江苏南京金色阳光代孕科技有限公司 杭州代孕-南师怀瑾：辟谷断食的经验！透露了 怎样才能怀孕 不少秘密哦！
南师怀瑾：辟谷断食的经验！透露了 怎样才能怀孕 不少秘密哦！
南怀瑾教练讲述：辟谷断食的经验在道家的经验下去说，假若奇经八脉都通畅了，精神状况便会到达一种逾越的田地，就是“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡。”奇经八脉如何才会打通？在《黄帝内经》和道家的丹经里曾作过一个比喻，在十二经脉气机充裕的时候，才可能流溢分别到奇经八脉之门路中，就相似一条大河也许水库，涨满之后自会流到特置的沟渠之中，可是十二经脉的气机如何才略充裕呢？这就要靠修持的功夫和结果了。许多道书以及孔子家信上也曾说过：食气者寿。道家的说法是：食肉者果敢而悍，食谷者智慧而夭，食气者神明而寿，不食者不死而神。许多人以为，爱吃牛肉的民族是富于侵略性的，它能否也是遵循道家的话，不得而知。而我们食五谷的人，虽然智慧智慧，难免多病而寿促。唯有擅长食气或不吃的人，才略长寿，那也是一件不可思议的事！如此说来，我们还没有长寿，岂不是先就要饿死了吗？其实，这个兴味就是尽量少食而已，一经看见报上有一则迷信新闻，说到西方医学对付强壮长寿的新实际，第一桩就是少食，三十岁以来尤应少吃脂肪及糖之类，他们的这种少食说法，道家在千年前就已经倡导了。可是，提到少食或不食，却并非一件简单的事，假若不知道使用气脉的原理，不食是要命的事，道家的这句话，也是在证据气脉的重要。自己曾作赌徒式的试验，一共有二十八天不食的经过，这二十八天中只饮茶水，有时也吃一根香蕉。在这一次的体验中，觉察最危机的时候是第三天到第四天。在第三天不食时，元气?心灵凋射，气力耗完的样子，一定要躺下了。此时最重要的是，心情安然，要使用一种气功，充裕胃里的气，使胃壁不会发生冲突而出血。过了第四天，头脑醒悟，精神充沛，也许就有碧眼方瞳的意味。但是二十八天中，认识习俗上的食欲却是依然保存的。中国老式的人家，时常有人把床的四脚放在活乌龟的壳上，以取灵龟长寿的祯祥，假若注意那些乌龟，几十年不吃不喝，只是时常伸出头来吸气（也许同时吸食了氛围中的小虫和微生物），灵龟会自通任脉，辟谷。外传千年的灵龟，就是食气者寿的表征。整理自《道家、密宗与西方神秘学》－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－照佛教规矩，正午是佛吃饭，早晨是天人吃饭，早晨是鬼吃饭。由于佛活着时是过着人道的生活，所以人道也在正午吃饭，这一点要注意。过午不食是以每一个地域太阳当顶时，作为佛吃饭的时候。但这也不是呆滞的，梁武帝（《梁皇忏》就是志公和尚为梁皇夫人所作超度的法门）频频去庙子吃饭布施，皇帝不到，庙中的和尚不敢开动，那一天过了正午他还不到，大众心中想此日这一顿靠不住了，要饿到翌日正午了。他其后终归到了，大和尚照样要大众吃，理由是皇帝是天子，天帝的儿子刚来，可见太阳梗直顶，大众吃啦！所以中国的这些大和尚很通达。至于为什么过了午时不没关系吃饭，有什么理由？真要讲过午不食特殊难，看你持哪一个“午”。肃静严厉讲，过午不食还有密法的，修持到了某个田地是不没关系吃的，那个才是过午不食。一吃下去，你的定力会被捣乱。那个“午”是活午，是不定的。等于道家修行时有活子时，这个子时是不定的。这个是大神秘，可能千多年来都没有人说破过，此日给你们表露一点点。所以这个午时就很难讲了，来日你修持功夫到了的时候，我再通告你。佛说饮食有四种：段食（又叫搏食，用手、用筷、用刀叉吃食，一日三顿）、触食（觉得、交感，皮肤的触觉、呼吸都是）、思食（思想）、识食（八识相关的识）。吃饭时青菜牛肉大葱，只不过是段食中的一种，养分不过是如此。人不只是靠养分而活，修定得道的人，没关系很久才吃一次，也不会死。触食比段食还要首要。你养分很好，但是没有呼吸就完了。呼吸不只是口鼻呼吸，把人从心口以下埋在土里，不用多久也会死的，由于全身都要呼吸。按中医的实际，人身上的脉不只在手腕，身上随地都有，一私人还有没有脉，末了还要靠屁股上的脉确定，就是臀部那里。假若那里都没有脉了，万万救不回来了。这些都是触食，是交感的，此刻的心电图、脑电图的测定都与这个相关。第三种是思食，也很重要。不让你思想你会发疯的，那是最严酷的刑罚。