引子：以和为贵
“小弟黑骨仁，隶属洪门天宝山碧血堂，司职红旗五哥。今日有幸结交各位大哥，斗胆提点意见。”长相敦厚的尤勇给了《黑社会2：以和为贵》一个漂亮的开场。
自报家门“洪门天宝山碧血堂”是粗略的说法，完整的四柱名是“山堂水香”，即“某山某堂某水某香”，如“九龙山同庆堂香庆龙珠水扫清复汉香”。洪门在各地的分支组织统称“山堂”，清朝时在长江上游称“公口”，中下游称“山头”，两广福建称“堂口”。香港洪门受两广福建直接影响，通常采取“堂口”的叫法。不过时下的帮会都赶时髦，改叫“社团”了。
1909年，为调和各帮派之间的矛盾，从大陆来香港的“义勇堂”堂主黑骨仁，组织召开了香港历史上第一次“洪门大会”。会后决定在各堂口的名字前面，都加上一个“和”字，以示各不同帮派之间“以和为贵”。从此以后，形成了虽相互独立却又利益相连，休戚与共息息相关的“和”字派三合会组织。
“我们既然背井离乡，到这里来无非是求一个财字，所以应和平相处，有福同享，有难同当。你我既是洪门兄弟，皆当以和为贵。”电影《黑社会》开头香长带领众兄弟念的，正是“洪门三十六誓”。这些洪门帮会规矩，在早期就付诸文字，形成了比较正规的条款。一般在入会仪式上齐声朗读，洪门兄弟必须谨记于心。
比如其中第三誓条款：“各省外洋洪家兄弟，不论士农工商，以及江湖之客到来，必须留住一宿两餐。如有诈作不知，以外人看待，死在万刀之下。”而在电影《一个字头的诞生》中，刘青云和吴镇宇饰演的“帮会兄弟”，去台湾做人头买卖；虽然身无分文，却随便走进一家酒店，高声说道：“我们是香港洪门来的，洪乐黄阿狗，洪敬陈小猫，今天搁浅台湾，请求江湖救急。”结果却换来一帮台湾烂仔大大地嘲笑：“什么阿猫阿狗，香港洪门来的臭要饭的——没钱讲洪门就有饭吃，你以为是清朝啊？”
从患难与共的所谓“江湖兄弟”到商业社会的“黑社会”成员，“洪门兄弟”在电影中的遭遇，也从一个侧面反映了现实生活中，帮会身份与角色的演变。
二、新时代的帮会
香港的帮会历史，可追溯到十八世纪著名的反清复明组织洪门（即电影中常见的“天地会”）。在天佑洪英领导时声势最为鼎盛，寓意天时地利人和，故名“三合会”，英文名Triad；比较知名的“字头”有新义安、和字头（如和联盛、和胜和）、14K（号码帮）等等。
20世纪50年代，新中国成立之初严刑厉法，处置了一批帮派分子，广东福建一带的大部分帮会转往港台地区发展。而此时的香港政府，在英国殖民统治者的管理之下，软弱无能，地下组织横行，甚至连警察维持治安，也常常需要依靠帮会势力的配合。所以黑帮电影里经常出现这样的场景：出了乱子之后，警察找来各堂口大哥要求交人，其实并非凭空虚构。帮会中犯下命案的兄弟，所能够选择的出路，在几百年前的清朝，与现在并没有太大差别：一种是自首，组织动用所有关系，主动交代案情，以求最小处罚。电影《黑社会》里的林家栋就是选则了这种。还有一种则是“跑路”，山主给足银钱，让事主到外地去暂避风头。
香港虽是弹丸之地，帮会的发展却如火如荼，尤其在上世纪六七十年代极为鼎盛，直到1974年香港廉政公署成立，帮会的势头才有所收敛。曾经在香港鼎盛一时的“14K”从上世纪80年代起，江湖地位不断受到挑战。“新义安”、“和胜和”等新势力渐渐人多势众，在港岛各区与14K发生磨擦。据香港警方资料显示，1997年香港回归之后，帮会成员大都转作正行；目前14K会众介于12万至20万人之间，分为36“堆”，分布于港九各地。但大部分“堆”其实早已老化，且日渐式微，名存实亡。不过香港人一般都有几个黑帮朋友，而在电影圈里，甚至很多电影人就是帮会出身。比如曾经的帮会成员李兆基、吴志雄等，如今已经成功转型，摇身一变成为“黑帮电影”中的黄金配角，因为有很多传奇的亲身经历，偶尔还可以担任监制或者编剧。
