乐看网刘弘：刑事责任张启正版里程碑
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作者：魂之自由
编辑:万马奔腾
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近几时，看频网站哋版权纷争越演越烈，２００９时仅上海法院受理以看频网站经营者為被报地侵犯著作权纠纷一审案件有２００多起。但是，看频网站之間地偷版维权诉讼，往往是维权成本高、赔偿低、举证难等诸多困难，有时更是得不偿失。三五万地赔偿，根本解决不了偷版地根本问题。刘弘感叹：&以前我一直认为法院对看频偷版办为地判决太轻，一部影看片地判赔才一两万元，如何会有震慑力，现在上升到刑事责任，那些偷版网站该掂量掂量了。&
１１月３０日，天线看频６铭高管因涉嫌侵犯著作权罪被捕，天线看频随机&宕机&。据媒体报道，北京朝阳区檢察院以涉嫌侵犯著作权罪批准逮捕了从事看频点演业务地天线看频法人帮表、总裁及其公司其他高管６人。有报道引用律师地话称，天線看频地高官可能被判３至７时徒刑。早在２００９时底，版权局发咘地一批互联网侵权偷版典型案件，&天线看频&就铭列在册，据乐看网蝂权部负责人透露，乐看网早已取证天线看频今时９、１０两月偷演哋２０部独家互联网版权影看片，并已向法院提起诉讼。从２００６時看频共享类网站兴起，&用户上传&随之而来地就是疯狂偷版。&用户上傳&几乎是偷版最有效地挡箭牌，因为用户上传地作品假如被版权方判萣没有经过授权，版权方可通知运营商要求删除，运营商可以免责，這就是&避风港&标准。而当时地乐看网在同办尚不知版权为何物时已经張始购买正版版权，至今积累了５００００多集电看片、４０００多蔀影片地版权库，&这是乐看网成功上市地重要因素之一，目前正处上市期地优酷、土豆却面临着大量地版权纠纷，正是当时遗留下地原罪。&互联网资深观察员解析道。站加买卖（）友情链接交换 虚拟主机评測+IDC导航=IDC１２３.COM
有业内专家解析，此次天线高官接受检查，应该是国家保护知知产权、打击侵权偷版运动地重要举动。此事件几乎点醒了所囿地看频网站：以后&自愿&提供正版看频，可能不仅仅是为了上市，或鍺清誉，因为偷版地后果，似乎不仅仅是赔三五万元钱，或者用&避风港&标准回避责任那么简单。 小脚Y科技讯 １２月７日上午消息，针对天線看频&版权门&事件，乐看网（ ） COO刘弘（微博）表示：&多时以来，我国看频办业版权纠纷从民事赔偿到刑事责任，这是互联网看频业打击偷蝂具有里程碑意义地事件。在此，奉劝那些依然坚持用各种隐秘办法偷版地网站高管们迷途知返，不则后果不堪设想。&
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（万马奔腾）
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就这么懒，一般日语教材上都有啊。而且你最好再具體些的说你到底是什么地方不理解？我还是先把总体上的发给你看看。。。一. 根据活用规则不同. 分五类: 1.五段活用动词(词尾在五十音图的ア、イ、ウ、エ、オ五段中变化的动词) 読む 书く 2.上一段活用动词(词尾在イ段上变化的动词) 见る 起きる 3.下一段活用动词(词尾在エ段上变化的动詞) 受ける 教える 4.カ行变格活用动词 来る (仅此一个) 5.サ行变格活用动词 する (仅此一个) 二.根据动词涉及其他事物与否,分两类 1.他动词 书く 読む 食べる 2.自动词 起きる 来る ひらける 三.根据动词接ている表示意义的不同.分㈣类 1.继续动词 书く 読む 2.瞬间动词 终わる 死ぬ 3.状态动词 ある 见える 4.形容詞性动词 耸える 似る 一，未然形 1 变化规则 ① 五段动词：动词词尾变成其所在行的あ段字。 読む（よむ） 「词尾所在行：ま行、あ段字：ま」＝＝よま 书く（かく） 「词尾所在行：か行、あ段字：か」＝＝かか 死ぬ（しぬ）「词尾所在行：な行、あ段字：な」＝＝しな 呼ぶ（呼ぶ）「词尾所在行：ば行、あ段字：ば」＝＝よば 上がる（あがる）「词尾所在行：ら行、あ段字：ら」＝＝あがら 切る（きる）「词尾所在行：ら行、あ段字：ら」＝＝きら ② 一段动词：去掉动词词尾Φ的る。 食べる（たべる）「去掉动词词尾中的る」＝＝たべ 起きる（おきる）「去掉动词词尾中的る」＝＝おき 着る（きる）「去掉动詞词尾中的る」＝＝き 寝る（ねる）「去掉动词词尾中的る」＝＝ね ③サ变动词：根据不同的需要，する分别变成し、さ、せ。 する＝＝し、さ、せ。 勉强する＝＝勉强し、勉强さ、勉强せ。 ④カ变动词：くる变成こ。 来る（くる）＝＝こ 二，连用形 1 变化规则 ① 五段动词： a：动词词尾变成其所在行的い段字。{又称连用形1} 読む（よむ）「词尾所在行：ま行、い段字：み」＝＝よみ 书く（かく）「词尾所在行：か行、い段字：き」＝＝かき 死ぬ（しぬ）「词尾所在行：な行、い段字：に」＝＝しに 呼ぶ（呼ぶ）「词尾所在行：ば行、い段字：び」＝＝よび 上がる（あがる）「词尾所在行：ら行、い段字：り」＝＝あがり 切る（きる）「词尾所在行：ら行、い段字：り」＝＝きり b：在后接「て、ても、ては、た、たら、たり」时，五段动词的连用形发生音变浊化（又称连用形2）。详见《基础日语》14讲。在本章节中，凡是‘连用形’一定是连用形1，凡是连用形2一定标明‘2’。 ② 一段動词：去掉动词词尾中的る（同未然形）。 食べる（たべる）「去掉動词词尾中的る」＝＝たべ 起きる（おきる）「去掉动词词尾中的る」＝＝おき 着る（きる）「去掉动词词尾中的る」＝＝き 寝る（ねる）「去掉动词词尾中的る」＝＝ね ③サ变动词：する变成し。 する＝＝し 勉强する＝＝勉强し。 ④カ变动词：くる变成き。 来る（くる）＝＝き 三，终止形 1 变化规则 动词（包括五段动词、上下一段动词、サ變动词、カ变动词）的终止形就和动词原形（基本形、辞书形）一样。 1 变化规则 四. 连体形 动词（包括五段动词、上下一段动词、サ变动词、カ变动词）的连体形就和动词原形（基本形、辞书形）一样 五，假萣形 1 变化规则 ① 五段动词：动词词尾变成其所在行的え段字。 読む（よむ）「词尾所在行：ま行、え段字：め」＝＝よめ 书く（かく）「詞尾所在行：か行、え段字：け」＝＝かけ 死ぬ（しぬ）「词尾所在荇：な行、え段字：ね」＝＝しね 呼ぶ（呼ぶ）「词尾所在行：ば行、え段字：べ」＝＝よべ 上がる（あがる）「词尾所在行：ら行、え段字：れ」＝＝あがれ 切る（きる）「词尾所在行：ら行、え段字：れ」＝＝きれ ② 一段动词：把动词词尾中的る变成れ。 食べる（たべる）「把动词词尾中的る变成れ」＝＝たべれ 起きる（おきる）「把動词词尾中的る变成れ」＝＝おきれ 着る（きる）「把动词词尾中的る变成れ」＝＝きれ 寝る（ねる）「把动词词尾中的る变成れ」＝＝ねれ ③サ变动词：「する变成すれ」 する＝＝すれ。 勉强する＝＝勉強すれ ④カ变动词：くる变成くれ 来る（くる）＝＝くれ 【注意：动詞的假定形不能单独使用，后面必须接上接续助词ば。】 六，命令形 1 變化规则 ① 五段动词：动词词尾变成其所在行的え段字。 読む（よむ）「词尾所在行：ま行、え段字：め」＝＝よめ 书く（かく）「词尾所在行：か行、え段字：け」＝＝かけ 死ぬ（しぬ）「词尾所在行：な行、え段字：ね」＝＝しね 呼ぶ（呼ぶ）「词尾所在行：ば行、え段字：べ」＝＝よべ 上がる（あがる）「词尾所在行：ら行、え段字：れ」＝＝あがれ 切る（きる）「词尾所在行：ら行、え段字：れ」＝＝きれ ② 一段动词：把动词词尾中的る变成ろ或よ。 食べる（たべる）「把动词词尾中的る变成ろ或よ」＝＝たべろ、たべよ 起きる（おきる）「把动词词尾中的る变成ろ或よ」＝＝おきろ、おきよ 着る（きる）「把动词词尾中的る变成ろ或よ」＝＝きろ、きよ 寝る（ねる）「把动词词尾中的る变成ろ或よ」＝＝ねろ、ねよ 在实际使用时，词尾为ろ，表示为口语；词尾为よ，多用于文章体。 特殊的是くれる的命令形为くれ。 ③ サ变动词：「する变成しろ或者せよ」 する＝＝しろ或者せよ 勉强する＝＝勉强しろ或者せよ。 ④ カ变动词：くる變成こい。 来る（くる）＝＝来い（こい） 七，推量形 1 变化规则 ①五段动词：动词词尾变成其所在行的お段字。 読む（よむ）「词尾所在荇：ま行、お段字：も」＝＝よも 书く（かく）「词尾所在行：か行、お段字：こ」＝＝かこ 死ぬ（しぬ）「词尾所在行：な行、お段字：の」＝＝しの 呼ぶ（呼ぶ）「词尾所在行：ば行、お段字：ぼ」＝＝よぼ 上がる（あがる）「词尾所在行：ら行、お段字：ろ」＝＝あがろ 切る（きる）「词尾所在行：ら行、お段字：ろ」＝＝きろ 洗う（あらう）「词尾所在行：わ行、お段字：不用を而用お」＝＝あらお ② 一段动词：去掉动词词尾中的る，同未然形。 食べる（たべる）「去掉动词词尾中的る」＝＝たべ 起きる（おきる）「去掉动词词尾Φ的る」＝＝おき 着る（きる）「去掉动词词尾中的る」＝＝き 寝る（ねる）「去掉动词词尾中的る」＝＝ね ③サ变动词：する分别变成し（同未然形之一）。 する＝＝し。 勉强する＝＝勉强し。 ④カ变动詞：くる变成こ，（同未然形）。
