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日本的戏剧收藏
日本的戏剧&
能&&
&日本最早的剧种&能&出现于南北朝时期（）。早在10世纪后，日本从中国输入&散乐&，促进了日本杂艺的发展。12世纪末，每当宫廷祝典或各大寺院举行法会，总要举行演艺大会，在此基础上产生了带有一定情节的歌舞剧&&，后简称为&能&。在民间，农民庆丰收时也举行艺能表演，称为&田乐能&。14世纪初，出现了许多演&能&的剧团。在京都一带出现了&大和四座&（&座&即剧团），其中&结崎座&势力最大。&&
&&能&的成熟离不开当时&结崎座&的杰出艺人、父子的功绩。他们父子得到当时幕府的最高统治者的赏识，受到了保护，使这个剧种完善起来。世阿弥不但演技超群，而且是&能&的脚本（谣曲）作者和戏剧理论家。他传世的著作总称《世阿弥十六部集》，被认为是日本最值得珍视的美学著作。&&
&&能&由3种要素组成，即脚本（包括歌词和念白）、&型&（舞蹈程式）和&&（乐器伴奏）。谣曲中的歌词，吸收了大量的和歌与汉诗中的名句。谣曲现存的底本有1700余种，今天仍在上演的有240余种。&能&的作者，大都是演&能&的艺人。写有《自然居士》、等剧目；写有《高砂》、《实盛》等上百种剧目。观世十一郎元雅（世阿弥的长子）写有《隅田川》；观世信光写有《游行柳》、《安宅》；金春禅竹写有《小督》、等著名剧目。日本的古典&艺能&实行世代相传的&宗家制度&，他们保持各自流派的艺风。&能&的流派是17世纪以后形成的，共有观世流、宝生流、金春流、金刚流、喜多流5个流派。&&
狂言&&
&与&能&同时出现的&狂言&，兴起了民间，本是一种即兴的、简短的笑剧。到15世纪中叶，&狂言&的剧目臻于定型，分成3个流派：大藏流、鹭流和泉流。从时期起，&狂言&插在&能&每次演出的几个剧目中间演出。到17世纪以后，&能&被定为举行庆典时演出的指定剧种，&狂言&附随&能&受到保护。狂言是一种短小的反映现实的笑剧，以滑稽诙谐取胜，现存剧目约有300出，其中最能表现&狂言&特色的描写地主与奴仆矛盾的剧目。这类剧目大多写聪明伶俐的奴仆捉弄主人的故事。其他如鬼神与人的矛盾、僧侣与施主的矛盾、丈夫与妻子的矛盾等等，也都极尽嘲笑、揶揄或讽刺之妙，反映了时代的民主精神。&狂言&的代表剧目有《二个大名》、《武恶》、《附子》、《忘了布施》、《爱哭的尼姑》、《雷公》、《争水的女婿》、《镰刀剖腹》等等。&&
歌舞伎&&
&&歌舞伎&源自16世纪末至17世纪初。当时出云地方一个名叫阿国的巫女来到京都表演一种狂舞，配以当时的民谣&小歌&，以后由年轻女子表演，称为&女歌舞伎&。后流行于妓女当中，被统治者明令禁止，于是改由男扮女装表演，称为&若众青年歌舞伎&。17世纪中期又一度被禁。后经改进，艺人将这种歌舞与科白结合起来，发展成为一种多场次的大型古典剧，成为德川时期最主要的剧种。&&
&17世纪中叶，江户首先出现了中村座、市村座、森田座等剧团。歌舞伎实行宗家制度，历代名优都是家系相承，主要有市川家、中村家、尾上家等等。元禄年间（）京都出现了歌舞伎名优阪田藤十郎（），以擅演男女情事、演技逼真而名噪一时。他与近松门左卫门（）合作，演出了近松创作的许多殉情剧，如《名妓夕雾七年祭》、《倾城佛之原》等，反映了当时社会的浮华世态。同一时期江户出现了歌舞伎名优第一代市川团十郎（），他擅长武打戏，成为江户歌舞伎的特色之一。他的后继者代代擅长演武戏，至今已传了11代。明治维新后，歌舞伎仍保持着兴盛势头，自19世纪末至20世纪初出现了3个名演员：市川团十郎（第九代）、尾上菊五郎（第五代）、市川左团次。他们对恢复歌舞伎的活力起了很大作用。&&
木偶净瑠璃&&