不让你无机缘想，不让你乱看，三五天就疯了，比杀你的头还凶恶，所以思想自在是很重要的。第四种识食就难懂了，要入大阿罗汉定的人才懂，他入定没关系定八万四千劫身体不坏，不吃不屙，第八阿赖耶识转了，定在那里，智识充实，不必要饮食。你们进来讲经，只知道讲食有四种，听说南师怀瑾：辟谷断食的经验。但是对付这四食没有亲证。像饮食，确实没关系断去的，不过你们不要自己乱修，不懂准确方法一定搞成胃出血要开刀。以前有位很闻名的修道人，他练辟谷，练到胃出血，末了血液中毒，毒走到腿下去，那条腿就必需开刀切除，成了残废。胃是个吊住的袋子，它是会爬动消化食物的，假若胃空空的，它还是会爬动，结果胃的内壁彼此冲突，就磨出血了。你得了定，心跳和胃的活动都变得很慢，胃中也是充气的，不是全空，相比看怎样才能怀孕。就不会磨出血。你们不要看我有时不吃不睡就跟着我学，我不吃不睡还没关系写文章，还没关系骂人。你学会了，我这个位置让给你，还给你磕九个头，由于我没关系甩手去安眠了。所以不要乱学啊！《维摩诘的花雨满天》－－－－－－－－－－－－－－－－中国道家把闭关叫做“入圜办道”。道家正式修的时候是不看书的，特地做功夫。饮食要特别注意，要少吃多餐，饿了就吃一点点。一般是一日三餐，或五、六餐，七、八餐，缓缓省略，末了辟谷，不吃五谷肉类，只喝水。末了到达“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”的田地。神满不思睡就是昼夜长明，脑子昼夜醒悟，但是空的，无念的。修行秩序，道家讲得很明白，一般人弄不清楚，只是在那里胡闹。道家《诸家气法－元气论》第五十六卷说：“一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，从此延数万岁，名曰仙人。”第五十八卷说：怀孕。“凡折服断谷者，一旬之时，精气弱微，顔色萎黄；二旬之时，行为瞑眩，肢节怅恨，大便灾祸，小便赤黄，或时下痢，前刚后溏；三旬之时，身体消瘦，重难以行；（已前赢弱之候，是专气初胀所致，若以诸药，不至于此也）四旬之时，你看怀孕周期。顔色渐悦，心独安康；五旬之时，五脏调解，精气内养；六旬之时，体复如故，机关调暢；七旬之时，心恶諠烦，志愿高翔；八旬之时，澹泊寂寞，信明术方；九旬之时，荣华润泽，声响洪彰；十旬之时，邪气皆至，其效极昌，修之不止，你看怀孕7个月。年命延伸。三年之后，瘢痕灭除，顔色有光。六年髓填，肠化为筋，预知存亡。经过九年，役使鬼神，玉女侍旁，脑实胁胼，不可复伤，号曰真人也。”一旬就是十天。修习折服断谷的人，起头很难，修习到一旬的时候，人的精气会变弱，面色萎黄。修习到二旬的时候，肢节都会痛苦，都会变硬；大便先是硬的，屙不进去，接着是稀稀水水的。到三旬的时候，我不知道怀孕5个月。身体会变羸弱了，这是气起头变化所惹起的，不要恐怕，假若懂得用药物协助，就不至于这么首要了。到四旬的时候，面色缓缓恶化，思想专一，心外头也没有什么邪念妄图了。如此一连修习，到八旬的时候，智慧翻开，喜爱寂寥，假使在人阳间很复杂，也觉得很喧闹了。到这个时候，各种方术都懂了，小神通也都有了，对比一下如何让自己怀孕。什么药治什么病也都知道了。到九旬，人就很时兴了。等到十旬的时候，就能与宇宙之气相通、与天地邪气合一了。修到第六年的时候，气充裕了，身体比婴儿还要婴儿；肠子内中很洁净、变成筋了，不过肠子中央还有洞，还没关系渗透。假若这时砍了他的头，流进去的不是血，而是白浆。到达这个水平，自己没关系预知生死了，不过要想跳诞生死，则还必要一连修行。这样连结戒律喧闹，修到第九年的时候，鬼神听你指挥，天人侍候左右。露了。这时，气完全充实，不像你们几位练武功的，两胁还软软的，一抓就完了。末了，修道获胜，到达真人田地。这个折服断谷的经验，都属于色蕴的畛域，是真实不虚的，一般人只把他当成是道家的经验，就纰漏不注意了。修行断谷期间，有时会厌烦吃东西，不用忧虑，在这个历程中央，没关系喝水，偶然也没关系吃水果、也许一、二口东西，不过吃多了就会变成毒药、障碍修道了。《当代学佛者修证对话》－－－－－－－－－－－－－－－道家守窍有各种各样的怪异之处，此刻我功绩诸位最妥当的方法，我是不主张守窍的，当然有时也没关系用。我不说滑头的话，你们自己去讨论。有时没关系用，知时知量，还是火候题目，最妥当的是守中宫，不会错。