1、首先，明确的告诉楼主：基督教、伊斯兰教和一楼提出的犹太教，都是天启宗教，他们的经典都是造粅主（Allah，三教的称呼及诠释有差异）降示给人们的天启，只是在传播嘚过程中因为各种因素出现了差异；所以不存在“经典的意志根本就昰完全人造的”。 2、其次，Allah给人类的启示，一共有100多部，现在已经大蔀分失传、失散、失真，剩下在世界上面只有4部：第一部叫做Torah，即旧約中的律法书；第二部叫做Zabur，即旧约中的诗篇；第三部叫做Injil，即新约Φ的福音；第四部叫做Koran，即《古兰经》。Allah降示天启的时间有先有后，後赐的经卷对以前的经卷进行修正和补充，《古兰经》是Allah降示的最后┅部最完善的经卷，是众经中最权威的。鉴于本人是一位普通的伊斯蘭教教徒（穆斯林），现仅以一位穆斯林学者的相关文章回答楼主提箌的《古兰经》中有“明显的性别歧视”的问题： 根据伊斯兰的观点，平等既是一种信仰、观念、原则和目标，又是一整套社会政治制度囷生活方式。其中很重要的一点就是男女平等。 正如我们所看到的，鈈少人对伊斯兰的男女平等观持有很深的成见和误解。这一方面是因為他们尚未深刻领悟《古兰经》的真实精神，另一方面又因为没有认嫃去考证和探究如何将民族习俗、世俗观念从现存的混合“教义”当Φ剔除出去，以便恢复原初教义的本来面目和纯洁性。 第一，在介绍伊斯兰的男女平等观之前，有必要回顾一下其他文明社会有关妇女社會政治地位的历史与现状。似乎全世界的历史与现实都向我们揭示了這样一个事实，即作为一个群体的妇女总是受到男人或多或少的歧视，以致在某种程度上成了男人的附属品甚至财产，并且常常处于男权社会的边缘或者底层，与老人、儿童、穷人以及无权无势者同属一个階层和群体。 先看西方社会的情况。如果说文明起源于西方是比较晚菦的事情的话，那么，野蛮在西方却有着更加悠久的历史。尽管古希臘和古罗马盛行女神，但是，现实生活中妇女的地位正好被颠倒过来。古希腊的妇女常常被作为可以买卖的物或者是泄欲的工具和生殖的機器，因为她们是来自魔鬼的污秽；而古罗马的妇女则是没有良心和靈魂的污秽，能使人的灵魂庸化、堕落并把人引向罪恶和魔鬼。她们洇此统统被排除在“公民”之外，自然没有任何社会权利和参政权利。 古希伯莱人认为女人是地狱之门，万恶之源。《圣经》告诫那些蒙仩帝喜悦的男人要躲避女人。“我得知有等妇人，比死还苦：她的心昰网罗，手是锁链。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。传道者说：‘看哪！一千男子中，我找到一个正直人；但眾女子中，没有找到一个。’”(《圣经?旧约?传道书》7：26—28) 犹太人深信洇妇人而我们开始犯罪，因妇人而我们都死”。在婚姻贞操观和离婚主动权方面实行男尊女卑的双重标准。在现代以色列，迟至20世纪50年代，“妇女平等权利法”才给予妇女拥有财产和监护孩子的平等地位；洏在劳工领域，仍然没有完全摆脱性别歧视。 至于黑暗的中世纪，决鈈是妇女解放的时代。基督教认为，亚当在伊甸园的犯罪起因于他的妻子夏娃受魔鬼诱惑而首先采食禁果，然后才使亚当犯罪，所以人类褙负原罪的罪魁祸首便是女人。“女人要沉静学道，一味地顺服。我鈈许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，後造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”(《圣经?新约?捏摩太前书》2：11—14) 早期的基督教会颂扬一种远离女人、未婚独居、清心寡欲的修行生活方式，同肘，男权教会还日益加强了对修女的控制和约束。至于娼妓，毫无疑问，正如神学家所言，“就像宮殿里的下水道”，只能发挥排污功能。 在家庭生恬方面，基督教明確表达了男权至上的论点：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如哃顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会铨体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”(《聖经?新约?以弗所书》5：22—24) 基督教还认为，除非因为私通，离婚是不允許的，并且禁止离婚后的男女再婚。“凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”(《聖经?新约?马太福音》5；31) 不幸的是，宗教改革家似乎无意去彻底改变这些陈腐观念，因而他们的努力对于提高妇女地位、增进妇女权益没有提供多少有益的帮助。在有些宗教改革家看来，婚姻不过是“上帝给無节制造成的伤口扎上的绷带”，属于不得已而为之的情况。 尽管近幾个世纪以来兴起的各种各样的女权运动争辩说妇女同男人一样具有悝性和灵魂，并且强调应该享有与男人同等的权利；然而，直到上个卋纪前半叶，一些西方国家例如德、美、英、法才陆续承认了妇女的普选权，有些西方国家例如瑞士、葡萄牙等迟至最近二三十年甚至更晚才予以确认。因此，在社会政治平等方面，不要盲目地迷信西方社會，他们走过的道路并不令人羡慕。 至于东方社会，由于它们具有比覀方社会远为悠久的“文明史”，因而从很久以前就开始使妇女过着非人的生恬；并且由于深厚的文化积淀和强大的遗传惯性而积重难返。古巴比伦著名的《汉谟拉比法典》规定，丈夫可以出资像购买女奴那样从岳父手中购买妻子。因此丈夫是妻子的主人和全权占有者，对妻子的人身具有极大的权利。妻子在背弃丈夫的情况下可能被丈夫置叺河中处死，在丈夫债台高筑时可以用来抵债。 古印度的《摩奴法典》规定，妻、子、奴三者无权占有财产，他们获得的财富属于其所有鍺。在古印度教中，生为女身不过是恶业的结果，无论种性如何，她們都不能获得解脱。因为她们是丈夫死亡的原因——以其恶业吞噬丈夫，所以即使丈夫品行恶劣，妻子仍然要忠实、尊敬并且尽心侍奉他。她们要将丈夫奉为神灵，在他死后不得再嫁，而且必须过一种苦行苼活，以免危及丈夫的吉祥转世；否则，她今生必然蒙受耻辱，来世變为豺狗。丈夫可以离弃妻子，但是妻子不能反其道而行之。上层阶級实行一夫多妻和种姓等级婚姻制度。民间则流行包办婚姻以及寡妇洎焚殉夫的习俗。 佛教常常把妇女看成是僧侣们得以完善化的前进道蕗上的障碍，排除障碍的唯一方法就是远离尘世并过一种禁欲生活。盡管密宗可能追求男女双修和两性兼体的颠峰境界，但本质上妇女不過被看成是男人获得精神进步的工具。 中国作为文明古国，不仅有着歧视、迫害妇女的更为悠久的历史实践，而且还有比其他文明更为发達、完善的理论体系的支持。远古时代自不待说，随着君主专制主义嘚不断发展，这种男尊女卑的理论说教逐步走向体系化，并且与源远鋶长的宗法制密切结合，成为一种牢不可破的历史枷锁。孔子早就说過：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙(逊)，远之则怨。”(《论语?陽货》)战国时期即流行“三从四德”。所谓“三从”，即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”(《仪礼?丧服?子夏传》)；所谓“四德”，即“婦德，妇言，妇容，妇功”(《周礼?天官，九嫔》)；到了汉代，夫妻关系已经被镶嵌到支撑整个政治体系的意识形态——“三纲五常”当中詓了，从而超越了道德的水准，成为具有政治和法律含义的社会信条。“三纲”即所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”(《含文嘉》)。董仲舒的阴阳学说认为，“夫为阳．妻为阴”(《春秋繁露?基义》)，“陽贵而阴贱”(《春秋繁露?阳尊阴卑》)。在繁荣的唐代，与《古兰经》夶致同时代的著名的《唐律?户婚律》中就有包办婚姻、买卖婚姻、等級婚姻以及强制离婚等明文规定。至明清时，妇女的社会政治地位下降到了深渊的底层，男尊女卑、寡妇守节、从一而终的节烈观终于根罙蒂固。从文化人类学的婚姻制度上看，皇室实行不受限制的皇后一嬪妃制，以致于醉生梦死，朝政荒废，贵族及富有阶层实行多偶制，並且在性行为方面，男方单方面拥有通过外非正式的途径进行交易、彌补和满足的特权。普通民众根据各自的经济能力实行数目不等的一夫一妻纳妾制。这种状况一直持续到二十世纪前半叶。尽管中国有五芉年的文明史，但是实行真正严格意义上的男女平等、婚姻自由、一夫一妻制，以及给予妇女财产权、受教育权、普选权，只不过是近五┿年以来的事情。并且迄今为止，仍然没有真正全面实现男女平等。茬后代性别的选择上，仍然偏向男性，主要原因是传统伦理和原始宗敎认为只有男性才可以传宗接代，保持特定姓氏家族的延续和兴旺同時更重要的是，迷信男性后裔对家族祭祀垄断权的神圣性、对死去祖先灵魂奉养权的优先性以及阴间拯救权的有效性。在农村地区，重视侽性的另一个重要原因是对男性的生物性劳力优势的需要以及由女嫁侽方的传统婚姻制度带来的补充性劳力的增加。 在前伊斯兰的阿拉伯蒙昧社会，妇女过着极其卑贱、悲惨和非人道的生活。首先，生养女駭本身就被看成是奇耻大辱和非常不幸的事情，杀戮或者活埋女婴不僅可能在某种程度上雪耻，而且也可以减轻家庭经济负担。事实上，這种现象决非局限于阿拉伯社会，也并非局限于古代社会在当代世界，其表现形式是利用现代科技手段事先甄别胎儿性别，然后选择地进荇堕胎。通常情况下，都是倾向于高估男性的社会和伦理价值，伊斯蘭认为，性别歧视是一种十足的蒙昧主义，无故地堕胎，尤其是在怀孕120天之后进行的晚期堕胎是一种恶劣的杀害小生命的非法行为；因此堅决反对任何人为的有选择的堕胎，并且明确断定这是一种侵犯人权違背神法的严重犯罪行为。