&在&元禄时期&前后，大阪与京都一带的木偶净瑠璃剧（&净瑠璃&原指曲调，后来又指它的脚本，也可做剧种的名称）在唱腔方面及操纵木偶的技巧方面都出现了长足的进步。大阪的木偶剧演唱名艺人井上播磨掾（）为木偶净瑠璃剧的开山之祖，继之在京都出现了名演唱家宇治加贺掾（），随后又在大阪出现了竹本义大夫，亦称竹本筑后掾（），使净瑠璃在唱腔上大为创新。又因竹本义大夫和近松门左卫门的合作，促成了瑠璃戏剧艺术的提高，使之成为表现复杂情节、细致刻副人物性格的成熟的戏剧。竹本请近松做剧团的专属脚本作者，他创作的社会剧对以后古典剧的发展影响深远。
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&&此外，作者尚有纪海音（）、文耕堂（生卒年不明）、并不木宗辅（）、竹田出云（）、近松半二（）、（）等人。其中竹田出云写的武家历史剧《义经干株樱》、《假我手本忠臣藏》等，后被移植成节目，直20世纪仍在上演。这些都是带有许多虚构成分的历史剧，反映出武士阶级的意识。&&
&18世纪上半期，以京都一带为发祥地的木偶净瑠璃十分兴旺，压倒了，但到了18世纪下半期，这种形势逐渐反转过来。由于歌舞伎汲取了木偶净瑠璃的表演、音曲、脚本各方面的长处，不断丰富自身，加之京都、大阪一带的歌舞伎艺人和剧作者大量转移到武家政权的首府江户，使得江哀悼的歌舞伎中又出现了一些名艺人，如中村富十郎、濑川菊之丞等，从而更促进了歌舞伎的成熟。后半期，木偶净瑠璃日渐衰微，只在京都有一个文乐座剧团，作为古典剧种的继承者，被保存下来。&&
近代剧&&
&在明治维新初期，有人将古典的加以改良，从而出现了&新派剧&。但演技幼稚，上演剧目是流行小说改编的。不满于这种状态的人，决心将西方的著名话剧搬到舞台。1906年的研究家及译者（）和的学生们组成了文艺协会，并设立了演剧学校，于举行毕业公演，上演了莎士比亚的，称为新剧（即话剧）。次年又在帝国剧场上演了的。这次演出，扮演娜拉的，一跃成为有名的新剧女演员。文艺协会举行了10多&&
次剧作实验性的演出，对培养新剧女演员起了相当大的作用。，剧作家及戏剧研究家小山内薰（），自欧洲回国后，与艺人、第二代合作，组成了实验性的剧团自由剧场。这两个组织，竞相上演了许多西方名剧，对日本新剧的兴起，起到了启蒙作用。特别是自由剧场所上演的各种西方名剧对促进日本作家进行戏剧创作起了一定作用。1913年前后一度形成了新剧的热潮。当时出现了10多个剧团，但只有由、组成的已经职业化了的艺术座坚持下来。&&
&期间，在先驱性的新剧运动的促进下，&&与&新思潮&的小说作家们，也开始创作戏剧作品。如白桦派的（）写了《他的妹妹》、《一个青年的梦》，反映了作者反战的立场。属于新思潮派具有人道主义色彩的作家山本有三（）写了《津村教授》、《杀婴》、《生命之冠》等。新思潮的作家久来正雄写了《牛奶店的两兄弟》。菊池宽（）发表了《屋上的狂人》、《藤十郎之恋》、《超越复仇》、《义民甚民卫》等剧作。独幕剧《父归》（1917）对日本封建家长制进行了批判，在作剧技巧方面也有独到之处，经市川猿之助搬上舞台&&
后赢得观众，20年代被介绍到中国。本时期还出现了一些剧作家，如中村吉藏（）、秋田雨雀等。后者后来成为无产阶级演剧的元老。20年代，岸田国士提倡&纯粹戏剧&，比较重视戏剧语言的文学性，写有《牛山旅馆》、《纸气球》等剧。小说家兼剧作家久保田万太郎写有《大寺学校》等剧本。&&
&在演出方面，从时期开始，由职业演员重新掀起了新剧运动，出现了森田守弥主持的文艺座，市川猿之助主持的春秋座和&新派&俳优的花柳章太郎主持的新剧座。他们主要是上演日本剧作家的作品，因此、菊池宽等人的作品得以搬上舞台。&&