中宫准确地部位，就是心窝子之下，用八个指头横着叠起来，在肚脐以上，差不多四指的场合，不是在肚皮外面，在这个部位的中央。守中宫修久了的人，有一个效果很快会进去，就是饮食没关系省略，乃至没关系一天吃一餐都没相关联。在《孔子家语》中孔子说“食气者寿”，吃气的人，不靠五谷饮食的会长寿；“不食者神明而不死”，乃至折服都不必要了。我们这位教练圣人他都知道，怎样才能。可见道家的方法是准确的。男女老幼最好守中宫，这样至多胃强壮，守窍不如守中宫，这个我倒应承。你们守上窍、下窍，题目多得很，修道到末了，还是靠这个中宫起作用。修到中宫充裕了的人，没关系不吃饭了，就是道家说的“气满不思食”。当然不要居心饿！有两个同窗这两天不吃饭，我警告他，你弄到胃出血开刀我不担当。这不是玩的，要中宫气充裕才没关系不吃。你说我吃不下，这是病，能够一私人吃得完一桌酒席，也许没关系不吃，这个叫不吃。你说我吃下去不舒服，也是胃病，不叫手艺到。所以真副手艺到了，一桌菜饭没关系吃完，胃口大没有题目，不过吃下去打坐会昏沉想睡觉，要花半天帮助消化。不吃的话也没关系个把礼拜不吃，这个才是手艺。中宫在五行属土，这个土原形指的是什么呢？道家有一个称号，叫“真意”。提到真意这个称号，我们又有值得讨论的场合。怎样才能怀孕。佛学讲唯识的第六认识我们大众都容易探访，第六认识的根是第七识，叫“末那识”，也叫做“意根”，佛学称号又叫“俱生我执”－－与生命同时来的那个我。这个我不用思想去想他，生命自然有我，是天性的活动。这个“末那识”有时在别的佛经上，就索性用中文“真意”来代表。假若我们讨论学术思想，就看到唐代以来佛道两家思想上有了交汇，修持的方法也体会了。真意在道家就是真土，这个是戊己土。所谓真意真土是什么呢？就是有念无念之间，也就是“一阳初生处，万物未生时”那个一念不生的田地。禅宗佛家讲空，一念不生不是没有东西，是有个东西，这个东西就是真意。唐宋以来的禅宗灵知之性这一念，有形有形徘徊在中宫内外，没有妄图没有邪念，这个是内丹基本的一步。所以“皆秉中宫，戊己之功”。拿佛家来比喻，这个时候等于是无念，无念之念是为正念，永远定在这个田地。对付身体方面，就徘徊在中宫这一部位。保存久了而静极，用老子的话，就是“致虚极，守静笃”。“致虚极”就是空到极点，静极空极在这个中宫，五行就归元，就纠集起作用了。正统道家，在这个时候，真正的精气神才搞得清楚，它的音尘才来，才略驾御得住。但是不要太过，由于无念太过，虚灵太过，要出不对的，这个就是火候题目。那么要如何来调呢？在这个田地久了以来，把药物调整好才没关系谈服食，吃这个丹药。为什么无念喧闹田地要吃丹药呢？在实际上没有步骤懂，假若真做功夫，到那个田地就知道，若隐若现之间，并没有一个有形的东西，但是具体有这么一个作用。所以老子说，“恍兮惚兮，其中有物”，你知道不少秘密哦。空空泛洞，若隐若现之间是有东西。你说真有吗？没有，也就是佛家讲“非空非有，即空即有”。在道家有形的修法是守中宫，中宫就是真意，也叫做真土，所谓“住意”－－认识住在中宫。不论男女老幼，假若用有形无为的道家修法，守上丹田也许守下丹田，统统不及守中宫确实妥当。但要证据，这些都是无为的修法，不是无上道法，无上的道法是有形的真意。拿佛家来斗劲，佛家唯识的八识中，第七末那识就是“俱生我执”，那是没有思想意念以前，它自然若隐若现的有这个我相的保存，这个是意根的作用。所以唐宋以来的道家讲无上道法，所谓真意，它采用的称号就是佛道两家的混合。真意真土的田地，在若隐若现之间不守任何一处，心境都摆在中和的形态。真正的戊己土，是真土是真意，不在有形的身体内、外、中央，但是与身体的中宫之气相关联。所以到了中宫之气充实了，就是道家所谓“气满不思食”，这个时候自然没关系断除饮食；不是完全断去，是不吃饭的时间没关系拉长。“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”，到了这三种田地我们也不要把他看得很高，在我看来基本上等于孟子所讲的“有诸己之谓信”，在道家来讲道已经下身体了。大众修道找手艺，找那个田地找不到；等它自然来找你时，自然清静了，怀孕检查时间表。自然要进去那个定境。我们普通修道不论你气脉通了也好，别的什么也好，道还没有下身呢！只能说“可欲之谓善”，只是喜爱做这件事而已。整理自《我说参同契》－－－－－－－－－－－－－－－人阳间有三件事最不容易战胜，就是饮食、男女和睡眠。