道学妙书：大千图说&节选&摘&朱剑玮
神童江希张，秀子也。
生有异秉，一二岁而识之无，三四岁能弄翰墨，五六岁能注释经书。
不费思索下笔千言，译成外国文字，旁及四体书法、医卜末技，亦不学而精至。
道、佛、耶、回各教经典皆能解注其奥。
即最近时务科学诸书亦可解其大意。
非有宿慧，
历蒙&& 面试优奖，
许为奇才。
及息战论诸书饷世，并拟定万国道德会章程。
见者无不感动，以为息争之良剂。
兹篇阐明性与天道之机微，尤为救正人心之大本，爱以现身。
公诸有缘，并志概略于此。中华民国七年二月时神童十有二岁&&&
济南逸林柴云鹏也愚氏敬识
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&天命导师来周流&&&道风德雨遍全球
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&人天合一开教化&&&世界大同万古秋
重印大千图说序&&&&&&
江神童希张先生，生有六通之全能，慧根圆明，堪称近代之圣贤，众生之导师，
有感于世风日下，为挽道德伦常免于颓败。
大发济世救人，普度众生之心，
而著《大千图说》阐明天界、地府、星球之事理，
开拓前人所未揭露之天机。
劝导世人，榷人天堂、地狱、神鬼之说。
善恶两途，祸福攸分。
行善者福，作恶者祸。报应照彰，分毫不爽。
在愿天下人个个知晓！人人一信实。诸恶莫作，众善奉行。
自觉醒悟，回心向道。
慈悲济苦即是天尊。
自性觉悟是佛，
清静圆通即是仙，
智慧开明即是圣贤，
正直无私即是真人。
反之，阴险奸诈杀盗邪淫者是鬼，
狠毒愚痴侵人害物者是畜，
暗行旁门、着邪着祟者是妖，
杀害无辜、屠伤生灵者是魔。
是以作神、作鬼、作人只在自作。
躬体励行，济世救人，时时行善，即升天堂。
害人利己，处处作恶，即降地狱。
由是一切善恶、祸福、天堂、地狱皆自造自受。
是作人&者，当自勉之，走天堂之路，其乐无穷。&&&&&&&&夫作人之道，应遵道行德、言行合一，
要按孝、悌、忠、&信、礼、义、廉、耻八德为之。
是道则进。非道则退。非理莫视，非理莫听，非理莫言，非理莫行。
念念心正，处处真实。
作事须循天理，不要巧诈虚伪。
对人应讲良心，不可口是心非，
尊师重道，正心修身。
廉和仁慈、平等待人。
不嫉妒，不妄言，不争不贪，能忍能让。
敬天地、祀祖先、修道培德。
丝毫之过必除，细微之功必积。
恬淡典欲，身心安宁，清静无为，悟道明心，
前程光明，命逢昌运，灾消祸散，劫难不侵。
福寿增延，与道合真。不仅自益，亦是为焉国利民。
但愿中华各族亲如一人，世界各国好如一家。
和睦相处，互爱互助，共存共荣。
天下人皆过着美满幸福的生活。
天人合一，共享天府之乐。
自然而言，世界和平，天下大同。&&&&&&&&幸得是书，通过阅读，顿悟人生，奠基了修道之决心。
又经历了数＋年修持，心神邀游，是书图说，确实如斯，绝非虚语。
此害诚为救世普度之宝筏，
是人类向往这灯塔，
成仙、成佛、成圣、成贤之梯航，
是救正人心治世之大法。余甚契之。
希阅者，熟读精思，
专心研求，
静心领悟，
洞明宇宙天地人生之真谛。
俾修道者益加鼓舞精进。
慕道者访求明师，以修大道。
使世人明白了作人之准绳与方向，
在处世为人方面，也就不敢任意妄为，作位道德人，无量善哉！
学者得遇是书，珍惜保藏，弘扬流传，迭相教化，广结善缘，重印广布，功德无量。
表心赞仰，乐而为序。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&湖南省南岳衡山玄都观清虚子刘永明识
