& 倚天屠龙记里，明教也是宗教，谢逊最后为什么能改入佛门 ...
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　　以前看倚天，小说结尾时谢逊报了家仇，万念俱灰，投到三渡老僧门下念佛去了。
　　当时觉得没什么，可是后来才回过味，谢逊同学可是明教高层、护教法王啊，而明教可也是个宗教派别啊。
　　虽然说中国古时多种宗教杂处，民间也很习惯。可是一个道士突然就去找一个和尚剃度，或者一个和尚突然就改投一个道观，难道是很正常的？
　　更别说倚天书里的明教教徒，宗教意识远比世俗化程度很深的和尚道士要纯正得多。
　　明教多年同时力抗蒙古远朝和白道诸大门派，一个很重要的因素就是宗教凝聚力强大。
　　常遇春出场时，张三丰让他改投武当门下，人家根本不要。
　　光明顶之战，明教教众最后决心殉教的场面，其宗教意识之强烈，远胜过少林武当这些名义上的宗教门派。
当此之际，明教和天鹰教教众俱知今日大数已尽，众教徒一齐挣扎爬起，除了身受重伤无法动弹者之外，各人盘膝而坐，双手十指张开，举在胸前，作火焰飞腾之状，跟着杨逍念诵明教的经文：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”明教自杨逍、韦一笑、说不得诸人之下，天鹰教自李天垣以下，直至厨工伕役，个个神态庄严，丝毫不以身死教灭为惧。
　　遍观书中出场的明教众，有慷慨豪迈的，有忍辱负重的，还真没见过对自己信仰动摇的。
　　然后，谢逊他老人家，就这么挥挥手，去念佛了……
　　就算明教的教义失败到家了，提供不了精神慰藉了，可书里也真没见到少林哪个和尚高深的佛学修为让人能够拜服的。就是张三丰，显示更多的也是人格魅力，而不是作为宗教家的素养。
　　空闻空智这两只，见识胸襟都只是尚可，在张三丰上门求助、围攻光明顶这些事件上，表现更不如人意。
　　三渡只是阳顶天的手下败将，数十年勤修苦练只是为了报仇出气，这份心性对于一个阳顶天的崇拜者来说，只会觉得这三个老和尚可怜。
　　虽然金毛狮王人生没啥目标了，随便找个地方寄托算了，可是还真看不出进了少林有啥好寄托的。而且如此随便投身少林，等于是叛教出门，还靠了他的义子是明教教主，才没人去追究。
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不一样的情场，不一样的官路，尽在《情路天道》。
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这一刻，空见灵魂附体了
猫儿在创世的文，求推荐，求收藏，求点击，求评啦
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这一刻，空见灵魂附体了
这是说谢逊思渴空见不可得，随便找个秃头来当替代品就行了？
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不小心坐了坟头后，美艳女鬼缠上了我……
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明教的所谓宗教素养，其实也就那么回事
你看五散人里面，彭莹玉和说不得都是和尚，张中是“铁冠道人”
摆明了就是异教徒的身份，其他人有对他们提出过异议吗？
世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音
具足妙相尊，偈答无尽意。汝听观音行，善应诸方所
弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿
我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦
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这是说谢逊思渴空见不可得，随便找个秃头来当替代品就行了？
不，是自己替代被打死的空见之类
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明教的所谓宗教素养，其实也就那么回事
你看五散人里面，彭莹玉和说不得都是和尚，张中是“铁冠道人”
我觉得啊，这个呢，是明教设定有误。
武侠小说的世俗帮派里，有僧有道有俗，三教九流杂合在一起，是很常见的。
明教其实应该是一个宗教集团，而不是世俗帮派，我觉得是老金是要塞当时的大量名人，不知不觉有的地方就把明教当成一个世俗帮派在处理了。
当然从波斯总教杀过来的样子看，中国明教的世俗化也已经比总部深多了。
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忽然想起来，范遥去卧底的时候，扮演的形象是苦头陀。
回到明教后，有时候也以苦头陀自称。
明教里这些道士和尚，其实不过是cosplay的爱好者……
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大概是这样：谢逊早年诸子百家无所不通，后来觉得明教之道才能救世，所以入了教会，等到年老，经历万千世事之后才发现，真正能行得通的修身治国平天下的法门，仍不外乎释道儒三家而已，所以又回到原点了。
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可能性 1.谢逊对空见用情过深，以至于爱屋及乌.