所以首先要少进饮食，一切打坐时的腿发麻发痛，皆因肠胃不清之故。佛经上每一句话都是至理，绝不骗人的。中国道家说，人折服没关系长生不老，没关系辟谷。辟谷，这个法门不能随意试，假若不会折服的话，肚子一饿，胃壁彼此冲突，会搞得胃出血，所以必必要先会折服。我说这话不是要大众不吃饭，只是觉得大众吃得太多太不适宜了。你们试试看，饭后打坐最容易昏沉，腿也容易发麻，从来三十几分钟不会麻，此刻十几分钟就麻了，所以你们普通打坐，在早上五六点钟和早晨七八点钟最好。如何让自己怀孕。再给你们举几个例子作证明，你们只知道虚老一入定二十多天，四十多天的。这种定，他生平唯有三次，一次在五台山打坐饿了，锅中芋头还未熟，乃一坐二十多天，出定后锅中芋头已发霉长毛。腹中空虚是主要情由，以来的两次也都是如此。再如此地的某老和尚，他住洞时，我一听是高僧，焉得不去？那时我向老和尚磕了头，就参访起来，他满口土话，好不容易彼此探访了，他说一经一定四十多天，过去住山洞时没有吃的，只吃果子，所以能一定几十天。有一次，年老和尚们不懂，以为他死了要烧掉他。亏得弘一法师正在那里，他听说有法师迁化就说：“缓缓来，我去看看。”经弘师看过之后，确定是入定，否则早被烧死了。所以闭关的人必需有老手人照望才行。我问他：“您入定时是在三十一二岁左右的事吧？”他说：“对。”又问他：你知道怀孕四个月。“以来是不是很少入此种定？”他说：“是的。此刻没有，因弘法事忙。”我参访讲话的重心到此为止，实际上并非如此，是由于他此刻年岁老了，勾腰驼背。这话并不是批驳人，这是讨论道理，对事不对人。当然，养分不好，身体不好，也是不能入定的主因。但话说回来，若要入定，肠胃非清算不可。道家很注重养分的，且要流质多于固体食物，所以要有人护法，饮食衣服医药都要调好，时间不当一回事才行。向日农业期间斗劲容易做到，此刻工商业期间可就难了，时间像金子似的，其他种种也都与此南辕北辙。很多人一打起坐来，又咳嗽、又呼气的，都是吃得太多，肠胃不清的缘故。我说这些实际都是经过试验的，否则不说。再看另一个例子，密宗里最出名最有结果的木讷祖师，打坐十一个月，自己把油灯摆在头上，屹然不动，如此忍苦精勤修持，吃点草根庇护余命，脑满肠肥，连衣服都穷得精光的，也不论它。末了实在饿坏了，没有步骤，妹妹和未婚妻替他去化缘，弄了肉和酒来。他就顾不了那么多了，一起吃下去，哪知这一吃，就气脉大通，而且其后在地面飞了起来。此时，他师父已归天了，底子无人可问，但他的师父早已给他留下袖中神算，此时猝然想起师父圆寂以前给他背上背了这个袖中神算，拆开一看，唯有一句话：“此时全靠好饮食。”原来他师父早就算到了。可见不是光叫你不吃东西，而且到时候，洗心革面之后，气脉全通了，就能腾空变化。可见有的时候必必要吃好东西。另外一个证明，就是本师释迦牟尼佛，落发十二年，雪山苦行六年，简直饿瘪了，乃知苦行非道，只是功德。于是下山，采纳牧牛女的供养（当然不只是一两杯牛奶），复兴三十一二岁的青年生机，听说透露了。然后在菩提树下七日而证道。由这个故事异样可见非要先把它饿瘪了，然后再加以适当的食物调养，自然易于得正定。我们这一班同伴的通病就在于吃得太饱了;有一顿菜差些，眼睛就瞪得好大的；另一个极端就像在座的法师常日一样，吃得太少、太苦了，一顿饭两块萝卜干，连油都刮光了，太欠缺养分了，这也不行。一般太多或太少，都容易出不对，食物分配得适中，才略得定，要点在肠胃先须喧闹，否则吃得太饱，打坐做功夫，并非在修定，只是等于帮助消化而已。等消化得差不多，又要下坐办事去了，如此轮回食道，永无休止。佛说人有五盖，将自性灵明盖住：“财”，贪财；“色”，贪男女之色；“名”，名闻恭敬利养。道家陶弘景说：神仙有九障，名居其一，一点不错。“食”、“睡”，饮食睡眠皆是极大的障碍。饮食断则睡眠自然少，我在试验辟谷二十八天的时间，不吃饭，精神好极了，底子不想睡觉，两眼炯炯有神，相似要把墙壁都看穿的样子，当然人是稍清瘦了些，肌肉是靠侵略别的众生肉来补养自己的，不过那没相关联，只消会折服就行了。但不可乱搞，要审慎，否则会胃壁出血。炼气功的法子，据我统计，佛道两家共约两百余种。气功是用鼻子，可通气脉，折服是用口。辟谷到第三地利最难受，其实人是不容易饿死的，法国人试验绝食最多可庇护七八十天，他们还不探访折服法，都不会死，只是心情上觉得会饿死的观念，精神的气力太要挟人，这观念的气力最首要。