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白和腾蛇到底是蛇还是龙
白到底是蛇还是白和腾蛇龙_百度知道
白到底是腾蛇白蛇还是龙
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传说盘古开天辟地之后,同时也造了和自己到底有没有龙同为蛇神的宠物。一为白（xi 第三声）,女娲非常孤独,于是以身补天,一为腾蛇,于是用泥造人,为雄。
女娲补天因所采龙到底存不存在五色石不够用,白和腾蛇亦世界上到底有没有龙追随以身补天。
有传言,白素贞乃白重生之蛇龙变与腾蛇之女。因此它应该是神蛇。,为雌,
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北京千橡网景科技属蛇的和属龙的发展有限公司：
文网文[号??京公网白和腾蛇安备号?甲测资字
文化部监督电腾蛇白子邮箱：wlwh@??
文明办网文明上到底有没有龙网举报电话： 举报邮龙到底存不存在箱：&&&&&&&&&&&&
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品评校花校草，体验校园广场白与腾蛇重生之蛇龙变谁为雌？_百度知道
白与腾蛇完美的蛇颈龙之日谁为雌？
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传说盘古开天辟地之后，女娲非常孤独，于是用泥造人， 女娲传说之灵珠钟欣桐饰白同时也造了和自己到底有没有龙同为蛇神的宠物。一为白（xi 是第三声），为雌，龙种；一为腾蛇，蛇种，为雄。
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你好，很高兴为你答题，希望我的回答属蛇的和属龙的对你有所帮助。传说盘古开天辟地之后，女娲非常孤独，于是用泥造人，同时也造了和自己到底有没有龙同为蛇神的宠物。一为白（xi 第三声），为雌；一为腾蛇，为雄。 女娲补天因所采龙到底存不存在五色石不够用，于是以身补天，白和腾蛇亦世界上到底有没有龙追随以身补天。 有传言，白素贞乃白重生之蛇龙变与腾蛇之女。其实白是龙世界上到底有没有龙的一种很少见，貌似血脉不纯，而腾蛇是蛇，长的双翅膀所以可以飞，都是上古的神兽至重生之蛇龙变于性别就不明了，现在电视剧改编和完美的蛇颈龙之日某些人在网上一传，他们的性别到时传开了，他那个是没什么根据的。真心为你答题，只愿一起学习。如果还有哪里不明白的，可以继续在这里矫龙惊蛇录向我继续追问，！
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出门在外也不愁在《属蛇的和属龙的女娲传说之灵珠》中，陷害问天和白(仙乐),使两个相爱的人自相残杀的白和腾蛇人到底是谁？_百度知道
在《女娲传说腾蛇白之灵珠》中，陷害问天和白(仙乐),使两个相爱的人自相残到底有没有龙杀的人到底是谁？
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一直暗恋荣狄的龙到底存不存在魔音大为光火,遁入了魔道,与幽冥鬼帝（朱世界上到底有没有龙雀神君）联手,一再表示要娶她为后,重伤仙乐。,魔音（蛇）重生之蛇龙变和幽冥鬼帝。魔音一直嫉妒仙完美的蛇颈龙之日乐的美丽与法力,陷害问天,为情所困的她,认为是仙乐抢走了自矫龙惊蛇录己的心上人――荣狄,荣狄是南越国王,对大祭祀仙乐一见钟情,
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女娲传说之灵珠属蛇的和属龙的的相关知识
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是魔音&#47,和时幽冥一起,蛇,
那个魔，就是最坏那个，一下忘了名
混战之中，丁瑶失手将镇妖瓶打碎，化为十二颗灵珠，散落人间！ 丁瑶为了到底陷害问白和腾蛇天和白（仙乐），使两个相爱的人自相残杀腾蛇白的幕后真凶是朱雀神君
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白矖到底是蛇还是龙
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是蛇吧就和女娲类似
