不好啦！我伤害了劣等人的自尊心，在劣等人群里四处碰壁！
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标题:不好啦！我伤害了劣等人的自尊心，在劣等人群里四处碰壁！
01-19 17:46 发表　
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第1条回复：
01-19 17:48 发表　
自尊心被伤害的劣等人，人人喊打！
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第2条回复：
01-19 17:50 发表　
谁让你伤害我们自尊心的？？谁让你伤害我们劣等人意淫自恋的家乡的？？
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第3条回复：
01-19 17:54 发表　
我们整天活在统计数字里，谁让你把我们这嘎达资本积累后的人们，为了更好地长短期生活，投敌叛城，把我们给抛弃，这种事情给公布于众？？你还让我们如何活下去呀？？多没面子呀？？我们的心理感受如何？？你知道吗？？
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第4条回复：
01-19 18:30 发表　
心理健康，理性淡定的网民，我说的是不是这样的？？
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01-19 20:22 发表　
许多媒体都曾组织来自外地的购房者参与的“XX看房团”活动。每次来连选房的外地人都对大连房子产生浓厚的兴趣。事后大家分析，外地购房者如此热衷大连楼盘主要是对大连这座城市的认可，而他们对大连的认可也体现在许多方面，其中不可忽视的一部分是：看好大连得天独厚的自然环境，以及宜居的生存生活氛围的颐养天年族。这其中海景房对他们的吸引力最大。
　　记得本报组织沈阳看房团时，一位团员一下车就大喊“太美了”。后来交谈中问她具体哪美，她说：“首先吸引我的是环境，海水、沙滩、蓝天、白云，都让我陶醉。其次，小区的环境和配套设施也很不错。小区内，几乎50%以上的空地都是绿地，房子周围配套的设施也是一应俱全。 ”谈及买这套房子的原因，这位团员的回答很简洁：“度假养老！现在，我的父母和公婆就可以去住，等我和老公休假的时候，也可以去小住几日。将来我们老了，也可以去那里养老。 ”
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01-19 20:23 发表　
保利地产沈阳分公司市场研究专员洪晓庆点评沈阳
　　点评人：洪晓庆(保利地产沈阳分公司市场研究专员))
　　八王寺圣水源位于沈阳的二环以外、三环以内，位置不是特别好，商业项目占大部分拉高了整体均价。沈阳的豪宅项目如华润中心悦府、保利康桥、柏翠园去年的均价都达到2.2万元/平方米以上，受调控的影响去年底价格进行了调整，或者降低装修标准，或者报价高但优惠也很大，目前实际成交价没那么高。
　　保利康桥是沈阳第二个建在公园里的楼盘，卖的是环境；华润中心卖的是地段，是城市综合体概念，附近有以奢侈品牌为主的万象城，还有进驻500强企业的华润中心。面向群体都是公司高管层，或者银行业人士等。沈阳的豪宅普遍位于市中心地段。
　　但沈阳的豪宅项目不好做，有钱人去大连买房，出现富人外溢现象，而刚需客又基本通过内部循环消化，即通过旧城拆迁来解决住房问题。以沈阳普通公务人员的待遇为例，月平均工资在元之间。另据合富辉煌的数据，万科春河里价格最贵的户型单价已达到2.4万-2.5万元。)
　南方都市报　日
采写：南都记者王艳玲
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01-19 20:23 发表　
大连楼盘第一次以组团形式抢滩沈阳春季房交会
时间: 日 来源:沈阳日报 作者: 潘霁
　　4月19日，盛况空前的沈阳春季房产交易会将在沈阳（国际）会展中心举行。作为本次房交会的亮点之一，一本囊括了大连在销热点楼盘的《置业大连》楼盘资料将于4月20日在沈举行首发式。
　　作为海滨城市，大连以其良好的居住环境和城市美誉度，吸引着众多购房者的目光。这也是大连楼盘第一次以组团形式抢滩沈阳房交会。《置业大连》内容包括大连城市经济介绍、大连各区热点板块介绍和大连在销楼盘的资料。沈阳消费者还可在展会中了解更多来自大连房地产市场的信息。
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01-19 20:25 发表　
沈阳看房团再次来连，购房者纷纷表示——
“一见大连房就喜欢得不得了”
　　7月19日~20日，半岛晨报“半岛看楼”联合沈阳《时代商报》组织的“沈阳看房团”继上个月“考察”大连楼盘后再次抵连。7月19日下午，沈阳看房者参观了西山逸林、大众·开世嘉年、中拥·海山花苑、中庚·香海小镇、美林西岸、泛华领城、远洋风景、世嘉星海二期、金润花园等楼盘。虽然为期两天的看房时间短暂，但却给看房团成员留下了深刻而难忘的印象。
　　看房团成员精彩语录
　　肖女士：大连楼盘的价格比沈阳高多了，但这几年，大连楼盘的增值速度也非常快，尤其是好地角的房子，升值潜力更是巨大，没有早点来大连买房子真是个遗憾！
　　李先生：大连旅顺的楼盘非常好，非常适合我们这样子女准备在大连发展的人来这里定居养老，子女可以在市内居住，我们老人可以在旅顺居住，周末的时候孩子们可以到旅顺度假、看望老人，这种生活可真是太美了！
　　赵先生：大连越来越美了，无论是气候还是环境都非常适合居住，大连的楼盘也越来越漂亮，旅顺、金州的楼盘价格也公道，所以养老就要选择大连！
　　王女士：怪不得活动组织得这么好，原来你们半岛看楼已经有十年的历史和发看楼车的经验了，真是不简单！
　　为子女工作，得在这买房
　　“女儿一直在广州工作，最近单位准备将她调到大连，而且待遇也都相应提高，我们就想先帮女儿看看房子，等她调过来就不用再费时间看了。”和爱人一起来连看房的赵先生说，“现在孩子们工作压力大，没时间看房子，我们就打个前站。”当问到希望的支付方式时，赵先生说，“看总房款吧，如果 50万以下就一次性付了，如果高出这个价钱，房子确实又让人满意就贷点儿款。”他坦言，“什么方式支付不是问题，关键是房子要好，我们在沈阳的房子就在城市中心，小区的绿化也很不错，在这样的小区住惯了，深知它的好处，也想帮女儿选套这样的房子。”
　　参观旅顺楼盘时，年龄稍大的人都比较中意“环境好，房价也不高，和沈阳差不多。”可有一对老夫妻却摇头，“这房子不错，但我们要给今年毕业的孙子选套房子，得在市内选，这样他上班方便。”大爷说出不选旅顺的缘由。“现在的孩子找份工作都不容易，我们得给他解决后顾之忧，让他安安心心地工作。”旁边的大娘接着说，“所以不想让他贷款，我们出钱给他买，一万多一平方米也能承受。”
　　大连房子好，投资正合适
　　“你说现在投资，在大连哪买房好？”同一个问题，在一下午的看房旅途中记者被问了好多次，有对母女更是到一处楼盘问一遍。当看楼车开到旅顺时，女儿对大众·开世嘉年和中庚·香海小镇的房子产生了浓厚的兴趣。“大众的那个房子建得太有特点了，真挺个性，每年度假到这拍照片回家给亲戚看，他们肯定以为我们到了外国。”看楼车到中拥·海山花苑时，妈妈对纯中式的房子很有好感，看到建设中的琴棋书画广场等小区景观时，更是有点着迷了。等沈阳看房团来到旅顺开发区时，母女俩又同时对中庚·香海小镇绽放出满意的笑，两人开始向置业顾问发问“你们交房的一期房子好租吗？大概能租到多少钱？一般都是什么样的人租你们的房子？”还随置业顾问到小区的海边广场感受海岸线生活的惬意。