当然，虽说时事变迁，帮派已经大不如前，但黑社会仍有自己的生存空间。而这正是杜琪峰式黑帮片《黑社会》系列所要挖掘的故事——黑社会不可能灭绝，政府所能做的，是与他们合作，以力打力相互制衡，不让一家独大；在帮会内耗、打压强势以及维持地下秩序中找到平衡。而与此同时，帮会的对应措施则是通过更加隐蔽的方式犯罪，渐渐合法化自己的身份地位，合理化自己的非法收入与财产。正如电影《黑社会2》的名字一样：以和为贵，也许这就是新时代帮会生存的新形式。
三、不一样的杜月笙
中国帮会的派系，主要有三个分支：一是华南地区的“洪门”，又称“红帮”；二是云贵川湖一带的“哥老会”，又称“袍哥”；三是江南一带的“青帮”，其前身是“安庆道友会”。“洪门”和“哥老会”的最初宗旨都是“反清复明”；而“青帮”中人，大多是漕运工人，他们没有鲜明的反清立场，但也并不支持清朝——总之，他们的立场是相对模糊的。
“青帮”门规深严，用“清静道德，文成佛法，能仁智慧，本来自性，元明兴理，大通悟学”二十四字定辈分。“青帮”跟“洪门”在组织结构及上下关系有很大不同，香港电影中经常看到有年轻人“跟大佬”，这是“洪门”流传下来的规矩，同门以兄弟相称。而“青帮”中人，并不以兄弟相称，他们是以师徒传承的方式建立同门。“青帮”老大收的徒弟叫“门生”，而“门生”则叫师傅做“老头子”。在著名的上海青帮“三大亨”中，杜月笙就是黄金荣的“门生”。
由《跛豪》出品人麦当雄执导的《上海皇帝》上下集，就是“青帮”头子杜月笙的“传略”和英雄事迹。和刘国昌拍“雷洛”、王晶拍“新哥”不同，麦当雄拍“陆云生”，却很少戏说成分。“陆云生”是小贩出身，使得一手“唐山鸭梨”的绝技，跟杜月笙当过水果店伙计的经历基本吻合。杜月笙曾对自己的“门生”说过“不要怕被人利用，因为这证明你还有利用价值”这样的话。而麦当雄在拍《上海皇帝》系列时，投射了较多的个人见解和私人感情，也许他认为“政客比流氓肮脏”——所以他不惜美化“流氓”籍此贬低“政客”。
在《上海皇帝》中，我们很容易感受到麦当雄对“陆云生”的敬意。为了塑造一个更伟岸的“陆云生”，导演把一些别人做的“好人好事”都嫁接到他身上。上海沦陷后，“袁啸军”投靠日军做了汉奸，“陆云生”以民族大义为重，派出门生刺杀“袁啸军”。而实际历史则是：张啸林确实在上海沦陷后投靠了日军，也确实被刺杀身亡，但他的死与杜月笙无关，他是被“军统”收买的对其怀恨在心的保镖刺杀的，这件“锄奸”的“好人好事”与杜月笙根本没有关系。
反观黄金荣和张啸林，他们的行径就不那么受人恭维了。当年有人这样评价“上海青帮三大亨”：黄金荣贪财，张啸林善打，杜月笙会做人。在影片中，麦当雄非常实在地还原了黄金荣贪财好色的本性；而张啸林则是草莽出身，生性好斗，言行粗鄙。麦当雄则着重描写了他的“匪”性，基本上塑造了一个“四肢发达，头脑简单”的人物——当然值得欣赏的只有“会做人”的“陆云生”了。
