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顶礼三界导师人天教主本师释迦牟尼佛！
顶礼金刚般若波罗蜜经！
在此感谢xiaoyu师兄和&蛋挞奶茶&师兄合力制作成电子书!可在128楼直接下载.
[ 本帖最后由 烈火红莲 于
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感恩随喜您的好文布施！
随喜赞叹，与您共勉！
师兄辛苦了！
南无本师释迦摩尼佛！南无大慈大悲观世音菩 ...
顶礼赞叹！南无金刚经
感谢您的好文布施！
感谢师兄辛勤整理、分享！顶礼《金刚经》！
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目录（第一页六楼六楼)
第一部分：念诵＜金刚经＞方法篇--第一页六楼起
之一、如何阅读佛经——印光大师开示
之二、觉明妙行菩萨开示：读诵《金刚经》：当有七不持
之三、读诵金刚经的方法——耕云先生讲
之四、如法念金刚经成就金刚心----耕云先生讲
之五、持诵金刚经得定要诀-- 耕耘先生讲述
之六、回家人老师关于如何诵经的开示
（回家人老師講《金剛經》读经仪轨）
之七、索达吉堪布开示如何持诵金刚经
之八、金刚经十大威力
之九、修金刚般若的方法---摘自净空法师金刚经讲记
第二部分：大德修持《金刚经》成就篇(以下系感应部分自第二页十三楼起）
1、慧能大师听《金刚经》开悟，肉身端坐南华寺已趋1300年
2、观慧法师一生持诵＜金刚经＞，留下金刚舌梵文顶骨度后人
3 涤华法师注解《金刚经》，留下“泰”字舍利垂千古
附一：无名僧“泰”字舍利到淮安天空出现奇特瑞祥
附二：辽源商场一场火，惊醒多少梦中人－－大火不烧《涤华禅师行略》《印光大师文钞》
4、圆因法师抄写《金刚经》近三百部，亲身体验逢凶化吉遇难呈祥
5、居和如念诵《金刚经》十八年，临终往生净土
6、马君干听《金刚经》自在得解脱，印光大师亲笔做记录
7、持《金刚经》，妻子往生极乐
8、觉添法师专持《金刚经》圆寂
9、昙云尼师专持《金刚经》舍报后瑞相殊胜
10、九华山仁义师太持《金刚经》大悲咒修成肉身菩萨
11、比丘尼如莲（近代）持《金刚经》往生
12、背诵《金刚经》安然往生
第三部分：大德修持《金刚经》感应篇－－（第三页自23楼起）
13、躬行实践＜金刚经＞的一代大善知识――宣化上人
14、倓虚大师出家前患病见阎王，许诺读金刚经被放回
15、黎澍念诵《金刚经》二千部，得以免去阴官职
附：写金刚经得免入冥帮忙
16、黄念祖初读《金刚经》如同“甘露灌顶”，始悟念佛法门能达“无住生心”
附：黄念祖大德开示《大密宗的境界，即是金刚经的境界》
17、南怀瑾谈自己念《 金刚经》的感应力量
18、仁达法师谈持诵《金刚经》的特殊经历
19、一位法师在用黄布抄写《金刚经》最后的“皆大欢喜，信受奉行”这一句时
第四部分：治愈心理精神抑郁篇－－（自第三页29楼起）
20、13年多的睡眠障碍念〈金刚经〉得除
21、念诵《金刚经》治愈严重抑郁症记实
22、我爱!我爱!我好爱《金刚经》
& &——是《金刚经》让我脱离苦海，重获新生
23、修佛诵经治疗抑郁症有神奇功效——浅显的点滴体会！
24、发自内心的文字——解脱心魔，让我重获新生
25、念金刚经约千遍时忧郁症不药而愈！
26、网上诵《金刚经》心生喜悦
27、初学全刚经――放弃自杀念头
28、半年持《金刚经》1080遍，从地狱走向天堂
29、持700遍感应点滴
第五部分：念《金刚经》治疗身体疾病篇－－第四页自34楼起
30、上海一位高中英语老师的亲身经历《金刚经》的妙用！
31、读诵《金刚经》，肿瘤不翼而飞
32、念诵《金刚经》治好了我一年多的病！
33、亲身经历《金刚经》威力无比,佛法真实不虚
34、 抄《金刚经》治愈爱子先天性心脏病
35、读500部《金刚经》之后
36、金刚经---星期六发生在我身上的真实事情,信不信由你.
第六部分居士修念《金刚经》神奇灵应篇--(自第四页37楼）
37、我读诵《金刚经》十年的一个感应~~
38、近几日读金刚经，有那么一点体验了！
39、我的小外甥眼中的诵经持咒感应（包括念《金刚经》的感应）
40、念诵《金刚经》法流遍满全身
41、感悟《金刚经》
42、读&&金刚经&&，泪如雨下
43、读&&金刚经&&所见不可思议的景象
44、读到最后的四句偈时痛哭流涕
45、老公包二奶之后，读金刚经发生的事
46、算命要离婚 发愿专心读《金刚经》200卷后 全家念佛幸福美满。
47、书法家第四次写《金刚经》， 异香跟随三个月
48、诚心欲诵《金刚经》，已得金光照临身
49、印光大师记录：一军士杨某打仗四百余次因背诵金刚经未带一伤
50、宣化上人：王孝子这个时候就一味念《金刚经》……
51、持金刚经得正受
52、金子都熔化了，这本纸做的《金刚经》竟然还在
53、金刚的威力（香港通灵女孩狮子撰文）
54、老和尚的告诫——自己造业自己平，念上千遍《金刚经》&&
55、空中有声，劝念佛退水鬼、请《金刚经》
56、 我与《金刚经》的缘――读《金刚经说什么》的感应
57、 读《金刚经》感应（亲身经历）&&
58、我念金刚经的经历,求大德指点!
59、读金刚经化解灾难：一个自己的例子
60、与朋友聊起我对金刚经的心得时发生的奇妙事情
61、禽流感时诵金刚经回向
62、末学读&金刚经&10月21日凌晨一次强烈的感应!
63、小弟一点念金刚经的感受 (zhuangzai)
64、持诵《金刚经》的一点小感受
65、念着金刚经忽然地动。。。
66、第一次读金刚经怎么有这么强烈的感应？
67、“清净月光”读金刚经的感应
68、自己偶见读金刚经所放金光小感应
69、听了一遍电脑中的唱颂版，忽然悲从中来，有泪涌出
70、《紫气东来》作者：有缘听到《金刚经》梵唱，受到难以言喻的震撼
71、诵金刚经的感受
72、师兄们，我第一次读金刚经的时候....