&1923年，发生了关东大地震，东京的商业性大剧场全部被毁。在国外考察戏剧的小山内薰回国，并由他的弟子、导演土方与志（）出资兴建了&筑地小剧场&，新剧界从此有了自己的剧团与剧场。筑地小剧场提倡非商业化的实验戏剧。这个剧团最初的2年间，由小山内薰、土方与志两人担任导演，主要上演翻译剧。在上演契诃夫、高尔基、果戈理、等人的戏剧的同时，也介绍了表现主义、结构主义等西方现代派的戏剧。日本作家创作的戏剧则上演了的《爱欲》、久保田万太郎的《大寺学校》等少数作品。1928年小山内薰逝世。剧团因内部分岐，分裂为&新筑地剧团&和&剧团筑地小剧场&。筑地小剧场历史不长，但培养了很多人才，在日本新剧历史上具有很重要的地位。&
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&当&筑地小剧场&为提高戏剧艺术不断进行努力的时候，新剧界出现了两个新的动向，其一是演员、市川与戏剧家池谷信三郎、村山和义合作，组成了艺术主义的剧团&心座&。另一个则是&无产阶级演剧运动&。&&
&日本无产阶级演剧运动始于1926年发生的共同印刷公司工人大罢工时，由秋田雨雀主持的先驱座一些成员，为了支援罢工斗争，组成了&皮包剧场&。同年，由这些人与筑地小剧场中具有社会主义倾向的成员小野宫吉、千田是也等人及心座中村山知义等人，共同组织了前卫座。筑地小剧场分裂为2个组织后，都很快转向左翼。组成了日本无产阶级剧场同盟（略称&普罗特&）。1926~，&普罗特&配合当时革命运动，向广大工农阶级及都市的劳动阶层进行革命的启蒙教化活动，同时，在全国十几个地区&&
组织了&自立剧团&，并组织了数百个戏剧研究社团或观众社团。1930年&普罗特&参加了国际工人演剧同盟。&&
&在这一期间，出现了许多革命剧作家，其中有久坂荣二郎（）、久保（）、藤森成吉（1892~&）、村山知义等。&主要作品有村山知义的《暴力团记》、《志村夏江》，三好十郎（）的《满身伤痕的阿秋》，藤森成吉的《茂左卫门磔刑》，久保荣的《五稜城的血书》等。导演方面则有村山知义、佐野碛（）、杉本良吉（）、八田元夫（）、千田是也（1904~&）、等人，他们也是左翼演剧运动的骨干力量。这期间培养的著名女演员有山本安英（1905~&）、等。&&
&，无产阶级文艺运动遭到镇压，&普罗特&被当局解散。戏剧界在当局允许上演的情况下，由新协剧团、新筑地剧团作为左翼戏剧的支柱，尽量上演一些具有进步倾向的戏剧，如久保荣创作的《火山灰地》，久坂荣二郎创作的《断层》、《北东之风》。另一方面，剧作家岸田国士于1932年与演员友恭助、田村秋子夫妻主持的筑地座协作，上演了剧作家小山佑士（1906~&）、森本薰（）、田中千禾夫（1905~）等人的一些作品。真船丰（1902~&）于1934年发表了《鼬》，由久保田万太郎主持的创作座上演，博得了好评。&&
&后，新剧又重新活跃起来，。文学座、、民艺剧团、新协剧团、东京艺术剧场是战后初期主要的剧团。随着日本经济的发展，新剧已成为经常在大剧场上演、为广大观众所接受的重要剧种。在剧本创作方面，知名剧作家的新作有：村山知义的《死海》、久保荣的《苹果园》、久坂荣二郎的《岩头之女》、真船丰的《中桥公馆》、岸田国士的《速水女塾》、饭泽匡（1909~&）的《昆仑山的人们》、田中千禾夫的《云尽头》、《千岛》等。森本薰在日本战败前夕创作的《女人的一生》，在战后初期由扮演女主人公，赢得好评。1960年这个剧由日本新剧界带到中国公演，1982年译成中文，搬上中国舞台。木下顺二（1914~&）是战后出现的重要剧作家之一，1947年，他发表了历史剧《风浪》，以后写了许多反映战后社会面貌、具有重大意义的现实主义戏剧，后又发表了《夕鹤（1949）、《彦士的故事》、《红色的战袍》等民间故事剧。&&