在《岁月风云之上海皇帝》和《上海皇帝之雄霸天下》两部电影中，麦当雄保留了黄金荣的真名，而把杜月笙改为“陆云生”，张啸林改为“袁啸军”。同样的例子还有《跛豪》，没有用原型人物吴锡豪的真名，而是改为“伍国豪”。而香港的其他“黑帮电影”，也多半不用真名，而喜欢使用粤语谐音的别名。比如把总华探长吕乐改为“雷洛”（《五亿探长雷洛传》及续集），把澳门赌王何鸿燊改为“贺新”（《赌城大亨之新哥传奇》及续集）等；就算是澳门“14K”帮会头领尹国驹，自己投资拍摄的“自传”电影《濠江风云》（邓衍成导演，任达华主演），给自己脸上贴金的时候也没好意思用真名，而是改了个“尹志巨”的名字。这么看来，也许给“主人翁”改名乃是“帮会电影”的“帮规”。
四、电影中的帮会
香港电影种类繁多，类型片比较成熟，而“黑帮片”绝对是其中比较重要的篇章。甚至由于商业和市场的因素，连“文艺片圣手”许鞍华也执导过黑帮片。香港电影鼎盛时期，每年出产电影400多部，多年下来香港黑帮电影在数量上不胜枚举，但跟风之作沦为烂片的居多。
比较成功的代表人物，如吴宇森在《英雄本色》之后执导的《喋血双雄》与《喋血街头》也都是黑帮名篇；麦当雄兄弟出品的《跛豪》、《上海皇帝》（上下集两部）、《黑金》，以及刘国昌导演王晶监制的《五亿探长雷洛传》，在香港电影的黄金时代（1985年至1995年），这类帮会枭雄传记片也曾独领风骚好多年。
许多电影研究者都认为，香港黑帮电影中最具史诗气象的，莫过于麦当雄监制的《跛豪》一片，导演潘文杰以扎实细腻的叙事风格，拍出了一部具有传记气质的商业影片；而且这部电影，几乎再现了上世纪六十年代香港社会的风貌。
1986年出品的《英雄本色》，虽然内核是一个很常见的中国式兄弟义气故事，但在叙事上已经带有强烈的吴宇森个人风格色彩。比如“枫林阁”一役，小马哥刺杀台湾黑帮仇人，风衣牙签，花盆藏枪，把暴力美学发挥到极致。而到了1987年的《英雄本色2》，游刃有余的游戏心态开始占上风，各种匪夷所思的插科打诨，不时逗得人忍俊不禁。
刘伟强的《蛊惑仔》系列电影以漫画故事做蓝本，偶有隽永意味，有些桥段几乎成为寓言电影。比如身为帮会老大的蒋天养，谈及治理帮会策略时说：“低调帮派，高调赚钱，顺利过九七”；搞笑中暗含嘲讽，却又合情合理，以其人其身道来，却又意味深长。
而由杜琪峰监制游达志导演的《暗花》，则把黑色电影的暗喻发挥到极致。电影中的幕后老大，始终不露真面目，深得寓言电影简约深邃的真昧。杜琪峰的过人之处在于他塑造的江湖永远等级森严，而且让你深信这就是真实的帮会。也许这得益于杜导的成长背景，少年时他生活在帮派交错的九龙城寨。
香港帮会电影中开一代风气之先的，是以“白鸽双枪”闻名世界的吴宇森；他的《英雄本色》与“喋血”系列，把香港电影推向了一个新的类型高度。香港电影的黄金时代之后，刘伟强制作的系列帮派电影，则给渐渐式微的香港电影注入了强心剂；以《古惑仔》系列为代表的新帮会电影，及《无间道》系列改良的新警匪类型片，无疑都让人看到了香港电影新的生命力。而近年来真正能够淋漓尽致体现个人风格化的作品，则是银河映像出品的一系列黑帮电影，以杜琪峰导演、韦家辉编剧的黄金搭档组合，渐渐成为香港电影新的主流。
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写给《读者欣赏》的专题文章，2011.6用了“韦小宝”和“太平天国”的两篇。本篇未刊用。
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有时间看看黑社会1，2
哦,添了一点知识
我把以和为贵看成了叹和为贵&&&哎…
