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远古传说中的各氏族部落集团
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远古传说中的各氏族部落集团
从目前所知最早的文字甲骨文开始，即有关于帝（天帝）与祖先崇拜的记录。春秋战国诸子，竞相征引远古神话作为其学说的历史根据或例证。他们互相驳难，对神话的取舍各有异同，因而即使同一神话，各家理解难免互相矛盾。我们只有将他们征引的神话与他们的学说加以区分&&把前者当作春秋战国时人保存的神话史料，后者当作春秋战国时诸子思想史料分别加以研究&&才能从诸子书中找出比较可靠的远古神话资料来。流传至今的先秦文献，大约以《楚辞&天问》与《山海经》为神话渊府。
按照《国语》、《世本》、《大戴礼记》中的《帝系》、《五帝德》的记载，中华民族最早的祖先为炎帝与黄帝。夏、商、周、秦、楚等都出于黄帝一系。徐中舒与唐嘉弘两教授据以列出其世系简表如下：（横线表示父子关系）
诚如徐、唐两先生所指出：&从上述世系简表分析，炎、黄本出一父，夏、商、周、楚均出一源。如果完全相信这些世系，从而作为编撰中国古代史的依据，无疑是不科学的，和历史实际有所牴牾。&(29)
春秋战国时，人们还知道在&太古&时代：&其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城廓险阻之备&，(30)这是一幅原始群居和母系氏族社会的图景。关于燧人氏、有巢氏的传说，大概是远古洪荒时代先民发现火的功用并钻木取火与巢居的反映。旧石器时代，已经获得了这些成就。至于神农氏的传说，表明了农业已经出现，这是新石器时代最重要的成就。而关于太昊、少昊、黄帝、炎帝、伏羲、女娲等传说，反映着远古黄河流域与长江流域东西南北各部落集团原本奉祀不同的天神与祖先神的情形。按照徐旭生教授《中国古史传说时代》划分，中国远古部落大体是三大集团，即西北的华夏集团，东方的东夷集团，南方的苗蛮集团。
华夏集团包括黄帝、炎帝、颛顼（高阳）、舜（有虞氏）、祝融等族。黄帝族发祥于陕西黄土高原，因姬水而得姬姓；炎帝族则肇端于渭水上游，陕甘接壤地区，因姜水而得姜姓。此后，两族各有一部分东移。炎帝族顺渭水、黄河一直发展到今豫南及豫、冀、鲁三省交界地区，黄帝族顺着北洛水、渭水及黄河北岸，沿中条山、太行山脉，直到今北京附近。
太昊（皞）、少昊（皞）、蚩尤均属东夷集团。其分布：北自山东北部，最盛时达到山东全境，西至豫东，南至淮河南北，东至海。
三苗、伏羲、女娲、?兜属苗蛮集团。分布以湘、鄂、赣为中心，北达豫南熊耳、外方、伏牛诸山脉间。
以上三大部落集团经过长期交往、斗争，终至融合成为华夏，就是汉族的前身。
按先秦文献记载：在距今约5000年左右，黄帝、炎帝联合起来与九黎大战于涿鹿（今河北涿鹿县东南），打败九黎，杀其首领蚩尤，取得了对九黎的决定性胜利。随后，炎黄又大战于阪泉（一说与涿鹿同地，一说在今山西运城县盐池），三战而黄帝打败炎帝，成为黄河中下游大部落联盟的首领。黄帝、炎帝、蚩尤的战争与融合，反映着黄河中下游东西两大氏族部落集团长期交往、互相影响，最终通过兼并与征服结成稳定的部落联盟的历史过程。他们进行战争的时期，正好是黄河下游新石器文化承继发展仰韶文化，在河南、陕西、山西等省都产生了有地区特点的龙山文化的时期。这种吻合，也许是中国历史上取得胜利的征服者，在文化上反被发展程度比它高的被征服者所同化的第一个例证。
在黄帝以后，尧、舜、禹相继以禅让方式成为大首领，实际上是以推举方式确立大部落联盟的最高首领。在这个后世发展为强大王朝的部落联盟中，姜、姬各部落居于优势，东夷各部落也拥有很大的势力，几乎每次禅让都经历了东西两大部落集团的剧烈斗争，最初的几个夏王，也都是经过夏夷两大势力的反复较量才得以确立的。孟子说：&舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。&(31)《史记&六国年表序》说：&禹兴于西羌&，《集解》引皇甫谧曰：&孟子称禹生石纽，西夷人也。&孟子征引这些远古传说，不失为黄河流域东西两大部落集团结成大部落联盟过程中的斗争与融合的生动证明。
其它远离中原的氏族部落，因山河阻隔，在先秦时其名少闻于中原，其事鲜见于载籍。不过新石器时代遗存下来的文化证明，那些地区确有不少氏族部落在创造着历史和文化，后世在这些地区曾兴起过许多民族，不断在中国历史舞台上创造令人瞩目的业绩。他们的祖先传说，或则不断充实于史籍，或则至今在兄弟民族中流传，是中华民族起源传说中最富特色的一部分。