&50~60年代较有影响的戏剧作品有秋元松代的《礼服》、堀田清美的《岛》（1957）、宫本研的《明治之柩》（1962）、安部公房的〈这里有幽灵〉（1958）和《你也有罪》（1965）、水上勉的《饥饿海峡》、和依田义贤根据井上靖的小说改编的以历史上中日友好为题材的《天平之甍》及他们共同创作的话剧《望乡诗》等。&&
&60年代以后，荒诞派戏剧影响到日本。接着就是小剧场运动的崛起。1966年8月，由俳座研究所的毕业生佐藤信等，以田中千禾夫、杉山城等为顾问，建立了自由剧场，上演了皮兰德娄的《亨利四世》，奥尼尔的《琼斯皇帝》等剧目。1967年11月，早稻田小剧场成立后，上演了别役实的《卖火柴的少女》（铃木忠志导演）。随后又有寺山修司的&等头戏剧&、唐十唐的&状况剧场&相继出现。70年代初期，日本的小剧场运动达到高峰。与此相适应，出现了唐十郎、别役实、清水邦夫等一批新的剧作家。其中影响较大的是日本&不条理戏剧&的作家别役实（1937~&）。他和清水邦夫一直是日本最多产的作家。老一代的表演艺术家、山本安英、泷泽修等仍活跃于日本舞台。此外，在1985年，即结束40周年之际，在日本全国范围内，举行了反对战争和反对核武器的戏剧集会，上演了波兰剧作家克鲁奇科夫斯基的《罗森堡夫妇》等一系列反战题材的优秀剧目。&
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或新思潮派 - 概观
最左边者为菊池宽日本从19世纪末至20世纪初继白桦派之后兴起的一个文学流派，又称新现实主义或新技巧派。通常指第三次(1914)和第四次(1916)复刊的《新思潮》杂志的同人。代表作家有芥川龙之介、菊池宽、、丰岛与志雄和山本有三等人。他们大多是东京大学的，深受夏目漱石和森鸥外的影响，并得到武者小路实笃的启发。当这一派作家跻身时，日本自然主义文学已经衰落，起而代之的是白桦派文学。但在第一次世界大战之后，日本社会动荡不安，各种矛盾激化，白桦派作家所主张的理想主义，作品中所表现的人道主义以及他们所追求的个性的自由发展等，多少脱离当时的社会现实。新思潮派的作家们尽管没有什么鲜明的文学主张，但在创作上却显示出共同的倾向：既反对自然主义纯客观的描写方法，又怀疑白桦派文学的理想主义。他们认为文学作品可以虚构，强调题材的多样性，并且十分讲究写作技巧，注重艺术形式的完美。然而，这派作家的创作又不同于永井荷风、谷崎润一郎所提倡的新浪漫派、唯美派或颓废派文学。他们认真地审视人生，把握现实,在反映现实的同时，赋予自己笔下的一切以新的意义，理智地加以诠释，所以他们有时也被称为。在技巧上，他们一般采用传统的现实主义创作方法，只是更着重于人物心理的刻画。 久米正雄芥川龙之介曾认为初席卷的的理想，可以用一个“真”字来概括。1908年以后，以永井荷风为中心的唯美主义派打着“美”的旗帜，写出了一系列颓废主义、 唯美主义的作品。1910年出现的以武者小路实笃为代表的白桦派人道主义文学则以“善”作为理想。而年间走上文坛的一批新作家便试图将上述真善美三种理想揉合在一起，在自己的作品里表现出来，这便是新思潮派作家在创作上的共同宗旨或共同倾向。但是，这一派的作家却又各具特色。芥川龙之介的短篇小说，都是以典雅的语言、的描绘、巧妙的布局和机智幽默的情趣，显示其独特的艺术风格。但在他后期的现代题材作品中，却又表现了一个正直的知识分子在探讨现实人生中经历幻灭之后的苦闷和绝望。菊池宽不象芥川龙之介那样对人生感到怀疑和苦恼，他在作品中简洁明快地表达对所持的现实的态度。他的后期创作转向以情节取胜的通俗小说。久米正雄早年的短篇小说具有一定的社会意义，写过一些以社会问题为题材的剧本，后来也转向通俗小说的创作。有三的剧本和长篇小说也多以社会问题为题材，在作品中探讨解决社会矛盾的途径，并表现出一种人道主义精神。新思潮派文学表现了一部分知识分子对社会现实不满而又苦无出路的心情，艺术上多少突破了长期影响日本文坛的自然主义文学，成为当时重要的文学流派之一，影响较大。