嗯&黑社会系列&拍的有点深度。回复：水表&有时间看看黑社会1，2
有光明就有黑暗。和清澈见底的水中是没有鱼的道理一样，这个世界有上帝也有魔鬼
嗯。不管是白社会（ZF）还是黑社会，都是以和为贵。只有你闹的动静别太大，大家都相安无事。要的是平衡，稳定。回复：悍客罗&嗯&黑社会系列&拍的有点深度。回复：水表&有时间看看黑社会1，2
银河映像&&&枪火~~~&&音乐的确给力
英雄本色不错~好电影~还有古惑仔，影响了我们这群80后
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因为会员都「拜天为父，拜地为母」,以「反清复明」为宗旨。所以称作「天地会」，是清代的民间秘密反满清社团。最早是明崇祯四年(西元1631)进士洪英的门生蔡德忠(後称洪门前五祖)主倡。
明亡後，蔡德忠随郑成功退守台湾，顺治18年(西元1661)，提议在台湾效法梁山开立「金台山」、「明论堂」，成为态度「天地会」第一个山堂组织。之后为了发展抗清势力，蔡德忠带四大帮中主事化装至福建莆田县的九莲山少林寺，投靠方丈智通为僧,拜其为师。隐藏莆田少林寺秘密进行反清复明。成为当时「天地会」主要行动指挥处。康熙期间广收门徒,会员速增,成为朝廷第一隐患。雍正即位後，听闻「南少林寺内教授法术，意图谋反」，便派了三千兵勇火烧少林寺，蔡德忠幸好逃脱成功。(注：蔡德忠在顺治四年提议成立洪门组织，康熙在位六十一年，火烧少林寺已是雍正时期，蔡德忠岂能在世？蔡德忠出逃及年龄此处，有待考究)蔡德忠辗转到达湖北，与辞归的翰林院学士陈近南，共图反清复明大业。雍正12年(西元日，由陈近南主香，诸人在红花亭结义，会众以先来者为兄，後来者称弟。因为尊崇明太祖朱元璋的年号「洪武」，所又以「红花亭」为兄弟出生之地，「结盟日」为兄弟诞生之日，「洪」字为结盟之姓，又把「洪」字拆成「三八二十一」，作为会众相认的暗号。这次聚会称作「洪家大会」，而「洪门」的称号於焉正式开始。
据说「洪门」有另一意思，是清人入关後，汉人失去中土，所以将「汉」字去掉了「中土」，就剩下了「洪」字，作为此一会众的称号。至於天地会的起源，历来说法不一，国父孙中山先生的《建国方略》说：「洪门者，创设於明朝遗老，起於康熙时代。」
术语暗号 秘密反清
盖康熙以前，明朝之忠臣烈士，多欲力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，屡赴屡蹶，与虏拚命；然卒不救明朝之亡。迨至康熙之世，清势已盛，明朝之忠烈亦死亡殆尽，二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗流传後代，故以反清复明之宗旨，结为团体，以待後起者可藉为资助也。此殆洪门创立之本意也。」何正清〈略论天地会的起源〉认为，天地会受道教影响极大，明末正是道教势力逐渐坐大的时候，从万历年间到清朝初年天地会逐渐形成。所以清初顺治初年，「异姓结拜兄弟者，……处以鞭一百」亦因此天地会自有一套术语，称入会为「入圈」或「拜正」，会员称「香」或「洪员」，会中密秘文件称「衫仔」，银元称「瓜子」，铜钱称「芝麻」等等。至於见面的相认暗号，最简单的就是「见人伸三指，口称五点二十一」，以代表「洪」字的拆字法相认。另外，在衣著、钮扣、发辫盘法、以及取茶、点烟、饮酒等方面，都有一外行人不注意，而会众一看即知的特殊约定。现时三合会不少术语，手势及暗号多有改变甚至失传，相信不少帮会会员已不懂古时术语，手势及暗号。