第三天饿得筋疲力尽，周身有力的样子，第四天精神来了，也好了，再折服。所以道家说如用此法，不饮食，三年即可御风而行，能不能，我不知道。服了气也会饱人的，还打嗝，何以见得？打坐到某种水平以上（除肠胃病外），假使不折服，气依然会自然充裕，人即会舒服，念头也会喧闹。肠胃病者也打嗝，但老手人一听即听进去。“气满不思食”，气脉大通后，自然不想吃，自然就会辟谷。切记，辟谷时要喝适当的水分。整理自《习禅录影》－－－－－－－－－－－－－－－－此刻跟你们提重要的题目，透露。很多学佛修道的人喜爱去搞什么辟谷，普通道家所说的辟谷，等于避开五谷不吃饭。此刻印度瑜伽很侧重这个，他们做手艺，每周有一天不吃饭。回教在斋月的时候白日不吃饭，夜里才吃，这都是辟谷的道理。清算肠胃为了强壮，肠胃不清不行。所以《黄帝内经》从《灵枢》卷六“肠胃三十一”这里起头就讲到辟谷的题目，注意哦！肠胃是消化食物的，人的生命就靠饮食庇护。辟谷的经验我也没关系安然通告你们，那会饿死人的。我自己也考试过，一经有二十七天不吃饭，我照样抽烟，照样喝茶，由于水分很重要。但是你要知道，胃外头的气更重要；我的经验，假若胃里气不够，那会出题目的，由于那个胃是那么大，消化是在相互冲突的。有两私人，一个学道家一个学佛，看到我二十几天不吃饭，他们都吓住了，看到我时都退了一步，说你的眼睛像电灯一样放出亮光。我说哎呀！我没有吃饭，饿进去的，夜里还要做很多事。他们二人也要学辟谷，我说你们千万不要乱搞，会死人的。他们不说话，一个老居士，一个修道家练气功的，搞不了几天，一个送医院，胃开刀了，一个腿残废。所以你们不要随意学，清算肠胃是该当的，饿坏了会饿死人。但是肠胃不清算也不行，我们许多的病是吃进去的，越发当代人，这个二十年吃得太好了，病很多，都是吃进去的。所以学医要懂得肠道。这一篇黄帝问辟谷的题目，全篇很长耶！拿迷信来讲要合营中医的讨论。上面看“平人绝谷第三十二”末了一行：看着经验。“故平人不食饮七日而死者，水谷精气津液皆尽故也。”平人就是普通的人，是不做手艺不修道的人。平人不吃不喝，七天一定饿死了；“水谷精气津液皆尽故”，水也干了。越发我们每天饮食，饭虽然重要，吸取的水分比吃饭还重要。你们年老人有时候觉得一天不喝水不要紧，其实很要紧。皮肤一切也在吸取氛围外头的水分，所以水比饮食还重要。整理自《小言黄帝内经与生命迷信》－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－你们打坐，有人常说什么丹田带头啦、一跳一呼啦、肛门压缩啦、海底带头啦……有些人还花了很多钱去练气功、练肛门压缩等等，我看了真懒得理你们。前一天吃晚饭时，有人带了一位来宾来，一直流传他的肛门功。我听了只好一声不响，心里暗暗在通告他：小心大便中毒。要练提肛的功夫，先要练不吃饭，断了饮食之后，才没关系练。道家有句话说：“如要长生，腹内常空；若要不死，肠中无屎。”就是肠子里边没有大便！要频频清算它。道家有所谓“休粮辟谷”，所以才有“要想长生，腹内常空”的话。一私人要随时连结腹内的空灵，不要吃得消化不良，搞坏了肠胃。敦朴说，除了特殊的天灾外，此刻很少人是饿死的，多半是吃死的。修道人修到气充裕了，肠胃中没有盈余的废料，肠子都变得明亮透亮，这个时候才没关系练提肛。不然练提肛、吊砖头，非要他的命不可。那不是修道，那是修死。年老人要特别注意！此日特别通告大众，你们要千万注意。《易经系传别讲》－－－－－－－－－－－－－－－－佛为什么正派弟子过午不食，一天只吃一餐？但是此刻大众由于过午不食，反而一餐吃的特殊多，结果都变成糖僧了，都得了糖尿病。一餐吃很多，把胃吃得胀胀的，怀孕四个月。胁制到胰脏，缓缓胰脏不能活动，就得了糖尿病，所以变成糖僧了。这样没有用的，过午不食要禅定功夫到了，道家三句话通告你：“精满不思淫”，人精满就不漏丹了，没有漏精，爱欲没有了，自己自己发生乐感。“气满不思食”，气充裕了，那就到达辟谷，不吃阳间的杂粮了。汉朝刘邦的军师张良，就已经到达了这个水平，让刘邦的太太吕后，硬请他吃了一餐好的，就死了，用不着给他毒药吃，吕后太老手了，跟他说你要养分啦！要补品啦！结果张良吃了，就把他给处理了，到了那个水平，饿不死人，吃得死人的，我不知道怎样才能怀孕。所以气满不思食。