73、念诵金刚经，梦见去世的婆婆
74、诚心倡念《金刚般若波罗蜜经》
75、跟大家说一个我读《金刚经》的感应吧，希望大家都能读一读《金刚经》
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第七部分：念《金刚经》超度篇－－第五页78楼
76、竟夕为祖母诵《金刚经》所看到的情景
77、初诵金刚经，一女孤魂升天
78、有缘众生（非人）附体，念诵《金刚经》后，他们离去了！
79、（近代）林则徐亲诵《金刚经》，部下得度离恶道
80、念《金刚经》，自杀男女托梦求超度
81、天津一件与金刚经有关的灵异事件
第八、念《金刚经》除淫欲篇－－第五页51楼
82、我实修金刚经的感悟（重点推荐此文）
83、勸要除淫者,不能不誦&金剛經&！
84、戒淫妙药，不可思义的《金刚经》！
85、初学佛时读1080遍金刚经的点滴
86、《金刚经》退淫心
附：书写（读诵）金刚经除淫邪之大罪报&&
第九部分：梦中感应金刚经篇－－6页53楼
87、马来西亚妇女不谙中文，梦见佛陀后无师自通会诵《金刚经》！
88、《金刚经》奇缘——我从哪里“轮回”而来？
89、传喜法师梦中感悟《金刚经》
90、梦里得到关于《金刚经》的开示
91、《金刚经》失而复得
92、千里飞鸿求法宝，梦中师嘱《金刚经》
93、诵金刚经600部之后之吉祥二梦...
94、“金刚经置于顶，安忍于水中，则可明心见性。”　　
95、睡前念完《金刚经》后
96、读《金刚经》后的做的梦
97、念《金刚经》后做的一个消业的梦
98、念诵金刚经，梦见去世的婆婆
99、师兄们，我第一次读金刚经的时候....
100、昨天梦里感悟金刚经
第十部分：念《金刚经》找工作顺利篇－－六页56楼
101.我的金刚经持诵感应
102.莲子念《金刚经》找工作的体会
103.[原创］感谢佛菩萨和《金刚经》，我也找到好工作了！
104.读《心经》2 万遍，《金刚经》600 遍 和关于找工作的一点感想
第十一部分：念《金刚经》增慧提高成绩篇－－六页59楼
105、第一次读金刚经带给我的不可思议
106、（原创）读诵《金刚经》之感应
107、《金刚经》灵应――学习成绩由倒数第三到全县第三
108、&金刚经&让我变聪明
109、 学生取得好成绩的秘密
110、为参加考试的人念《金刚经》后......
111、十二岁的小男孩读《金刚经》一百多部
第十二部分：念《金刚经》消除恐惧篇－－第7页61楼
112、原先很怕打雷闪电,念持金刚经后......
113、金刚经灵感录(亲身经历)!
114、读两遍《金刚经》消除恐惧感
115、殊胜的感应
116、感谢大家~老猫的个人报告
117、背《金刚经》偈子的小感应
第十三部分：念《金刚经》忍辱挨骂消业篇－－七页62楼
118、有一次在火车上读《金刚经
119、读金刚经后挨骂消业感应
第十四部分：念《金刚经》获财富篇
120、竹贤师兄文章：念＜金刚经＞赚进千万
121、美国佛学博士学习《金刚经》致富
122、“财富《金刚经》”——发财的两个窍门！
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第十五部分：念诵《金刚经》感悟体会篇－－7页63楼起
123、长年持诵《金刚经》心得
124、一切持诵&&金刚经&&已成就当成就未成就者（灵异）
125、先生娘悟无常──老病死苦路上慈惠同行
126、已读诵３０１２遍《金刚经》的佛友发表感想
127、七年持诵《金刚经》经验谈
128、发愿诵读金刚经的一点感受
129、读诵金刚经要注意把握的重点
130、我与《金刚经》《 坛经》
131、著名作家池莉：《金刚经》陪我度过艰难时光
132、我的佛家师傅
133、说说我读《金刚经》的一点体会 （ 佛弟子黄芳）
(附另一篇：《关于黄芳，关于金刚经》）
134、感人泪下的真实故事— 学《金刚经》的文盲母亲
135、实修感悟]&金刚经&化业力之不可思议-
136、谈谈我读金刚经
137、金刚经就是塔
138、心里的震动难以用语言来表达
139、每天１部金刚经，为灾区人民祈福．
140、我读金刚经的方式
附一．关于《金刚经》八金刚四菩萨的探讨
附二．金刚经后面两个补缺真言的介绍
第十六部分：抄写《金刚经》修行篇－－八页74楼起
1 圆因法师抄写《金刚经》近三百部，亲身体验逢凶化吉遇难呈祥
（此文见第二部分之四，这里略）
141. 抄写《金刚经》才动笔，效果已显现
142. 手抄《金刚经》，在儿子的墓前焚化
143. 我发心，抄一遍金刚经回给父亲，
144. 金刚般若利无穷——浅谈我抄写《金刚经》的体会
145. 7年抄写金刚经，今天完成了！
146. 抄写《心经》、《金刚经》近十五年，孩子高考本县理科第一
147. 为母亲书写金刚经
148. 7岁的孩子抄写的佛经---《心经》和《金刚经》
149. 书写金刚经完毕，欢喜中！
150. 手抄金刚经
151. 抄《金刚经》散记
152. 著名京剧演员赵秀君每天坚持用钢笔字抄写《金刚经》
& && && && &&&（以下非感应部分）
第十七部分：《金刚经》书法篇－－九页1楼起
之一、南开校钟　
之二、三天三夜书写八尺《金刚经》
之三、男子在花岗岩上刻《金刚经》（历时7年）
之四、细字金刚经（抄写的80余遍《金刚经》、千余遍《心经》的刘正军）
之五、张剑清抄写《金刚经》静心渡夏 (日)
之六、68米英文潮绣金刚经问世（世界唯一的手绣英文版佛经长卷，4年每天平均绣20小时）
之七、珠海一女用32篆体书法绣48米《金刚经》（花费十载岁月）
之八、毕彦祥书写《金刚经》千米长卷
之九、百米《金刚经》再现宝晋斋（书法展）
附录二：第十八部分：背诵《金刚经》篇－－九页83楼起
之一、谈一点背诵《金刚经》的感受
之二、背诵《金刚经》的一点心得
之三、李嘉诚很聪明，把金刚经，心经背得烂熟
之四、为什么主张背诵金刚经
之五、我是如何背完《金刚经》的
之六、谈一点背诵《金刚经》的感受
之七、双目失明老人背诵《金刚经》--《法音》1993年07期
之八、风华消逝终成梦， 今朝虔读金刚经
& & （功夫影星李小龙最后的女友丁佩背诵《金刚经》事迹）
第十九部分： 回向文
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& && && &&& 前& & 言
& & 汇集《现代人修念〈金刚经〉感应集》始自２００６年１０月，前后四次汇集，由最初的２５例汇至现在的１５０余例，转眼已两年多。两年多的时间里，我们这个国家以至于这个世界，发生了那么多的大事，深感“世间无常;国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,”另人感慨良多。在汇集的过程中，内心的感受无法言喻，为了查找整理有关资料经常到深夜零点以后，因发现好的文章而击节兴奋、法喜充满。如观慧法师的事迹最初来源于一个地方政府网站，是在偶然情形下查到的，这个资料非常珍贵。观慧法师出家后主修《金刚经》，往生后留下极其珍贵的“金刚舌”，额骨还有“嗡、啊、畔”三个梵文字母，这是修持般若空性的力量精诚所致。
& & 本次汇集历时两月，平均每天占用时间数小时。新增70多例，根据感应性质，对全部文章进行归类整理，分十八大部分，去繁就简去粗取精，对文章出处进行考证，对重要作者予以说明。如《初诵金刚经，一女孤魂升天》一文，以前汇集时并不知出自谁笔，此次汇集经查有关资料，知是台湾大德女居士林慈超的文章，星云大师对其赞叹有加，这样就会增加我们的信心。告诉同修的是，这些文字资料，今天看似平常可信手拈来，实则来之不易，请予以珍惜。
　　在汇集的前期，“净土莲花生”师兄的热心参与加速了汇集的速度。2006-10月，＂净土莲花生＂师兄分别在“净土论坛－阿弥陀佛接引站”和“戒邪淫论坛”发起“诸佛之母《金刚经》共修”行动，另人振奋（那之前主修＜金刚经＞的布施论坛已于 日发起了“千万遍金刚经大念诵”活动。
　　汇集这个绝不是为了诱导大家求感应，因为《金刚经》,是降心离相,扫一切法,离一切相，破一切执．因为――
“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来 ”