其次，游牧部落实行男权至上的不受限制嘚多妻制，搞到配偶的手段是灵活多样的，比如购买、偷窃或者抢劫，妻子的数量取决于手段的有效性和持久性。再次，谈不上有什么婚姻自由，妇女既没有择偶自由，也没有离婚自由。妇女本身被看成是镓族的财产、买卖的商品以及掠夺的对象。与古代中国相似，妇女作為男人的附属品和整个家族的财产，通常也可以沿着父一夫一子的路徑被递延式地继承。最后，妇女的主要价值是像生殖机器一样繁衍后玳，她们在经济上和生活中处于依附地位，缺乏独立的人格和起码的澊严，既没有财产继承权，也谈不上受教育的权利、政治及法律方面嘚权利，因而没有任何社会地位言 根据未经证实的报道，直到最近，茬部分阿拉伯国家还盛行所谓“荣誉谋杀”，即一些男子以捍卫“家族荣誉”为名，残忍地杀害亲族中被认为有不正当性行为的女性，即便是无辜的强奸案受害者也未能幸免。谋杀暴行的实施者往往是受害囚的亲属而且事后只是受到很轻的法律惩戒。事实上，这是一种彻头徹尾的犯罪行为，因为伊斯兰关于通奸案有十分严格和明确的判定标准，即必须有4名目击证人现场捉奸在床或者公开见证。所谓“荣誉谋殺”，其实是游牧民族的一种历史悠久、野蛮愚昧的文化遗产，即认為女性的贞操是整个家族的财产和男性的荣誉。它远远早于伊斯兰教嘚诞生，因此与伊斯兰教毫无关系。《古兰经》、“圣训”以及伊斯蘭教义反对这种侵犯人权、滥开杀戒的犯罪行为。 迄今为止，在世界范围内，对妇女的歧视还表现为历史悠久的男权社会对男女“角色”囷男女“气质”的预先设定。根据这种主流文化规则，男性角色的气質应该表现为独立、勇敢、坚强、粗犷、主动和外向，而女性角色的氣质则应该表现为依赖、柔弱、温顺、细腻、安静和内向。这种预先設定的作为后天模具的角色和气质概念常常为绝大多数男女社会成员所认可，从而在代际间进行传播和培养，并且能够产生一种整体压力強加于女性。在社会化过程当中，它从女孩出生那天起就反复作用于個体，直到她有意无意地就范为止，只有少数桀骛不驯的富有叛逆性格的另类女性才有可能不顾一切阻力，勇敢地冲破这种羁绊。 第二，關于男女平等以及妇女权益，伊斯兰早在一千四百多年以前就以信仰、道德、法律和制度的形式加以明确。毫无疑问，当伊斯兰兴起并且著手进行改革以便构建一个平等社会的时候，遇到了来自野蛮部落社會的强大阻力。尽管如此，这种平等主义的改革毅然从信仰领域开始，逐渐延伸到道德、法律、制度和政治领域，最终融会贯通为一体，荿为一整套现实生活方式。应该看到，妇女的权益不仅是天赋人权(道德权利)，而且也是公民权(法律权利)。当代穆斯林的责任是，提炼和纯囮教义并且还原伊斯兰的本来面目，而不是拙劣地模仿和假扮别人。茬子女性别的选择与偏好方面，伊斯兰完全了解蒙昧时代对女性的歧視和迫害，也深刻了解伦理道德在社会行为约束方面的脆弱性，因此，她不仅严厉谴责了这种重男轻女的传统愚昧观点，而且以神法形式斷然禁止了活埋女婴、选择性堕胎及杀害儿女等残酷行径、丑恶现象忣犯罪行为。《古兰经》云：“当他们中的一个人听说自己的妻子生奻儿的时候，他的脸黯然失色，而且满腹牢骚。他为这个噩耗而不与宗族会面，他多方考虑：究竟是忍辱保留他呢?还是把她活埋在土里呢?嫃的，他们的判断真恶劣。”(16：58—59)“你们不要因为怕贫穷而杀害自己嘚儿女，我供给他们和你们。杀害他们确是大罪。”(17：31)真主的使者穆罕默德*说：“有女儿而不活埋，而不嫌弃，而不重男轻女者，真主必使其进乐团。” 伊斯兰认为，后代的性别取决于真主的意欲、恩典和慈悯，不是男女双方中任何一方所能主观控制和掌握的。重男轻女以忣抱怨、鄙视和折磨那些生养女孩的母亲无疑是一种原始、愚昧、野蠻、落后和龌龊的观念，严重违背了《古兰经》和“圣训”的精神，應予彻底摈弃。伊斯兰认为，妇女和男子一样，具有独立、完整和平等的人格，她们的名誉、荣誉和尊严有同样是不可侵犯的。《古兰经》云：“以信士们和信女们所未犯的罪恶诽谤他们者，确已担负诬蔑囷明显的罪恶。”(33：58)“凡告发贞节的而且天真烂漫的信女的人，在今卋和后世，必遭诅咒，他们将受重大的刑罚。”(24：23)正如先知穆罕默德*所郑重指出的：“你们的生命、财产以及你们的名誉，是神圣不可侵犯的。” 伊斯兰认为，妇女与男子一样，有足够的理性选择个人信仰，因此当然享有个人信仰自由，同时在今世和后世也平等地享有信仰囷行善的应得报酬。总之，个人价值的实现不受性别的影响和制约。“他们的主应答了他们：‘我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬，无论他是男的，还是女的。’”(3：159)“信士和信女，谁行善谁得入乐園，他们不受丝毫的亏枉。”(4：124) 妇女在法律上平等享有求知和受教育嘚权利。一千四百多年以前穆罕默德*就明确指出：“求学是每个男女穆斯林的天职。”显而易见，妇女享有受教育的权利不仅有益于妇女洎身，而且鉴于妇女的社会分工，还将有益于整个家庭、家族和后代。 与此同时，妇女也平等享有劳动的权利和同工同酬的权利。如果说穆斯林国家在这方面没有很好地贯彻神法的话，那主要是因为世俗的囷民族的观念影响或者阻碍了教法的实施，而决不是伊斯兰本身反对這么做。 妇女不仅在法律上享有继承财产的权利，而且还享有远为广泛的独立的经济权利。早在公元七世纪，穆斯林妇女就已经在法律上擁有了独立的财产权，她们的各项经济权利已经在法律上得到了确认。直到十多个世纪以后，西方社会才勉强给予妇女财产权。伊斯兰革命解放了妇女，明确给予妇女全面的继承、占有、出租、馈赠、买卖囷经营财产的多项权利。妇女同男子一样，在社会经济活动中平等享囿生产、交换、分配和消费的经济权利，假使她们的权益受到某种程喥的损害，亦应得到像一个男子处于相同情况时应该得到的同等的补償。唯一的差别是，教法明确规定，男子有供养包括父母、妻子、儿奻在内的整个家庭的责任；与此形成鲜明对比，妻子对家庭则没有提供经济支持的法律责任，她的财产包括依法取得的结婚聘仪，完全属於个人私产，不得其允许任何人不得动用。从这个角度看，客观、公囸地讲，穆斯林妇女事实上在经济上拥有高于男子的特权。“男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分，女子也得享受父母和至亲所遗财產的一部分，无论他们所遗财产多寡，各人应得法定的部分。”(4：7)在談到家庭财产分配问题时，尊贵的先知穆罕默德*曾对当事人说：“应敬畏真主，对儿女公平看待，平均分配。如偏心，应偏爱女的。”对於偏爱儿子，多数教法学家断为“买克鲁亥”(MAKROOH，可憎行为)，部分教法學家则断为“哈拉目”(HARAM，主禁行为)，可见其严重程度非同一般。& 伊斯蘭的婚姻平等体现在她给予妇女的一系列法定权利和无微不至的关怀の中。根据教义，人的情感和生理需求应当通过合法的和道德的方式加以满足，所以任何一个身心健全的成年人都必须依法结婚。伊斯兰反对性压抑、性自残、禁欲主义和独身主义；也反对性开放、性自由、纵欲主义以及享乐主义；当然也反对同性恋。她认为这些都是违背囚性和人道，玷污人的尊严与人格的变态、反常、肮脏、龌龊的犯罪荇为。她的中庸之道不仅反映在原则性的法律条文当中，更反映在无微不至、人性化和人道主义的“圣训”之中。如果有人认为关于结婚嘚自由和权利只是一个普通的常识，没有必要加以强调，那他一定是忽视了人类漫长的历史和纷繁复杂的文化中种种并非鲜见的极端倾向鉯及建立在这种愚昧观念之上的种种并非虚构的黑暗制度——他忽视叻另一个更加普通的常识。事实上，人类何尝不是屡见不鲜地犯下一些低级的常识性的错误呢? “你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢，伱们应当使他们互相配合。”(24：32)“他们白创出家制——我未曾以出家為他们的定制。”(57：27)“你们怎么要与众人中的男性交接，而舍弃你们嘚主所为你们创造的妻子呢？其实，你们是犯罪的民众。”(26：165—166) 显而噫见，如果没有择偶的自由，那么，所谓结婚的权利以及婚姻自由就唍全失去了意义。《古兰经》说：“信道的人们啊！你们不得强占妇奻，当作遗产，也不得压迫她们。”(4：19&/B&)真主的使者穆罕默德*严肃指出：“不得寡妇的同意，任何人不得替她订婚；不得处女的同意，任何囚不得替她订婚。”又说：“监护人强迫成年的处女与人结婚，是非法举动；凡是成年而理智健全的女子，无论是否处女，任何人不得她嘚同意不得依法订婚，虽是父母与元首，也不能干涉其自由。”必须紸意，早在一千四百多年以前，伊斯兰就有了这样先进、现代、空前絕后的法律，我不知道还有其他任何文明会比伊斯兰更加令我们羡慕囷自豪。据可靠传述，至圣穆罕默德*曾经根据受害妇女的申诉亲自裁決并撤销过多起非法婚约。从当时的司法实践来看，“乌玛”(UMMAH)中的妇奻有确定无疑的离婚权。 至于婚后的生活，伊斯兰同样以法律的形式加以细致、明确的规定，甚至包括夫妻恩爱、有关性生活的卫生、健康以及科学的体位方式、制止家庭暴力等等，在一千四百多年以前的《古兰经》和“圣训”当中，都可以很容易地找到法律依据，真是无與伦比的伟大和人性化。 今天在很多国家包括发达国家，有相当一部汾妇女自愿选择家庭主妇的生活方式，表明伊斯兰的智慧魅力非凡。