　　同样有着投资想法却与这对母女表现不同的是上次也参加“沈阳看房团”的吴先生。他拿出自己的相机不停的拍，沙盘要拍、工地要拍、样板间也要拍。拍完照还在手机上记录着各个楼盘的信息，“我记的不是宣传册上有的东西，而是这个楼盘的一些特点，让自己满意以及不满意的东西，这样回去就可以比照照片讲给我爱人听。本来她这次也要来，可突然有事来不了。”他还说，“上次跟你们看的那些楼盘，我们回家后都做了分析。”这点通过他对美林西岸的了解不难看出。
　　沈阳看房团成员挺“谨慎”
　　能来大连看房子，咱都不缺钱。但有钱不能乱花，尤其现在这个时候买房子更得当心，万一哪家资金链跟不上，房子建不下去或者说不能按照承诺的样式建，以后吃亏的是消费者。跟着你们看完，回去再多方打探仔细研究，如果真看好交五六万定金不成问题，就是交五六十万房款也不算什么。
来源: 半岛晨报
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01-19 20:27 发表　
哈大高铁带来第二次“置业潮”？
为了春季房交会，陈萌特意回了一趟大连。
5年前，陈萌从沈阳来到大连，3年前又被派往沈阳办事处工作。此番回大连，陈萌只为了解大连楼市。几年来，关于是否在大连买房，陈萌想了很久，而哈大高铁的即将开通正越来越坚定她的信念。“以后大连到沈阳只需要一个小时了。”她说。
按照她的说法，哈大高铁很可能引发东北人在大连第二次置业高潮。“我不少同学和朋友都有这样的想法。”
以前是投资，现在是享用
《沈阳买房》总编辑浦家齐一直在关注着哈大高铁的进程。按照他的话说，“以前在大连买房的东北人，投资的观念相对较重，真正享用也大都要等到退休以后，如今时间的缩短，使得第二次置业潮中，到大连投资房产的人会大大减少，但真正用于自己居住的却会增加。”
按照浦家齐的判断，楼市调控不会让大连的房地产降价，但会放缓增速。因此，投资并非沈阳买家选择大连的主因。“真正的原因还是大连的环境与气候。”
长春大华律师事务所所长赵大华告诉记者，近几年来，外地人如何在大连买房子始终是一个比较热的话题，他的事务所也接待过不少这样的咨询者。从时间上看，哈大高铁开通后，从长春到大连约需两个小时，等于大大缩短了两地距离。由于业务需要，事务所早有考虑在大连设立分所，赵大华认为，哈大高铁加快了他在大连布局的脚步，同时也促使他考虑在大连置业。
不过，无论是浦家齐还是赵大华，同时都谈到了大连的限购令的问题。在他们看来，这是影响外地人在大连第二次置业的主要变数。不过，二人都认为，限购令能够持续多长时间值得关注。另外，从价格上看，他们认为外地人可以选购大连新市区的楼盘。“价格上更有优势，而对于外地人而言，也无需像本地人那样考虑工作等原因，挤在主城区。”
开发商看好大连城市机会
大连楼市的可拓展空间能否真的以时间来换取呢？对开发商而言，这正是他们扎堆大连的原因所在。
远洋地产目前在全国共有五十多个地产项目，其中在大连的项目占了约1/4。按照销售总监苏静的话说，“大连在远洋的全国布局中，地位已经仅次于北京。”对此，远洋地产东北事业部总裁陆志军颇为庆幸及早布局大连的战略措施，“当我们已经基本完成在大连全域布局之时，很多外地的房地产品牌企业才开始进驻大连。我们算是领先了一步。”
在陆志军看来，大连是一个市场无限外延的城市，而非自我封闭型城市。“这一点，可以说大连在东北具有唯一性。”陆志军说，“以前，到大连来过周末，吃海鲜、看海景对于哈尔滨人来说是很难想像的，但哈大高铁开通后，哈尔滨到大连只有3.5个小时，则完全可以轻松实现。相信以后，在大连以旅游、休闲度假为购房目的的人会越来越多。”
从第一拨异地来连“置业潮”来看，主力军无疑是东北三省及内蒙古地区。从时间上看，第一次高潮主要在年之间。这使近1/3到2/5的大连房子被外地人买走。随着哈大高铁在今年年底的开通，第二次置业高潮又会达到何种程度呢？或许从本次房交会上，一些房地产商的楼盘布局便可见端倪。仍以远洋地产为例。2010年，远洋地产展出了10个楼盘，而在今年，则是13个。(周吉来)
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第10条回复：
01-19 20:27 发表　
当前，哈大高铁工程施工已基本完成，正在进行设备联调联试，预计年底前具备开通运营条件。正式开通后，乘高铁从沈阳前往大连，仅需1小时，相比于此前4小时的车程，节省下的时间蔚为可观。毫无疑问哈大高铁拉近了沈阳与海洋间的距离，大连，这座沈阳人之前就流连的城市，未来，将全面迎来沈阳精英人群的青睐。海居生活，从未与沈阳如此贴近。.......
摘自搜房网
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01-19 20:28 发表　
请问【潇洒人间大地】！如何回复【夫余归来】？
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第12条回复：
01-19 20:31 发表　
引自:11 楼： 指马为鹿 关注 于
20:28 发表
请问【潇洒人间大地】！如何回复【夫余归来】？
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他是个比你病情还要严重的精神分裂症患者！
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第13条回复：
01-19 20:32 发表　
支持【夫余归来】等网友，一同反击【潇洒人间大地】！
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第14条回复：
01-19 20:32 发表　
支持【夫余归来】等网友，一同反击【潇洒人间大地】！
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第15条回复：
01-19 20:54 发表　
你们这几个都属于劣等穷打工的，精神分裂症患者，一路货色！
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第16条回复：
02-04 20:15 发表　
事实如此！
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02-04 20:23 发表　
越是盲目热爱自己家乡的人（当然热爱家乡是正确的），过度虚荣好面子的人，心里越难受啊！
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第18条回复：
02-04 20:24 发表　
黔驴技穷！
顶黔驴技穷的精神病大脸民工，在大连的狗窝里画地图！
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第19条回复：
02-04 20:36 发表　
引自:18 楼： 阿拉是上海人 关注 于
20:24 发表
黔驴技穷！ 顶黔驴技穷的精神病大脸民工，在大连的狗窝里画地图！
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你正在用冻得瑟瑟发抖的手敲打着键盘，可怜虫啊！
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近代武坛第一推手――评向恺然《近代侠义英雄传》（叶洪生）