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
“不取于相，如如不动”
　　我们汇集的目的是为了激发大家念诵、书写、向人劝讲《金刚经》的无上信心！华严经云:「信为道源功德母,长养一切诸善根。」佛法大海,唯信能入．佛法如宝山,信为手，正如《大智度论》云: 经中说信为手,如人有手,入宝山中,自在能取;若无手,不能有所取。＂ 具足信心,才能发出“愿力”,并以愿力来启发我们的“行为”。
　　念佛人信愿行具足，念佛至功夫成片或一心不乱即是最胜感应，修持《金刚经》内心能趣“不取于相，如如不动”、“无我相、无人相、无众生相，无寿者相”即是最大的感应！修《金刚经》就是破我执和法执的，追求感应即是本末倒置、缘木求鱼、欲煮沙成饭，头上安头！
& &&&若要读诵《金刚经》，必须反复经常阅读印光大师全面而祥细的开示若干遍，并可参考耕耘法师等诸大德的重要开示（在文集中的第一部分）。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
& && && && && && && && && && && && && && && && & ――烈火红莲　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　于公元2008年岁末。
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之八、金刚经十大威力
之九、修金刚般若的方法---摘自净空法师金刚经讲记
之一、如何阅读佛经——印光大师开示（译文及原文）
摘自＜印光法师文钞＞
入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生,不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎?!
世欲读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或置座榻，或作枕头。夜卧而观，则与亵衣聚；对案而读，则与杂物乱堆。视圣贤之语言，同破坏之故纸，漫不介意，毫无敬容。念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者也.
经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经象时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
现今士大夫学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得其人。余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！
礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得，亦已难思难议。若无诚敬，则与唱戏相同，其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。纵有功德，亦不过人天痴福而已；而此痴福，必倚之以造恶业，其将来之苦，何有了期！
曰诚，曰恭敬。此语举世咸知，此道举世咸昧。（某某）由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩，每寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘决。故常与有缘者谆谆言之。
至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月？
若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓，但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰□但□。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。
若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎？若知恭敬，犹能少种善根，倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，即此一辈人也。
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人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁摄心谛听，字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚；听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。
今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举，甚至放*抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执着之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕，嗟其魔眷横兴，无可如何耳。
智者诵经，豁然大悟，寂尔入定，岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写，侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行实为人所难能，久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写，久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。
阅经时，断断不可起分别，自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏，当另立一时，唯事研究。当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬，不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带；否则终日穷年，但事研究，纵令研得如拨云见月、开门见山一样，亦只是口头活计，于身心性命、生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决定一毫也用不着。
若能如上所说阅经，当必业消智朗，三种情见，当归于无何有之乡矣。若不如是阅经，非但三种情见，未必不生，或恐由宿业力，引起邪见，拨无因果，及淫杀盗妄种种烦恼，相继而兴，如火炽然。而犹以为大乘行人，一切无碍，遂援六祖心平何劳持戒之语，而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣，修行之难得真法也！
所以诸佛诸祖，主张净土者，以承佛慈力，制伏业力，不能发现耳。当以念佛为主，阅经为助。〖若法华，楞严，华严，涅盘，金刚，圆觉。或专主一经，或此六经，一一轮阅，皆无不可。而阅之之法，断断不可不依吾说，而苟且从事。致令不思议利益，由肆无忌惮并分别妄情而失之。岂不哀哉！〗
夫如来灭度，所存者唯经与象。若以土木金彩等象视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过；若以亵土木金彩之佛象，则其过弥天矣。
读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能是如者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬，不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎？