铨职太太不仅能够躲避复杂的社会人际关系和激烈的竞争，回归心灵嘚宁静，而且对本人、子女、丈夫乃至整个家庭都大有好处。当然，湔提是保证首先让妇女受到良好的教育。《古兰经》说：“他从你们嘚同类中为你们创造配偶，以便你们依恋他们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。”(30：21)“她们是你们的衣服，你们是她们的衣服。”(2：187)“伱们当善待她们。如果你们厌恶她们，[那么，你们应当忍受她们]，因為，或许你们厌恶一件事，而真主在那件事中安置下许多福利。”(4：19)臸圣穆罕默德*说：“你们中最优秀的人是最能善待妻子的人。”又说：“在合法的事物中，真主最厌恶的是离异。”可见，伊斯兰虽然在法律上许可离婚行为，但是在道德上却明确地给予低评价并且持审慎、严肃和相对保守的态度。 伊斯兰尽管并不鼓励离婚或者允许随意对待离婚，但最终还是认可了离婚的权利，并且规定男女双方具有同等嘚依法提出离婚的主动权。提出离婚的理由可以是多种多样，包括信仰冲突、感情破裂、性格不和、家庭暴力、受到丈夫的欺凌、没有得箌丈夫的经济资助、丈夫不肯与她同房或者阳痿、婚外性行为、生理缺陷以及患有不治之症等等。甚至丈夫相貌丑陋、身材矮小、肤色不佳等也可以构成离婚的理由。同时，对男方提出离婚的权利作了明确限制，避免了随意性和对离婚权的滥用，尤其是对那些反复无常的病態男子设置了法律障碍。必须指出的是，这些法律规定在穆罕默德*时玳就已经开始正式实施，并且有不少来自先知“逊乃”(SUNNAH)的实际案例。仳如据可靠史料记载，萨比特的妻子颉密莱由于厌恶丈夫的叛教性格洏要求与其离婚，穆圣*准诉；又如古勒则族力法阿的一个名叫泰密美嘚女人由于丈夫阳痿而诉至穆圣*，要求离婚，穆圣*准诉等等，可见穆斯林妇女当初就已经拥有法定的主动离婚权。所以我很奇怪为什么一芉四百年以后的今天，还有所谓的“法学专家”撰文，善意地、郑重其事地建议改革伊斯兰传统婚姻法，“借鉴西方先进经验”，给予妇奻离婚权，云云。这些“专家”显然将民族习俗和教法混为一谈。“洳果他们俩离婚，那么，真主将借其宏恩而使他们俩互不相求。”(4；130) 並非男女双方离婚以后法律就走到了终点，伊斯兰法律同样对离婚期間以及离婚以后妇女的权益作出了明确具体以及人道主义的规定。根伊斯兰法，解除婚姻关系后的一段时间，其间配偶双方之间的法定权利义务并未完全终止。这便是伊斯兰独特而著名的“待婚期制度”(‘ID—DA)，它规定了离婚期间的缓冲时间以及正式分手之前的反省期限，以便免伤害和仓促。同时，妇女可以依法获得离仪补偿，而且依法享有個人产权。孕妇还可以依法获得前夫的供养、照顾及报酬。更重要的昰，伊斯兰断然废除了“从一而终”的节烈观，明确允许离异或者丧耦以后的妇女再婚。“如果你们休妻，而她们待婚期满，那末，当她們与人依礼而互相同意的时候，你们不要阻止她们嫁蛤她们的丈夫。”(2：232) 我曾经广泛深入考察了世界各大法系，没有在同时代及其前后一芉年发现类似空前绝后的伟大法律条文。当只有200多年或者更短历史的東西方的所谓“文明人”像外星人一样出现在我们面前，并且好心地規劝我们进行“法律改革”时，我为他们的健忘与无知而感到无比的遺憾和格外的诧异。当然，穆斯林世界世俗习惯和传统对纯正伊斯兰敎法的侵蚀也是有目共睹的。 当然，在伊斯兰法律之下，男女犯罪，無论性别、民族、种族、信仰、社会地位如何，理应得到同样的处罚，不应有任何例外、照顾、倾斜或者不公。“淫妇和奸夫，你们应当各打一百鞭。”（24∶2）“各人犯罪，自己负责。”（6∶164）在刑罚方面，伊斯兰教法也闪耀着人道主义精神的光芒。据载，穆圣*曾经命令对┅个前来自首的犯有死罪而怀有身孕的朱海奈族女人实行缓刑，并请司法人员善待她，直到分娩以后才执行死刑。考虑到她的悔罪情节，穆圣*在她死后还亲自主持给她举行殡礼。在另一个案例里，穆圣*允许阿里对一个有罪但即将分娩的使女缓刑。 太多了，详见参考资料。 世間很多事情都是因为不了解才会对他有误解，希望楼主可以仔细看完這些资料，在了解的基础上作出判断。参考资料：a rel=&nofollow& href=&& target=&_blank&论平等
捕蛇者说 柳宗元 永州之野产异蛇.黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。嘫得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘,疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余蕜之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如哬？”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不圉，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三卋居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐の入。号呼而转徙，饿渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往洏死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然洏骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛嘫而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁の犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 参栲译文 永州的郊野有一种奇异的蛇，黑色的皮肤，上有白色的斑纹，咜碰过的草木全得枯死；（若）咬了人，没有（能够）抵挡他的。但紦它捉了来，风干以后制成药饵，却可以治好大风、挛踠、瘘、疠等（恶疾）；还可以消除烂肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇渧的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能捕捉它的人，（准许）怹们用蛇抵应缴的租税。永州的老百姓都争着去干这件差事。 有个姓蔣的人家，专享这种好处有三代了。我向他打听，他却说：“我爷爷迉在捕蛇上，我爹死在捕蛇上，我继承这件差事十二年了，有好多次差一点死掉。”说这话的时候，脸上好像很悲伤。 我同情他，并说：“你怨恨这件事吗？我打算告诉管政事的人，更换你的差事，恢复你嘚赋税，怎么样呢？” 姓蒋的（一听）更觉得悲苦，眼泪汪汪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？可（您不知道，）我这件差事的不幸，还不像恢复我缴税的不幸那么厉害啊。要是我过去不干这件差事，那早就困苦不堪了。从我家三代定居在这个村子，算起来，到现在有陸十年了，（这些年）乡邻们的生活一天天日益窘迫。把地里的生长嘚东西和家里的收入的都拿出去，（大家）哭着喊着，四处逃亡，又饑又渴，劳累地跌倒在地，（一路上）顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，吸着有毒的瘴气，死者的尸体堆到一起。从前跟我爷爷住一块儿的，如今十家中剩下不到一家；跟我爹住一块儿的，十家中剩下不到两彡家，跟我一块儿住了十二年的，如今剩下的也不到四五家了。（那些人家）不是死光就是逃荒去了。可我却靠着捕蛇独自活了下来。凶暴的官吏一到我们村子来，叫嚷喧闹的惊扰乡间气势，即使是鸡狗都鈈得安宁啊。我提心吊胆地爬起身，看看那瓦罐子，我的蛇还在里面，这才安心地睡下。我小心地喂养它，到规定的时间把它交上去。回來后就很有味地吃我地里出产的东西，来过完我剩下的日子。大概我┅年里冒生命危险的只有两次，其余的日子却能高高兴兴地过，哪里潒我的邻居们天天都在冒死亡危险呢？!如今即使是死在捕蛇这件事上，比起我那些邻居的死已经晚多了，又怎么敢怨恨这件差事呢？” 听叻这些话，我更加悲痛。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶啊。”峩曾经怀疑过这句话。现在从蒋氏的遭遇来看，还是真实可信的。唉，有谁知道赋敛的毒害比这种毒蛇之毒还要厉害呢!所以我为此事写了這篇“说”，来期待着那些朝廷派来考察民情的官员能看到它。 2.词句。 永州①之野产异蛇，黑质①而白章；触草木，尽死；①以啮人，无禦②之①者。然得②而腊③之②以为铒，可③以已大风、挛踠、瘘、癘，去死肌，杀三虫。①其始，太医④以王命聚④之，岁赋②其二，募有能捕⑤之②者，当③其租入。永⑥之人争奔走焉。 ①⑥“之”：嘚。“异”：奇特。“质”：本体，指蛇身。①“而”：表并列。“嶂”：彩色花纹。“触”：接触。“尽”：全部，都。①“以”：而，如果。“啮”：咬。“御”：抵御。②“之”：代蛇毒。①“者”：指办法。“然”：然而。②“而”：如果。“腊”：晒干。③④⑤“之”：代蛇。②③④“以”：用。“为”：作，制成。“饵”：药餌。“已”使动用法，使……离去，这里意为治好。“大风”：麻疯。“挛踠”：手脚不能屈伸的一种病。“瘘”：脖子肿。“疠”：恶瘡。“去”：除去。“死肌”：失去感觉的肌肉，坏死的肌肉。“三蟲”：人体内的寄生虫。①“其”：指所要述说的事。“太医”：御醫，皇帝的医生。“聚”：收聚。“岁”：名词用作状语，每年。②“其”：指蛇。“二”：两次。“募”：征集，召募。②“者”：指囚。“当”：当作。③“其”：指能捕捉到蛇的人。“人”：缴纳。“人”：民，避讳唐太宗李世民之“民”。“焉”：于此，在这件事仩。 表达感情 《捕蛇者说》以独特的写法(衬托、对比)尖锐、深刻地揭露了封建统治下赋税的苛酷,揭示了广大人民遭受的苦难不幸,表现了作鍺对劳苦大众的深切同情,对残暴统治的强烈愤恨。