天佑洪立 易名三合
乾隆14年(西元1749)，洪门在广东惠州的高庙溪集商起义。此时陈近南已殉，众人推苏洪光为主帅，苏遂改名为「天佑洪」，组织亦改名为「三合会」，以天为父、以地为母、以日月为兄弟，取其天时、地利、人和三者合一之义。三合会连战皆捷，势力大盛，因而四川总督派两亲将诈降，「天佑洪」也未加问询，就列编为第四、七两排副军。结果在战况激烈的重庆一役，由於两亲将的内应倒戈，义军差点覆亡。此後，洪门建制忌编四、七两排，改由女将担纲，称「四姊」、「七妺」，并重订帮规，严防奸细。
组织严密 帮规森严
三合会入会仪式又叫「开香堂」，一般都选在僻静的寺院内，於夜间举行。寺中大殿挂上关羽夜读《春秋》像，两旁设十二把交椅，仪式极为繁琐严肃，要考三大信条，即「忠诚救国」，「义气团结」，「仗义锄奸」等。帮规禁律也特别多，内容分为三十六誓，七十二例外，还有十大帮规、四条誓约、八条处罚。
十大帮规是：1.不准洩露帮务；2.不准同帮相残；3.不准私下抢劫；4.不准违犯帮规；5.不准引进匪类；6.不准调戏同帮妇女；7.不准扒灰倒笼(乱伦)；8.不准私吞财货；9.不准违抗调遣；10.一旦进帮，不得出帮。
如果违犯了任何一条规定，都要受杀头的惩罚。考问通宵达旦，百问百答，准确无误，才算合格，才发给宝票，正式成为会员。而现时「洪门开堂大典」已有所改变。只有三十六誓，七十二例仍有保留(详看《洪门开堂大典》部份)
入会帮徒禁止投入清帮，不得吸收下九流入会。组织主要按《金台山实录》建制，分仁、义、礼、智、信等五堂或五旗。每个堂口又各设内八堂、外八堂执事，合为堂口的领导中心。一般建制分为十排，用以区别地位高下。一排称大哥或大爷，包括山主、副山主、香长、盟证、坐堂、陪堂、刑堂、执堂、礼堂、管堂、护箭、护印、新服(心腹)等。二排称圣贤二爷，负责谋画；三排称当家三爷，总管财务；五排称管事五爷，负责总务；六排称化冠六爷，负责巡查；八排称贤牌八爷，登记功过；九排称江口九爷，管理人员与升迁；十排称辕门，负责杂务。第四、七排大多由女子担任，四排多为兄弟之妻，「金花四姊妺」；七排多由未婚女子充任，称「银花七妺」。(「四朵金花」，「七姊妹」由来据说与此有关)从新服到第十排，除开四、七两排，就是外八堂。兄弟的排位不固定，可以因功提升，最多可以连升三级。而现时香港三合会几经变化，山堂林立，古时职位名称及职能亦因此更改，或有所变动。(详看《三合会职位名称及典故》部份)
三合会，又名天地会， 后传入香港,也称「洪门」。通过一个金字塔的权力结构牢牢控制他的成员从事非法活动。香港现在有50个左右的三合会组织，最活跃的有十多个，其中包括香港市民熟知的“新义安”、“14K”、“和胜和”、“和合桃”等。取“天时、地利、人和”之意。被认为是世界上最大也最令人惧怕的有组织犯罪团伙。这个活动诡秘、组织严密、触角遍布全球的黑帮从事的非法活动包括贩毒、勒索、色情、绑架、组织偷渡、各种造假和欺诈、盗版录象、放高利贷和赌博等。据一名西方专家和作家的估计，三合会经手了世界上90%的海洛因交易。由于该团伙行事高度隐秘，在考证其活动范围和程度时，很难区分传闻和事实。
香港三合会是由很多不同的独立群体联结而成，虽然他们采用近似的组织结构、人事职级及入会仪式，但不是一个上下统属的组织。例如“敬义”原来是由“新义安”发展出来的，但“敬义”的会员并不接受“新义安”的指令。