印光大师开示译文：
趣入佛道的道路有很多，只是根据每个人的志趣根性而定，没有一个完全固定的法门。但有一个永远不变的，那就是诚和恭敬，这两桩事情，就是未来有无量诸佛出现于世间，都是不会改变的。但我们这些业障深重的凡夫，想要快速消除业障，快速证得无生法忍，如果不在诚和恭敬上面下功夫，就如同树木没有根而要茂盛、鸟儿没有翅膀而要飞翔，这如何能够达到呢？
世间的人读书，绝大多数都没有敬畏。早上起来不洗脸漱口，上厕所不洗手，或者将书随便仍床上，或者干脆把书当作枕头，晚上睡觉躺着看书，睡着了就把书和杂乱的衣服放一起，就算是在书桌上读书，读了后也同其它杂物放一起。如此把装载着圣贤人宝贵的语言书，当成破的旧纸一样，一点也不介意，一点没有尊敬的意思。对于我们学佛，念佛法门是最简单最容易的方法，也是最广最大的法门，但是必须要非常恳切和至诚，才能感应道交，那么当生就能够得到真实的利益。如果懒惰懈怠，一点诚心恭敬都没有，固然可以种一点未来的善根因缘，但是亵渎轻慢的罪过，那也是不堪设想的。
佛经是三世诸佛的老师，是如来的法身舍利，应该把佛经当作是真佛一样看待，不可以仅仅看成是纸和墨汁如此简单，面对佛经佛菩萨象的时候，要如同忠臣奉事圣主、孝子阅读父母留下的遗属一样的恭敬至诚，如果能这样去做，那么没有什么业障不能消掉，没有什么福慧不能具足。
现在很多有学问的人都学佛，然而都是草率的读读、了解一下意思，以作为口头的功夫，用来博得是佛学通家的名称而已，而对于既恭敬至诚有依教修持的人，那确实太难得可贵了。我常说，如果要得到佛法的真实利益，必须向恭敬中去求得。有一分的恭敬，那么就能消一分的罪业，增加一分的福慧；有十分的恭敬，则能消除十分的罪业，增加十分的福慧，如果没有恭敬而且还亵渎轻慢，那么罪业也与日俱增，福慧与日俱减，不是太可悲了吗！
礼佛诵经持咒念佛，如此种种的修行，都应当以真诚和恭敬为主，如果真诚恭敬到了极点，纵然佛经里面开示的功德不能在凡夫地得到圆满，但那得到的功德都是不可思议。如果没有真诚和恭敬，那就和唱戏没有两样，而里面的苦乐悲欢都只是虚假的，并不是真的从里面出来的。纵然有些功德，那也不过是人天道的愚痴福报而已，而且因为这个愚痴的福报，还会因此而造业，那么将来的苦果，怎么能够了断。
说到真诚和恭敬，这世人都知道，而这里面的道理却世人大多迷惑。某人如果罪业深重，企图要消除罪业而报答佛恩，每每寻求古大德修行的典范，因此而知道真诚和恭敬，确实就是超凡入圣了脱生死的最妙的秘诀，所以要常常对有缘的人谆谆告诉他们。
对于阅读佛经，如果打算当法师，为众生宣扬佛理，应当先阅读佛经原文，其次看佛经的注解和疏，如果精神不充足而且见解过人，难道不徒劳心力、虚度岁月吗！
如果打算亲身得到佛法实际利益，必须要至诚恳切，清净身口意三业。或者先端端正正的坐一会，凝定身心，然后拜佛再朗诵、或者默念、或者拜佛后端正坐一会，然后翻开经典诵经。必须端正自己身体坐着，好像面对着圣人，亲耳聆听圣人教诲一般，不敢萌发一念的懈怠，不敢起一念的分别，从头到尾，一直阅读下去，不去管经文的语言和意思，全部不要理会，象这样阅读佛经，根性利的人是能够证悟二空的理、证得诸法实相，即使是根性迟钝的人也能够消除业障，增长福慧。六祖大师曾经说，但看金刚经，就能明心见性，就是指的要这样去读经，所以名为“但”，能这样去看大乘佛经，都能明心见性，岂独有金刚经能如此。
如果读经时一边读一边去分别，这一句什么意思、这一段什么意思，这些全是凡情妄想，卜度思量，怎么能和佛的意思吻合、和经的义旨圆通，这样能消除业障、福慧增长吗？如果知道恭敬，犹能种少许善根，倘若全都像老学究一样读儒书，那么亵渎轻慢的罪，就很大，因为善因而召感恶果，就是这样的人啊。
古时候的学佛人注重听经，因为这样心不容易起分别，如有一个人出声诵经，另一个人在旁边摄心谛听，字字句句，清清楚楚，他的心很专注，不敢去攀外界的一切色声缘，如果稍微放松自己，便会被打断，文义就不能贯通了。诵经的人有佛经文字看，不用太摄心，也可以把经文念得清清楚楚，听的人以声音为依托，如果一旦放松自己，听的状态就割裂了。如果能够这样听经，那么和用至诚恭敬心读经的人的功德相同，如果诵经的人恭敬程度稍微低了，那么就不能和听经的人的功德相比。
现在的人把佛经当成是旧纸一般，经案上杂物和经书乱放一起，而且手不洗净，口不刷净，身体或者摇摆不定，或者脚翘起，甚至于打屁抠脚，一切都肆无忌惮，本来是打算读经灭罪增福，那就只有消灭佛法的魔王赞叹证明，说这人活泼圆融，深合大乘不执着的妙道，真正修行的佛弟子看到了，只有黯然伤神、潸焉出涕，只叹魔王眷属横行，无可奈何啊。
智者大师诵法华经，豁然大悟，寂尔入定，难道用分别心能够得到吗！有位古大德书写法华经，一心专注，以致于念极情忘，天黑了，依然还在写，侍者进来提醒他说天已经黑了，怎么还写，随即大德伸手就看不到手掌了。像这样的阅读诵经，和参禅和看话头、持咒念佛同是一种专心致志，以致于用功世间一长，自然有豁然贯通的利益啊。明朝雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁，中年的时候出家，苦参力究，忍人所不能忍，行人所不能行，他的苦行是一般人难以做到的，如此久而久之，他大彻大悟了，随口说的都妙契禅机。虽然不识字不会写，时间长了也同样会识字了，时间更长些手笔纵横，居然成了一大写家。这些诸多的利益，都是从不分别专精参究中得来，读经也应当以此为方法。
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，断断不可以起分别，自然会把妄念压住，天真发现，如果打算研究义理或者翻阅注解和疏，应该另外找个时间，也只是事相上研究，在研究时，虽然不如读经时那么严肃，也不能全无恭敬，不过比读经时稍微舒泰些，如果业障未能消除智慧未能显现，应当以读经为主，研究当简约带过，否则成年累月，只是事相上研究，纵然研究得如拨云见月、开门见山一样，也只是口头功夫，对于自己的身心性命、生死大事，没有多大关系。腊月三十日到来的时候，决定一点也用不着。
如果能够像上面说的那样阅经，当然必定业障消除智慧现前，三种情见都会慢慢消失，如果不这样读经，不但三种情见不会消去，还有可能因为宿世业力，引起邪见，拔无因果，以及淫杀盗妄种种烦恼，相继出现，像火一样炽然起来。以为大乘的修行人，一切没有障碍，遂引用六祖大师的心平何劳持戒之类的语言，但是殊不知戒都破了，不知不破戒才是真正修持啊，如此修行难以得到真正的法啊。
所以诸佛世尊诸祖师大德，都主张净土法门，以承佛的大慈悲愿力，制服自己的业力。所以应当以念佛为主要，读经为辅助，像法华经、愣严经、华严经、涅盘经、金刚经、圆觉经，或者是专读一部经，或者六部经每部依次读，都是可以的，但是读经的方法，断断不可不依照我说的去做而自己苟且从事，致使不思思议的利益，由肆无忌惮、分别妄情而失去了啊，难道不悲哀！
如来灭度后，所存在的就是佛经和佛像了，如果把土木金彩等象看成真佛，那么就是消业障破烦恼，证得三昧而出离生死，如果就当成是土木金彩，那也就是土木金彩而已，而且土木金彩，亵渎它们是没有过错的，如果亵渎以土木金彩做的佛象，则罪过弥天啊。
读诵佛经，应该当成是佛陀为我亲自说一样，不敢萌生丝毫怠慢的心，能这样去做，我说这个人必定能够往生高居九品，大彻大悟一真法界，否则只是游戏法门，而利益也只是知见丰富，能说会道，一点不得真实受用，只是道听途说很能得。古代的人在对待三宝都是真诚恭敬，不只是口上功夫，现在的人就连口都不谈一个屈字，何况去真实行。
从朗读.背诵.右脑学习理论..来理解..念佛持咒诵经的一部分意义
之二、《西方确指》觉明妙行菩萨 开示：读诵《金刚经》：当有七不持～
西方极乐世界觉明妙行菩萨示查定宏曰：
“汝持《金刚经》，当知有七不持。所谓：
心昏散不持，
有过犯不持，
入不净处后不持，
饮酒后不持，
人扰不清净不持，
有事将作未作不持，
心别有记忆不持。
若坚意受持，应离此七。诵至纯熟，即于观心中持之。果能如是，则功德不可思议，果报不可思议，佛有诚言，汝须保任。
复与汝偈：
金刚一经，功德无尽，
拔妄想根，脱生死病。”
（马永锡兄弟夙世为猎户,一日入山,共杀一鹿,当获短命报.又尝见塔中佛像仆地,扶起安座,礼拜而出,以善因故,再得人身.
