武帝数次封泰山，而历代共有72位皇帝到泰山封禅。山西部有高山流水潭，清光绪年间，泰安县令毛蜀云书一幅楹联云：“跃九霄云腾致雨，潭深千尺水不扬波。”
天柱山、衡山
南岳衡山旧指安徽省潜山的天柱山，古代又称霍山、衡山、皖山、潜山。汉武帝在公元前106年（元封五年）明确称天柱山为南岳。而根据最晚完成于秦、汉年间的《尔雅》“释山篇”记录：“霍山为南岳。”东晋人郭璞对此注释说：“霍山指天柱山。”北宋乐史《太平寰宇记》记录：“霍山一名衡山”。《潜山县志》记录：“秦汉渭楚南衡山为湘山，霍山天柱山为衡山。”可见，古书中所谓南岳霍山（衡山），指的是如今的安徽天柱山。
隋文帝在公元589年（开皇九年）改湖南衡山为南岳。衡山古名为寿岳。据《星经》所载，南岳衡山是对应星宿28宿之轸星，轸星乃主管人间苍生生存的年限。相逼真农氏曾经来此采百药，因尝线虫中毒而仙逝于降真峰上。在玄门中，此山是玄门洞天福地，是神仙居住游憩的之一。建于唐代的南岳庙，是湖南省最大的一座古修建。南岳衡山素有“五岳独秀”和“文明奥区”之称。回禄峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，水帘洞之奇，古称南岳“四绝”。春看花，夏不雅云，秋望日，冬赏雪，为南岳四季奇不雅。
西岳指华山，亦称太华山、华阴山，雄据于秦、晋、豫三省，为古城长安、洛阳的中枢。华山名字的来历讲法很多，一般来说，同华山山岳像一朵莲是分不开的，古昔“华”与“花”通用，正如《水经注》所说：远而望之若花状”，故名。华山以山形高而峭高险著称，享有“五岳独秀”的佳誉，有东、西、南、北、中五峰。东峰是华山的奇峰之一，因峰顶有朝台可以不雅看日出、美景，故又名向阳峰。北峰也叫云台峰，山势峥嵘，三面悬崖，自古以来，攀缘华山仅南边和北边一公约15千米的山道，故有“自古华山一条路”之辞， 《智取华山》即选取材料于此。西峰叫莲花峰，峰顶有一块“斧劈石”，相逼真话传说故事《宝莲灯》中的沉喷鼻劈山救母就发生在这搭。南峰即落雁峰，是华山主峰，海拔2083米，也是华山最险峰，峰苍天松翠柏，林木葱郁，峰东有凌空飞架的漫空栈道，中峰亦名玉女峰，依附于东峰西壁，是通往东、西、南三峰的喉咙。华山西峰上，今日山上有一伟大的斧劈石，傍边建于汉武帝在位时的西岳庙，有着“陕西故宫”和“五岳第一庙”之称誉，这是五岳中建制最早和面积最大的庙宇。神州历史上，曾经有56位皇帝曾经至此山巡游或进行祭祀勾当。
《尔雅》“释山”称：“恒山为北岳”。在清朝顺治年间之前，北岳恒山一直指的是今河北省保定市曲阳县的大茂山。大茂山，古称恒山，汉朝和宋朝时，因避华文帝和宋真宗的名讳，曾经改名常山。《汉书》的“郊祀志”记录北岳常山在曲阳，历代史书也都明确记录，恒山在曲阳县西北，主峰为大茂山。公元前98年，即汉武帝天汉三年，曲阳县始建北岳祠，北魏宣武帝年间（公元500～512年），北岳祠改建为北岳庙。
1660年（清顺治十七年），顺治皇帝下诏，祭祀北岳由曲阳的恒山转到山西浑源的恒山。恒山又名元岳、常山，素有“寨北冠军山”、“人天北柱”、“绝塞著名大山”、“玄家世五洞天”之佳誉。恒山山系祖于阴山，横跨塞外，东连太行，西跨雁门，南障三晋，北瞰云代，工具绵延五百里，号称108峰。倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中广大把土地整平之喉咙要冲，自古是兵家必争之地。前汉初年，恒山巳建有宝刹；到明、清朝时已经宝刹成群聚居，有“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”之称。恒山风光以地险、山雄、寺奇、泉绝称著。恒山的美景，被明朝徐霞客录入《徐霞客游记》中。古有恒山十八胜景，今尚存朝殿、会仙府、九天宫和位于金口悬西崖峭壁上的悬在空中寺等十多处。另外，恒山也留下了不少的传说故事，八位神仙之一张果老就是相传在此隐居潜修，并于果老岭倒骑驴子上天的。
中岳一贯指河南的嵩山，《尔雅》“释山”称：“嵩高为中岳”，并称“山大而高”为嵩。嵩山古称外方山，周平王东迁洛阳后，以左岱（泰山），右华（华山），嵩山位于中央，是为天地之中，故定嵩山为中岳。武则每一天册万岁元年（695年）封禅嵩山时，改中岳为神岳。北宋以后，又称之为嵩山。
嵩山其北瞰黄河、洛河，南临颍水、箕山，东接五代京都汴梁，西连九朝古都洛阳，素有“汴洛两京、畿内著名大山”之称。于奇异的峻峰，宫不雅林立，故为中州地区冠军山。《诗经》有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句。始建于秦朝的中岳庙，是神州古代修建群之一。嵩山曾经有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临，更是神仙相聚对话的洞天福地。由于名胜古迹众多，勘称于五岳。以少林武术著名于全国的少林寺，就是位于嵩山之要地本地，历代高僧都长逝于此。 　　天际游戏网登载此文出于通报更多信息之目的，并不料味着附和其不雅点或证实其描述。
& 下一篇：没有了