香港三合会的实际权力是落在地区层面上的，通常由一个三合会职员（一般是红棍）带领一群十多人的核心成员，通过暴力控制某一个“地盘”，地盘乃势力范围的意思。通常一个地盘的范围只有一条街、一座大厦、一个足球场或一个公园。由于三合会组织松散，不同地区内同一个堂口的不同组织可能不相统属。势力较大的头领并不一定能对其他头目发号施令，有时为了利益而互相厮杀。
香港警察内有一个部门，叫做“有组织罪案及三合会调查科”简称(O记)，主要调查复杂的有组织罪案和严重的三合会罪行，有组织罪案及三合会调查科汇集各方面的资源和专业知识，打击复杂的集团式犯罪活动，包括三合会或者黑社会的活动，并确认、冻结和充公涉及罪犯活动的资产。该科更定期与内地和海外的执法机构联络，交换情报，打击和防止非法活动。香港警方自己有专门的反黑专家，为警方的反黑行动和法庭检控提供支援。
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洪门与清帮
清帮的由来
清帮本名安清会，而安清之得名，众说纷纭，莫衷一是。实则安清之得名乃「庵亲」两字音转而来，系指「庵堂之道亲」的意思，故有「安清道友」之称。源出无为教，无为教为罗祖所创，故又称罗教或罗祖教。成立於康熙年间，位於浙江省杭州府北新关外的拱辰桥，因供奉罗清而成帮，故称「清帮」。而初期安清弟子均为粮船之水手，故清雍正三年(西元1725)，朝廷为了加强遭运，悬榜招贤，有三位「天地会」会员翁岩、钱坚、潘清揭榜受命，并组成一个「道友会」。「安清会」亦为朝廷受命负责漕运的行帮，或许为了避免闲杂冷语，又称作「安庆会」。由於「清帮」成员都用青布扎头，所以後来改称「青帮」，有时也称「漕帮」。清、洪之别
故此清帮是由「天地会」分流出来的说法值得商榷，虽然清帮是雍正年间获招贤，由三位「天地会」会员合法确立；可是清帮早在康熙年间经已在民间聚集成帮，而「洪门」组织一直是民间秘密组织，从未被朝廷招安，亦以「反清复明」成立目的。清帮可能亦有秘密参与「反清」活动，但却是合法漕帮，而且成员多为信奉无为教的水手，佛教色彩亦相当浓厚。更有文献指出，清代年间清帮与负责盐运，属於洪门系统的「盐帮」敌对，洪门还特别强调：「由清转红(洪)，披红挂彩；由洪转清，抽筋剥皮。」
清帮组织比洪门更严密，规矩也更复杂。民间言道：「清帮一条线，洪门一大片」即为清帮与洪门明显不同之处。洪门系统的三合会以兄弟相称，先进门者称兄，後入者为弟。清帮则是拜师入帮，崇尚「师徒如父子」，会众以师徒相称。这种规矩与清帮的佛教色彩很有关连，不过又不认清帮会员为出家僧众，仅像是在家的和尚，所以入帮亦称为「进家」。
最初成立时，曾定下辈份排行二十字：「清静道德，文成佛法，仁论智慧，本来自信，元明兴礼。」传闻到了清末，徐锡麟、秋瑾入帮时，又加了「大通悟觉」四字，统称前二十四辈。後来又续增「万家依皈，戒律传实，化渡心回，普门开放，广照乾坤，带发修行」，称後二十四辈。入会时都要举行拜师礼，经过一套非常繁琐隆重的仪式後，由本命师向新徒众训话，内容大致是：「前人开香堂，後人上钱粮；不来不怪，来就要戒。粮船跳板三尺三，进门容易出门难。进门求的五个字，『敬学求吃怕』，敬天地君亲师，学仁义礼智信，求四季平安福，吃金木水火土，怕生老病死苦。……铁树不开花，青帮不分家；铁树一开花，分帮不分家。三分安帮，七分交情；前人领进门，交情在各人。」青帮头目又称「老头子」，帮众以水手相称。帮内有「十大帮规」，「家法十条」，「传道十条」等密约，不得触犯。後来各处码头又或自增规条，如「安清三十六善」，「旱码头十大帮规」等。