菩萨先为永锡开示已.永锡惧求永年之道.
菩萨曰:&昔北方妙觉寺,有童子沙弥.年十六时,有一相师,说人生死,不爽毫发,谓沙弥言:'汝年十八季秋当死.'沙弥恐甚,夜祷于佛:'愿于藏中赐经一卷,终身受持,以祈长寿.'言已,悲泣不胜.再拜而起,于《大藏》中,随手取得《金刚般若经》.遂书写受持,晓夜无懈,兼持戒精严,了悟玄理.年未四十,道风流播,四众归仰,后至八十坐化.即洛阳微行禅师也,为唐玄宗开元六年事,我所亲见.汝今既怖短命,欲求永命.当依此沙弥,求《金刚》善本,发心书写,勤行读诵,复求解义趣,此内功德也.从今日始,不得更杀物命,当爱如己身,又多积阴德,此外功德也.内外俱修,功德甚大.自能与天合体,而夭寿不二之理立矣,何虑年寿之不永乎?然须慎终如始,如彼沙弥,八十而不怠,方为合道.切莫有头无尾,或行十日半月,一年两岁,便丢手了也.若果尽形遵奉,先后无间,不遂所求,诸佛及我,俱堕妄语.&）
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、读诵金刚经的方法——耕云先生讲
我觉得我们修行最基本的就是要读金刚经，读金刚经要离分别去读。如果身旁没有人的话，障重的人就大声读：‘如是我闻˙˙˙’，不分别什么意思，连续读下去就好了。障轻的人就小声点，读完了，把经一合，‘金刚心’或多或少就会出来。金刚经读了以后，保持、保任就够了。
金刚经不需要讲，为什么不需要讲？因为佛陀说法的时候，五百人证得阿罗汉果，佛有这种伟大的力量，祂说金刚经的时候，就可以把别人的摩诃般若唤醒。金刚经所讲的话，只有佛能讲，别人不能讲。
我们修行必须读金刚经，不管它是什么意思，不要分别它，从头到尾把它读完，经一合，反观自己的心是什么样的感受？这是修行的一种诀窍、一个方法。因为佛说到‘阿耨多罗三藐三菩提’，就是‘无上正等正觉’，完全等于正觉的心，也就是正确的觉受。而且经典上常常讲到‘正受’，就是真正的受用、正确的感受。读颂金刚经，一口气从开始读到最后，持之以恒，心态就会一天一天的进步。
当初佛到处演讲，讲的法都非常通俗。当时印度四大阶级种姓相待非常严格，如果像经上讲的那样文诌诌，大家就会听不懂，所以讲得非常通俗。后来译经的人把它译得斯文，表示自己很有学问。
实际上佛陀当初说法都是对机说法，说得非常通俗，而佛陀说法又没有离开每个人的心。当我们看佛陀的遗教、经典，拿它来印证自己的心，他的每句话都是描述你的心。这样子看经，你就会觉得很受用。
外在的变化，生命中的悲欢离合，也许，就是一个“归静”的过程，就像雨过天青一样，每一次的动荡，是为了凝练更深的宁静。
之四、　如法念金刚经成就金刚心
（耕云先生著《解惑录二》）
　　问：修学安祥禅，是否一定要念金刚经？或者是因人而异呢？
　　答：六祖听人念金刚经而发心，因此就成了一代祖师，而且以后他的说法，没有超越金刚经，他是在诠释而且弘扬金刚经。六祖坛经可以说都是金刚经的批注。念不念金刚经因人而异，我曾经讲过念金刚经的方法，金刚经跟别的经不同，它是佛法的本体经，是本体佛、法身佛的经。我坦白说：法身佛念这个经，念这个经就成法身佛，法身佛的修持法门是最高级的。中国从唐代六祖以后，大家都非常尊崇金刚经。金刚经能避邪、解冤、灭罪，功德很大，因为法身无边，所以功德无量。但是念金刚经就不要有分别心，不要说如是我闻──我听说事情是这样……不要念一句想一句，解释它的意思。你从如是我闻，念到信受奉行，然后把经一合，看看心态改变了没有？这个是念金刚经的方法。如果你念阿弥陀经、观无量寿经，也这样念，那就完全错误了，同样是佛经，为什么有两个极端呢？那是因为对症下药，有的人吃这种药，有的人需要吃那种药。总而言之，佛是大医王，是大法王，他是对症下药，你是什么心态，他跟你说什么法门。四十二章经里说：‘譬如食蜜，中边皆甜。’都是好的。你若是学禅就念金刚经，你要是很忙就不要念经。
念金刚经消除业障
问：我常做恶梦，听说读金刚经可以消业障，但是金刚经又很难看得懂，请老师开示。
答：你若求懂，就不能去业障了，关键就在这里。由于你不懂，它确实可以去业障，金刚经极为可贵、殊胜的地方在于即说即破。‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’这是一切宗教所没有的。‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’你要常作如是观想，发愿念金刚经三千遍，你的恶梦就没有了。
梦是前尘缘影，过去多劫多生所累积的资料在发酵，要想去掉它，只有认真修行。
禅，不同于其他法门，不用记取那些废知识、闲知解。禅只贵现证，对你讲念金刚经何以能去业障的大道理，对于去除你的业障一点用处也没有。你若能依教奉行，念经三千遍以后，业障去了没有？你自己会最清楚。
念金刚经绝对可以去业障，所有的经都没有金刚经殊胜、究竟、彻底，金刚经如太阳，邪魔外道如霜露，太阳一出来，霜露就消掉了。
金刚经》之大殊胜和修持方法（节录）　
作者：耕云长者
1《金刚般若波罗蜜经》之殊胜，在于其圆具性相全分，而又善能显示金刚不坏性，令受持者，疾证真常无念心，以其绝对待，不可坏故称至大至刚。因此历来诸宗高僧硕德，无不兼弘此经，以是诠释、注疏、衍论此经者独多。尤其禅宗五祖以下，每藉此经印心；六祖且闻诵《金刚经》而开悟；净宗诸祖劝上根人受持此经，趣生上品者，更多有所闻。至于感应道交，持验显迹如驱邪、解怨、往生净土、消灾脱难……直是代不胜数。有志上乘者苟信心恳到，志专精诚，于名利世荣，无所贪染，虽颠沛流离，亦不退失，决可一生成办大事，中间且无迂曲。若是上上根人，宿曾熏修佛法，由于「信心清净，即生实相」，持诵未终，已证无生法忍；纵是罪恶障重，但办诚心，受持不辍，亦得阴霾徐消，渐近黎明，会当有云破月来时也。
　　《金刚经》何以如此特优、特胜？此盖本经全昭现量，并无枝节，理事不存，我法齐泯，无你起心动念处，无你攀缘附会处，亦无你望文生义处，故能受无所受，持无所持，证无所得。当下触破娘生面，还得自在身。故知必是夙具大福德、大智能者，乃堪信受此经，若是劣根下愚，闻说必生疑谤，何故如此？福薄、慧浅、不堪承当故。
　　总之，《金刚经》殊胜功德，具如世尊金口亲宣。普愿我同见同行者，发愿受持，行见展卷便澈根源，语默咸契本真，于无可思议处，疾证无念、无相、无住金刚心体，共相庆快生平也。
之五、持诵金刚经得定要诀-- 耕耘先生讲述
六祖闻客诵金刚经有省，谒黄梅五祖，为说金刚经而大彻大悟，佛门佳话，人尽皆知。其后历代圣贤，从金刚经及六祖坛经悟道者，亦所多在，只如近世人诵经者多，悟道者少，其故安在？想与根器及对于经义领悟与持诵方法正确与否有关吧！