三皇五帝三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的&帝王&。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。一般认为他们应该属于蒙古人种。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家對&三皇五帝&都有不同的定義。三皇有五说，五帝也有五说。
三皇燧人、伏羲、神农
伏羲、女娲、神农
伏羲、祝融、神农
伏羲、神农、共工
伏羲、神农 、黄帝
最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。
此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
五帝黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜
太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼
少昊、颛顼、帝喾、尧、舜
黄帝、少昊、颛顼、喾、尧
其中第四种说法最为流行。
现在对这一是其历史的认识存在很多争议，但是基本上这一时期中国处于原始社会是没有争议的。由于对这一历史时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起，许多事情很难判断真伪。现在比较流行的一种说法是（基于史料）：
最早黄河流域有一个姬姓部落，首领是黄帝。这个部落大约活动于陕西中部地区，主要从事农业劳动。附近还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦。两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落并且结为联盟。中华民族就是由此产生的。现在的中国人称自己是&炎黄子孙&也是来自于此。
涿鹿之战炎黄文明的奠基战 涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族①在今河北省涿县一带所进行的一场大战。&战争&的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。它也是我国历史上见于记载的最早的&战争&，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。 ①关于蚩尤部落的归属，学术界多认为其为南方苗蛮集团（亦称九夷）的首领。徐旭生先生在《中国古史的传说时代》中则认为其属于东夷集团。论据充分，今从之。战争是一种社会政治现象，它本身也随着社会文明的演进而经历了从无到有、从幼稚到逐渐成熟的发展阶段。早在原始社会中晚期，各个氏族部落之间就发生了基于护大自己的生存空间、实行血亲复仇目的的武装冲突。由于这类冲突尚不是以掠夺生产资料和从事阶级奴役为宗旨，所以它们并不是科学意义上的战争，而仅仅是战争的萌芽。但为了叙述的方便，我们还是将其通称为&战争&。传说中的神农伐斧燧、黄帝与炎帝的阪泉之战、黄帝伐蚩尤的涿鹿之战，共工与颛顼之间的战争，就是这类&战争&的历史遗痕。其中尤以涿鹿之战为其最具典型意义者。原始社会中晚期，在当时广袤的地域内逐渐形成了华夏、东夷、苗蛮三大集团。其中华夏集团以黄帝、炎帝两大部族为核心。 它们分别兴起于今关中平原、山西西南部和河南西部。经融合后，遂沿着黄河南北岸向 今华北大平原西部地带发展。与此同时，兴起于黄河下游的今冀、鲁、豫、苏、皖交界地区的九夷部落（东夷集团的一支），也在其著名领袖蚩尤的领导下，以今山东为根据 地，由东向西方向发展，开始进入华北大平原。这样华夏集团与东夷集团之间的一场武 装冲突也就不可避免了。涿鹿之战正是在这种历史背景下爆发的。 据说蚩尤族善于制作兵器，其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍，生性善战，擅长角牴，进入华北地区后，首先与炎帝部族发生了正面冲突。蚩尤族联合巨人夸父部族和三苗一部，用武力击败了炎帝族，并进而占据了炎帝族居住的&九隅&，即&九州&。 炎帝族为了维持生存，遂向同集团的黄帝族求援。 黄帝族为了维护华夏集团的整体利益，就答应炎帝族的请求，将势力推向东方。这样，便同正乘势向西北推进的蚩尤族在涿鹿地区相遭遇了。当时蚩尤族集结了所属的81 个支族（一说72族），在力量上占据某种优势，所以，双方接触后，蚩尤族便倚仗人多势众、武器优良等条件，主动向黄帝族发起攻击。黄帝族则率领以熊、罴、狼、豹、雕、 龙、鸮等为图腾的氏族，迎战蚩尤族，并让&应龙高水&，即利用位处上流的条件，在 河流上筑土坝蓄水，以阻挡蚩尤族的进攻。 &战争&爆发后，适逢浓雾和大风暴雨天气，这很适合来自东方多雨环境的蚩尤族展开军事行动。所以在初战阶段，适合于晴天气环境作战的黄帝族处境并不有利，曾经九战而九败（九是虚数，形容次数之多）。然而，不多久，雨季过去，天气放晴，这就给黄帝族转败为胜提供了重要契机。