清帮与洪门的仇隙，到了清末已经逐渐消弥，由於清帮对於革命成功曾有助力，所以民国成立後，清帮势力大增，不少洪门会员转而加入，使得两帮界限难分，终於逐渐合流，一般统称为「清洪帮」。当然这只是民国时期的状况，中共建国後，国内清，洪两帮人士逃往香港及台湾。而三合会一直在广东，福建一带活动，在香港开埠後亦有不少三合会会员走入香港，故此香港的帮派一直以三合会体系发展。而不少民国官员多为清帮人士，国民政府迁台後清帮则在台湾扎根，而且更比列入为合法组织，这是洪门系统与清帮最大的分野。南少林是因为随着天地会的传播、发展，南少林才传播发展出来的。而南少林为什么会随着天地会的传播发展而传播呢，第一，天地会传播发展的一个重要的手段，就是武术。第二，天地会传播发展，它和西鲁传说，和会簿有密切的关系，西鲁传说是一个火烧少林寺，这么一个复仇的仇恨和复仇的故事。所以一个是武术的原因，一个是复仇的原因，所以南少林跟天地会是密不可分的。辛亥革命之前的同盟会是三个大部份联合而成的：第一是孙中山领导的兴中会，以华侨及广东的会帮（三合会）和一部份知识分子为主干；第二就是黄兴、宋教仁领导的会帮（哥老会）、新军及知识分子；第三是章太炎为首的光复会，主要为江、浙的知识分子。
三合会成员 - 秋瑾 日凌晨，一位女英雄从容不迫地走向刑场，英勇就义。她，为了挽救民族危
亡，献出了年轻的生命，时年仅32岁。她，就是我国辛亥革命时期著名的巾帼英雄秋
瑾，号“竞雄”，别号“鉴湖女侠”。
　　11月8日（光绪元年十月十一）生于福建闽候。浙江山阴（今绍兴）人。早年学习经
史、诗词，善骑射。
　　父寿南曾任湖南郴州知州。
　　在湖南依父命嫁湘潭富绅子王廷钧。王为人无信义，无情谊，好嫖赌，损人利己，
给她婚后生活带来了极大痛苦。
　　王纳资捐得户部主事，随王去北京居往。时值八国联军入侵后不久，她目睹民族危
机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业。
　　7月冲破封建家庭束缚，自费留学日本。在东京入中国留学生会馆所设日语讲习所补
习日文，常参加留学生大会和浙江、湖南同乡会集会，登台演说革命救国和男女平权道
理。在此期间，曾与陈撷芬发起共爱会，作为开展妇女运动的团体；和刘道一、王时泽
等十人结为秘密会，以秋瑾最终打破了桎梏在身上的封建枷锁反抗清廷、恢复中原为宗
旨。并创办《白话报》，&鉴湖女侠秋瑾&署名，发表《致告中国二万万女同胞》、《警
告我同胞》等文章，宣传反清革命，提倡男女平权。
　1905年秋，参加冯自由在横滨组织的三合会，受封为&白纸扇&（即军师）。
在日语讲习所毕业后，报名转入东京青山实践女校附设的清国女子速成师范专修
科，随即回国筹措继续留学费用。归国后，分别在上海、绍兴会晤蔡元培、徐锡麟，并
由徐介绍参加光复会。
　　7月，回到日本，不久入青山实践女校学习。由冯自由介绍，在黄兴寓所加入中国同
盟会，会评议员和同盟会浙江省主盟人。在留日学习期间，她写下了许多充满强烈爱国
思想和饱满革命热情的诗篇。慷慨激昂，表示：&危局如斯敢惜身？愿将生命作牺
牲。&&拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。&