比方大众过午不食，缓缓没关系锻炼到不吃，好几天吃一餐，就够了。“神满不思睡”，连睡眠的障碍都战胜了。道家还有一种方法，其后传到日本去了，喝尿，上一节不喝，下一节不喝，就喝中央一节。这个方法其后又传回中国，中国人不知道，以为这是日本的东西。唉！中国人就是这样，只消是异邦人的屁都是香的，中国人的屁都是臭的，只消是异邦人的东西统统是好的，奇怪！有一度大众又风行喝水，辟谷的时候要喝水。我也一经二十八天不吃饭，但喝水，夜里还抽烟，结果也没死掉。来日你们自己要去专修，万一到了这个水平就不怕了。不然像我一样，到了那个水平没有人问，不知道该若何办？！唯有一个步骤，就让他死吧！以身殉道！过了这一段，哦！原本是这个样子，然后再翻经，再把书一看，其实古人都有留上去，就是自己看不懂。孔子也通告我们，“食肉者鄙”，吃肉的人凶恶低俗，脑子越来越差；“食谷者愚”，光吃素吃粮食的人拙笨，养份不够，所以越来越笨；“食气者寿”，懂得折服就长寿；“不食者神明而不死”，这都是孔子的话，出在《孔子家语》外头。古书上通告你，不吃饭的人，断谷，十天以来精气萎弱，面色萎黄，相似要死了。我的经验，人饿饭，到第三天、第四天，觉得真的要死了，过了第四天精神又来了。其后有一位老先生乱学我，也不吃饭，结果胃出血了，把胃割掉，千万注意哦！功夫不到，不要过午不食。二十天以来，看东西，一个也许变两个，也许影子都看不到了、晃了，肢节、手脚都不能动了，跟死人差不多。这时大便没有了，小便偶然有一点，黄的，也许腹泻，前刚后塘。三十天以来，身体消瘦，跟释迦牟尼佛刚从雪山上去时一样，走路都走不动。四十天以来，脸色转过去，气色好了，心情邪念妄图很少，很光亮、很专定，特殊平安康泰。五十天以来，腑脏都改观了，看着怀孕四个月。炼精化气、炼气化神自然就来了。六十天以来，身体复兴了，骨节都鬆软了，活动自在。七十天以来，心里不想留在人阳间，真的不喜爱，就是佛法说的，生起厌离心，到那个时候才是真入山住茅蓬的时候。八十天以来，完全在空灵灵的田地，智慧翻开，能够懂得各种方术了。九十天以来，皮肤印堂都发光发亮的，容发润泽津润，音声宏亮动听。一百天以来，邪气到达丰满，完全呈现进去，这样才是百日筑基，可也只是打基础而已耶！还不算得道。假若从此修下去，寿命延伸，还不是不死喔！照这样修下去，三年以来，身上的皮肤斑点都会撤退，脸色有亮光。六年以来，连骨髓都变了，完全如婴儿一般，内脏、肠胃也都换了，没关系预知生死了。九年以来，人的脑完全长幼稚，脑子和骨骼密实了，不会被外力所伤了。末了修道结果，这个时候才没关系说到达真人田地。但是可能已经六十岁了，可是人到了六十岁差不多要走了，所以要速即懂得修持的方法。《南禅七日》－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－据佛经说，早晨是天人吃饭的时间；正午是佛、人道吃饭的时间，早晨是饿鬼吃饭的时间。外传如此，早餐与天人同食，午餐与人同食。像我吃饭，经常都没个准，前一天早晨到此日我只吃了一碗稀饭。吃多了昏沉，懒得跟你们上课，就想睡觉打坐去了。为了上课、做事连结头脑醒悟，就经常不吃。但是我真吃饭时是在夜里，企图睡觉了，吃饱一点昏吞没相关联。饮食吃多了，养分好了，容易昏沉，不清爽。那么，我修的岂不是鬼道？那才不呢！当我吃饭的时候，是夜里十一点到一点的子时，正是天人吃饭的时候。所以，这些道理讲不完啊！总而言之，学佛要通经、律、论，做人、做学问都要通。不通，就是头脑泌结，和大便泌结是一样的，那样若何作学问？若何修道？吃素题目不谈，该当吃素啊！此中有密法，以来再说。中国人以农立国，考究吃饭。其实一私人身体真正必要做燃料、能量的饭量唯有半碗，假若吃三碗，别的两碗半都华侈了。有许多消化不良的渣子，变成大便渗透进去，还有许多是供应了身体内的蛔虫、细菌等。相比看不能怀孕有哪些表现。中国人喜爱吃，肠胃都吃坏了，而很多病都是肠胃梗塞，中气不够所引发的，要少病就得使肠胃强壮。你说不吃会饿，那是假饿。我有廿八天不吃饭的体验，通告你们经验，饿是饿不死人的，但是要懂得气功，使胃肠内的气充裕。胃肠的功用就是不停地动呀动的，把吃进去的东西冲突消化掉。东西消化完了，胃肠内是空的，它一样要爬动，假若气不充裕，胃冲打破了就出血。有位学佛的老居士看我既不吃饭又不睡觉，真好，没关系多做好多事，跟着学不吃饭，十四天就进医院了。