&&& 凡练家子皆知，善打太极拳者素重“推手”。盖“十三势”（颉[才履]、挤、按、采、[才列]、肘、靠、进、退、顾、盼、定）为体，“推手”为用。单练“十三势”拳架者，除有益于养生外，无所施其技，终成“空架子”；必待懂得如何运用“推手”，借力打力，方可收防身制敌之效。是故“推手”行功心法奥妙无穷，至关紧要。其为太极拳之用，大矣哉！　　今藉此一概念设譬，以拳喻人，则平江不肖生向恺然当可称为近代武侠小说界（武坛）第一“推手”。因为他本人不但精通技击，而且更以《近代侠义英雄传》、《江湖奇侠传》等书推动全中国武侠创作的巨轮奔驰前进，从而掀起了民初以来首次“武艺复兴”的高潮。　　在向氏诸作中，尤以《近代侠义英雄传》体大思精，寓意深远，堪称武侠典范。它既为清末民初出入于现实与理想间的游侠立传，演叙武术源流历历如绘；复紧紧扣住时代脉动，为社会名绅及市井细民写心；进而表彰民族大义、爱国精神，令人奋然思以强身、强种！在这部煌煌巨著（总八十四回，都百余万言）问世已届七十年后的今天，重温故旧，读来仍虎虎有生气！其题材内容、笔法用语对于晚近标榜“现代派”、“超新派”却又迷失自我的武侠作者亦有一定的现实意义及启示作用。因而笔者决意重新整理旧作，细加品评，深入探讨。& 【平江不肖生其人其事】　　不肖生本名向恺然，湖南省平江县人，生于清光绪十六年（一八九○年）。其人天资聪颖，自幼文武兼修，具有强烈之民族意识。于长沙楚怡工业学校毕业后，曾为谋救国之道，两度赴日留学，先后进入华侨中学与法政大学；因而对日本社会风俗民情及其所以富强之道，观察入微，体验颇深。　　向氏一生著作甚丰，其处女作《拳术讲义》写于民国元年。时值向氏计画二度赴日之际，苦于旅费无着；幸得同乡宋痴萍（名编剧家）之介，将《拳术讲义》书稿卖给长沙日报，始得顺利成行。不数年学成返国，以谋事不易，乃鬻文为生；将留日时期所见所闻撰成《留东外史》，曲笔影射真人真事。可谓我国近代留学生文学之先河！　　嗣后，因该书甚受读者欢迎，向氏遂续作《留东外史补》、《留东新史》及《留东艳史》等系列小说，署名“平江不肖生”。曾有人问到他这笔名的来由，他说：“天下皆谓我道大；夫惟其大，故似不肖。”此语出自老子《道德经》；原来其“不肖”如此，并非自谦之辞。　　当《留东》四部曲陆续在上海出版时，因文中颇涉武功技击，真实有据，乃引起行家注意；加以向氏生性诙谐，健谈好客，遂与往来沪上的奇人异士、武林名手如杜心五（南侠）、刘百川（北侠）、佟忠义（山东响马）、吴鉴泉（太极拳家）、黄云标（通臂拳王）及柳惕怡、顾如章、郑曼青等结为好友，切磋武学。上海滩青红帮首脑杜月笙、黄金荣、虞洽卿等亦为座上客，时相过从。由是见闻异广，对于江湖规矩、门槛无不知晓。凡此，乃为其日后专事武侠创作打下坚实的基础。　　迨及一九二二年春，上海世界书局主事者沈知方得著名小说家包天笑之介，登门约撰武侠说部，不肖生乃左右开弓，同时构思《江湖奇侠传》与《近代侠义英雄传》二书。前者多出于江湖异闻、乡野传奇，以虚构为主；后者则根据真人真事真功夫，结合史实而作。翌年分别连载于上海《红杂志》周刊、《侦探世界》半月刊，旋由世界书局结集出版。一时洛阳纸贵，名震大江南北！乃成为民国早年第一代的“武林盟主”。　　在抗日前不肖生曾有两次辍笔纪录。第一次是在民国十六年初，因上海工人暴动，社会一片混乱；不肖生乃远走平、津，迄“九一八事变”发生后，方返回沪上继续笔耕。由于心恨日寇侵华，乃于《近代侠义英雄传》后半部中，借题发挥，大张挞伐；其民族主义色彩之强烈，为近代武侠说部所罕见。第二次在民国廿二年，因基于强国必先强种之念，乃放下尚未完成的《江湖奇侠传》；应湖南省主席何键之邀，回湘筹办国术训练所，并组织国术俱乐部（即湖南国术馆）；进而更在长沙主办全国武术擂台大赛，对推动全民体育，厥功至伟。　　民国廿六年抗战军兴，平江不肖生向恺然受聘为安徽省府办公厅主任兼安徽大学教授，已无暇亦无心从事武侠小说创作。迨抗日胜利以后，始重返沪上，再制新篇。据知，其最后的两部作品，一是《奇人杜心五》，乃为当时的武术大师杜心五作传，发表于上海《香海画报》；一是《铁血英雄》（原称《无名英雄》，又名《革命野史》），主要是写武昌起义前后，秋瑾等革命志士的悲壮故事，发表于上海《明星日报》。可惜均因大陆变色而未能写完。　　一九四九年中共建国后，不肖生作品均被打入“毒草”之列。向氏虽获任湖南省政协委员，但“武功全废”，无所事事；乃看破红尘，长斋礼佛，隐居长沙妙高峰下。直迄一九五七年以脑溢血病逝，走完其多彩多姿的一生，享年六十七岁。& 【宛然一部“清末游侠列传”】　　在不肖生所撰十四部武侠小说中，以论名气之大、影响之广，自无过于《江湖奇侠传》。但此书所以名震当世，实得力于上海明星电影公司改编原著，并接连拍摄成十八集《火烧红莲寺》影片，大肆宣传，方得风靡一时。如就小说、思想内涵来看，则远不及《近代侠义英雄传》之七实三虚、神完气足！　　从《近代侠义英雄传》的书名上约略可知，此书系取清季《忠烈侠义传》（由明人《包公案》改编，为《三侠五义》──《七侠五义》前身）及《儿女英雄传》之遗意，以表彰江湖上侠义英雄种种奇节伟行为主。惟因冠以“近代”二字，意义便大不相同。　　据作者在本书第一回开宗明义所云：“这部书是为近二十年来的侠义英雄写照。”时间大抵是以晚清光绪廿四年（公元一八九八年）“戊戌六君子”殉难之际为坐标，而上下各推十年左右；个别人物事迹则延伸至民国初年。其所述者殆为真人真事，既可说是“清末游侠列传”，亦可视为“近代武侠传记文学”。但毕竟这是小说而非“武侠史记”，故其道听途说、穿凿附会之处亦在所难免。惟作者善于捏合故事，往往能将历史之真（人物）与艺术之真（情节）予以高度统一；娓娓道来，引人入胜。这便不是一般通俗小说家可比了。　　不肖生的文字简洁生动，收放自如；雄奇、冷隽兼而有之。其描写人物极细致，尤善譬喻，寥寥数笔能得其神。在小说技巧上，喜采用“劈竹法”及“剥笋法”，由一人带出一人，一事引出一事；层层转进，水到渠成。如《近代侠义英雄传》先以大刀王五与谭嗣同 “一生一死乃见交情”为引，带出大侠霍元甲本传；再由霍氏“迷踪艺”威震江湖事而带出清末各路英雄豪杰；最后则以倭人毒害霍元甲而总结全书。其起承转合，前后照应，有如是者。以下即就本书主要人物故事、题旨寓意、武术门派、技击功法、江湖门槛及规矩等节，分别析论于次。【霍元甲“三打外国大力士”】　　《近代侠义英雄传》的书胆实为霍元甲；至于大刀王五及其它的江湖豪杰，在书中仅是过场人物，陪衬而已。虽说此书的写法有主有从，但因人物成串、故事相连，宛如长山之蛇，首尾呼应；故而高潮迭起，精采纷呈。其中最能表现平江不肖生的爱国情操及阅历见识者，即为演述神拳霍元甲“三打外国大力士”的传奇故事。　　按霍元甲，字俊卿，是天津静海县小河南村人氏；家传“迷踪艺”功夫有来去无踪、神鬼莫测之妙，因而驰誉北五省，人称“无敌”。但霍家拳真正能够名震天下而举世共钦者，不是靠“迷踪艺”，而是靠霍元甲“虽千万人吾往矣”的爱国侠烈精神。　　霍元甲是在《近代侠义英雄传》第五回才出场；作者特意采取旁敲侧击之法，先不正面写霍氏武艺如何惊人、神力如何天生，却教读者从店小二的口中和大刀王五的眼中得到一个综合的印象：即“霍四爷”（在家排行第四）一脚之力，重逾千斤；可以将压街的大石滚子踢到寻丈之外。这种“弹腿”功夫，何等高强！　　惟不知是有意抑无意，平江不肖生对霍四、王五这两位大侠的相貌从未详细描写过，重点似全放在他们的英雄气概与侠烈精神上。如这部“武侠传记文学”以谭嗣同的绝命诗“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”开场，引出谭、王二人相交的历史，却始终不提王五的长相；只说他豪气干云，好打不平，仗义护送御史安维峻（因上折参奏李鸿章而遭贬）至口外，以此而名动公卿。至于其武功技击反倒派不上用场，显不出威力。　　书中写霍元甲“三打外国大力士”的笔法亦与前者相类。照理说，“三打”一定是有三场轰轰烈烈的龙争虎斗；但作者偏偏只刻意描述比武前的主、客观形势与当事人的心理状态，并未实写双方交手经过；却由此而把一个代表民族正气的大英雄大豪杰──霍元甲烘托出来。　　这三次比武的对象分别是俄国大鼻子、非洲黑鬼子及英国老狐狸。由于他们均视中国人为“东亚病夫”，在报纸上大作广告，狂妄不可一世，方激起中华好汉霍元甲“御侮”的决心。书中写霍氏以一介武夫，不甘国家受辱，挺身而出之种种言行，读来当真是元气淋漓，激昂天地，足使“顽夫廉，懦夫有立志”矣。　　第一次是所谓“俄国大力士”在天津各处张贴广告，自称力气之大，世界第一。