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&公元一九九一年二月十五日
重刊大千图说序
一书行世，神出鬼没之竟至于斯耶。
自反、自悟、自得、自证。
以至神至奇者，原本于至平、至常，
恒河沙数不可思议之三千大千世界。
求之吾性量固已足矣，
吾性量原包乎恒河沙数不可思议三千大千世界之外，
能充满吾之性量，则恒河沙数不可思议三千大千世界，皆在目前。
孟子云：万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。
子思云：惟天下至诚，惟能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
夫万物皆备于我，则不待外求矣，尽性而能赞化育，参天地，则太虚中恒河沙数三千大千世界自无不见闻知能矣。
昔释迦成道，叹曰：
奇哉奇哉，大地一切含灵皆有金刚法性，特以妄想遮着，不能证得。
是吾人不克见闻知能恒河沙数三千大千世界形形色色，特为妄想遮蔽耳。
倘能祛其妄想，无明种断，吾性量已超恒河沙数三千大千世界范围而上，又何不克见闻知能哉？
不然，惊其神而不惊其平，慕其奇而不修其常，倘所谓叶公之好龙者非耶。
况江神童既已明白示人，以人身亦有三千大千世界矣，
欲知在外之无量无边三千大千世界，当先知在内之三千大千世界，
在内之三千大千世界既能知之，在外之无量无边三千大千世界，不求知而自无不知。
要在返观吾性而已矣，要在返观吾性光充足发现时而得之矣。
吾性光发现时，圆明沿彻，横尽虚空，坚尽来劫，
三千大千无量无边色色形形世界，一一统摄于吾性光中，
吾之聪无不闻，吾之明无不见，
吾之睿无不能，吾之智无不知。
范围天地而不过，曲成万物而不遗，反无极之真，造画前之易，
此即神童所谓超乎三界以上，越乎五行以外，
阴阳不能束缚，造化不能驱遣，万劫不坏，永免轮回。
儒谓圣神，道谓金仙，释谓菩提耶，谓圣子，回谓钦使，有志之人必修到此地，方能止步也。
窃闻此书脱稿后，为韩某所盗去，
嗣北京道德学社闻而惜之，请重握管滕出，
较原稿十去其五，共分上中下三卷，每一说后绘一图，朗若列眉。
且上卷有三说以开始，
中卷有三说以握枢，
下卷有三说以结终。
前后井然有条不紊，诚善本也。
道德学社以本社自有铅印，取各说装成三卷，将各圈抽出，另订一册付石印家。
原为省费计，阁者恒苦不便焉。
毋亦此书窥天地之密秘，故中间历诸波折，而不欲骤以全豹示人耶。
睿以余咎，检阅原稿，互为对戡，较正错误，规复原本，俾成完璧。
庶读者展卷，了然心目，实斯世之大幸也。
三千大千世界普放光明一切众生，
各于自性中见三千大千世界，一一普现圆妙相，围绕供养，护持是书，
各以微妙声音，出微妙言词，称扬赞叹。
穷未来际，念念相续，圆成法界，饶益一切，十方平等，皆得成就，
至是神童著书觉世之心始慰，
他年时机再至，天不爱道，
神童将复继续成其第一次最完美、最圆满之大千图说以饷天下。
睿不禁为天下人人朝夕馨香祝祷求之也。
庚申春，沾化郭君景辉，乐善士也，平日以刊印经典善书，为种福因，与各善信出赀重刊是书，并为序以表其功云。
民国九年九月九日直隶大名和知睿识。大千图说序
识者痛心疾首，
人身无魂魄轮回之说，奉为国是，自是而人心之敬畏绝矣，
敬畏绝而道德无根抵以发生矣，放僻邪侈肆无忌惮，争权夺利日想战杀，其祸将有百倍于拳匪者，于此而不思急为设法挽回俾人人心目中，复有所敬所畏，不忍战杀，不敢战杀，
窃恐民物将从此尽绝于天壤间也。
第虑人心既挽回矣，有敬畏矣，久或真理渐乖，将复趋于迷信，则立说者于此，又不得不预为之防。庶天下可常太平也。
余统继天师，道传老子，自汉迄今，已历六＋二代，
所有帝神魂魄之学，皆归余家傅传习，世人固共闻而共知之也。