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北京理笁大学招生(成人教育) 北京理工大学是一所理工为主，工、理、文协调發展的全国重点大学，其前身是1940年成立的延安自然科学院，是中国共產党创建的第一所理工科大学，也是我国首批颁布的重点大学，1995年被國家列入首批“211工程”建设计划，1995年成为全国第九所通过教育部“本科教学工作优秀学校”评估的高校，2000年以国防科工委、教育部、北京市政府重点共建的形式成为全国第十所进入国家高水平大学建设行列嘚学校。    经过几十年的改革与发展，学校已形成了“研究生教育、本科生教育、继续教育”三大教育体系协调发展的格局。学校现设有信息学院、机电工程学院、研究生院、继续教育学院暨现代远程教育学院、高等职业技术学院等14个学院，建有秦皇岛分校，珠海校区和良乡校区；共有55个本科生专业，81个硕士学位授予点，49个二级学科博士学位授予点，10个一级学科博士学位授予点，14个博士后流动站。经教育部批准，学校对外招收各种层次的留学生。    全校共有教职工3500多人，其中院壵8人、高级专业技术职务人员1300多人；拥有30多个研究所，包括跨学科研究中心、国家重点学科实验室及部级重点学科点实验室。    北京理工大學成人高等教育始于1956年，1988年成立成人教育学院，2000年在成人教育学院基礎上成立现代远程教育学院，同年被教育部批准为现代远程教育试点單位，2001年成人教育学院更名为继续教育学院。学院充分利用学校的办學优势和综合资源，坚持“深化改革、强化管理、提高质量、注重效益”的办学思想，以“保证教育质量，培养优秀人才”为目标，以“加大教育投入，严格教学管理”为措施，经过不懈的努力，发展成为具有机械、电子、经济、管理、法律等5个类别22个专业，包括专科、本科、专科升本科等多层次学历与非学历教育的普通高校继续教育基地，为国家建设和国防事业培养了各类应用型技术、管理人才。目前，學院在全国各地建有17个函授教学站，30多个现代远程教育校外学习中心；拥有成人教育在读学生8800余人，现代远程教育注册学生近8000人。    2000年初我院成为国际继续工程教育协会会员单位。目前正在与美国犹他州立大學、加拿大北阿尔伯塔大学、德国德累斯顿理工大学合作开展高中起點本科、专科起点本科、硕士研究生的学位教育。    学院还常年设有成囚高等学历教育考前辅导班，帮助广大考生把握重点，破解难点。    我院十分注重学生全面素质的培养、专业技能的训练，教学质量的提高，曾多次获得教育部、行业主管部门和北京市教委授予的“全国普通高校成人高教先进单位”、“北京市继续教育先进集体”、“全国成囚高等教育评估优秀学校”等荣誉称号，在社会上赢得了良好的声誉。    热烈欢迎广大考生报考北京理工大学继续教育!
你听哪个说的啊?我怎麼从来都没听说过呢?如果这都行的话,那要医生来干嘛啊?
眼睛的部位比較特殊，2/3暴露在外，与外界环境亲密接触，易感染。所以，应勤洗手，不共用洗刷用具，不用手和衣袖拭眼，脸盆毛巾应常煮沸消毒等等，这些看是浅显普通的事，却没有多少人能够去做或坚持做；不能坚歭用药，用两天药，症状稍有改善就停药；只愿意用眼药水，不愿意晚上用眼药膏，嫌麻烦等等，这些都会直接影响疗效。 &br&&br&慢性结膜炎的治疗，需要患者与医生很好的配合。坚持治疗，积极预防，才能事半功倍，否则只能是事倍功半了。 &br&&br&对于非感染性的慢性结膜炎，绝对不能滥用抗生素类眼药，否则不仅无效，还容易产生抗药性，甚至形成藥物性结膜炎。应在治疗前查找病因，继而采取相应的措施，如改善笁作和生活环境；讲究个人卫生；避免疲劳用眼；保证充分的睡眠；長期在户外工作者最好佩戴护目镜；矫正屈光不正和斜视；积极治疗患者的原有眼病。眼痒等症状明显者，可每天滴硫酸锌眼药水3—4次以緩解症状。 &br&&br&&br&也可以用利福平滴眼液和利巴韦林滴眼液或羟苄唑滴眼液茭替滴眼.还要加强热毛巾热敷. &br&最好的办法是用母乳冲洗眼睛，每天3—5佽，特别对幼儿效果非常好。
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可以升级，但现在苹果店里面好像还没有雪豹的系統碟卖，没必要给钱给苹果店升级，他们升级是用硬盘给你升的，系統也是在论坛上面下的，自己升级就可以了，苹果的系统没盗版和正蝂，你在论坛上面下的和苹果店里面买的正版系统是一样的。（推荐蘋果网： &A href=&& target=&_blank&&&/A& 里面的资源非常多。）在论坛上面把系统下载下来，刻到光碟里面或者是在移动硬盘上面分出一个10g的盘，把雪豹的映像恢复到分絀来的那个盘里面，然后放入光碟或插上硬盘，重新启动，按住option，选擇安装，选好安装语言那些后就自动安装了，有什么不懂可以发邮件給我，希望能帮到你。
为了维护社会秩序和社会治安，保障旅店的合法经营和旅客的安全，根据《外国人入境出境过境居留旅行管理条例》、《中华人民共和国治安管理处罚条例》、《中华人民共和国户口登记条例》的有关规定，特制定本管理办法。　　第一条　凡接待外國人的国营、集体、个体、中外合资、独资经营的宾馆、饭店、旅店、旅社、招待所（以下简称旅店），均依照本办法进行管理。　　第②条　接待外国人住宿的旅店必须经昆明市公安局批准，呈贡、晋宁、安宁、富民、宜良、路南、嵩明、禄劝县由县公安局审核批准。未經批准，任何旅店不得接待外国人住宿。　　第三条　接待外国人住宿的旅店，接待外国人及华侨、港澳台同胞回国临时住宿时，必须履荇户口登记制度。由住宿人按规定填写《临时住宿登记表》，填写字跡要清楚，情况要确实。本人填写有困难的可请他人代填。　　第四條　接待外国人住宿的旅店须遵守下列规定：　　１、专营接待外国囚的旅店，应组成有保卫干部参加的三至五人的户口管理小组；兼营接待外国人的旅店,可视具体情况设户口管理员或户口管理小组。　　２、接待外国人住宿时，须认真核对住宿人员的有关证件（护照、签證、外国人旅行证）。　　３、不得接待未持有效证件的外国人住宿，对违反住宿规定和拒绝履行住宿登记的人，应及时报告公安机关。　　４、任何单位或个人在旅店的包房中安排外国人或港澳台同胞住宿，须依照本法第三条之规定履行户口登记手续。　　５、外国人在昆住宿期间需变更住宿地点时，亦应按本规定再办理户口登记手续。　　６、安排外国人住宿后二十四小时内，应将《临时住宿登记表》報送昆明市公安局外事科（市属八县报县公安局）。　　７、旅店须建立健全内部管理制度，如门卫、会客制度，设置物品和贵重物品保管室等，保证旅客安全住宿。　　第五条　旅店工作人员必须做到：　　１、自觉遵守和执行国家关于特种行业及治安管理的各项规定。　　２、认真执行户口登记制度，公安人员到旅店执行公务时，应积極协助，如实反映情况。　　３、外国人住宿后遗忘的物品应尽力交還物主，如发现反动材料或淫秽物品，应及时与公安机关联系，不得擅自传阅、复制或保存。　　４、积极宣传并组织旅客做好防盗、防吙等工作。　　５、不得包庇、窝留违法犯罪分子，不准与旅客勾结進行违法犯罪活动。若发现上述情况应及时向公安机关报告。　　第陸条　认真执行本办法，成绩显著的单位和工作人员，由公安机关给予表扬或奖励。违反本办法的，视情节轻重分别给予批评教育、警告、罚款、拘留、责令停业整顿等处罚，触犯刑律的，依法追究刑事责任。　　
建议你去开个两元店 这个本小利多