书中说，当霍元甲看到广告上写着“全世界的大力士只有三个”（一是俄国人、二是德国人、三是英国人）而暗讽中华无人时，不禁气得哇哇大叫：“混帐混帐！你到我中国来卖艺，怎敢这般藐视我们中国人？竟敢明明白白地说我们中国没有大力士！”于是决意非得去和这个俄国大鼻子“较量较量”不可！　　在这节骨眼上，一个重要性仅次于霍元甲的人物农劲荪及时登场了。书中介绍此人的一段文字，很能表现出原作者平江不肖生的观念与看法：　　这农劲荪是安徽人，生得剑眉插鬓，两目神光如电，隆准高额，熊腰猿臂；年龄和霍俊清（元甲）差不多，真是武不借拳，文不借笔，更兼说得一口好英国话。（中略）那时中国人能说英国话的，不及现在十分之一的多；而说得英国话的中国人，十九带着洋奴根性，并多是对中国文字一窍不通；甚至连自己的姓名都不认得、都写不出！能知道顾全国家的体面和自己的人格的，一百人之中大约也难找出两三个！（见原书第十四回）　　这话挖苦清末民初的洋奴买办，真是痛快淋漓。但据说学贯中西的农劲荪则不然；因为此人嫉恶如仇，天生侠义，且有民族自尊心。有不知他的性情而“平日又欺凌中国人惯了”的人，若以洋奴看待他，无不“立时翻脸”，厉声驳斥，必教对方认错服礼才罢，故能赢得西方人士的敬重。霍元甲有这样一个“通洋务、识大体”兼具侠肝义胆的至交好友相助，对付外国蛮牛自然举重若轻了。　　书中说霍、农二侠看了那“狗屁广告”均甚气愤，以农劲荪懂英语之故，遂由他去交涉比武。作者写“俄国大力士”在台上透过翻译所发的一番狂论，颇有借题发挥的现实意义：“（上略）鄙人在国内的时候，曾听得人说，中国是东方的病夫国；全国的人都和病夫一般，没有注重体育的。鄙人当时不甚相信，嗣游历欧美各国，所闻大抵如此。及到了中国，细察社会的情形，乃能证明鄙人前此所闻的确非虚假。体育一科，关系人种强弱、国家盛衰，岂可全国无一组织完善、专攻研究的机关？鄙人为欲使中国人知道体育之可贵，特在天津献技一礼拜，再去北京、上海各处献技，竭诚欢迎中国的体育专家和大力士，前来与鄙人研究。”（同上回）　　随后，不肖生又详细描绘这头俄国蛮牛的臂力，可生生将茶杯粗细的铁链拉断；能把内装廿五人的大笼子举起──换以生铁板，也能举重达两千七百斤以上。端的是头“力拔山兮气盖世”的超级大蛮牛！　　但尽管这俄国佬声势如此惊人，霍元甲仍是“淡淡地瞧着”，浑若无事。惟其艺高人胆大，方能“泰山崩于前而色不变”──何况在霍氏眼中，那号称“世界第一”的罗x鬼子仅只是一块顽石呢！　　俟那“俄国大力士”表演完毕，霍元甲就请农劲荪前去交涉，要上台比武较量。不料罗x鬼子竟是纸老虎，一看来者不善，登时心生怯意。托词“初来中国，不知道中国武术家较量的方法”，不敢比试；仅愿“彼此见面，作谈话的研究”。　　霍元甲说得好：“他既自称为世界第一个大力士，难道中国不在世界之内？如何说不知道中国武术较量的方法呢？不较量不行，谁愿意和他作谈话的研究！他说中国是『东方的病夫国』，国人都和病夫一般。他是世界上第一个大力士，却怕我这个病夫国的病夫作什么哩？……”　　虽然交涉良久，仍无结果。这俄国蛮牛闻得霍元甲神拳之名，早已吓破了胆；甘愿作缩头乌龟，也不敢上台一拼了。书中借农劲荪之口说：“霍先生的性情，从来是爱国若命的。轻视他个人，他倒不在意；但一遇见这样轻视中国的外国人，他的性命可以不要，非得这外国人伏罪不休！”　　最后霍元甲开出了三个条件，让“俄国大力士”任择其一。这罗x鬼子既不敢比斗，也不愿登报取消“世界第一”的牛皮，终于灰头土脸仓惶遁去。从此霍元甲威名大振，四方皆知。但他却叹道：“这算什么？我虽一时负气，把他给逼走了，然而他在台上说的话，也确是说中了中国的大毛病……我一个人强，有什么用处！”由是乃与农劲荪立下了提倡中国武术的雄心。　　平江不肖生写大侠霍元甲之爱国情殷，投袂而起，怒逐番佬，种种笔墨全在彰显“侠义”二字。其所争者，不过是外邦应以平等待我之民族而已，故“恶声至，必反之”，决非当时一般所谓“盲目排外”之行为可比。其所痛者，乃在国家积弱不振，社会崇洋成风；致令外人轻视，以“辱华”为乐。　　因此霍氏认为，欲强国必先强种，强种必先强身；而要破除“东亚病夫国──百事不如人”的心理障碍，就非显点手段本领，打几个 “外国大力士”不可！一则教洋人知道中国的武术博大精深，非彼所能望其项背；二则教国人由此而明自尊自重、自立自强之道，通过锻炼体魄而达到振兴中华之目的。此所以霍元甲“一打”俄国蛮牛犹不足，而有“二打”、“三打”情事之发生。　　“二打”的对象是“英国大力士”奥比音。其经纪人先用种种手段试探霍元甲实力；及获悉霍氏竟能把“腕力机”（最大限量为一千六百磅）生生拉断，便知奥比音决非其敌，乃双双连夜而遁。　　“三打”的对象是“黑国大力士”孟康，乃非洲人也。其经纪人是头老狐狸，久闻“中国功夫”厉害；于是要求双方角力时，霍元甲“不许用拳、不许用脚、不许用头、不许用肩、不许用肘──指头更不能伸直戳人！”这完全是无赖的行径，霍元甲只好愤然作罢。　　由本书写霍氏三打洋鬼子皆“不战而屈人之兵”可知，作者意不在“打”，而在表彰中华民族“不可侮”的精神。但对于视人命如草芥的“义和团”魁首韩起龙，霍元甲就忍无可忍，非为民除害不可了。【假“神拳”遇到真“神拳”】　　书中说，在霍元甲怒逐俄国佬后不久，“庚子拳乱”爆发。这场M清的“文化大革命”来势汹汹；除了东南诸省得以“自保”之外，全中国乱作一团。拳匪打着“扶清灭洋”的旗号到处烧杀掳掠，而各地外国人及中国教民（信奉天主教和基督教者）则首当其冲。　　先是“义和团”魁首韩起龙慕霍元甲盛名，派人前来敦请出山帮衬；说是韩某“神拳”如何厉害，“法力”如何高强──只要喊一声，洋鬼子的枪炮“自然封住了，再也打不响”！霍元甲却道：“……我学习拳脚，尤其是人传授的，更不相信有什么神拳。如有会『神拳』的人敢和我的『人拳』较量，我随时随地可答应他，不怕他的神拳厉害。至于M清的江山，也用不着我们当小百姓的帮扶！”（见原书第十五回）　　由此可见霍元甲的见识与抱负，实是明辨大义而充满强烈的民族意识。此即明末大儒顾炎武所谓：“有亡国，有亡天下”之分，丝毫含糊不得！　　“拳乱”初起时，霍元甲曾对好友农劲荪说：“只恨我没有力量，若有势力，就先要将这班东西灭了。”农劲荪劝他出言须谨慎，以免这班“邪魔野教”转过头来与他为难。他却正色道：“我岂是怕他们与我为难？国家将亡，必出妖孽！这班东西都是妖孽，我怕它怎的？”　　及至韩起龙率“义和团”杀到天津，千余名中国教民的性命危在旦夕；霍元甲大怒，乃请农劲荪贴出告示，凡是无处可逃的教民，一概到霍家开设的“淮庆会馆”来，由其保护。原书第十八、十九回就写霍、农二侠仗义保护教民及“义和团”两度夺垒之事，娓娓道来，令人目不暇给。　　到最后“义和团”决计用红衣大炮来攻；霍元甲迫不得已，乃带上家传能吹毛断玉的雁翎宝刀，仗着酒力，孤身杀奔拳匪扎营之处而去。他是打着“射人先射马，擒贼先擒王”的主意，拼着一死也要结果韩起龙的性命。　　平江不肖生写霍元甲醉劈韩起龙一折，兔起鹘落，称得上是“快如并州剪，爽若哀家梨”。值得介绍如下：　　霍元甲立在远远的，听得其中几句：“好个不识抬举的霍元甲，我拿他当个英雄，特地派人请他入伙；他不但不从，倒明目张胆的与我们作对。你们大家努力，只等过了午时，他如胆敢再不将那一千五百多个吃教的杂种全数交出，我韩起龙拿住他，定要碎尸万……”下面的一个“段”字不曾说出，霍元甲已如风飞至，手起刀落。只听得喀喳两声响，韩起龙两条握枪的胳臂，早已与他本身脱离，身体随往桌底躺下。　　当韩起龙胳臂未断的时候，满坪的“神兵”但听得一声：“霍元甲来了！”却是霍元甲的影子，全场没一个人看见。韩起龙的身体倒下，又齐听得一声：“霍元甲少陪了！”全场的人有大半吓得手上的兵器无故自落。（见原书第十九回）　　从此霍元甲之名声震中外，有称他为飞侠的，更有人绘影绘声说他是“剑仙”！【“迷踪艺”之理论与实际】　　在《近代侠义英雄传》里，作者迭称霍元甲拳脚功夫盖世无双，乃在于家传“迷踪艺”绝学。顾名思义，“迷踪”二字系指其身法神出鬼没而言。其“艺”如何，外人固莫测高深；但经过不肖生以行家身分抉发其拳理之奥妙后，便令读者豁然贯通矣。　　