新思潮派 - 特点
久米正雄作品唯美派和白桦派东西和璧的做法显示了日本文学的风格，到了新思潮派，这种风格愈加明显。新思潮派作为日本近代文学的最后一个流派，确实综合了近代文学中各派之长。他们既不满足于的热情奔放，也不同意自然主义的纯客观描写；既不趋向于唯美派那超脱的美，也不附着于白桦派那人道主义的善。新思潮派主张面对现实，不避丑恶，但要有新的角度，要理智地对社会作出新的解释，并且在写作技巧上要追求完美和精巧。因此，他们对各流派兼收并蓄，不轻易拒绝，也不盲目随从，芥川龙之介的创作就集中体现了这种精神。芥川从小受到中国古典文化和传统江户文化的熏陶，在中学和大学时代又接触到了欧洲十九世纪和二十世纪初各种流派的作品，他在消化吸收的基础上，把中国和日本的、和的文化传统、现实主义和现代主义的创作方法融会贯通，形成了自己的风格。 芥川龙之介 芥川历史题材的小说，既揭露了充满灾难的社会及其弱肉强食的法则（），也分析了人的脆弱的自我和人们那种旁观的利己主义心理（）；既通过艺术与封建强权的矛盾而否定艺术至上的道路（《地狱图》），又流露出了对人丧失信心和对客观事物不可知的迷惘情绪（）。芥川现实题材的小说，既揭露了的残暴（），也对小人物寄予了同情（），并歌颂了劳动者的美好情操（），还写了青年男女爱情婚姻的心理（《秋》）和小市民家庭复杂的矛盾（）。芥川龙之介的作品往往是构思诡奇、手段独特，其中既有传统小说中常见的故事情节、人物形象、矛盾冲突等，又可见到现代派小说的人物独白、时序交错、荒诞象征等。可见，芥川龙之介是博采了传统小说和现代主义各家之长，使之互相渗透融合，面对多元的传统文化和同样多元的外来文化，理智地作出了合乎自己风格的选择和组合。
新思潮派 - 代表作家
芥川龙之介短篇小说选芥川：芥川是新思潮派的代表作家。新思潮派是从大正中期到昭和初年，继白桦派之后兴起的一个文学流派，又称或新技巧派，通常指第三或第四次复刊的《新思潮》杂志的同人，其代表作家有芥川龙之介，菊池宽，久米正熊和山本有三等人。他们是东京大学的学生，深受夏目漱石和森鸥外的影响，并得到武者小路实笃的启发。当这一派作家跻身文坛时，日本自然文学已经衰落，取而代之的是白桦文学。白桦文学作家大多出身于上层社会，他们所主张的理想主义，作品中所表现的人道主义以及他们所追求的的自由发展等，都脱离了当时的社会现实。新思潮派的作家们认为文学作品可以虚构，强调题材的多样性，并且十分讲究写作技巧，注重艺术形式的完美。他们认真地审视人生，把握现实，在反映现实的同时，赋予自己笔下的一切以新的意义，并理智地加以诠释。这个流派表现了本世纪初日本小资产阶级不满现实而又苦于无出路的心情，在艺术上则突破了长时期作为日本文坛主流的文学，正视社会现实，即富于浪漫主义色彩，又具有现实主义倾向。 菊池宽：日本小说家，戏剧家。日生于香川县，卒于日。1916年毕业于京都大学英文
菊池宽作品科。读书期间潜心研究英国近代戏剧，并与芥川龙之介等主办第三次和第四次《新思潮》杂志，成为新思潮派代表作家。1914年起相继发表了、《懦弱的丈夫》、、《海上勇士》、《阎魔堂》等一系列剧本。1917年他的独幕剧《父归》问世，3年后由春秋座上演，引起强烈反响。年，他又创作了《藤十郎之恋》、《超越复仇》、《义兵甚兵卫》、《时间之神》、等剧作。1920年创作长篇小说《珍珠夫人》后致力于通俗小说创作。菊池宽的剧作情节设计新颖，结构严谨，在当时戏剧界很有影响。1924年，田汉将他的等4部剧译成中文，以《日本现代剧作第一集》为名出版。 