我也是诵经有年的人，却是鲜有受用，于经义一知半解，且所解亦非了义。为此数年前专诚拜谒耕云老师请教，承他菩萨低眉，向我说了两小时法，茅塞渐开，谨录精要，提供参考。
(一)佛法简要之诀，在“离分别”。一部楞伽经精义，也只是教人“离六十二见的分别心”，但必须放下万缘，始能做到“离分别”。放下万缘，并非意要“出世”，坛经明示人：“佛法在世间，不离世间觉”，“修行在家亦得”，“正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然”。放下自己的攀缘心和世情俗虑，就是真正的放下，与工作环境、家庭环境没太大的关系。能离分别，则“照体独立”，不妨“使六识出六门，于六尘中无染无杂”，便是十字街头好修行，火中生红莲。
(二)佛法舍摩诃般若波罗蜜，其余尽属方便，咸非真实；“唯此一事实，余二则非真”，“唯此一佛乘，无二亦无三”，又有“五度如盲，般若作眼”之说。所谓一真不二，非般若而何？离开摩诃般若波罗蜜，即无三昧、正定、正受可得。所以佛说：“若有人能于此经（金刚经）受持读诵……皆能成就无量无边功德”。如何持诵呢？持诵前放下万缘，以最诚最恭敬最信实的心，不起分别，一气呵成，朗诵一卷乃至一二三卷，且最好持诵不分段的，诵毕合卷，返观自心，当下便入金刚定中：以此为基，善加保任，即保持此刻的安祥无杂念状态，信任此心即是“觉”，即是正受，莫令其他俗情去扰乱它，它是非常珍贵难得的。这样保持越久，进步越快。此一方便，试之障轻者，百试不爽，障重者若持之以恒，亦渐入佳境，功不唐捐，利根者即透初关境界矣。
(三)所谓看自心即是观照，观照者，“念上有无念”也。此境界于朗诵金刚经越多，越无分别，保任越久，进步越快，古德所谓，“照顾脚下”，意即观照自心而不忽略一念萌生，起码自己每一分秒都要知道自己在想什么，“不怕念起，只怕觉迟”。经云：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德”，其意在信自心本来清净 —— 无念、无相、无住，如是则实相显。亦即菩萨戒经云“我本元自性清净”之意，若向心外作计，则心外有法，显非“正法”。
(四)世人诵经不得力者，病在不能会归自心，而与经对立成二，不契不二法门，焉能悟入？六祖云
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：“心迷法华转，心悟转法华，诵经久不明，与义作仇家，无念即正，有念念成邪，有无俱不计，常御白牛车”，便是最好说明。世人诵经久不明，乃由世情俗虑放不下及知解难忘，致为净业之障。一旦知解销净、俗情淡化，般若立显，益以自肯承当，“自心是佛，离心无别佛”，不是穷子，当下便了。所以诵经若能一一会归自心，一一印之自心，宁有心外之法？宁有一义可立？经云：“是故不应取法，不应取非法，以是义故……知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。又云：“何以故？如来所说法，不可取，不可说，非法非非法”。又云：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故”。又云：“须菩提！说法者，无法可说，是名说法”。从上便知，经中随立随破，无非破除当人我法二执，理事二障。所以诵金经不贵分别晓义，而贵朗诵后合经返观自心 —— 离心意识，久之必获金刚心，其迟疾胥视当人根基深浅、障之轻重、保任工夫久暂而定，起码般若种子“一入识田，便为道种”，智慧日增，固不待言。
(五)金刚经只是写出悟了的人的生活情调而已，毫无理路，是其尊贵之处。注越多，义越晦；若看注，以六祖说金刚经口诀为言简理当，令人易晓而不惑，若能同时读六祖法宝坛经，更易显发，倘以佛法作学问知识研究，势必加重理事二执，非佛出世本怀。盖理执不去，难登离执禅定，离执禅定已登无学位矣。
(六)悟，原本是人人本来之心，而悟有理事两者，缺一不名圆满。理须到山穷水尽臻于“众理具万事出”之根源处，始名到家；事即必达“照见无蕴皆空”之境，方有自由分。以此为基本，上上增进，以至时时处处、语默动静，皆定慧等持，始能为人，否则尽名“体不具”尽名“半熟”，亦名“得少为足”，勉之！
之六、回家人老师关于如何诵经的开示
壹、 誦經的根本
诵经有三个面的东西：
一、经理。通过诵经，彻悟其经理，经义，如六祖，听经开悟；
二、经道。通过诵经，到达经指引的成佛的道上，如每诵完一遍，都会如被佛陀他老人家善嘱咐一遍；
三、经力。通过诵经，改变自己本身的磁场，增加自己的法力，哈哈，也就是如诵咒一般。这也就是佛陀说的如佛、塔庙的道理。你诵经时，法界众生会看你就一尊佛，一座塔。这也就是为什么有的法师，讲经，诵经时，外人看他，就是一团光明或佛像的道理。
但畅游如来大寂灭海的大修行者，三者同时具足，又同时无可着。
对大修行者，他们如同，只是遮遮眼，本来就应具足，只因众生分别见种种相罢了。
初學誦經者，可以慢慢来，但要知道這诵经的本来，如不知本来，诵经就如同无目的的箭，虽诵亿万遍，终不得其要领。
貳、 誦咒的模式
诵经不是单求读多少数量，也不是看谁读得快，更不是看谁的嘴皮子动得快，那变成嘴皮子往生了。
而是用胸腔和腹腔这个地方发声（也就是肺部），产生一种共鸣，带着一种“嗡嗡嗡”的共鸣声。这样诵能把身体的能量场调整好。
在法界看，人体是一团光明，在身体的中间是根能量柱，也就是生命的根本，圍繞著的是一层一层的光明、磁场。如果内外磁场的频率相同，人就清净安乐；如果内外磁场的频率不相同，就会有燥气（贪嗔痴是根本），人就不舒服。
有木鱼的可以敲木鱼念，有节奏，且不容易乱。
通过诵经、持咒使其内外一致。这样诵不但容易排除外面的干扰，而且能得定，也调和内气，使身体内外气场统一起来，燥气发散，去病延年。最好能把腿子盘起来诵（在我们这个阎浮提，只有人能双盘，当腿子盘上以后，身体是在放着光明的）。再者也有利于打坐参禅。练腿双盘基本功，一举两得。
叁、 入定的模式
但是，不要上去就都像诵咒语一样，要根据自己的体质來協調好。
其實單就誦咒而言，平时修的时候，跟用的时候（消業等）本身也是不一样。首先要明白如何用，如何修，什么时候是用，什么时候是修。
平常诵经就是修，不是在用，不能總是用很快的速度和強烈的共振來誦，當然这樣消業非常快，念完了全身金光闪闪。但如果身体素质不行，基础不行，就会产生另外一些问题。
（师示范念誦金剛經，速度和緩，力度輕柔）
要这样念，这是基础，不要上去就高频率地念。
真正诵经的人，没有力量向外冲，也没有力量向内进，不能诵完了喘不上气来，脸憋得通红，那樣一定錯了。