& && && && &2.谢逊本身对明教的看法就不是信仰，而是觉得是个流氓团体，你看他儿子不也是这样。& &
& && && && &3.查良镛笔误了
从前，有一对双胞
兔，哥哥叫卡啦萌，弟弟叫蕾丝琳。弟弟居然不想要诸神分配的胡萝卜，而自己开辟种植园，于是兄弟俩分道扬镳
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武松就是为了逃捕，穿了一身头陀服饰，从头到尾都是个假货，照样有个外号叫做“行者武松”。
同样是犯了命案，鲁智深好歹还是在五台山正式剃度的。
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青帮洪帮的去当和尚不算叛教吧
鸢时妆成粉桃色，俏了几多风情，年年知为谁生
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明教已经不是真正的宗教了，虽脱胎于祅教，但实际上只是将教义当成某种共同理想，最终进化成宗旨的帮派了，靠的不是信仰。
帮众来自五湖四海各行各业，这让俺想起来1921小组
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西游记里，孙悟空不也是从道教跑到佛教去了？
龙的天空·动漫游戏讨论群：
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一入佛门深似海
梁园处处参欢喜，（后面谁来接上？）
一枝红杏出墙来
总评分:&龙币 + 2&
我摇动所有的经筒　　
只为触摸你的乳尖
我磕长头在山路　　
只为揉捏你的温柔
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原书里谢初见波斯三使时，就已经说了：
中土明教虽然出自波斯，但千余年来独立成派，自来不受波斯总教管束。三位远道前来中土，谢逊至感欢忭，跪接云云，却是从何说起。若明教不受波斯总教管束，而且还千余年来独立成派，可见它地处中国，与波斯总教之间的联系较少，更多的受到中国传统儒释道影响，教义发生一些转变也很正常。而且张无忌跟杨逍讨论时也说过：
本教教旨原是去恶行善，和释道并无大异杨逍并未反对此言，明教的宗教信仰在慢慢的被中国文明同化，由此可见一斑。
而中国式的宗教信仰，与国外不同，各宗教之间表现出的，更多的是一种融合交汇的形态，而很少排斥和毁灭。像西方基督教与伊斯兰教之间的千年攻伐，那种唯我独尊的排它性，在中国是看不到的。
这为谢逊最后遁入佛门提供了文化基础。
原书中还有：
杨逍道：“释家虽说普渡众生，但僧众出家，各持清修，不理世务。道家亦然。本教则聚集乡民，不论是谁有甚危难困苦，诸教众一齐出力相助。官府欺压良民，甚么时候能少了？甚么地方能少了？一遇到有人被官府冤屈欺压，本教势必和官府相抗。”张无忌点了点头，说道：“只有朝廷官府不去欺压良民，土豪恶霸不敢横行不法，到那时候，本教方能真正的兴旺。”杨逍拍案而起，大声道：“教主之言，正说出了本教教旨的关键所在。”张无忌道：“杨左使，你说当真能有这么一日么？”杨逍沉吟半晌，说道：“但盼真能有这么一天。宋朝本教方腊方教主起事，也只不过是为了想叫官府不敢欺压良民。”这两人是中土明教的绝对高层，居然说出了“本教教旨的关键所在”，是“朝廷官府不去欺压良民，土豪恶霸不敢横行不法”这样的话，而不是对所谓明尊的信仰。
而当年明教前教主方腊起事，也就是发起战争的目的，也是“为了想叫官府不敢欺压良民”，而非是为了传播宗教信仰。
可见明教这个宗教团体，其实际存在，并非是真正的信仰的统合体。
所谓的信仰对明教教众们来说，更像是陈胜吴广的“王候将相，宁有种乎”；太平道众的“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”；梁山的“替天行道”；太平天国的“天下为公”；还有大家耳熟能详的“分田地打土豪”、“人卝民民卝主专卝zhèng卝”、“中卝huá人卝民共卝和囯的一切泉卝利属于人卝民”之类的坑爹玩意儿，更多的是用来聚拢人气和给鱼卝民们洗卝脑而已。
而作为一本经典的武侠小说，里面的明教、少林寺、武当山这些宗教团体，在大多数时候，表现的更像是江湖帮派，就更无所谓什么信仰了。
这是现实基础。
所以谢逊的最后入了佛门，其实根本谈不上叛不叛教的。
总评分:&龙币 + 1&
我想我就像伊卡洛斯
我的梦想在死之前无法实现
我想我就像西西弗斯
我的痛苦日复一日年复一年
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明教已经不是真正的宗教了，虽脱胎于祅教，但实际上只是将教义当成某种共同理想，最终进化成宗旨的帮派了， ...