久米正雄（1891年～1952年）：小说家、剧作家，以芥川龙之介亲密好友的身份为大众所周知。其实当年二人一起投入漱石门下时，久米比芥川更得老师器重。久米是漱石门下惟一的“流行作家”，著有《阿武隈心中》、《萤草》、《破船》、等多部通俗小说。 山本有三纪念馆山本有三()：日本剧作家、小说家。生于□木县绸缎商家庭。年少时当过学徒。高中求学时以足尾铜矿矿工的悲惨生活为题材，创作剧本。1914年和芥川龙之介等人创办第三次《新思潮》杂志。1915年大学毕业，曾任剧团 的编剧和大学讲师。1920年发表的独幕是日本现代戏剧的一部著名作品，它反映了资本主义社会的阶级压迫，控诉了不合理的社会和具有偏见的法律。同年发表的剧本，鞭笞了损人利己的资产阶级道德。1923年发表的剧作《同志的人们》，取材于明治维新时期革新派与保守派之间的矛盾与冲突。此后还有《西乡和大久保》、《女人哀词》等写实性剧本发表。 1925年后，山本开始小说创作。《想活而能活的人》表现了作者的理想主义。长篇(1928)通过小学教员见并行介的半生经历，揭示出资本主义社会所造成的不道德、不正常的夫妻关系和父子关系。《女人的一生》(1933)描写普通妇女的不幸命运。体小说歌颂了下层劳动人民坚忍不拔的美德。晚年的剧作《米百》批判了军国主义。 山本曾致力于和问题研究，1947年当选为参议员。 山本是新思潮派中最有影响的作家，作品以其主题严肃和结构严谨而赢得广泛的声誉。
新思潮派 - 代表作品
罗生门《罗生门》：创作的短篇小说本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在一个战争年代，一个农民破产了，只好拿起刀来，决心作强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到一个刚刚发生了一场大战役的城墙上去，那里到处都是死尸，他想找到一些财物。结果他竟然发现有一个老妇人衣衫斓缕正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了。“而且，你以为她生前是个吗？她可是把蛇晒干了当成来卖。”“我这么做完全是为了生存啊！”。于是，强盗大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服走了。 《罗生门》（芥川龙之芥）原来的出典是在的故事集里。《今昔物语》日本平安朝末期的民间传说故事集，以前称《宇治大纳言物语》，相传编者为源隆国，共三十一卷。包括故事一千余则，分为“佛法、世俗、恶行、杂事”等部，以富于教训意味的佛教评话为多。 「罗生门」本来在日文汉字写成「」，最原始意义是指设在「罗城（即城的外郭）」的门，即「京城门」之意。据在天平十九年六月己未「于罗城门雩（在罗城间行祈雨式）」。又，《》〈官卫．开闭门〉条谓：「京城门者，谓「罗城门」也。晓鼓声动则开；夜鼓声绝则闭」。主要是指公元七世纪中后叶日本皇都所在平城京及平安京的都城的正门而言。如附图一所见，「罗生门」与皇宫正门的「朱雀门」遥遥相对，贯通两门间的，即是整个京城纵轴干道的朱雀大路。由于出此大门，即是荒郊野外。在公元九世纪日本皇家衰败，内战频仍的岁月里，罗城门失于理修，颓败之后，立刻显得荒凉阴森。许多无名死尸，也被拖到城楼丢弃。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象。因此，记载许多类似的鬼谈故事。在日文里「城」与「生」两汉字音读相近，而字形上「生」比「城」简省易写多了，因此，「罗城门」便逐渐被写成「罗生门」。因此〈「罗生门」〉条里就看到了「罗生门」取代「罗城门」的写法：「九条（通）之「罗生门」正是鬼神所居者」。 