事见原书第七十二回，叙关外好汉王子春慕霍元甲侠名前来问艺；霍氏表演了一趟拳脚，出手投足，“显出”毫无气劲；顿使王子春心生怀疑，一再究诘其故。霍元甲在此说的一番话实含蕴至理：　　“迷踪艺的好处，就在练时不用气力；因为不用气力，所以动作不能不迟缓。练架式是体，和人厮打是用；练『体』时动作迟缓，练『用』时动作便能迅速。…… 我这迷踪艺，看来似慢，实际极快；只是我之所谓快，不是两手的屈伸快，也不是两脚的进退快，全在一双眼睛瞧人的破绽要快。人和人动手相打，随时随地都有破绽，只怕两眼瞧不出来。因为人在未动以前没有破绽，既动以后，也没有破绽──破绽仅在一眨眼的工夫。所以非武艺十分精强之人，不容易看出；不曾看出破绽便冒昧动手，不但不能打翻人，有时反被人打翻了。”　　这段分析拳理的对话文字，便成为后世武侠小说所谓“似慢实快”、“蹈瑕抵隙”，甚至“敌不动，我不动；敌一动，我先动”（后发先至）等等武打实战场面之滥觞。　　那么，到底“迷踪艺”用不用气劲呢？用！但它的神奇之处，却是“以其人之道还治其人之身”，也就是“借力使力”之意。作者借霍元甲之口，道出自己领悟到的技击心得：　　“我的迷踪艺也极注重气劲；不过所注重的不是两膀有几百斤的气力，也不是两腿能踢动多重的砂包；只专心练习瞧出人家有何等破绽，便应如何出手。打在人家什么地方，使用若干气劲方将人打倒；气劲断不使用在无用之处！　　“譬如一个人在黑暗地方行走，要捉弄他的人只须用一条小指粗细的麻绳，将他的脚一绊，就能把他绊跌一个筋斗。这小指粗细的麻绳能有多少气力，何以能把人绊跌一个筋斗呢？这就是利用他一心只顾向前行走，不曾顾到脚下的破绽，而使用气劲得法的缘故……照这样看来，可见打人不在气劲大，全在使用得法。练迷踪艺的打人，简直是教人自己打自己，那里用得着什么气劲！”（以上分见原书第七十二回）　　这真是精研拳理深造有得的高论，全从平易近人处作文章。足见不肖生实为勐掷鲜郑侥苌钊肭吵觯徒∑倘艘豢幢愣４擞虢裰湎雷骷抑淙欢恢渌匀坏那樾危暮醪煌　　在原著同一回中，叙霍元甲演绝艺、析拳理之后，又写霍、王二人动手过招以证“理论”是否符合实际之事。平江不肖生对此有进一步的补充。先是王子春展开身法“以快打慢”，霍元甲却“以静制动”。俟王子春第一脚踢中霍元甲的脊梁，便“彷佛是踢在一大包棉花上”，毫不受力；至第二脚踢中其颈项，登时“震得全身如被掷”，跌落地上；已然筋骨受伤，站不起来。　　据书中霍元甲解释说：“平日练拳用气力的，在练的时候，气力必专注一方；不是拳头，便是脚尖，或肩或肘，或臂或膝……我家迷踪艺在练的时候不用气力，便无所谓专注一方。平时力不专注，用时才能随处都有，没有气力不能到的地方。”因此一旦遇敌，那受踢之处，便“临时能发生力量来抵挡”，自可立于不败之地。　　其实，这段描写决非外家技击“迷踪艺”所能为者；而是平江不肖生以自己研究内家功夫的心得，强加附会到霍元甲身上。因为细观全书，霍氏皆以天生神力及其外家绝顶功夫纵横江湖；独于内家气功缺乏深造，最后且以此而受伤殒命。故而谓之“借力使力”（手法）则可，谓之全身皆能“发出力量来抵挡”（内功）则谬矣！　　（按：若说王子春着脚之处“坚如铁石”而非“彷佛棉花”就合理了。）【比较内外功及中西武术】　　固然本书写霍元甲的武功似乎有点儿内、外家不分，令人迷惑；实则两者同样要练“气”、练“力”，绝无偏废之理。其别或仅在于内家功夫注重练气，而外家功夫注重练力并兼及手法、腿法技巧，故此成就各异。但深一层来看，则不尽然。盖外家功夫实有其“过刚即折”的根本性缺陷，若非内外兼修的大行家却也说不明白。　　平江不肖生早在《近代侠义英雄传》第十三回中就曾剀切指出：　　“内家常以『铁柜盛玻璃』的譬喻，形容、挖苦做外家的。（中略）这譬喻的用意，就是说做外家功夫的人，从皮肤上用功，脏腑是不过问的。纵然练到绝顶，也不过将皮肤练得如铁柜一样，而五脏六腑却如玻璃一般脆弱；有时和人相打起来，皮肤虽能保得不破，但脏腑受伤是免不了的。”　　霍元甲的“迷踪艺”以身法、手法雄视江湖，其“弹腿”功夫在当时人称盖世无双；然而独独对内家气功缺乏研究。因此终其一生大小三千余战，与人交手越多，所受到的反震之力也越大；累积至相当程度便自然形成“内伤”，卒至不可收拾之局。　　在原书第五十四回，平江不肖生更进而借一位精擅歧黄之术的内家高人秦鹤岐之口，说出霍元甲的“病因”所在：　　“他的毛病就在他的武艺──手上成功太快，内部相差太远。他右手之力，实在千斤以上；而细查他内部，恐怕还不够四百斤，余下的六、七百斤气力，你看拿什么东西去承受？……譬如有一千斤力打在你身上，果然有千斤之重；只是这一千斤的力量打出去，反震的力量也是有一千斤的。假如我自己内部能承受一千斤的反震力，这一千斤力便完全着落在敌人身上，自己不会受伤；若内部功夫未做成，手上打出去有一千多斤，敌人固受不起，自己内部也受了伤，这不是大毛病吗？”　　这段引文看来拢醇媲锌尚牛液虾蹩蒲系摹胺醋饔昧Α痹怼　　试看原书第七十八回，日本医生秋野用Ｘ光为霍元甲检查身体所发现的“异状”，便知究竟。当时秋野从Ｘ光片上看到霍元甲在皮肤以内，“竟比普通人多了一种似膜非膜，似气体又非气体的物质”，大感惊异；随又发觉霍氏的“胸脯比寻常人宽，而肺活量倒比寻常人窄”──此即霍元甲重“力”不重“气”，以致日后受到内伤的明证。　　既然练外家功夫的“毛病”如此之大，那么内家功夫又如何呢？一般武侠作家均知内家运气之说，开口闭口“先天真气无坚不摧”；却鲜有人能把个中道理讲清楚的。惟不肖生是“练家子”，对内家所谓先、后天真力亦有极为透辟之论。在原书第四十八回叙内家高人瞿铁老“揽雀尾”一折，便藉由瞿铁老和其徒吴振楚的对话中，将“先天力无穷”的精义深入浅出地表白出来。　　先是瞿铁老腾身张臂，揽了一只麻雀在手。吴振楚看那麻雀不曾受伤，“蹲在瞿铁老掌心中，彷佛作势要飞的样子；只见瞿铁老的手不住地微微颤动，麻雀竟飞不起来”。随后又将麻雀放在背上，“只见那背也和手掌一样微微颤动”，麻雀仍然飞不起来。　　吴振楚以为这是“法术”，瞿铁老却说是“功夫”，而且有先、后天的区别。他指着掌中的麻雀道：　　“你看皇鞘笔笨炭塘沧〕岚颍龀鲆傻难勇穑荒芫驼饷捶缮先ィ浇疟匦虢枳藕筇斓牧σ蛔荩礁龀岚虿耪沟每础琶挥辛Φ氖焙颍艺菩脑畔拢灰挥昧Γ业恼菩木托榱恕Ｕ菩囊恍椋雍未ψ帕δ兀克璧恼庖坏懔Γ阄街筇斓牧Α：我晕街筇斓牧δ兀恳扔昧Γ缓蟛庞辛Γ允呛筇斓牧ΑＵ夂筇斓牧κ敲挥兄咕车模橇凡坏骄サ摹┯邢忍臁何蘖Α唬词俏耷钪Α！　　这一段描写与析理颇精，明眼人一望即知是作者在开讲太极拳“推手”运劲之妙。其中涉及“沾黏劲”、“听劲”、“懂劲”及“化劲”，故麻雀有翅难飞。惟其“先天『无力』力无穷”之说，则高度发挥老子 “无”为“有”之用奥义。是以内家功夫所练乃先天之力（气功），外家功夫所练乃后天之力（技击）。前者练至上乘境界，亦可“运劲若钢”，且无后遗症。如前述杏林奇人秦鹤岐“能随意用嘴唇将茶杯的边缘舐下来，和用钢剪子剪下来的一般无二”（见原书第五十三回）。实是骇人听闻！此则非“铁柜盛玻璃”或“硬碰硬”的外家功夫所能企及；必待内、外兼修，始能刚柔并济，无入而不自得。　　虽说中国外家功夫有其缺点，但因杂以手法技巧，遂能化死力为活力；与外国拳术家徒仗一身蛮力者，大相径庭。平江不肖生在书中有三处叙此，从中外练武者的目的不同到运用力道的方式迥异，层层剖析，探微抉隐，颇值得重点引述如下：　　（一）中外练武者的目的不同──书中说，英国大力士奥比音在与霍元甲定约比武之前，其经纪人要求必须“赌赛银两，不能凭空分胜负”。后来少年豪侠彭庶白（即城固县令彭纪洲之侄）道出其中原委说：“……外国大力士拳斗家略有声名的，无不受几个大富豪的豢养；就是到处卖艺，也是受有钱人的指挥，完全自动的绝少。日本人虽不敢公开的赌博，然大力士与柔道家受富豪贵族的豢养，也和西洋人一样。”（见原书第五十二回）　　因此霍元甲愤然道：“原来外国会武艺的人，是这般的人格、这般的身份！我若不是因他们太欺负我国人了，不服这口气，否则无端找他们这种受人豢养、供人驱使的大力士比武，实不值得！”