黄帝族把握战机，在玄女族的支援下，乘势向蚩尤族发动反击。其利用特殊有利的天候&&狂风大作，尘沙漫天，吹号角，击鼙鼓，乘蚩尤族部众迷乱、震慑之际，以指南车指示方向，驱众向蚩尤族进攻，终于一举击败敌人，并在冀州之野（即冀州，今河北地区）擒杀其首领蚩尤。涿鹿之战就这样以黄帝族的 胜利而宣告结束。战后，黄帝族乘胜东进，一直进抵泰山附近，在那里举行&封泰山&仪 式后方才凯旋西归。同时&命少皞清正司马鸟师&，即在东夷集团中选择一位能附众的 氏族首长名叫少皞清的继续统领九夷部众，并强迫东夷集团同自己华夏集团互结为同盟。 这场&战争&的大致经过情况是由神话传说所透露的，因此更具体的细节已无从考索了。但是神话毕竟是历史的投影，曲折地反映了事实的本身。从这个意义上说，涿鹿之战堪称为我国古代战争的滥觞。涿鹿之战中，黄帝族之所以取得最后胜利，在于其战争指导比蚩尤族要来得高明。具体而言，即其已开始注意从政治和军事两方面作好战争准备，史称&轩辕氏乃修德振兵&，就是证明。在战争过程中，黄帝族还善于争取同盟者，并能注意选择和准备战场，巧妙利用有利于己不利于敌的天候条件，果断及时进行反击，从而一举击败强劲的对手，建立自己对中原地区的控制。相反，蚩尤族方面尽管 兵力雄厚，兵器装备优于对手，但由于一味迷信武力，连年对外扩张，&好战必亡&，已预先埋下了失败的种子。在作战指导上，又缺乏对天候条件的应变能力，缺乏对黄帝族的大规模反击的抵御准备，因而最终遭致败绩，丧失了控制中原地区的历史性机遇。 涿鹿之战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首领黄帝从此成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。由此可见，涿鹿之战的确为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性&战争&。
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&&&TEL:0&&部落战争COC：部落对战战争日该怎么玩？对战规则详解
编辑：吴节操
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部落战争COC在新版本中，部落战争COC部落对战战争日该怎么玩？相信大家都一直在探索之中，下面超好玩简略的跟大家分享下部落对战战争日该怎么玩以及部落战争coc的对战规则是怎样的？
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1、在战争日，如果英雄（国王皇）正在村庄进行升级，作为战争基地防守方，他们可以出战（默认为升级前等级），作为进攻方则不能出战。
2、在战争日，在战争地图中不能侦查对方城堡（确认是BUG，官方已经通过系统维护来修复），但是可以看到战争胜利奖金和已经完成进攻情况。
3、战争地图上方的信息栏，提供了相当重要的信息，包括战争日剩余时间、双方目前取得星数、、部落对战次数使用情况以及本人剩余对战次数。
4、在战争地图，战争基地旁边的黄毛数量，代表该基地可进攻次数。例如还站着两个黄毛，就代表这个基地还能进攻2次。
在战争地图，战争基地头上的星星，代表目前该基地的掠夺情况，如下图这个就是已经抢下两星。
在战争地图，会出现推荐玩家进攻的目标，对应基地下面有个橙色圈圈提示。
5、每个部落根据对方防守所失的星数总和计分。&
6、每人有2次攻击机会，理论上最高能为部落贡献6分，但不能进攻同一个对手获取6分。
举例：“10 VS 10”部落战，A部落5人出战，每人打两次，全推不同对手，则A部落获30分满分。
7、在战争地图，点击右上角那个蓝底白星图标，可以进入“战争事件”界面，查看双方的对战情况，以及查看对战回放。
表格左侧是我方部落，右侧是敌方部落，剑图标是指进攻，破盾图标是防守。
8、如果在敌方的战争地图，看到有些基地头上有三颗星，并且大营已经毁坏，这就代表已经有本方参战成员推了它三星。
从整场对战和部落整体利益的角度出发，本方其他成员不应该再去打这个基地，因为这样只会浪费挑战次数，而不会再为部落赢得额外的星星。
9、在准备日，在战争基地捐的联盟兵，只能用于战争基地的防守战。我方进攻敌方战争基地用到的联盟兵，依然需要在村庄正常模式去要兵。&
【：部落对战战争日该怎么玩？对战规则详解】会持续更新，如果大家有好的想法不妨和小编分享一下！
　所谓的无宝石不是真的一点不充，我只是赚个噱头骗大家进来。无宝石是指的是什么都不秒只加速，我从一共花了1300宝石加速打（期间打跪了一把，怒了全秒起花了300左右），总的来说还是很经.
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