　　初，因抗议日本政府颁布取缔留学生规则，愤而回国。先在绍兴女学堂代课。
　　3月，往浙江湖州南浔镇浔溪女校任教，发展该校主持教务的徐自华及学生徐双韵等
加入同盟会。暑假离职赴沪，与尹锐志、陈伯平等以&锐进学社&为名，联系敖嘉熊、吕
熊祥等运动长江一带会党，准备起义。萍浏醴起义发生后，她与同盟会会员杨卓林、胡
瑛、宁调元等谋在长江流域各省响应，并担任浙江方面的发动工作。到杭州后，与将去
安徽的徐锡麟约定，在皖、浙二省同时发动。此时她在杭州新军中又发展了吕公望、朱
瑞等多人参加同盟会与光复会。不久，萍浏醴起义失败，接应起义事遂告停顿。
　　1月14日，在上海创刊《中国女报》。以&开通风气，提倡女学，联感情，结团体，
并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨&。并为该报写了《发刊词》，号召女界为&醒
狮之前驱&，&文明之先导&。旋因母丧回绍兴，又先后到诸暨、义乌、金华、兰溪等地联
络会党。这时大通学堂无人负责，乃应邀以董事名义主持校务。遂以学堂为据点，继续
派人到浙省各处联络会党，自己则往来杭、沪间，运动军学两界，准备起义。她秘密编
制了光复军制，并起草了檄文、告示，商定先由金华起义，处州响应，诱清军离杭州出
攻，然后由绍兴渡江袭击杭州，如不克，则回绍兴，再经金华、处州入江西、安徽，同
徐锡麟呼应。原定7月6日起义，后改为19日。
　　7月6日，徐锡麟在安庆起义失败，其弟徐伟的供词中牵连秋瑾。
　　7月10日，她已知徐失败的消息，但拒绝了要她离开绍兴的一切劝告，表示&革命要
流血才会成功&，她遣散众人，毅然留守大通学堂。14日下午，清军包围大通学堂，秋瑾
被捕。她坚不吐供，仅书&秋风秋雨愁煞人&以对。
　　7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，时年仅32岁。三合会成员 - 孙中山 檀香山组织兴中会中，孙中山加入三合会，并在三合会担任官职，官名曰做“洪棍 ”三合会成员 - 郑士良
郑士良(1863年-1901年)广东归善（今惠阳）人，少有大志，乘性侠义，曾跟随乡中父老练习拳技，广泛结交洪门中人，加入三合会。1886年毕业后入博济医院附设南华属学堂读书，与孙中山同学，二人深相结纳，共图反清大业。与孙中山、陆皓东、程璧光等人聚谈时事政治，孙中山委托他负责结纳会党，联络防营。1895年初参与筹建兴中会总部的工作，分担组织武装力量的重任。不久，随孙中山等人回到广州，建立兴中会分会，协调各方力量。1899年又依照孙中山的指示，与陈少白等在香港设立联络会党的机关。1900年领导惠州（今惠阳）三洲田起义，鏖战两旬，屡败清军，队伍发展到2万余人。日，在赴友人宴时被清吏毒死。
郑坤(1885年-1914年)广东梅县人，早年奔走于南洋各地，宣传革命受到革命党人的好评。1910年10月，乃随黄兴等人回国。参加1911年4月黄花岗起义，担任“先锋”（即敢死队员），随队进攻督署，勇敢顽强。终因寡不敌众，身负重伤，幸被同志救护脱险。后闻武昌起义胜利，南京光复，当即赶赴南京组织炸弹队，自任队长，准备北伐。不久，南北议和，他不愿参与政治，遂解甲归粤。
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