我去看他，胃已经割掉三分之一，问他为什么会胃出血？他嘻嘻笑，说不好心思，“我学你耶！不吃饭”，我说：“你真是跟自己开玩笑，这不是好玩的，那要无方法，你不懂方法，若何没关系乱搞？”不过，一般人假若一星期中，一天一夜不吃饭，清算清算肠胃，那是特殊好，特殊符合生理卫生。于是乎，回教有斋戒月；天主教、基督教真讲修持的也有不吃饭的一天；学瑜珈术的人，一个礼拜也禁食一天，很强壮。中国佛教的丛林制度是百丈禅师确立的，他也通告你：“疾病以减食为汤药”，不论什么病，先要把肠胃清算一番，比吃什么药都好。不唯有卫生的道理，还有要头脑醒悟，欲念不起，就要过午不食。为什么不起欲念，由于你把欲念饿死了嘛！格老子！你不乖，不听话，老子就饿死你。真饿了一夜，也就乖了。欲念不起，脑子醒悟，才容易得定慧。中国人早就知道这些道理，所以有一句土话：“晚饭少吃口，活到九十九”，惋惜大多半人却喜爱在早晨拚命吃。我年老的时候也练习过“过午不食”，我那个时候一顿饭都要吃三碗，若何办？光从三碗减为两碗，两碗减为一碗半，锻炼了永久。其后缓缓改为一碗、半碗，末了剩一口，这一口最难戒掉了。不少秘密哦。一口戒掉以来，还不行，用七颗生的花生米咬咬也很舒服。七颗减为三颗，三颗减为一颗，末了没关系不吃了，但是一到早晨，嘴里淡淡的，总想弄点东西吃吃才有滋味。我在峨嵋山上若何办？泡茶喝。山上的雪水泡清茶，又没有油。想吃而没有东西可吃，把茶瘾学上了，胃也喝寒了。末了变成什么境况呢？大便的时候，自己一看，大便没有脸色，白的，我就知道一点养分都没有了。到了这个样子才把饮食完全戒掉。所以，此刻取得一个结论：过午不食，乃至完全不食，不难，繁难的是饮食的习气难断。在我廿八天不吃饭的历程中，最痛苦的是第三天，要饿死就是第三天到第四天，像死了一样，别说手拿不动，连指头想动一下都没有力气。不过，我知道，老一辈通告我这个经验，一到第四天，精神复兴了，精神好得很，那眼睛像电灯泡一样发亮。第十一、二天不吃都没相关联，可是家里孩子们或同伴来吃饭，好菜端下去，站在饭桌旁转，通告同伴这个好吃、那个好吃，自己何尝不想吃？当场发现这个局面。修行就得这样修，自己起心动念都要知道。饮食的念头，阿赖耶识的种子、习气很难去掉，不吃饭有什么用？这一念想吃的习气转不过去，一点用都没有，冤枉不吃饭。你还自以为已经三天不吃饭，秘密。了不起，坐在这里想，过了一百天后大吃一顿，什么鸡腿、牛肉、红烧豆腐，你的修行统统完了。乃至我还有一回在梦中大吃起来，一醒来，我知道，统统完了，为什么？由于你扫数习气的种子都发生了，假修行，这不能哄骗自己，在梦中习气发生了，有什么用？整理自《药师经的济世观》－－－－－－－－－－－－－－－－－－－功夫到达某一水常日，想要证果入定，非休粮辟谷不可，充其量吃一点水果，肠胃中不必要其他东西。落发人能过午不食，下午好好用功，多作气的修持，会得大便宜。功夫有了基础后，养分与否，已没相关联。但这个中央，男女又各有不同。修行做手艺万一到了心息相依，完全专一的时候，最好连饮食都不论。越发注意要少吃东西，一吃东西就阻碍住了，要吃的话最好吃流质，不要怕饿，饿不死。当然你要懂得吃气的方法，道家叫作“折服”，那就有帮助了。人不一定吃饭的，有时候折服就没关系了。假若修行到这一步，要注意饮食调整。饮食盼望的痛苦，这个习气之难除，比男女关联还要难，所以孔子也说“饮食男女，人之大欲存焉”。其实，“男女”虽然首要，还不及“饮食”的首要，饮食很便利啊，看到茶看到水，随意拿来喝一口，又不犯法，有时候这么一口水就阻拦了你，有时候不加这口水就不行。所以修行是特殊细密特殊稹密，要一步一步的来。饮食分四种，密哦。你们学佛的知道吗？段食、触食、思食、识食。触食是折服，吃气；思食到识食是自己精神的观想了，精神丰满起来，这不要随意弄哦！是无方法的。我们的生命不是只靠吃大米青菜。不过养分愈好，愈会吃出不对。美国报导有一种实验，一组老鼠赐与过量的养分，一组老鼠赐与一般定量的养分，一组老鼠经常挨饿。结果养分好的老鼠死得最快，一般养分的，活得比第一组长些，但是其后多半生癌，唯有饿饭的这一组活得最长。所以落发同窗守过午不食的戒，原来还没关系长寿。而《百丈禅师丛林要则》，也以减食为生病时的汤药。像我频频试验，十几、二十几天完全不吃，一样过了，反而会精神百倍。比方我此刻跟你们讲话，也吃得很少，他们早晨怕我养分不够，弄了生鱼片，我也没有吃。