《竹林中》《竹林中》：《竹林中》（藪の中やぶのなか，又译作中、薮之中），是作家芥川龙之介在1922年发表于“新潮”月刊一月号的短篇小说作品。 故事讲述一名被杀武士的身亡经过，故事中各人对事件的说法不一，令剧情更加迷离。黑泽明所执导的电影罗生门中取材自本作品。 本作取材于“今昔物语集”卷二十九第二十三话“具妻行丹波国男于大江山被缚语”里的说话内容。 本作将七个证人对竹林中杀人事件的证言以告白的形式表现。最早发现的樵夫、忏悔的妻子、借灵媒之口出现的亡灵、被捕的强盗等等，每个人的说辞都具说服力，但又有相互矛盾之处，没能得出真相。全部的真相，在竹林之中。 至今有百篇以上针对“竹林中”真相作探讨的论文，但是没有一个结论。近年来有人开始借用小说名作为形容各说各话真相不明的情况；中文地区因为受到黑泽明电影的影响，习惯称呼这种情形为“罗生门”。 《将军》：芥川龙之介后期系列小说之首篇的，着力描写了日军精神上的盲目、无奈和疯狂，对照表现出中国抗日志士的镇定从容、大义凛然和视死如归，辛辣讽刺了侵华日军“持枪盗贼”的本质，矛头直刺日军偶像乃木希典，而这一切是在日本军国主义方兴未艾之时发出，是在日本本土中心发出，是由身为日本作家的芥川龙之介发出。其中的反战意识与被称为日本“近代思想之父”福泽谕吉之颂战思想针锋相对。仅此一篇足以评断，芥川龙之介可谓敏锐、真诚、勇于抗争军国主义的作家。他之被奉为日本现当代文学的偶像，从中国读者的立场观之也值得欣慰。 芥川龙之介短篇小说①发表于距今八十多年前的1922年1月，是芥川龙之介旅行中国回日本的次年所写。其后作者又相继发表了多篇具有自觉反战意识的作品，如直面英国皇太子演讲而讽刺大英帝国强盗传统的《中的盗贼》（1922年，发表时被迫改题为）、反思日本传统文化中盗贼基因的（1924年）、以及从资本主义体制层面思考现代战争缘由的（1927年,芥川于该年自杀）等。《将军》可谓作者旅行中国之后批判日本侵略战争之系列作品中的首发力作。芥川龙之介是日本现当代文学最高奖即“芥川文学赏”的被命名者，②因此我以为他的这篇反战之作值得格外重视。　　小说主人公的称名为“N将军”或“N阁下”，实指日本明治天皇时期声名显赫的军队首脑乃木希典（，英文标写第一字母为“N”）。此人在明治天皇死去的当天以武士道方式剖腹自杀殉死，③被日本军队奉为“勤皇”典范。小说基调是讽刺这个偶像，因此受到当时军部书报审查机关的“管制”。作为受“管制”的遗迹，日文原著印刷文字多有“ΟΟ”之类空缺词句，达十余处。芥川本人在该小说发表数月后的随笔中对此表示愤怒：“官宪对我的《将军》小说粗暴删去了好几行。可是看今天的报纸，在贫穷中挣扎的残废军人们，举着抗议的标语牌，在东京街头上漫游着。残废军人的现状看来是官宪们所无法管制的。”“官宪今后也会继续禁止‘ΟΟ’之类文字出版的，但是‘ΟΟ’的观念与恋爱观念一样，无法在虚伪基础上成立。”[1](p.92)由此可见该小说在当时受压制的背景。注小说中缺字句之一的“ΟΟのΟΟにΟΟの念を失はしむる”曰：还原当为“皇国の军人に忠诚の念を失はしむる”。[2]（p.316）；汉语大意是：“军人开始失去对天皇国家的忠诚”。这个句子的意向与当时煽动意识形态背道而驰，仅此又可见该小说的锋芒所指。 小说的主要情节是1904年“”期间，乃木希典领军侵攻中国抚顺的一次战役。全篇由相对独立而各有寄意的四章构成，我们不妨依作品之序观之。
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新思潮派解释新思潮派：20世纪初日本文学流派新思潮派の新現実主義――芥川龍之介を中心に
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