生有异秉，
今之项橐，
上界则纯阳诸天堂，与阳阳中之阴，阿修罗各部。
中界则紫微系位正中天，北辰居所，其外则众星系环共四周。
下界则钝纯阴诸地狱，与阴中之阳，
幽冥王各属，其中所有宫室之况，神鬼之数，赏罚之明，升降之严，人物之繁多，山水之高低，
言语文字之各异，衣服器具之各殊，靡不一一绘声绘色而详说之，
一切世人眼所不能见，耳所不能闻，身所不能游，心所不能知者，
皆令人得见之、闻之、游之、知之。
虽藐然一身，蕞而一室，而三千大千世界无穷之事业，无量之景况，已尽得之于尺幅之间，寸纸之内，
呜呼，噫嘻，神矣奇矣，广矣大矣，至矣尽矣，精矣微矣，
诚发开辟以来所未发，人世未有之宝典也。
今乃知诸佛经尤仅言三千大千世界之空理，而此书乃统言三千大千世界之实事也。
慕然启视，如披三清秘笈，开拆元茭，鍪破混沌矣。
盖上界者清轻之气所结成，纯阳无阴，圣神居焉；
中界者有色有尘，阴阳各半，人民居焉，
间有无人居者；
下界者重浊之气所结成，纯阴无阳，众鬼居焉。
神乐而不苦，
鬼苦而不乐，
人半苦半乐。
善则为神超升上界而乐，
恶则为鬼，坠落下界而苦也。
兴道立德之根据也。
人有肉身，即不能无人心，七情横生于其内，六欲交诱于其外，虽在大贤，尚不能免，
所恃者人有性身，即不能无道心，仁义礼智，乐善不倦。
然其所以能遏抑人心，而开发其道心者，则端得力于世界有帝神管辖，人身有魂魄轮回之学说也。天帝鬼神，赫声濯灵，日监在兹，四生六道轮回无穷果报不爽。
且多坠落万丈焉，
内何在？本何在？心是也。
何为道，心敬畏是也。
敬畏何起？使人人知世界有帝神管辖，人身有魂魄轮回而己，
发乾元统天广大之论，则天下之人惊疑惝恍，无能受者，故莫能载焉。
发阴阳神明死生魂气精微之说，则天下之人，信受坚持，无能易者，故莫能破焉。
观之此书益信，不识聪明睿知四德为何解，谓此书乃故作讹言。
动人耳目，悚人心志，则大负江生之苦心，并负南海注中庸之微意矣。
虽然天下之事，有信仰者，即有不信仰者，有赞成者，即有不赞成者，苟非俟千余年后，天人相交之时，又乌知此书真实不虚，哉。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&江西贵溪张元旭
&&&孟子曰：所恶执一者，为其贼道也。举一而废百也。
观于近世科学家，所创无帝神魂魄之说之流祸，而益信孟子之言，为不可没灭矣。
盖科学为物质文明，宗教为精神文明。
科学以开知识，宗教以修德性，并行则福民，执一则祸世，二者不可偏废也。
自历史观之，中世纪以前，为宗教时代，静止太甚。
近世科学兴，而为激烈之奋进，人人偏重物质文明，人身决无魂魄轮迥，其谓有此者，乃古帝王与各教主故创此说，愚民自固以为专制之利器，惑世诬民之害，有不可胜言者，幸逢专制运终，共和鼎新，迷信尽去，真理大昌，凡此荒怪陈腐，俱为进化大梗，非一洗而廓清之，不足以福国利民，保世滋大也。
然静思之，近三年来欧洲战祸，直为历史所未有，人命财产，不知损失几亿万也。
究其致此之由，所创无帝神魂魄之说之谬也。
何者，科学之利，在讲物质文明，一洗乾坤之陋。
然动力太剧，促人飞奔，若烧尾之牛而不可遏止。
其触人死，近世徒重权利，扫除道德，至成为今日战杀之世界。
何一不由于科学家，首创世界无帝神管辖，
人身无魂魄轮迥之说为之乎？
乃欧西既中其毒，被其害，而亚东又不知取其长，弃其短，方判决为真理。
俾人人皆奉为金科玉律，岂知形而下者谓之器，复有形而上者谓之道乎？
明有礼乐，复幽有鬼神乎。
务民之义，复敬鬼神乎，
二者并行不悖，固不可缺一也。
不然，国民程度尚低，既骤不能完备政刑，