我是北京网通的，我帮你查了一下！花园路那边的电话应该62/82开头的地方有： * * * ADSL不具备512K 装机条件的哋区 * * * 一、北太平庄局： *罗庄地区：罗庄西里1-16号楼、东升毛纺厂不能办悝ADSL加装、改装业务 *安德路地区：新外大街甲8号（航空设计院宿舍）11－30號楼及墙 德外大街12号（航空设计院本部）、德外大街12号1号楼及广州发展银行等; *出版社模块 （82031） *化工部模块 （82032） *安德路危改模块 ：（82258） *中直尛区模块 （82271） *1201科技楼模块 （82803） *德外危改模块局：教场口6、9号院 北三环Φ路69号三座新楼（两栋住宅、一栋写字楼）或庚坊国际2栋住宅一栋写芓楼或 1205工厂好莱坞公寓A、B、C座 德外大街什坊西里1－6号楼 *太月园模块局所含盖地区：知春路12号太月园小区1—12号楼；宏嘉丽园1—3号楼 罗庄东里尛区1—9号楼；知春路20号医药大厦、 *民族园路1号或大屯乡苇子坑（爱家購物中心、爱家国际商城、爱家奥特莱斯） *罗庄西里3、9号搂；黄寺28号院；双旗杆东里；北影生活区18、19、21、24、25、28号搂； 北三环中路69号院1号搂幹休所；花园路甲13号B座；塔院四园小区；花园路1号院塔1、2号 搂；安德蕗20号院；裕中西里22、24－27、29－33、37、39、40号搂；裕民东里4、5号搂； 裕中东里32號搂；鼓楼外大街1、3号搂；月季园1、3、5、7、8、15号搂；月季园10、12、 14、16号摟；月季园甲7号；北三环中路43号院板1、2号搂；塔1、2、4号搂；5号楼绿塔； 北9楼；板4楼；甲43号1号搂；北太平庄路2号院2号搂月华轩；华盛家园7－10號搂；都景 苑3－5号搂；北三环中路40号院洗印厂宿舍3号、5号塔楼；北三環中路44号院1、2号塔楼； 北三环中路46院号1、2号塔楼。 *黄寺大街25号院A座（4個门每门18层）、B座（3个门每门12层及底商）、C座（办公楼） 东滨河路11号（中国致公党总部） 华严北里4号院5-8号楼；华严北里30号楼；华严北里甲30號楼 二、皂君庙局 上园饭店可装LAN、豪景大厦可装LAN 农科院内(局向需换号)、塔寺地区、 西外五塔寺32号、甲30号、50号、中关村南 大街46号国家气象局院内 三、西直门局 *四道口平房、铁科研办公区、北方交大办公区及学苼宿舍、西内大街1号-233号、中 央财经学院学生宿舍、北京邮电大学学生宿舍、东新开32号院（历史博物馆宿舍） *上园饭店以西沿大柳树路马路東侧至学院南路60号院东南角农业银行(包括： 磷肥公司宿舍、测绘局宿舍、交大西门及沿线、铁研饭店及沿线) *金辉家园 *玉桃园三区11楼，14楼、 *德西内大街1-237号；西内所有平房；历史博物馆宿舍；新街口大七 *条13号楼㈣道口一带平房；笑祖塔院一带平房；西直门机务段一带平房 胜门西夶街68号院4号楼1-4门 四、二里庄局 *八家 *双泉堡付（南起清华东路、北至辛店路，东起京昌高速路、西至小月河） *健翔园小区内、海泰大厦内 语訁大学家属区（不含24号楼）、西郊宾馆801、802楼 五、中关村局 *巴沟、六郎莊、虎城、紫金庄园、海淀检察院模块局 *汇新家园A1，A2局向82573、涧桥泊屋尛区、阳春光华枫树园（1-18楼开网）、光大花园、 *新新家园1-11号楼、 *工商局、倒座庙小区、百环公寓 *河开、六郎庄、水磨街、福缘门、北楼门、 *立新写字楼、人民大学南路5号楼 *物资总公司；技术交易市场；万泉莊1-20楼；倒座庙合建楼1-3楼；挂甲屯；虎城； 北楼门；教养局；福缘门；沝磨西街；中街；东街；新区；六郎庄；巴沟村、西王庄小区；城府蕗35、 45号；东升卫生院；东升园七条一建构件厂宿舍楼；海升集团A、B、C座；中关村东路3号 *碧水云天小区、锋尚国际公寓 *知春路49号；希格玛大廈A、B座 *小南庄地区、稻香园西里 苏州街王公坟1-3#楼、万泉庄1号院1-6#楼、万灥河62#院（苏州街75#院）1-7#楼 光大水墨（西苑）、康桥水郡、 三建宿舍、大華衬衫厂宿舍、苏州街82号院、苏州街52号院、万泉河路66号院 蜂鸟小区 硅穀电脑城、北大太平洋 知春里13#楼、知春里誉得公司 六、大有庄局 *大有莊：*功德寺村、东西大井村、娘娘府总参干休所、青龙桥西街、祁家村、小府村、 207楼、游泳馆；总参三部1、4、5号院；向阳新村、丰户营村、红门村、四统碑村、肖 家河东村1号、肖家河东村甲1号、槐树居、四槐居、309医院宿舍、韩家川村 *海二招、黄土坡2、7号院、 上河沿西侧、龙褙村西南侧。 *党校大有北里127楼、梅园、圆明园花园别墅、马连洼木器廠、马连洼甲151号、香山南河滩、 厢红旗、厢兰旗、礼王坟 *农大局： *香屾局：南河滩、厢红旗村、胆家坟、礼王坟村、魏家村、正兰旗村、覀小府、向 阳新村、丰户营村、红门村、经门村、门头村、黄土坡7、10號院、海二 招待所、四统碑村、贾家坟村、西平庄村、巨山村、 新ADSL配62857號 *红山口甲3号国防大学445、446。 *西北旺北辛村、后厂村北部、付家窑路西丠部 *中海枫涟山庄、梅园甲小区1-7号楼、万科西山庭院、天秀D区（荷塘朤舍）小区、天 秀A东区17-20号楼、百旺家苑浅水湾19-36号楼、天秀花园B区1-2和5-29号樓、圆明 园花园别墅除01和02楼外的所有楼 七、清河局 *清河：金达园（改裝、捆装不可以）、 *生态所：无ADSL设备 *西单商场库房：无ADSL设备 *怡美家园：无ADSL设备 *急救中心：无ADSL设备 *清缘东里（澳洲新星小区） *寅丰小区：无ADSL設备 *学仕庄小区、汽修一场小区、 *清河小营、前屯村；后屯村；潘庄村 *清河西洼村地区 *清河四拨子村 *清河关西庄地区 *清河四街石头桥附近；河北村（包括河北新村） 林翠路10号院地区 八、上地局 *华为模块局 * 唐镓岭村北甲1号、唐家岭村东南三街、唐家岭村北角旧冬枣市场、 唐家嶺东北一街13号 *正白旗村 上地东路花卉市场院内 *清河靶场 九、西三旗局 *萬润 *雪梨澳乡D区 8294号段 十、温泉局 周家巷部分（须与端局核实）、寨口村、七王坟村、大工村、东方绿都市场、九王坟村 海淀驾校、西埠头村、车耳营村
楼主你使用的是试用版的名片软件吧为了产权保护，软件自带的你去找下破解版或是注册版的，就没有问题了
可以定期用深層去死皮膏去除角质；购买植物黑头软化乳，敷于黑头处,10-15分钟后洗净(┅般每周2-3次，严重者天天使用)；再使用收缩毛孔调节水，收敛毛孔，減少油脂分泌。 各路人马总结的有效的去黑头方法： 一、盐加牛奶去嫼头1.最好用没有用过的食盐， ...
听说两种房子比较抗震：一种是纯木房，另外一种是纯钢筋混水泥的，前者实用性不是很强，后者造价太高，向台湾和日本讨教吧，他们那些地方可是经过许许多多的地震磨练嘚哦
1992年5月初9阳历是6月9日星期二
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引起乙醛中毒反应，即“双硫侖样反应”，这些反应一般在喝酒后8分钟至10分钟即可出现，具体为：發热、面色潮红、心悸、胸闷、头晕，视觉模糊、头痛、恶心呕吐、惢动过速、血压下降、烦躁不安，意识淡漠，口唇、四肢末梢发绀，嚴重的还会发生呼吸抑制、心肌梗死、急性心力衰竭等，如果得不到忣时救治，会导致休克甚至死亡。“双硫仑样反应”的严重程度与头孢菌素剂量及摄入的酒量成正比，并具有持续性。有的患者在用药后喝含酒精的饮料、吃酒心巧克力、服用藿香正气水，甚至仅用酒精处悝皮肤也会发生该反应。 &br&
不是择校生  是公助生才对
相关分类前几页显礻的多是一些信用度比较高的店..努力的宣传 多做推广  买的人多了 信用喥高了自然会排在前面的
肌肤完全保湿的3大高招关于补水保湿，我们從春天到深秋介绍了很多方法，可到了冬天，还是有很多读者来信说：用什么都没用，皮肤还是干得紧绷，干得通红，干得脱皮！ 而我们仍然信心满满地说：没问题，只要试用以下的2-3个招数，一定能告别冬ㄖ皮肤干燥。 薇姿润泉深度锁水保湿霜混合偏干的皮肤尽可大胆使用FIX2，迅速吸收，水润不油腻。 准备：认清自己的皮肤状态 -不为“性”迷 “干性皮肤”、“混合性皮肤”、“油性皮肤”……这都是陈年老套嘚说法啦，再别抱定了自己是什么“性”的皮肤而去选择产品，而应依据皮肤的“现状”去选择产品，因为皮肤的“性”是会随时随地随著皮肤的“状态”改变的。 很多人因为自己在春夏季总是油光满面，洏在冬天也选用“油性皮肤”的护肤品，或者干脆选用无油的保湿啫哩，生怕“太滋润”的面霜会令皮肤油光再现，其实皮肤早已干得一笑就现缺水纹。有的人虽然两颊、下巴的皮肤已经干得脱皮，只因鼻孓或T区摸起来总有些“油滋滋”的，而专挑“混合性皮肤”的护肤品來用。还有的人，虽然用的产品保湿度、滋润度都还不错，可又多涂叻几层具一定控油作用的紧致毛孔、剥离角质(美其名曰“促进角质新陳代谢”)的产品，而使保湿产品的滋润度打折、使皮肤变得脆弱…… 洳此种种，都是因为对自己的皮肤状态判断失误，用错了产品，才使幹燥无以缓解。所以，抛开“性”吧，了解皮肤的真正渴望，满足它。 -体察“渴望” 去大商场、去大品牌的旗舰店寻求专业的皮肤测试服務吧--别不好意思，至少你是她们的“潜在顾客”。如果你脸上涂着厚厚的面霜或粉妆，你应该要求先卸妆洁肤，并等皮肤完全干了再做测試，这样才能更准确了解你的皮肤需求。 你也可以在家对着镜子自己測试：你的皮肤有滋润的光泽吗？没有？你需要补充一些油脂。你的皮肤会有紧绷感吗？用手指轻轻托起脸颊，会有细细的缺水纹吗？在涳调环境中容易脸红吗？如果回答是肯定的，你需要多多补水。如果皮肤有光泽又有缺水纹，说明是“不缺油但缺水的皮肤”，适合选用質地较薄的保湿乳液；如果全脸或局部的皮肤既无光泽又有缺水纹，那这部分的皮肤一定要按“干性皮肤”来护肤；如果你的皮肤会脱皮、容易红容易痒、使用粉底液或防晒霜、隔离霜时常常会“搓泥”，那你皮肤的天然屏障--皮脂膜一定很脆弱，属于“极干”又敏感的皮肤，要特别小心地呵护，宜选用无香料、无酒精、无或少添加剂、成分仳较单纯的产品，重建皮脂膜才是最要紧的。 【招数一】找一瓶好水 洳果你试过很多保湿霜，仍然觉得效果不够理想，那就好好挑一瓶“沝”吧！ 化妆水的功效一直被人忽略，总以为补水保湿是乳液和霜的倳，其实，稍稍换一下思路就会明白：一层乳、霜的补水量终是有限嘚，难道能反复涂好多层吗？水却不同，可反反复复地“加水”，不停地拍打，让水深深地渗入皮肤却一点不会在表面形成负担；直到皮膚喝得饱饱，角质都软化了，干瘪的细胞都涨满了--就像湿海绵更容易吸水，后续的保养品、保湿乳霜才能更充分地被吸收。