此缘中国练武者为己、为行侠，而外国则为人、为赌钱之故。　　（二）中外练武者的方法不同──书中借霍元甲之口指出两者优劣所在：“外国的武艺，可以说是笨拙异常；完全练气力的居多，越练越笨。结果力量是可以练得不小，但是得着一身死力，动手的方法都很平常。不过外国的大力士和拳斗家却有一件长处，是中国拳术家所不及的。中国练拳棒的人，多有做一生一世的功夫，却一次也不曾认真和人较量过的；尽有极巧妙的方法，只因不曾和人较量过，便没有实在的经验……至于外国大力士和拳斗家，就绝对没有这种毛病。这人的声名越大，经过比赛的次数必越多，功夫十中有九是由实验得来的。”（见原书第六十回）　　因此霍元甲（实为不肖生）下结论说：“如果有中国拳术的方法，给外国人那般苦练出来，我敢断定中国的拳术家决不是他们的对手！”　　（三）中外拳术用力不同──书中借农劲荪之口分析两者所用的“力”时说：“我中国拳术家与外国拳术家不同的地方，不尽在方式；最关重要的还在这所用的气力。（中略）外国拳术家、大力士及普通人的力都是直力。中国拳术家是弹力，四肢百骸都是力的发射器具。譬如打人用手，实在不是用手；不过将手做力的发射管，传达这力到敌人身上而已。”（见原书第七十三回）这种用科学原理解析中外拳力之别，即在今日看来，仍有其一定的意义与价值。【描写人物“七实三虚”】　　《近代侠义英雄传》涉及的南北英豪、奇人异士甚多；除前述霍元甲、农劲荪、秦鹤岐、瞿铁老等人外，另有独行侠（盗）及各派武林名手不下数十位。其事或实或虚，颇饶趣味。今特举清末民初技击之雄“鼻子李”及江湖铁汉“单刀李”为例，以见作者刻划人物笔法精细之一斑。　　本书开宗名义便说：“从来江湖上的英雄、绿林中的好汉，无人不有一个绰号。绰号的取义，有就其形相的，有就其性质的，有就其行为的，有就其身份的，有就其技艺的。不问谁人的绰号，大概总难出这五种的范围。”而“鼻子李”则取其形相，他那绰号全由其朝天鼻而得名。作者因用工笔绘之：　　他生得相貌奇丑，脸色如涂了锅烟；一双扫帚眉，又浓厚，又短促；两只圆鼓鼓的眼睛，平时倒不觉怎样；若有事恼了他，发起怒来，两颗乌珠登时暴出，凶光四射。胆量小的人，见了他这两只眼睛，就要吓得打抖。口大唇薄，齿牙疏落；更怕人的，就是那只鼻子。两个鼻孔朝天翻起，彷佛山岩上的两个石洞。鼻毛丛生，露出半寸，就如石洞口边长出来的茅草。　　书中说：“鼻子李”原名李富东，天津人氏。其师为清宫禁军总教习王东林，武功之高，连嵩山少林寺主持海空大师亦甘拜下风，即可想而知。李富东拳脚功夫（外家）精绝当世，曾打遍北京七个“摔跤场”，几于无人能敌。后来继任禁军总教习，威名远振。某次与人交手，却意外赢得一块上刻“天下第一”的柳木牌，享誉垂一甲子之久。惜临老失脚，竟败于霍元甲“弹腿”之下，一世英名付诸流水……不肖生言之凿凿，似煞有介事。（另按：不肖生《拳术》一书所附见闻录中，谓李富东民初犹健在，为天津武德会长。）　　惟据近人李英昂所着《太极十三枪谱注》，谓“鼻子李”本名李瑞东，河北武清人氏。其师王兰亭乃杨派太极宗主杨露蝉得意高徒，同门无出其右者。瑞东“因幼病鼻而缺”，故人称“鼻子李”，名震一时。相传此老内家气功绝顶，已臻隔空伤人之境；曾徒手搏疯牛，将全身牛骨震成粉碎。后中人暗算，殁于民国六年云。　　姑不论彼二说孰是孰非（也许当时有两个“鼻子李”），即就书中人物刻划而言，不肖生实有其细腻独到之处；致令“鼻子李”形象突出，直逼眼前！惟仅作平面描写，并不足证明其为说部能手；及阅“单刀李”宁死不辱其刀一折，便活脱一条江湖好汉跃然纸上了。　　原书第廿七回叙及“单刀李”李梓清因故流落广州，沦为乞丐。有人问他，带了这把刀有何用处？为什么不变卖了，换饮食吃？他却道：“刀就是我，我就是刀，怎能变卖！？”有人要他耍刀给大家看看，便能讨赏。他抡眼四下一瞧，竟哈哈大笑：“那里有看刀的人呢？”意谓就算是卖艺，也要货卖于识家──像这些人那懂得他刀法的精奇奥妙！于焉接连数日，粒米未进，不禁饿倒在地，奄奄一息。　　后遇一善士，好心劝他“何妨胡乱使给他们看看”时，他鼻孔里却哼了声道：“我若忍心这般蹋这把刀，也不至有今日了。生有来，死有去！古今地下，饿死的岂只我李梓清一人！”　　正是：屠沽内自有豪杰，丐讨中岂无英雄！不肖生写“单刀李”全从刀上做文章；单刀本无生命力，却因刀主珍惜刀法之故，视刀如己，遂形成某种生命价值观。试看作者无一笔勾勒其容貌，只凭对话便将“单刀李”的精神气概整个烘托出来；如见其人，如闻其声！这种平实而又不平凡的笔墨，真可谓力透纸背，耐人咀嚼。　　但“单刀李”不过是一江湖小人物而已。书中所叙赫赫有名的近代武林高手，不可胜数，兹择要简介于次：　　?王五──原名子斌，关东人，因在本家的叔伯兄弟中排行第五，故称王五。其祖王顺乃东三省的“大响马”（强盗）；其父王得宝亦精技击，惟不幸早逝。王五乃拜“日月鼠”周亮为师，学会“十八般武艺”。因他平日爱用双钩，使得出神入化，遂以双钩王五成名，行走江湖。后遇异人“山西老董”，授以秘传刀法，乃弃钩改用单刀；人称关东大侠或大刀王五，声闻于世。　　?杨班侯──河北永年县人，原名钰，为太极拳宗主杨露蝉之次子。露蝉之技得自河南陈家沟陈长兴氏，复加以创新，因有陈派太极与杨派太极之分；杨班侯即为杨派传人，人呼“二先生”。班侯性暴量窄，曾应端王之聘，任王府的拳师傅。从其学者虽众，却因他秘技自珍，以是极少有人能得其真传。不肖生在书中对杨氏父子“藏私”的心态，颇为褒贬，不以为然。　　?孙福全──河北完阳县人，曾从技击名家董海川学八卦拳，从郭云深学形意拳，从郝为真学太极拳（陈派），集三家武术之大成，臻登峰造极之境。民国初年曾任江苏国术馆长，生平著述甚多，对武术界影响甚钜。　　?陈广泰──江西南康县人，其师广慈和尚曾观看鹰、蛇相斗而创出“字门拳八法”；他在艺成后，曾一度沦为鸡鸣狗盗之徒。但为人尚义，往往愤不顾身。据称他的本领高强，“能扑面睡在地上，将手脚使劲一按，身子就弹上了屋顶”。后来到湖南设厂授徒，门人多达一百七、八十名；在长沙一带，妇孺皆知。　　?罗大鹤──湖南长沙人，其师言永福亦曾观看鹤、蛇相斗而创出“八拳”，与广慈和尚创的“字门拳八法”有异曲同工之妙。此人有空手洞穿牛腹之能，后与陈广泰结为好友，互相切磋拳技，并接收了陈氏门徒。然而终究为报师门之仇，与神拳金光祖拼得两败俱伤，同归于尽。据称，在民国十五年前后，四川还有一派练 “八仙拳”的武家，曾得其指点而流传下来。　　?刘三元──湖南常德人，为湘省猴拳宗师。据说他在周岁时曾被四川峨眉山的白猿掳上山去，喝猿乳长大，遍体生了猴毛，“临死还不曾脱落干净”（其弟子语）。此人年逾七旬方以打湘阴米贩子之事而享大名；可凭空用手托住马腹，连跳十几辆米车，浑若无事。入民国后，刘氏门徒仍遍布湖南境内，以刘清泉最为著名。　　?赵玉堂──哈尔滨人，幼随帽儿山奇僧慈云学艺，轻身功夫高绝一时；可空手捉飞鸟，踏雪了无痕。后不幸沦落为“飞贼”，有夜走千家之能。哈尔滨警署探长霍尔斯脱夫（俄国人）曾率领两百武装警察围捕赵氏，竟然被他平空逸去，连影子都看不到。警署只好拘禁其母，始行投案。俄籍探长爱其才，用他做火车站“人夫头儿”，管束两三百名夫役。据称，就任时他曾当场表演绝技，从疾行的火车车厢缝里横飞过去，见者无不惊为天人！霍元甲亦曾亲眼目睹他顿足飞上淮庆会馆的屋脊（约有五、六丈高），大为叹服。此人在民国六年时，仍在哈尔滨车站做人夫头儿，后竟不知所终。　　?胡九──清光绪初年，为汉中剧盗；轻功造诣，天下无双，已至飞行绝迹的地步。据称有一次他心血来潮，半夜要到山东济南府狱中去看朋友；结果来回一万多里路，只用了不到两个更次（四小时），实是神乎其神，骇人听闻。有人问他是如何去的？他说：“不是走去的，是飞去的。从此间（西城固县）到济南，在地上因山水的阻隔，弯弯曲曲的来回便有万余里；从半空中直飞过去，来回不上二千里……”如曰不信，则以毡帽上的残雪为证。　　据平江不肖生说，胡九不是用的“软功夫”（法术），而是用的“硬功夫”（轻身术）。其事虽玄妙莫测，但由城固县令彭纪洲（为古文家吴挚甫门生）之口传出，应非无稽──胡九轻功可比喷射机？