红巾军又称红军~
另外，波斯总教和张无忌的那一段冲突，其实很眼熟很有历史感，不是么？
不要相信那些世界主义者了，因为在他们的著作中，他们到遥远的地方去探求他们不屑在其周围履行的义务。这样的哲学家之所以爱鞑靼人，为的是免得去爱他们的邻居。
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　　虽然说中国古时多种宗教杂处，民间也很习惯。可是一个道士突然就去找一个和尚剃度，或者一个和尚突然就改投一个道观，难道是很正常的？
就这一点来说在中国很正常，古代由佛入道，或者由道入释的人物不少。道教南宗五祖之一的薛式一开始便是僧人，后来得石泰传承受金丹大道成为南宗五祖之一
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感觉谢狮王投入少林门下有许多原因吧。
谢逊为报灭门之仇杀人无数，可以说是血债累累
特别是利用空见大师慈悲之心暗算之（谢逊唯一的污点吧。自称英雄好汉，还玩阴的结果下手重了点，老和尚就舍身喂虎了）
投入少林可以算是了断俗尘中事。（放下屠刀立地成佛，佛门永开方便之门嘛，也只有少林这个武林泰斗才能包容谢逊这个曾经的杀人狂魔）
看大家讨论谢逊还可以回明教，他又是护法又是被阳顶天指定的代教主，可以说在明教身份显贵。
谢逊一把年纪，双目失明。回明教混吃等死吗？
在说他留在少林还可以减轻明教的负担。他一身的血债，他能放下，别人能放下吗？
如果他留在明教这不是落人口实吗？暗地里不知道有多少人会说张无忌搞包庇，这不是给自己儿子抹黑吗？
在少林寺天天念经忏悔和回明教当老太爷吃香的喝辣的，哪个更容易让人原谅他的罪行。
结合当时谢逊的心态和形势还是留在少林的好。
如果老谢留在明教反而不好，如果还在明教混搞不好和杨逍一样被干掉也说不定。
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明教妖孽被佛法度化了
四月秀葽，五月鸣蜩，八月其穫，十月陨萚。
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胖和尚和瘦道士一直都是好基友。虽然僧道论战有时候时候非常激烈，不过争的是谁是儿子谁是爹，说到底都没把自己当外人。
在评书演绎中，僧道都差不多，还往往联袂出场。中国人的宗教观念向来如此。
PS：这个明教我觉得得往白莲教上靠。金庸为了把明朝跟明教联系起来，而有意为之。
讨论这种事太可怕了。他们预设你的立场，然后把你踩翻在地。
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倚天屠龙记里张无忌最后去了哪里
张无忌认为徐达和常遇春背叛了他而心灰意冷，和心爱的女人退隐江湖。那么他们去了过日子了？
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　　是为了体现张无忌的性格，即是懂得知足，不会贪得无厌。　　以下是三联版的原文：　　小昭道：“张公子，你说有一十九句句子尚未练成，何不休息一会，养足精神，把它都练成了？”张无忌道：“我今日练成乾坤大挪移第七层心法，虽有一十九句跳过，未免略有缺陷，但正如你曲中所说：‘日盈昃，月满亏蚀。天地尚无完体。’我何可人心不足，贪多务得？想我有何福泽功德，该受这明教的神功心法？能留下一十九句练之不成，那才是道理啊。”　　小昭道：“公子说得是。”接过羊皮，请他指出那未练的一十九句，暗暗念诵几遍，记在心中。张无忌笑道：“你记着干甚么？”小昭脸一红，说道：“不干甚么，我想连公子也练不会，倒要瞧瞧是怎样的难法。”　　哪知道张无忌事事不为己甚，适可而止，正应了“知足不辱”这一句话。原来当年创制乾坤大挪移心法的那位高人，内力虽强，却也未到相当于九阳神功的地步，只能练到第六层而止。他所写的第七层心法，自己已无法修练，只不过是凭着聪明智慧，纵其想象，力求变化而已。张无忌所练不通的那一十九句，正是那位高人单凭空想而想错了的，似是而非，已然误入歧途。要是张无忌存着求全之心，非练到尽善尽美不肯罢手，那么到最后关头便会走火入魔，不是疯癫痴呆，便致全身瘫痪，甚至自绝经脉而亡。
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为了突出张无忌的九阳神功内力之深，当年写乾坤大挪移的人内功没那么深，所以第十九层不通畅，就是创制者也没练到，通过对比，衬托张无忌的厉害呗
为后面做铺垫，因为从波斯三使那里抢来的6枚圣火令上刻着口诀，包括那十九句，后来练成了。
这体现了金庸的个人观点，他认为世界上的事不一定都能做的完美，一切随缘，不要强求。这一观点在金庸其它小说中都有体现，其中最明显的是《天龙八部》，少林72绝技不能齐集一身，。除了达摩祖师（一个接近于神话的人物）。若然强行练习，伤人伤己。
日盈昃，月满亏蚀。天地尚无完体。这话说得好，寓意世事没有十全十美的。至于十九，经常用十八大家审美疲劳了，用个特殊数字，更煞有介事了。
有知足常乐的意味，但主要的是乾坤大挪移是源于波斯明教，在后面有解释的，波斯明教的三个教徒武功很怪异，就是这十九句内容。你可以去看原著。
金庸之所以这么写，有两层作用：其一，是正面描绘张无忌，知足常乐，不贪多无厌的性格。其二，金庸想通过这个故事情节的描写，表达出世事难料，并无十全十美之事。
其实这几句根本连作者霍山本人也不一定懂。没有实际意义，张无忌的乾坤已然高于乾坤作者的实力。
知足常乐呗！
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出门在外也不愁