刚开始的时候，在小腹起振，慢慢地振到胸腔哪个地方的时候，就停留在那儿，出气很少，吸气也很淡。
如果覺得身上有業力的时候，可以大声地用较强的共振，也就是“嗡嗡嗡”誦咒的模式，平时就用柔和的共振。但这个过程要慢慢的来，不要上来就用消業的模式。
事實上平常誦經應該是一个入定的模式，念长了之后，会一直就在定境中，非常缓和、輕柔的共振，跟小河流水一样，自然而然，全身放着金色的光明，没有大的出气和吸气，而且没有强烈的依附感，
這跟中醫按摩的原理是類似的，同样的一个手法，在同一個穴道上，轻柔的用力，是补，用力則是泄。
而平常诵经的时候，用的是补的模式，念完了神清气爽，耳聪目明，浑身有劲。如果念完全身没劲，一定念错了。
這樣誦經可以慢慢进入一个深定的境界，因为每一个细胞本身就是一个磁场，本身就在震动，最后发现你本身就在念，每个细胞都在念，进入一个纯静的境界。
但是，一定要注意戒忌用力，不要执著，否则念完金刚经，又死在里面了。
肆、念誦的儀軌
《金剛經》读经的仪轨
经书的第一页上一般都有保宁勇禅师写的《警策文》（注一），告诉大家应该以什么样的心和身口意来学习佛经，这一点是非常重要的。尤其是当经书不用的时候应当放在干燥洁净的地方，结手敬拜。
千万不要小看这部《金刚经》，它所在的地方就相当于有佛有塔，修行功夫高的人会看到它在暗中是放着金光的，而这金光中还有很多天龙护法在护持。所以，有的人还会看到有龙在金光外围时隐时现，围着经书转。
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种外相。法界这个东西，虽然是一不是二，但毕竟有二。从某些意义上来说，因果是存在的。
在修证程度不够的情况下，应该以柔和的心态来圆融地对待佛法。
接下来是金刚经祈请部分。
首先是香赞（注二），这是非常重要的。有大德讲，寺院里一诵香赞，大殿中就会放金光，这里面就有好多放着金光的佛的化身。
在法界中，香跟烟这两样东西是通冥阳两界的，因此也叫作心香。在发愿时燃一支香，这支香就有直通你的心性的意思。哈哈，一诵香赞，十方诸佛都能知道。
佛法要从细处学。
然后是净口业真言（注三）和净三业真言（注四），以及安土地真言（注五）和普供养真言（注六）。
这些对刚开始诵经的人是非常关键的，因为他们身上还有着许多宿世间的业障。比如，虽然漱过口了，但是还会有口业。心表面上似乎很静了，实际上还有乱糟糟的意业。这些都是修学过程中的业障。
有些朋友身上的业力非常重，不学佛还好，学佛时间一长，反而病了。这是因为对戒律和规矩不是很懂，类似于迷信地学佛，不懂法界的缘起造成的。
比如有人持楞严咒，本来楞严咒在法界中的法力是非常大的，但持诵者如果持戒不是很圆满，尤其是不能戒杀，反而会不自觉地造了很大的罪业。因为楞严咒是以大慈悲心为基础的，对杀生嗔心特别敏感。另外，诵完楞严咒后应该诵一下十小咒，送走法界一切佛菩萨和诸天神圣。这都是非常重要的注意点。
一个人在诵《金刚经》时，身后是放着金光的，如果他身上的业力非常重，就会有很多众生被这金光超度到天上。那些宿世间的恶缘突然发现你竟然是一个亿万富翁了，而他还是个穷光蛋。这时他就可以要求你诵部经给他，然后你们之间的恩怨就一笔勾销了。这是因为《金刚经》在法界中可以抵好几座不可思议的金山，这是《金刚经》不可思议的地方。
同时，我们诵《金刚经》时，地方上的鬼神也会非常惊惶：哪来的大德在诵《金刚经》！因此初学者需要念诵包括安土地真言在内的四句真言，来消除念诵金刚经时不如法的地方。
奉请八金刚（注七）四菩萨（注八）。这八大金刚和四位大菩萨都在宿世间发过愿，要一直护持《金刚经》的持诵者。
在法界中，愿力就跟契约一样，大家达成一个约定。就跟观世音菩萨一样，只要你念诵“南无观世音菩萨”，他老人家就立即来到你身后，寻声救苦。
只要在诵《金刚经》时轻声称颂这十二位朋友的名号，无论你有没有神通，他们都会来到你身后护持你诵经。所以初学《金刚经》的朋友要诚心称颂他们的名号。
发愿文（注九）。对学佛者，愿力和智慧是两件宝贝。一个人的成就都来自于他的愿力；而要实现愿力，入无余涅槃（非无余涅槃，是名无余涅槃），则要通过般若智慧来实现。
这个发愿文是古时一个大德发的愿力，因为非常适合末法时期的众生修行，所以我们今天借用过来。这个愿力让一个人宿世所有的善缘恶缘，都能发心成佛，然后能一齐往生极乐国，非常殊胜。
云何梵（注十）和开经偈（注十一）。开经偈已经确定是武则天所作，云何梵传说也是她作的，这两个偈子都作得不错，表达了对佛法的恭敬心。
对学佛者来说，如果缺乏恭敬心，就很难学到东西。
以上金刚经正文前的这么一大段，随着时间的推移，如果读经读得心很静了，就可以把云何梵去掉，再慢慢地可以把奉请那十二位朋友去掉。最后，可以把四个咒子和开经偈去掉。
但是香赞、发愿文和“南无祇园会上佛菩萨”一般都要念诵。
如果读完了一遍想继续读，就可以把这段省略，直接读正文。
另外要注意的是，不要读昭明太子作的那些品名（注十二），因为有很多写得不合理。像清末民初有一位叫魏源（注十三）的大德，思想很先进，却犯了一个严重的错误，就是改佛经。改佛经是一个非常大的业障。因此，大家不要去读那些品名，同时，这也是慈悲昭明太子。
读完经之后可以念七遍补阙真言（注十四）。诵经的人一定要多诵补阙真言，这是一个非常大的善巧方便。有些朋友不喜欢念补阙真言，这是丢掉西瓜捡芝麻的坏习惯。
补阙真言在法界上的力量是不可思议的。读经时读错的地方，不如法的地方，多念几遍补阙真言就可以补上。
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《保宁勇禅师示看经警策文》：
夫看经之法后学须知：当净三业。若三业无亏，则百福俱集。三业者，身、口、意也。
一、端身正坐，如对圣容，则身业净也。
二、口无杂言，断诸嬉笑，则口业净也。
三、意不散乱，屏息万缘，则意业净也。
内心既寂，外境俱消。方契悟于真源，庶研穷于法理，可谓水澄珠莹，云散月明。义海涌于胸襟，智岳凝于耳目。辄莫容易，实非小缘。心境双忘，自他俱利。若能如此，真报佛恩。
炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻
随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
净口业真言：
唵。修利修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。
净三业真言：
唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。
安土地真言：
南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。
普供养真言：
唵。誐誐曩。三婆嚩　韈日啰斛。
奉请八金刚：
奉请　青除灾金刚　　奉请　辟毒　金刚
奉请　黄随求金刚　　奉请　白净水金刚
奉请　赤声火金刚　　奉请　定持灾金刚
奉请　紫贤　金刚　　奉请　大神　金刚
奉请四菩萨：
奉请 金刚眷菩萨　　奉请 金刚索菩萨
奉请 金刚爱菩萨　　奉请 金刚语菩萨
稽首三界尊　皈依十方佛
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宏愿　持此金刚经
上报四重恩　下济三涂苦
若有见闻者　悉发菩提心
尽此一报身　同生极乐国
云何得长寿　金刚不坏身
复以何因缘　得大坚固力
云何于此经　究竟到彼岸
愿佛开微密　广为众生说
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
即“法会因由分第一”等。
魏源（）。晚清思想家。原名远达，字默深，一字墨生，又字汉士。湖南邵阳县隆回人。晚年信佛教，法名承贯。嘉道之时，清朝已入衰世，魏源以天下为己任，讲求经世之学，力图以此谋求国富民强，从而成为晚清学术的开风气者。他由习王守仁心学而改从今文经学，论学以“通经致用”为宗旨。对于充斥朝野的考据学风和理学的性理空谈，皆加贬斥，提出了“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张。
补阙真言：
南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。
另有圆满补阙真言：
唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契。莎訶。
二者念一个即可。
之七、金刚经十大威力:金刚经十大威力:
金刚经十大威力依《金刚般若经旨赞》开示：此经有『十威力』，犹如金刚，故得此名。何等为十？
（一） 【最胜威力】。最上第一希有之法，所在之处皆应敬故，如彼金刚胜诸宝物，故《涅盘经》云：「如诸宝中金刚最胜，随彼宝膜，成彼宝故。」
（二） 【难见威力】。经义果报，皆不思义，乐小法者，不能受故，如彼金刚非余能见，故《正理经》云：「帝释顶宝，名曰金刚，非余能见，光赫夺故。」
（三） 【除灾威力】。下品持经，为人轻贱，先世罪业，尚消灭故，如彼金刚能消灾毒，如《真谛记》云：「有六种宝，皆名金刚，青碧二色，除灾毒故。」
（四） 【称求威力】。有目能见，普利众生，能严净土，得菩提故，如彼金刚满人所愿，如六宝中其余四色，黄赤白空，随须游空，出水火故。
（五） 【坚实威力】。能摧我人众生寿者，法非法相非彼破故，如彼金刚非彼物所坏，故《涅盘经》云：「金刚拟处，物无不破，而是金刚无折损故。」
（六） 【利用威力】。通达无我，得成于忍，以佛眼等，悉知见故，如彼金刚，穿通诸物，故《梁摄论》云：「譬如金刚其体锋利，悉能穿割一切物故。」
（七） 【无间威力】。不住行施，生无住心，相即非相，无所得故，如彼金刚非物不杂，故《对法论》云：「譬如金刚体无间隙，非沙石等所相杂故。」
（八） 【一味威力】。皆以无为而有差别，诸法如义，皆佛法故，如彼金刚其体纯一，故《对法论》云：「譬如金刚其体一类，纯一无杂，不变异故。」
（九） 【能引威力】。诸佛及法，从此出生，成不思义无边福故，如彼金刚能引诸宝，故《梁摄论》云：「金刚能招一切宝物，有金刚处宝自集故。」
（十） 【遍满威力】。福广如空，利益一切，离一切相，度一切故，如彼金刚遍满一切，故《对法论》云：「譬如金刚遍一切处，金刚轮等，遍世界故。」
由此观之，《金刚经》有如是『十威力』，只要受持读诵此经，不但可以开慧（明心见性），而且又可以积福（积功累德），难怪禅宗五祖弘仁大师以《金刚经》代替初祖达达摩大师之《楞伽经》，传之于后，并由六祖慧能大师加以发扬光大，并因之而『明心见性』之禅师倍增，其来有自。如果我们要明心见性，又要积功累德，福慧双修，早日圆满，非受持读诵此经并为人演说，自利利他不可。
&&之八、索达吉堪布开示如何持诵金刚经
【每日至少应读经一遍】
　一方面，缮写读诵等属十大法行，另一方面，此经主要宣说般若空性的甚深意义，受持此经与修持空性功德等无差别。麦彭仁波切在《智者入门》中云：“世间最大的三种功德是发菩提心，宣说大乘佛法，观想空性。”因此具善缘者应常观想，闻思此经，至少应每日读一遍，若时间有限诵一偈亦可。
　　【若时间有限可诵一偈】
　　“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” ……此偈概括了这部经的全部内涵，若无时间修持此经念诵全经，可仅念诵此偈。
　　【念皈依、发心、回向】（见附录）
　　在念诵本经前，首先应念三遍或一遍皈依，最好是三遍，然后念四无量心。念完全部经文最后回向，藏传佛教仪轨中都有皈依发心回向。这样具足了三殊胜，功德很大。
　　【应常为他人演说此经】
　　念诵、受持为人演说经中四句偈，如：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”其功德已胜过广大财布施的功德，何况全经如此行持呢？极力修学此经者，若如理受持、通达此经，机缘具足时应常为他人演说。现在自身具有本经的传承，又有所化的众生，应至力广弘此经，否则浪费光阴，错过机缘只有扼腕大叹。
麦彭仁波切云：“若无有闻思修的能力，得到人身还是应当每天持诵一个具有传承上师加持的金刚语，这样可得到殊胜功德。”世人认为供养上师一条哈达或一百元钱功德很大，而沾沾自喜。从一方面看，这样供养确实有功德，但另一方面，真正发菩提心观修空性，为他人传法解经，功德更大。有志者应勇于荷担如来家业，在汉地广弘般若空性法门，使不信佛教道理者皈依佛门，懂一偈为人讲说都会成就自他利益，否则通晓佛法的人不弘扬佛法，而像阿罗汉一样入灭定，这并不合理。
　　【应方便演说四句偈义】
　　若确实不具备地点时间等因缘传讲全经，可以仅为别人演说四句偈义。一般人没有足够的时间财力等福报作广大的财布施，但演说一偈既不需很长时间，文字又通俗易懂便于接受，只需发一个清净心即可同时成办自他二利，这无疑是最好的积累资粮的方式。
　　（上文中的符号“【】”下的内容均摘自索达吉堪布着《金刚经释》）
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