读者姑妄听之，可也！【“神针黄”技惊洋博士】　　在本书中，以言不涉神怪而最称幽玄离奇的，厥为“神针黄”其人其事。此公原名黄石屏，是清末上海最有名的针科医生；幼时曾获异人传授内家拳术及“金针过穴”之法，用以悬壶济世，治病救人，莫不着手回春，应验如神。　　从原书七十三回黄氏“初试金针术”治愈南通张季直的阳萎症起，至七十七回“劫牢救志士”义助革命党人止，殆可谓黄石屏本传。其中包括“金针过穴”的练法、原理、治病实录，以及中西医术之辩难、革命党在国内外之活动等等。洵为中国功夫与时代脉动之大结合，颇值得重点评述。　　据平江不肖生说，黄石屏受艺于山东蓬莱县千佛寺的圆觉大师，先习内家功夫，以增强体力；三年后，圆觉才用银朱在墙壁上画出无数红圈，教黄石屏拿竹签向红圈正中戳去，每日戳若干次──“到每戳必中之后，便将红圈渐渐缩小，又如前一般地戳了若干日；再将红圈改为芝麻般小点，竹签改为钢针，仍能每戳必中。最后方拿出一张铜人图来，每一穴道上有一个绣花针孔大小的红点……”（见原书第七十四回）　　待黄石屏能用钢针随手即戳中红点之后，便改用质地极软的金针，依法勤习不辍。经过如此这般的训练，黄石屏的目力大进，认穴奇准；运气于腕、指，可将金针刺进“寸多深的粉墙”而针却不曲不断。至此，针法初成，方开始学习用针治病之术。　　据称，极负时誉的南通张季直（名謇，清末状元，民国初年曾任农商总长），因患“阳萎症”，年逾四旬犹无子嗣，便得黄石屏金针过穴而阳旺春回。不久，张家传出如夫人怀孕喜事，黄氏“神针”之名大噪，乃正式挂牌行医。　　书中说，“他的针是赤金制的，最长的将近七寸，最短的也有四寸，比头发粗不了多少。”施治时，黄氏能隔着皮袍及几层棉衣用针刺入穴道数寸之深；无论是何等痼疾沉z，皆可针到病除──仅有极少数不治之症例外。而对于真正无药可救的绝症，他也会当面明说，拒绝治疗。　　黄石屏先在南通、后在上海行医，曾活人无算；每每门庭若市，户限为穿！因而惊动了一个德国医院的院长，前来拜会求教。那德国人是医学博士，来华居住多年；久闻中国点穴法及金针治病术之神奇，却始终不明究竟。平江不肖生借黄石屏与德国医学博士研讨“金针过穴”原理，而层层剖析中西医术之利弊得失；说来头头是“道”，精辟之至，宛如掌中观纹。　　先是德国大夫头一日实地看过黄石屏用金针为病患施治后，产生两个疑问：　　（一）西医认为绝对危险不能下针的所在（如胸腹、眼睛），何以他能刺进去五、六寸深而受针者并不感觉痛苦？　　（二）西医所用的针是精炼纯钢所制，针尖锋锐无比，但有时因用力不对也刺不进皮肤；何以他那细柔又不锋锐的金针竟能隔衣刺入人体？　　老德回去百思不解，只好承认：“我们不可因现在中国下等社会的人没有知识、不懂卫生，便对于中国的一切学术，概行抹杀。中国是一个开化最早、进化最迟的国家，所以政治学术都是古时最好；便是一切应用的器物，也是古时制造的最精工。”（见原书第七十四回）　　次日，这好学不倦的老德再度登门问“道”：“脐眼附近是大小肠盘结在里面，先生这针直插到尾脊骨，是穿肠而过，大小肠上不是得穿无数个小窟窿吗？”　　黄石屏于是说出一番道理：　　“其所以要用纯金制的针而针尖又不能锋锐，就为怕刺破大小肠。……大小肠是软滑而圆的，针尖又不锋锐；与大小肠相碰，双方都能互让。所以能从肠缝中穿过，直达穴道。不过所难的就在打的手法；因为金针太软，肠缝弯曲太多，若是力量不能直达针尖，则打下去的针一定随着肠缝不知射到什么地方去了，断不能打进穴道。不能打进穴道，则打一百针也没有效力。”（见同一回）　　老德见他拔针不见血，又问：下针而未刺破血管，是否因针尖不锐之故？黄石屏笑着摇头说，不刺破血管是“另有道理”，这就是中国人所谓“穴道”──“只要穴道不曾打错，无论用什么针打下去，是决不会出血的；如果出血，便是打错了穴道！”　　书中说，西洋研究学术者都有一股锲而不舍的精神，于焉老德三度求教：“人身上血管密布，如何知道这地方打下去会不出血呢？”初颇怀疑是由人体解剖而归纳出的医理结晶；但黄石屏却说不然：“因解剖的是死人，与活着的身体大不相同……就算你们西洋人舍得牺牲，甚至用活人解剖，你须知道，被解剖的人在解剖时已起了生理变化，与未痛苦时大不相同了。若用解剖的方法定穴道，是绝不可靠的！”　　平江不肖生写这一折，由中国“穴道”之说，谈到西方医学解剖之弊，确是切中要害，发人深省。那么，中国人又是如何发现“穴道”的呢？据云：“中国修道的人，修到相当的程度，便能在静坐的时候，看出自己身上血液运行的部位──人身穴道的规定，就是得了道的古人发明出来的。”复指出，“金针过穴”之法必须强记人体周身七百多穴道，而且要精通《内经》、《灵枢》、《难经》、《伤寒论》等中医经典书籍；此外还得练内功，方可施术救人。　　揆诸所述种种，足见作者腹笥渊博，几乎无所不通。而其出以现代科学眼光为中国传统医术结晶“金针过穴法”细加分说，更是言之成理，持之有故，在在令人击节。　　察当时社会背景，正值国内西化论者引吭高唱“中国百事不如人”之际；武侠小说界独有不肖生挺身而出，藉洋博士之口来讽劝国人不可妄自菲薄，实是难能可贵。凡盲目崇洋媚外者，阅此能无愧乎！【江湖阅历之林林总总】　　前曾约略表过，不肖生素喜与武林中人交往，阅历既深，见闻亦广；对于江湖道上各种规矩、勾当、习性、事物、术语等等，不但多知其来历，且能详其究竟。信手拈来，无奇不有！颇得“寓教于乐”知性趣味。今姑举数例证之。　　?在江湖规矩方面，《近代侠义英雄传》主要谈到当时江湖上两种众所公认的行规：　　一、“过堂”──所谓“过堂”，是指两个会武而有仇的人预先准备后事，再比试武功，非要分出一个“你死我活”不可。“过堂”之前，双方书立字据，请出中保见证人，言明“打死人不偿命”，而苦主则不得异议。过得或过不得这个生死堂口，就端看局中人的本领、耐力及运气如何了。　　据称，“过堂”也有好几种“过”法。北方有所谓“单盘、双盘、文对、武对”；南方则有“硬劈、软劈、文打、武打”。其中，北“单盘”和南“硬劈”、北“双盘”和南“软劈”、北“文对”和南“文打”、北“武对”和南“武打”的意义都一样，仅只是名称不同而已。　　（一）“单盘”和“硬劈”：意谓双方站着不动，轮流让对方打，并有上、中、下三盘的区别；上盘专打颈部，中盘专打胸部，下盘专打腿部。其中又有文、武之分，“文盘”和“文劈”是空手相搏；“武盘”和“武劈”则动刀动枪。其势极为凶险，结局非死即伤！　　（二）“双盘”与“软劈”：意谓双方站着不动，同时出手；拳棒刀枪，悉听尊便。但亦和前者一样，不能躲闪，只能硬拼。　　（三）“文对”和“文打”：是各显本领，蹿跳躲闪，不下毒手，点到为止。此系“过堂”中最文明的一种比武方式。　　（四）“武对”和“武打”：亦可腾挪躲闪，但因双方动刀动枪而兵器又“不长眼睛”，故而也要“请凭中保，书立字据”，以免日后有人报仇寻衅。（以上见原书第五回）　　二、“驮黄包袱”──据称，江湖道上有句例话：“黄包袱上了背，打死了不流泪。”因此不是真有本领的人，出门访友不敢驮黄色的包袱。　　书中说：“江湖上人只要见这人驮了黄包袱，有本领的，总得上前打招呼，交手不交手听便。有时驮黄包袱的人短少了盘川，江湖上人多少总得接济些儿；若动手被驮黄包袱的打死了，自家领尸安埋，驮黄包袱的只管提脚就走，没有BP。打死了驮黄包袱的，就得出一副棺木，随地安葬，也是没有一些BP。所谓『打死了不流泪』，就是这个意思。”（见原书第七回）　　另外，向氏又详述其家乡湖南学武的习惯，是拜师的时候，徒弟照例要和师傅动手过招，名叫“打入场”；一者坚定学武者对其师的信心，二者也让授艺者明了其徒的禀赋、根底。凡此种种实例，信乎不虚！　　?在江湖勾当、器物方面，涉及项目甚多；特以描写“夜行衣靠”一折，历历如绘，具有一定的参考价值。事见原书第廿四回，飞贼张燕宾出示夜行衣靠给武术家陈广泰看；从其外观款式、制法到穿用法，无不毕具，堪称详尽之极！　　（一）先说“夜行衣靠”款式──据称：“看这套衣裤，比平常的衣裤不同，腰、袖都比平常衣服小；前胸和两个袖弯，全是钮扣；裤腰上也有两排钮扣，并连着一双厚底开叉袜。