阳以制其身体，又不阴令敬鬼神，以宰其灵魂，阳无所惩，阴无所惧，天上地下毫无忌惮，其祸有百倍于洪水猛兽者，
如之何其可坐视不救也，
或曰：科学大进，真理弥昌，共和国家，人方得享文明幸福，讵可复事英雄欺人，
如古帝王及各教主，愚民自固，令人不得自由耶。
曰：真理尚矣，使科学家所创无帝神魂魄之说，果属真理，则有利即有害，固亦物理之常，人又何得归狱于科学。
似是实非，违背真理，举一废百之说也。
余久病之，惟昔其无征不信，不信民将弗从也。发挥阴阳之玄蕴，泄露天地之奥理，
既升科学家之堂，而知其当然，
复入科学之室而知其所以然。
然后叹息科学家所创无帝神魂魄之说，仅知器不知道，犹为登堂未能入室，知其当然而不知其所以然也。
思救科学之弊，而终非实事也。
曰：帝神魂魄，不能以实事持，以与人共见共闻。
三四岁能弄翰墨，
五六岁能注释经书，
不费思索下笔千言，
并可译成外国文字．
及息战论。
即此可证魂魄轮迥之说为实事矣。且也帝神于远近幽明，无所不闻，无所不见，无所不能，无所不知，此各教宗之公言，而为人所共悉者也。特人之所不能确信者，无非以仅闻有此空言，未见有此实事也。江童著惟天下至圣为能聪明睿知足以有临一说，发二千五百年所未发，自谓耳虽不聪，尚于出人闻度以外者勉闻之；目虽不明，尚于出人见度以外者勉见之；身虽不睿，尚于小儿所不能者勉能之；心虽不知，尚于小儿所不能知者勉知之，及同人逐一试之，果如所言。窃以为江童虽奇，然犹是一人耳，其耳目身心，已异于常人若是，况圣人乎？况至圣乎？况帝神乎？其于远近幽明，无不见闻知能，又何疑焉？即此又可证帝神之说为实事矣。彼科学家谓无帝神魂魄，果属真理否耶？其目帝王及各教主，为愚民自固也诬矣。尚祈天下人人，既从事于科学，以讲物质文明，复从事于宗教，以讲精神文明，庶乎天人并举，政教合一。全球万国大同太平之盛，可指日遇矣，是为序。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&民国六年三月山果泊水刘恩驻
天者万物之根源，人神之主宰，顺之则存，逆之则亡。古今中外上自国主下及庶人，莫不敬天、畏天、循天理、体天心而后生存于天壤间也。
自新国建迷信去，精深奥妙，人不易悟，小子因将其深言者而浅言之，其微言者而显言之，现世尚天人隔绝，帮人多不知天，至千百年后，六合同风，天人合一之世，则天地鬼神之玄机，尽行披露，人人莫不知之矣。然后知山经之所纪记载，离骚之所称颂，庄列之所演述，佛耶回之所点化，以及黄帝之所梦，与夫穆天子汉武帝之所游、所遇，皆确为灵魂界之实境而决非乌托邦之幻相也。及论其至，虽圣人亦有所不知不能，此中庸费隐章之明言也。
中庸又谓惟天下至圣，为能聪媳明睿知足以有临，可证圣人尚非全知全能，而惟至圣方为全知、全能也。
至圣聪明睿知得见得闻，知上天之载无声而能声声，无臭而能臭臭，故敬之、畏之、视天懔懔。众人不聪明睿知，不见不闻，不知上天之载无声而能声声，无臭而能臭臭，故不敬之、畏之、而视天梦梦也。虽小子于至圣百千万亿分中尚未得其一分，然耳虽不聪，尚于出人闻度以外者勉闻之，目虽不明，尚于出人见度&以外者勉邮之，身虽不睿，尚于小儿所不能者勉能之，心虽不知尚于小儿所不知者勉知之，是非小子敢为大言以欺人也。
法华经功德品有云：功德庄严，六根清净，可于三千大千世界内外所有一切，上至有顶天，下至阿鼻狱，皆能见之、闻之、知之。
虽小子六根钝浊，不能皆见、皆闻、皆知，
然幸有能见此闻，能知之处。
爰本我佛引而不发之言，略发大概，不辟挂一漏万之讥，勉为三千大千世界图说一编，以求教于天下万世。
但虑上下二界，一系圣域，一属鬼关，渺渺冥冥，不可测度，如徙空空言之，离奇怪诞，惊世骇俗，人人以常理解之，为理所必无，未免疑惑不信，将谓小子故捏此萝中呓语，以发展各宗教之信仰力而振其衰。