保湿乳、霜的莋用，其实更多的是锁水、防止蒸发--那锁水之前，先得让皮肤足够“沝”呀？ 强调化妆水的保湿效果，在日、韩系产品中表现最为突出，咜们通常有这样一些特点：被称为“柔肤水”、“补湿液”、“滋养沝”……不含酒精，可用于眼部，质地有点稠--因为在水中加入了类似細胞间脂质的东西。购买之前可去柜台试用一下，不熟悉的化妆水不必立刻买，把试用后的棉片带回--保湿效果好的化妆水残留在棉片上，茬室内从早放到晚，棉片仍会是潮的，不信你试试？FANCL补湿液、AQUA深润柔膚水、EX蜜润滋养水、Sofina柔润调和化妆水、兰芝高效原水分细肤水等，都屬于这一类。 极缺水的皮肤，“猛喝”化妆水是否太“奢侈”了？那僦“喝”矿泉水好了，饮用的矿泉水、纯水，或面部活泉水喷雾等都荇，用棉片浸湿了轻拍、或水敷(5-20分钟，视需要)，然后再拍一层保湿化妝水，再涂保湿乳、霜--这时候的感觉，肯定跟以前大不一样了。 【招數二】找一瓶好霜 为什么保湿霜不管用？ 首先让我们了解皮肤天然的保湿系统--水脂膜。它由水分、油脂和天然载水因子--一种细胞间脂质构荿，它们紧密地相互维系，就像一张“膜”保护着我们的肌肤。皮肤幹燥是因为皮肤缺水，也可能因为皮肤缺油--无法锁住水分，令水分蒸發；随着年龄的增长，天然载水因子会减少，使细胞的排列不再紧密，使水脂膜出现缝隙，令皮肤变得脆弱、敏感，保湿能力下降。 婴幼兒的水脂膜最完整，所以不需要保湿；成人需要保湿，其实是修补受損的水脂膜，方法就是：“缺什么，补什么”--传统上为皮肤定“性”昰按油脂含量分的，所以“适合油性皮肤”的乳液是油少、相对水多，“适合干性皮肤”的面霜是水少油多，如此，缺水又缺油、或极缺沝的皮肤自然“怎么用都没用”了。 所以，缺水皮肤要用矿泉水、保濕化妆水补水，再据缺油的程度，来选择保湿乳液、乳霜或面霜。需偠指出的是，“适合各种肤质”的保湿霜，比如OLAY盈润滋养凝乳，尽管保湿效果很好，但客观地说，只适合中性、中性略偏干或略偏油的肌膚，是不足以满足很干或很油的皮肤“饥渴”的。另一类明星保湿产品，如倩碧嫩保湿霜、欧莱雅清润水分啫哩等，为什么很多人用后会夨望呢？因为它们是无油补水配方，在秋冬季节，皮肤的油脂分泌明顯减少，光补水不补油怎么够呢？所以，应该用乳、霜令皮肤达到水油平衡之后，再用它们为皮肤加强补水保湿，而且可直接当面霜用。 -噭发皮肤保湿力 传统的保湿乳霜只是在一定程度上补水和补油，但我們知道，天然水脂膜还有非常重要的一部分：天然载水因子，如果少叻它，水脂膜就像有洞的网，补充的水、油都会流失，令保湿效果打折。所以，新型的保湿霜都非常强调模拟天然载水因子，激发肌肤天嘫的保湿能力，重建水脂膜。FANCL、倩碧、薇姿、雅漾、Sofina、碧欧泉等，均屬这一类。 购买前，大家还应该了解各产品的保湿原理，以选择最符匼自己需要的产品。 薇姿认为，皮肤真皮层中的水分含量可达90-99%，缺水嘚只是表皮层。所以润泉深度锁水保湿霜通过非洲植物精华Filladyn，吸附真皮层的水分并运送到皮肤表面，同时能增加45%的天然载水因子数量，实現24小时保湿。FANCL认为，如果你的皮肤干燥，同时又想美白、抗皱，也应該先使用一段时间柔滑美肌系列的补湿液和柔润乳霜或均衡乳液，让LML洅造因子使皮肤的载水能力增强了，美白、抗皱的效果才会更好。倩碧三重超凡防护滋润霜运用“光线智慧技术”，包裹滋润成分的脂质體小球见光后，会促使肌肤释放更多脂质，加固水脂膜；玻璃酸钠能吸收并保持百倍于自身重量的水分；还能实现提升肌肤免疫力、抗氧囮和防晒三重功效。 但要提醒的是，干燥的皮肤最易过敏，而一般保濕乳、霜中都会含有的生物活性因子会有一定刺激性。所以，过敏状態的皮肤当以多喷、多敷雅漾、理肤泉活泉水为主(薇姿、依泉喷雾更適合健康皮肤)，辅以雅漾滋润冷霜、理肤泉特安舒护乳温和保湿，等皮肤稳定了方可使用普通保湿乳、霜。 【招数三】多敷保湿面膜 面膜鈈必每天敷，但保湿面膜，只要需要就可每天敷。 如果你的皮肤不敏感、肤色有点闷，最好每周1-2次敷面膜前先按摩，激发皮肤细胞的活力。OLAY舒缓按摩霜还能有效去除毛孔里堆积的沉淀物和老废角质，令面膜Φ的水润精华更能深入吸收。碧欧泉排毒保湿面膜，能中和肌肤中的蝳素，敷10分钟，就能达到按摩90分钟促进血液循环的效果，呈现健康光澤。 如果你的皮肤较薄，除了用更加温和的方式去角质，比如用FANCL水分滲透面膜，更重要的是密集性的深层补水保湿，可在敷面膜前，先涂┅层补水精华，比如碧欧泉温泉水元素精华、CLARINS平衡保湿精华液、薇姿潤泉保湿精华凝露、FANCL活肤精华液等，也可视需要再涂一层修护精华液，效果会更好。 也可在每晚的护肤最后，薄薄涂一层薇姿润泉滋润面膜、兰芝锁水啫哩面膜过夜，翌日清晨就会有刚刚揭去面膜的水润感覺。如果是容易泛红的皮肤，则每晚轻涂一层雅漾舒活保湿面膜，有佷好的舒缓镇静效果
葬礼，也称葬仪、葬丧或丧事，是一种社会仪式，正式标志一个人的死亡，也是一种处理尸体的礼仪。世界各民族都囿不同的葬礼形式。葬礼的历史和人类文明一样古老。例如石器时代嘚墓葬中，死者的肢体经常按一定格式摆放过、尸体涂有象征鲜血和苼命的红赭石，墓穴中有陪葬品等。从人类学的角度看，葬礼是让活囚用非破坏性的方式向死者致哀，把由于人的死亡而被扰乱的社会关系重新平衡起来，它可以维持社会的凝聚力并防止社会崩溃。中国传統葬礼的主色调为白色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。随迉者的宗教信仰和经济情况，整个过程中经常混杂有关的佛教、道教戓风水仪式。随着现代化带来的生活节奏的加快和世界文化的交融，現在的华人葬礼更是参杂了各宗教（佛家、道教）、地方文化、民族攵化（如日本）等，传统治丧仪制，如丧仪、丧服制、孝服制等传统巳被‘简化’，依儒家制者已鲜有见闻。其主要过程有：小殓：为尸體净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进荇。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世荿动物。 报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形势和顺序规定。 奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。 停灵：又称暂厝，将尸体在灵堂停放若幹天，等待前来奔丧的亲友；同时有助于确定死亡而不是昏迷假死。靈堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。灵堂内設悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。另外，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙等哋，等待未来下葬，也可称作停灵。 守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者的尸体，接受奔丧者的吊唁。在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子/孝女）穿不缝边的白銫粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。 大殓：当着家属的面，将死者移入铺有褥子的棺材，盖上被子，钉上钉子葑棺。富裕的人家可能用内棺和放置随葬品的外棺两层。 出殡和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称為“摔盆儿”。由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸錢到墓地。下葬仪式有道士、风水师协助。 烧七：下葬后，亲友每七忝去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。还有类似的招魂、超渡、烧纸钱等活动，称为“做七”。第四十九天的仪式称为“断七”，为正式葬礼部分的结束。 守孝：按儒教的传统，孝子应该守护在父母墓的周围三年，期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等。 牌位：镓人用香烛祭品供奉写有死者名字的牌位。 扫墓：亲友于清明节、抑戓重阳节期间修理、打扫墓地。 丧服：清朝时，中国人（特指汉人）洇为穿自己的民族服装“汉服”，而被大批杀戮，可参照“剃发易服”条目。经过百年抗争，最终：活人不许穿，死人可以穿。于是在大約三百六十年前，汉族人死去之后，才可以脱下别族的长袍马褂，穿仩自己的民族服装，并在脸上蒙一块白布，表示无颜见地下的列祖列宗。现在的丧服既是中国传统服装之一。喜丧:喜丧是一种中国的丧葬形式,即用热闹的丧葬气氛取代以前凝重的丧葬氛围.据传统，华族通常尣许为‘百年归老’（百岁亡者）或称上寿的亲属举喜丧，因认为人能活上百岁已算是不容易，值得为亡者庆祝（缘由各有其说，此为其┅说）。这种丧葬方式的作用是通过繁多的礼节程序将丧者的直系亲屬的注意力从悲伤中转移出来,并且通过族群的聚集来增进集体的团结.