裤腰上有两根丝带，每根有三尺来长。此外尚有一大卷青绢……”　　（二）次言“夜行衣靠”制法──据称：“这种行头的尺寸，是照各人身体大小做的。（中略）腰胁虽小，因是对襟，有钮扣在前胸，所以穿在身上，弯腰屈背不致觉得缠绊难过。而两只衣袖是两个圆筒；袖弯上的钮扣可松可紧……”另外，那双厚底开叉袜的袜底，乃用头发绾成，既软且穿又无声，与一般绿林中人用的麻底（火性大、忌水、易发响）不同。　　（三）再言“夜行衣靠”穿用法──据称，裤腰上的纽绊是穿系丝带用的，可随意控制高低。至于那条青绢，不用时缠在腰上，必要时“解下来往头上一裹，就成了一个包头（巾）”，可御寻常刀剑兵器。全套衣服穿在身上，“靠皮贴肉”，便于夜行，故名。　　值得注意的是，中国自有武侠小说以来，从未有第二人是用如此写实的笔墨将江湖人的“生活必需品”──夜行衣靠合盘托出者；一般作家因不明究竟，皆轻轻带过。错非不肖生运用小说对话技巧予以道破，后人将无法想象古代夜行衣靠妙用何在矣。　　复次，书中又提到形似铁蛋的“英雄胆”，亦即俗称“铁胆”的玩艺；做为暗器使用时，极为霸道，威力无比！据云：“那铁蛋大如鸡卵，光滑而精圆，玩弄于手掌之中，如珠走玉盘。寻常人所玩皆二枚，每枚重约四五两，最能使指掌增劲；名英雄胆，亦名英雄弹，急时可作暗器用。其意盖谓有此在手，能壮英雄之胆也；形类弹丸，故亦名英雄弹。”（见原书第十六回）　　不肖生言不轻发，语多有据；既知其然，复知其所以然，于此又得一明证。　　?在江湖识见方面，尤以演叙千里驹与御马术之深入浅出，发人深省。事见原书第廿回，“神拳”金光祖降伏“乌云盖雪”宝马一折。据称此马“遍身头尾，漆也似的乌黑；只有四条腿齐膝以下，雪一般的白”，因以得名。这种千里马跑起来，奋鬣扬蹄，追风逐电，固不待言。问题是：龙驹多性烈力猛，如何控缰驾驭方保无虞？　　作者以自己善御烈马之经验心得，借金光祖之口指出：“这畜牲欢喜窜高跳远，万不可拿出平常骑马的身法、手法来想将兆。焕站突担ㄊ拢┝耍∠裾庋暮寐恚闫镌成希氲媒阕约旱男悦耆锻懈绞撬匙男宰樱讲换岢雎易印涫切笊糇怨嗣淮芨咛兜哪苣停憔痛膊豢洗芴Ｕ庑笊艽芤徽扇⑺某吒撸芴衫丛丁Ｄ阈爰侨。芨叩氖焙颍愕纳硖逍胪笱觯坏敖乓哑稹⒑蠼庞昧Φ氖焙颍愕纳硖灞阆蚯奥栽裕挪痪醭粤Α！贝送猓辞康髡馇Ю锫砼加小熬偷卮蚬觥钡拿。坏芬坏停街宦矶背暗瓜拢偷酶峡彀咽狻巴巴确炖镆徊濉保隳苤谱　　　据平江不肖生说，后来南京办劝业会时，金光祖之子金禄堂将此马骑去，曾和火车比赛谁快；结果“十里之内，火车真个追这马不上”！当时脍炙人口，传为美谈。可见这“乌云盖雪”是真有其马，并非子虚。　　笔者以为，不肖生写如何驾驭千里马一节，实暗寓“以马喻人”之意。善御者对千里马尚须“因势利导”，何况在上位者对不羁之才乎！& 【结论：但开风气不为师】　　总之，《近代侠义英雄传》是一座武侠宝库；凡所言武功技击、江湖门道，均足堪垂范后世武侠小说。特别是不肖生目击身经时代变局，有感而发；明为清末游侠立传，实为民初社会人心向背作见证。故全书颂扬民族气节，表彰侠烈精神；对于“强国必须强种，强种必须强身”的命题，尤三致意焉。　　当然，以今人的眼光来看，不肖生小说与其后“旧派”各大家一样，均犯了“独白说书”的通病，往往下笔千言不能自休。但因这是受到时代的局限（如清末民初社会盛行说评书）所致，人皆习以为常，也就无须深异了。惟以一部标榜写实的“武侠传记文学”而言，本书难免亦有若干美中不足之处，值得深究：　　（一）作者于开卷语及第四回中，两写谭嗣同从容就义，笔法繁简不一，却单单漏掉另一个英雄好汉，此即“通臂猿”胡七。据众多野史、掌故其前人笔记所载，胡七本名胡致廷，与大刀王五等十七人结为拜把兄弟；其认识谭嗣同且在王五之前。据说谭氏曾向胡七学打太极拳及形意拳，及其又想学使单刀，方由胡七之介与王五订交。在戊戌政变前夕，王五、胡七两侠客赶到谭府，力劝谭嗣同逃走，并愿相随保护；争奈嗣同不从，欲以身殉新政，二侠叹息而去。无论此一说法确否，“通臂猿”胡七实为传说中活灵活现的江湖好汉；不肖生岂昧无所闻乎？舍此不述，殊令本书为之减色。　　（二）作者于第四十四回写“王五殉名”，笔墨颇嫌草率。据霍元甲之孙霍文亭记其先祖遗事说，王五在“八国联军”攻陷北京时，为救惨遭淫辱之妇女而遭乱兵开枪打死，其后并被枭首示众。霍元甲得讯，悲恸欲绝，乃与王五家近邻好友刘鹗（即《老残游记》作者），设法将其头连夜盗出，合体掩埋。此一事实有血有泪，正可大书特书；惜作者未能据此发挥，令人遗憾之至。　　（三）作者从第七十一回起，速写霍元甲三打“东海赵”，又叙其师父张文达赶来报仇比武种种，似煞有介事。惟据霍文亭所云，“东海赵” 乃霍元甲之友，张文达为霍元甲之徒（另一人是刘振声）。清宣统元年（一九○九年），英国大力士奥比音在上海张氏味莼园摆擂台，侮辱中国人；霍元甲不愤，亦在张园设台邀斗，奥比音惧其威名，乃溜之乎也。由于此事业已造成轰动，霍氏不欲使国人失望；遂与刘、张、赵等商议，假戏真做，由自己人来一次擂台比武。惜不肖生未详察虚实，以道听途说耳食之言为真，致生舛误。由此可见，记实之作不易为也。　　此外，复就民初一般所谓“武侠小说”而论，本书之取材与体例亦有驳杂不纯之病。笔者以为，不肖生将平生足迹所至、道听途说的若干乡野奇闻，或是江湖术士“装神弄鬼”行径一并写入，遂使原本是彰显近代侠义的写实文学作品，无端染上一层“神秘”色彩，似乎不尽相宜。惟据称当时确有许多怪异传闻存在──况以中国之大，无奇不有乎！　　虽然如此，但《近代侠义英雄传》偶叙这类术士虚妄之事，却总以破除迷信、用昭炯戒为目的，因而深具警世作用；较其前此所作《江湖奇侠传》之立意、内容高出不知凡几。洵为得风气之先的武侠小说经典作品！　　可惜平江向氏的苦心孤诣，并未能促使世人猛省──中国何以是“东亚病夫”？由是后来晚出的武侠小说家仅取其“技击”部分发扬蹈厉，而置其“微言大义”于不顾。抚今思昔，宁不慨然！后记：　　本文初稿原题〈侠义英雄震江湖〉，发表于一九八二年九月台北〈民生报〉副刊。因当时行文草草，意颇不洽。今翻新改制，三易其稿，以期为民国以来第一位武侠宗师作出公正评价。其时代感及科学精神殊值得时下“超新派”武侠作家反思也。　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ──识于一九九三年八月“南天一叶轩”（附录）霍元甲小传　　霍元甲，字俊卿，河北省静海县小河南村人氏；生于清同治七年（公元一八六八年），殁于清宣统元年（公元一九○九年）九月十四日，享龄仅四十二岁。　　在该年初夏上海张园打擂事件结束后，霍元甲目睹列强侵凌，中国积弱不振；为一雪“东亚病夫”之耻，谋求强国强种之根本大计，遂与好友农劲荪、门徒刘振声、张文达等人研议，决定创立“中国精武体操会”。沪上各界人士闻知，纷纷赞助，于焉在上海闸北王家宅成立了中国第一个民间体育组织。初入会者即有七十多人，由农劲荪任体操会长，霍元甲任技击主任。其精武会训严格规定：“不准以我之拳头加于同胞身上！”　　时日本柔道会素以“辱华”为乐，乃精选十多名高手，约霍氏师徒在上海虹口道场比武较技，不意铩羽而归。倭人为报此仇，遂买通上海日医秋野，趁其为霍氏治“热疾”之便，暗下烂肺药。一代大侠霍元甲终死于倭人毒手，距“精武体操会”成立之时，不过两月而已。　　霍氏死后，精武会员受其生前的爱国救国精神感召，持志不懈，继续推广体育；而其弟霍元卿、其子霍东阁等亦相率抵沪任教，尚武风气逐渐弥漫全国。　　民国五年该会在上海提篮桥建立新会所，正式定名为“精武体育会”，大陆各地亦纷纷成立分会，一时会员激增至十万人！可见当时国人爱好体育之一斑。　　民国八年精武体育总会在上海庆祝成立十周年纪念，国父孙中山先生亲自为该会题赠“尚武精神”四字匾额，予以嘉勉；并在其会刊《精武本纪》上亲撰长篇序文，谓其成就：“于强种保国有莫大之关系”焉。 &&感谢读者推荐！　作者：叶洪生　&&
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