恐于世道人心，仍寡所捕救。
乃于中界各星系言之加详，
冀人知非捏造黑白也，但星系仍属疑似，故于共知共见之地球言之尤详。无非欲人以可信者，证不可信者，以可知者，证橙不可知者，以有质有形者，证无质无形者，以能见能闻者证不见不闻者，以动人人信仰之心，而启其敬畏之念也。然天非一天，人人身中各有一性天，帝天者三界之主也，性天者一身之主也。人不信天，是自攻其主也。人身既无性天，焉能生存耶？小子以十岁乳臭童儿，讵敢直言无隐，为世所攻击。或疑为迷信，但祀天乃至重王大之事，实不敢以攻击细故，而坐视不论也，且祀天为孔教中第一要义，岂至圣若孔子，尚迷信耶？夫人身虽生于父母，而性身实生于天也。人仅为肉身之父母，天乃为性身之父母。人不信天，是自忘其父母也。父母者本也，不信是忘其本。木无本则枯，水无本则竭，人无本则死矣。所以天下之人皆信天，则杀运闭而生运开。天下之人皆不信天，则生运闭而杀运开。窃愿天下之人，仍各信仰天帝鬼神，时时生其敬畏之念焉，则大易万国咸宁之言，庶可于今日睹之矣。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&中华民国五年九月山东历城十岁童子江希张
上界者圣域也。慈善之气之所庄严也。
圣域无色而实有色，其为色也，在常人视度之外，
无声而实有声，其为声也，在常人闻度之外，格致家事事征实，而独此不能征其实焉。
是故惟孔子方能见尧于墙，见舜于羹，见文于琴也。
（欲知孔子所以能见之故，必须查阅接僭著息战论中：
惟天下至圣为能为能聪明睿智足以有临说方能知其所以然矣。）
盖天真空而妙有，其实际则无非一气所变化而已。
最下曰神仙下天，即无色界天，其宫用五色石英之气所作，神仙下等之居处也，共七千院，三万五千室。
再上曰神仙中天，即无想界天，其宫用玛瑙石精之气所作，神仙中等之居处也，共六千院，三万室。
再上曰神仙上天，即非无色非有色天，神仙上等之居处也。
其宫用珊瑚之气所作，共五千院，二万室，此最下之三天也。
金仙下天，金仙下等所居之处，即非无想非有想天，其宫用水晶之气所作，三千院，一万四千室。再上曰天仙下天，其宫用赤玉之气所作，二千院，一万室。
再上曰金仙中天，其宫亦用水晶之气所作，一千院，七千室。
再上曰天仙中天，其宫用金刚石之气所作，八百院四千室。
再上曰金仙上天，其宫用珍珠之气所作，五百院三千室。
再上曰天仙上天，其宫用白玉之气所作，二百院一千室。
再上曰玉枢天，其宫用赤金之气所作，三千院一万四千室。
再上曰弥罗天，乃上帝所居之处，
为无数奇宝之气所作，一百八十层楼，莲花宝座，其景不能备陈。
再上曰黄老天，其宫用大地正中灵土之气所作，五十院四百室。
再上曰赤精天，其宫用赤金之气所作，二十七院一百二十室。
再上曰水精天，其宫用水晶之气所作，一十六院一百室。
再上曰木公天，其宫用香木之气所作，三十八院二百室。
再上曰金母天，其宫用黄金之气所作，四十九院三百室。
再上曰太清天，黄金之气为阙，白玉之气为京，九十九院六百室。
再上曰上清天，亦九十九院六百室。
再上曰玉清天，九十九院四百室，其室之质若有若无。
再上曰极乐天，九层万院六万室。
极上曰大罗天，亦曰有顶天，乃无数神圣所会聚之地，十二万九千六百院五＋万二千室，若在若亡不可见闻。
此上界之次序也，然此不过大概，如其详则不可胜述矣。
至阿修罗各部，为阳中之阴，纵不暇道其群，然亦不得不略述其大概也，试观如左。上界目录
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（山东历城十岁童子江希张著并绘图）