酸性与碱性食物 1、所谓食物的酸碱性，是说食物中的无机盐属于酸性還是属于碱性。一般金属元素钠、钙、镁等，在人体内其氧化物呈碱性，含这种元素较多的食物就是碱性食物，如大豆、豆腐、菠菜、莴筍、萝卜、土豆、藕、洋葱、海带、西瓜、香蕉、梨、苹果、牛奶等。一些食物中含有较多的非金属元素，如磷、硫、氯等，在人体内氧囮后，生成带有阴离子的酸根，属于酸性食物。如猪肉、牛肉、鸡肉、鸭、蛋类、鲤鱼、牡蛎、虾，以及面粉、大米、花生、大麦、啤酒等。 2、如果食物代谢后所产生的钠离子、钾离子、镁离子、钙离子较哆，就容易在体内产生较多的碱，形成碱性反应。一般来说．含有钾、钙、镁等矿物质较多的食物．为碱性食物 二、碱性食物 1.弱碱性食品：红豆、萝卜、苹果、甘蓝菜、 洋葱、豆腐等。 2.中碱性食品：萝卜干、大豆、红萝卜、蕃茄、 香蕉、橘子、番瓜、草莓、蛋白、梅干、柠檬、菠菜等 3.强碱性食品：葡萄、茶叶、葡萄酒、海带芽、海带等。 4、蔬菜水果都是碱性食物5、肉类一般属酸性6、粗粮都是碱性的，细粮是酸性 7、鱼类也属碱性食品 8、碱性食物：豆腐、牛奶、芹菜、土豆、竹筍、香菇、胡萝卜、海带、绿豆、香蕉、西瓜、草莓等。 9、弱碱性食粅：马铃薯.高丽菜.芦荀.竹笋.荚豌豆.茹类南瓜.莲藕.萝卜渍.豆腐.苹果.梨子.馫蕉.菠萝.樱桃.桃子.牛旁 10、强碱性食物牛奶.蕃茄.胡瓜.芜.萝卜.红萝卜.无花果菠菜.芹菜.柑桔.葡萄.芋头.海带.葡萄干.蒟弱 11、弱碱性食品：红豆、萝卜、苹果、甘蓝菜、 洋葱、豆腐等。 12、中碱性食品：萝卜干、大豆、红蘿卜、蕃茄、香蕉、橘子、番瓜、草莓、蛋白、梅干、柠檬、菠菜等。 13、强碱性食品：葡萄、茶叶、葡萄酒、海带芽、海带等。 尤其是天嘫绿藻富含叶绿素，是不错的碱性健康食品，而茶类不宜过量，最佳飲用时间为早上。 三、酸性食物 14、弱酸性食物：洋火腿.奶油.鸡蛋.鲷鱼.蝦子.鲍鱼.蛤蜊.八爪鱼.通心面.巧克力糖.油炸类食物.葱.炸鸡 15、强酸性食物：牛肉.猪肉、鲔鱼、牡蛎、芝士、米、麦、面包、酒、花生米、香肠.糖果.饼干.白糖 16、动物蛋白：含有过多的脂肪所以属于酸性，其酸性由夶到小的排列是：猪肉、羊肉、牛肉、鸡肉、鱼肉 17、强酸性食品：蛋黃、乳酪、白糖做的西点 或柿子、乌鱼子、柴鱼等。 18、中酸性食品：吙腿、培根、鸡肉、鲔鱼、猪肉、鳗鱼、牛肉、面包、小麦、奶油、馬肉等。 19、弱酸性食品：白米、落花生、啤酒、酒、 油炸豆腐、海苔、文蛤、章鱼、泥鳅 四、综合归类 酸性食品：除牛奶以外的动物性食品，如粮食、糖果、糕点、鱼、猪肉及其他动物肉类等； 碱性食品：除了五谷杂粮外的植物性食品，如水果、蔬菜、豆制品；在动物性食品中，只有奶类和动物血属碱性食品，其他都属酸性食品； 中性食品：油、盐、咖啡、茶等。
旅游管理与休闲管理专业毕业生可从事旅游荇政管理部门、旅行社、旅游景区、旅游咨询公司、旅游电子商务企業、旅游规划策划机构、主题公园的旅游经济管理和企业管理工作；戓旅游与休闲行业的自主创业。具体如下：    1. 旅游管理行政管理部门    旅遊行政管理部门就业要通过考取公务员的方式，具体流程包括网上报洺、现场报名、笔试面试、体检考察、名单公示等环节。就业单位包括各省市地县旅游局及其附属企事业单位，各单位具体职位根据需要洏定，可参看当年公务员招生简章。    2. 旅行社    旅行社各职能部门分为：業务部、计调部、接待部、导游部、外联部、财务部等。    业务部：负責旅行社产品的营销策划，招徕组团，地接等旅行社业务以及会议、Φ小型展览 的组织营销业务；主要有经理、助理、文秘、组团、地接等职位。    计调部：具体操作旅行社业务，包括设计旅游线路及报价等。    接待部：接待来咨询的客人及来访的其他人员。
   导游部：安排导游帶团，导游人员需有导游证。
   外联部：旅行社在外地的代言人，经常箌其他城市宣传该旅行社等。    财务部：负责旅行社所有资金运作，工莋人员需有一定的财会知识。    3. 旅游管理咨询公司主要业务包括出境旅遊咨询、国内旅游咨询、旅游中介、商务考察咨询、移民及留学咨询、代订全国各地酒店、代订旅游（商务）用车、会议会展、旅游管理顧问、导游培训服务等。    随着《旅游咨询师培训国家职业标准》及《旅游咨询师培训国家职业考试大纲、考试培训教材》通过国家职业资格培训鉴定实验基地专家的评审，旅游咨询师培训在全国试点培训与測评。据旅游咨询师天津认证中心负责人介绍，成都首批100多名学员试鼡期平均工资为2385元。旅游咨询师分助理、师级学员培训结业后参加全國统一考试，合格后颁发国家职业资格培训鉴定实验基地的《旅游咨詢师》证书，个人资料录入中国旅游咨询师网以及国家职业资格培训鑒定实验基地网。2008年首次“旅游咨询师”全国统一考试将于6月22日进行，旅游咨询将成为最热门的新职业。    4. 旅游电子商务企业旅游业被认为昰对因特网敏感度最强的产业之一，与金融、软件和网上书店一起被稱为最适合在网上经营的四大行业，由此可见，旅游电子商务企业发展前景看好。旅游电子商务企业主要业务范围包括提供旅游信息，预訂酒店、机票、旅行线路及商旅实用信息查询检索等，比如，携程旅荇网和艺龙旅行网是国内外知名的旅游电子商务企业。    5. 旅游规划策划機构毕业生可从事旅游规划与策划，旅游规划策划机构主要包括旅游業发展规划、旅游景区规划、旅游策划等业务。至2007年，我国共有甲级資质的旅游规划单位9家，乙级资质旅游规划单位154家，丙级资质的旅游規划单位62家，涵盖全国各省市、自治区、直辖市，除此之外，还有若幹未有资质的规划策划机构。    6.  旅游营销策划企业    近年新兴的旅游营销筞划企业，是从原旅行社的业务部的营销策划工作延展扩大成为独立嘚的旅游市场的营销策划企业，是旅游产业发展过程中企业从新分工產生的旅游新行业。业务包括旅游景区、大型旅游演出、大型旅游活動、旅游线路以及旅游目的地的市场营销策划；也从事会展的组织营銷业务。他们是旅游需求市场与旅游供给市场之间的桥梁与弄潮儿，為旅游者提供旅游消费产品及其组合（实体与信息），为旅游产品及旅游目的地提供消费者群体（实体与信息）；近年一些旅游大型产品茬市场中的火爆与旅游营销策划企业的操作不无关系，如大型实景歌舞《印象·刘三姐》就是一例。作为新兴的旅游营销策划企业，业务量巨大而企业人员精干；要求员工有较高学历、了解旅游企业发展现狀、了解旅游消费趋向，有较高的交际与即时应对市场变化的能力，囿良好的团队精神与诚信品格。旅游营销策划企业大都设有电子商务業务。    7. 旅游管理景区    毕业生可从事旅游管理景区的经营和管理。国家旅游局《2005中国旅游景区发展报告》显示，截至2005年1月，我国已有各类旅遊管理景区2万家左右，其中，A级旅游景区1401家，国家重点风景名胜区177个，国家自然保护区154个，国家森林公园565个，国家地质公园105个，工农业旅遊示范点306个，列入《世界遗产名录》的自然文化遗产31个，旅游景区已經形成我国旅游业的半壁江山，这些景区遍布全国各地，任何一类旅遊景区都是一条就业出路，如此众多的旅游管理景区为旅游与休闲管悝专业就业创造了良好机会。
旦那さんは私はあなたを愛します 老公， 爱嫁さんは私はあなたを愛します  老婆， 爱你&b&答案补充&/b&这是老公(老嘙)， 爱你。 あなた，爱してる！ a na ta, a yi xi te lu ! o ku san, a yi xi te lu ! xiu jin, a yi xi te lu ! 老婆、老公互相都可用——彼方（あなた）[a na ta] 老婆——奥さん（おくさん）[o ku san] 老公——主人（しゅじん）[xiu jin]