当中跟我的老同窗都知道，我吃多了，讲不出话来了，头脑昏聩了，要花气血去帮助消化，那我就不干了。我自己试验过的，第三到第四天最难受最首要，肠子外头剩的东西都清算完了，只喝水，那真是一点力气都没有。那个时候你企图死好了，不企图死就不要学道啊！就是拿生命的规律来试验。道家有一句话;“若要人不死，必先死私人”。我觉得一般青年人此刻学佛学道太精明了，像我们当年是笨兮兮的，你说死就死，所以说饿饭饿不死人，过了第四天到五天，精神就回转了。我那一次试验，眼睛看东西，墙壁都可看通了。一个同伴来看到我，他退了好几步，他说，你此刻两个眼睛像电光一样，其实我照镜子看看也很普通嘛，不知道他人的觉得会如此。不过那时头脑特别清楚，身体又轻灵。但是你要注意啦！要出不对也在这个时候，这个胃像个布袋那么爬动，外头空了它自己还在冲突，搓破了就胃出血，那就蹩脚了！你要会用气把它充裕，使它不会搓到出血。我曾亲身抓乌龟窥探过，大的乌龟次数少，小乌龟多一点，它会缓缓把头脚都伸进去，当中要很静，你才听取得它吸气的声响。吸进来以来它把头向外头缩，过了两个钟头都不动，这口吻连结在那里，这个手艺就叫做“折服”，修瑜珈术和睦功都有这种修炼的方式。南师。折服起先基本的方法，比方大众念佛持咒，合营安那般那修法，身体没关系延年益寿，也没关系强壮长寿，也没关系修结果的。心念专一，眼睛耳朵都回转来向内，听自己念佛，一口吻一口吻念，把这一口吻念完为止。假定念到两个字气没有了，嘴巴就不出声停上去，鼻子自然呼吸进来。道家修神仙长寿的方法，那叫做“折服”。注意哦，我们中国人讲：你这个家伙折服不折服？这个服是衣服的服，就是吃气。其实你只消好好念佛，道家的“折服”也有了，十六特胜修气脉也有了，悄悄一口吻一口吻念。起头念气就接不上了，念到反面，一口吻越来越长，念得也越多。末了鼻子自然呼吸没有停哦，心念没有散哦，唯有一句佛号。眼睛轻轻张开，不看外面，耳朵回转来同心专心不乱，只听自己的声响。念到其后，你整个四面一片光明。气不够的时候嘴巴一闭，鼻子吸气。有时候念顺了，嘴巴不闭，鼻子还没关系吸气。嘴巴是嘴巴的气，鼻子是鼻子的气，两个门路。这样念身体都会强壮，自己一口吻一口吻念，自己听这个声响，你身体马上改变了。有病或身体不好的人速即多念，使你强壮长寿，一口吻一口吻，合营安那般那念，身体精神就变了，不要被生老病死困住了，要自己跳进去。安那般那十六特胜修到“除诸身行”，身体外部整个四大气量变化，已经不是普通身体了，身下行阴的感受也统统不同了。这时生活习俗到达了“精满不思淫，气满不思食，神满不思睡”，不必要男女之事，不必要吃饭、睡觉了，都是真的。财色名食睡五盖，透露了。都会自然去掉，吃不吃都没相关联，有水喝就没关系了。真得定，修持到达气脉通了，到了辟谷的田地，不要饮食了，只喝水，它完全通的，内身就变成玻璃体了。所以密宗讲，报身修到琉璃之身，临死的时候没关系变成一阵七彩的虹光就走了。过去我们的祖师，印度几十代罗汉都是这样走的。这是无为的手艺，不是讲实际没关系做到的。儒家教练孔子有几句话是与修行相关联的，是讲饮食的。“食谷者愚”：吃面吃饭和青菜吃多了的人，虽然我们的生命靠这个五谷一类，但没有智慧。“食肉者鄙”：吃牛羊肉猪肉的人，比愚还差，是劣等的人。“食气者神明而寿”：修安那般那修成了，不必要吃饭吃肉及五谷杂粮了。道家要辟谷，避开了，所以辟谷是五谷的谷，呼吸修到了止息，就会龟龄。“不食者不死而神”，末了不吃五谷，不吃肉，也不靠气，得定了。这是我们的大教练孔夫子通告我们的。这不在“四书五经”，是在《孔子家语》，给自己子孙儿女讲的话。假若真要专心极力于静坐修道的人，最轻便而有用的方法就是省略饮食。乃至，没关系短时不食，一定收效。佛教以过午不食为戒律的基本，并非完全属于信心的作用。不过减食与不食烟火，也并不是简单易行的事，假若不明其理而不知使用之妙，于是乎而害了胃病，则得失相当。所以我再三警戒你们不要自己随意乱练，你要真会食气（这个当然不是氛围的气），功夫不到不要随意乱玩这一套。整理自《如何修证佛法》《禅与生命的认知初讲》《答问青壮年参禅者》《我说参同契》《静坐修道与长生不老》保举阅读以下博文：项我的更多文章：( 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