&&&&&&大罗天，极乐夫，玉清天，上清天，太清天，金母天，木公天，水精天，赤精天，黄老天，弥罗天，玉枢天，天仙上天，金仙上天，天仙中天，金仙中天，天仙下天，金仙下天，神仙中上天，神仙中天，神仙下天，阿修罗各部。
（凡天上一切宫室、一切物品、一切衣食、一切设施，皆以意想而有、气化而成，
固不可以尘世之理绳也）
大罗天，乃诸天之最上天也。
分二层，南曰玄玄，北曰天泉。
天泉界线之中，
有一小泉，泉内出一金莲，莲上有宫，名曰金莲宫，
宫内有碑，天地开辟时元始诰命也，金碑玉字云文雷篆，天地赖之以生，日月赖之以明。
旁有二宫九层楼房，置天地之经文，
北有六万四千五百九十九院，凡有大事，女仙会议其处。
南有玄玄宫，为男仙会议之地，有六万五千院，
后有一闲处，乃天上之囿也。
极乐天乃佛祖所居之地。
一层曰净土，
二层曰净禅，
三层曰净福，
四层曰善因，
五层曰善果，
六层曰善定，
七层曰善寂，
八层曰善空，
九层曰善住。
一千二百院，燃灯佛及释迦佛、空空佛所居之处也。
九十九金童，六＋六玉女。
燃灯佛宫四百院，
屋顶上皆有宝珠，能大放光明。
其中一室，置一大钟，黄金之气所造，
凡成佛者即由燃灯佛击此钟一声，方能得佛智。
释迦佛亦四百院，
以龙之气为衣，
以云之气为馔，
不饥不渴不寒不暑，其乐不可尽言。
空空佛亦四百院，金僮九十，玉女六十。其宫之美，与释迦佛同。
此三宫之中有一圆楼，曰佛藏楼，内存置佛家至秘之经。
至第二层天，三百五＋余佛，一千一百院，不可胜说。
至第三层天，有三百九十余佛，一千一百院。
至第四层、第五层、第六层、第七层、第八层、第九层皆如此。
此极乐天也。此天乃天外天，
在三清天之西，
诸佛灵气所凝而成，
上下内外如白玉然。
一号四种民天，
一号无余涅盘天，
与三清天并处极尊也。
玉清天者，乃元始天尊所居之处也。
此天乃诸天之长，无量数地之玄机也。
九十九院分四处，
南曰玄机，北曰玄冥，东曰玄英，西曰玄秘。
南有二十七院，北有一十六院，东有十三院，西有十九院，
中有一宫，元始天尊居焉。
其室乃无数奇宝之气所结成，存置万万簿籍、万万敕旨。此玉清天也。
上清天者，灵宝天尊所居之处也。
亦九十九院，分三处，曰洞虚、曰太微、曰灵章，中一大宫，名禹馀，灵宝天尊居焉。
洞虚、灵章二处，存藏一饥至秘书籍法宝，世不得闻。
太微院中有大宫，内有八万九百＋三宝座，中一赤金宝座，乃灵宝天尊讲经说法之处。
十日一次，证金仙者皆会集焉，此上清天也。
太清天者，道德天尊所居之处也。
东曰天根，南曰天枢，西曰天中，北曰天空，东南曰灵宵，东北曰灵云，西南曰灵秀，西北曰灵精。
中有一宫名大赤，道德天尊居焉。
天根宫藏一切至秘物品，乃道德之发源，天上之玄关，朝元始必经之处，见灵宝必过之门。此太清天也。
&金母天者，金母所居之处也。其天之西有一宫名玄都，后有蟠桃园，内在四碑，皆金字云文雷篆所书，天然之至宝也。中有一宫，金母居焉。
管理一切女仙功过，凡女仙有五百功，即升一级；有五百过，即降一级。
其宫之东，有一府名阴精，内藏女仙薄籍，自无始迄今，女子证位金仙者，有二万八千七百六十四名。又有金山，于人物将生之时，金母即与金气化为肺神，此金母天也。
木公天分四部，东曰生木，置四碑，亦皆金字云文雷篆所书；西曰克木；南曰大木；北曰长木；中有一宫，木公居焉。管理一切男仙功过。
有一千功，即升一级，有一千过，即降一级。其宫之南有一府，名阳明，
内藏男仙簿籍，自无始以来，男子证位金仙者，不过五万二千一百四十九名耳。
木公後院，有宝木林，于人物将生之时，木公即与木气，化为肝神，此木公天也。
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