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　　夜风徐徐，游云遮隐半边月，幽深的枯树林中，寂静的让人有些害怕。　　我看着井清刚才驻足的树干，空空如也，眼前有片巨大的阴影在轻轻的颤动，我有种很不自在的感觉，不是害怕，不是震惊，是无法相信的心情，我慢慢的抬起头，迎着半边月光，看清了眼前的情景。　　我不敢相信自己的眼睛，这，难道是做梦吗！？　　我看到的那东西好像是一条大蛇，一条十几米长的大蛇，全身生着白鳞，仿佛是顶天的巨柱一样，不知什么时候已经立在了我的身后。　　如果那是条蛇我也不至于这么震惊，但关键是它不是一条普通的蛇，不仅大，最令我不能置信的是，它的上半身，居然是一个女人！那女人一丝不挂，全身的皮肤惨白惨白的，碧绿的双眼之下，一条长的难以想象的舌头在口外卷着一个一动不动的人，我看的清楚，那不是别人，就是井清！　　我呆呆的站在树干之上，脑中思绪如之前的怒海巨浪一般翻涌着，这东西，这形态，我的脑海中顿时就浮现出一个名字。　　白矖。　　这里我不得不先对我个人的一些生活爱好做个介绍，在搅近这件事情之前，那时我还只是一个平凡的学生，因为平凡，所以时常梦想着不平凡的未来，那时候的我梦想着成为一名作家，我特别喜欢网络文学，尤其是中国的神话传说，与许多的人一样心里有个美好的江湖梦，从最初的看书，到自己想去创作写书，这期间我看了不少关于神话传说的典籍，《山海经》就是其中的代表。　　我不记得自己是不是在山海经上看到的，但我却记得我曾经看到过关于白矖的传说。　　白矖是在盘古开天辟地后，女娲觉得非常的孤独寂寞，除了用泥土造了人类之外，还为自己造出了两个同为蛇神的宠物。　　一个是白矖，为雌，一个是腾蛇，为雄。在传说中，女娲因为补天时的五彩石不够用，于是就用自己的身体去补，白矖和腾蛇便也就随着她一起去了。　　在传说里，白矖已经不知死了几千万年，现在出现在我眼前的不可能是白矖，但这东西的外形与白矖极其相似，除了白矖我也是在想不出那是什么东西了。　　真的是白矖图腾吗？　　我不能确定，在这种情况下也没有时间再去慢慢的确定，否则我就得去给井清收尸了。　　我的背包还在井清身上，但好在之前他给了我一把手枪，我不懂枪，什么型号什么性能我全都不了解，但三点成一线后再扣动扳机我还是知道的。　　“砰”的一声，子弹出膛，眼前火光一闪，我被震得向后一仰，幸亏扳住了身旁的树干，这才没摔倒地上。　　黑夜之中，我也看不清白矖（目前就这么叫它了）有没有受伤，但它显然因为我的这一枪而感到极其的愤怒，一双青碧幽深的眼睛仿佛两团鬼火似的看着我，秀气的女人脸上露出怨毒的表情，一声刺耳的尖叫震得我耳中生疼。　　我刚要去堵耳朵，眼角一扫却见一道白影忽的闪过，白矖那水缸粗细的巨大蛇尾赫然已经当头就劈了下来。　　我不及多想，几乎是下意识的跳下了那棵树，同时心中也想着，这东西不简单啊，表面上和我又瞪又叫的，其实是在吸引我的注意力，然后突然在旁边发起了攻击，看来它是有一定的智慧的。　　我学着电影里看到的动作在落地时就地一滚，随即赶紧站了起来，几乎就在同时，我听见身后“咔嚓”一声，不用看也知道，一定是我刚才站脚的那棵树，幸亏我躲的及时，要是晚了一秒的话，估计我就得喝那棵大树一起魂归离恨天了。　　这时候我的脑子转的很快，我猜想这东西体型这么大，行动起来一定不会很灵巧，除非它可以违背大自然定下的规律。　　我想我就这样绕到它的后面然后对着它的后脑勺开上几枪，还怕它不死？　　然而事情却并不像我所料那样，它虽然要把整个身子转过来不能像我一样那么轻松，但我却忽略了它那条巨尾，它力气极大，在其猛力一记横扫之下，地面之上仿佛突然起了一阵狂风似的，风沙走石，来势好不凶猛。　　我哪敢迟疑，心中大急之下就急忙往后退去，但马上我就发现我犯了一个极大的错误，我其实是应该往前去的，要知道，这轮起来的蛇尾可以比喻为一个圆的半径，在半径转的的情况下，当然是越靠近圆心冲击的力量就越小了，可是大多数人就都是这样的，在危险来临的时候，人就会下意识的选择要远离危险，至于这个选择是否正确，这都是活下来之后思考的问题了。　　我被蛇尾的根部狠狠的扫了一下，身子顿时如被扔出去的石片一般，在地上打了三个水漂又滚了老远这才停下。　　我只感觉自己的胸口巨疼，不知道骨头有没有断掉，我能活下来也是运气好没有伤到头部，加上蛇尾打中我的那一瞬间我用两只胳膊在胸口挡了一下，但饶是如此那滋味也是极其不好受的。　　我咬牙从地上爬了起来，伸手去摸手枪却发现刚才已经不知道丢到了哪里去了，我告诉自己，我不能死，我死了，井清也没人救了，我得救她。　　这时候白矖已经转过了身来，我看它是绝对不会再给我机会跑到它的背后了，而且现在就算我跑到了它的后面，我也已经没有枪去打它的后脑勺了，面对着白矖泛着青幽幽光芒的怨毒眼神，我也实在是想不出什么好的办法来，这局面对我来说有些尴尬，真他妈可以说是绝境啊。　　我咽了口唾沫，心说，井清，你别怕啊，等会儿我就陪你去，死活都不会让你一个人的。　　白矖的人首卷着井清猛的朝我扑了下来，我屏住呼吸，看那架势不是要将我咬死就是要将我撕碎。　　我心里七上八下的，腿肚子都开始转筋，没经历过真正战斗的我，不是说有了死的觉悟就能冷静的去面对任何死亡的降临。　　在我的想象中，就算我躲开了这一下，我也会经历一场极其惨烈的战斗，当然　结果是我有十二层把握自己会死。　　而我没有想到的是，就在这千钧一发的时候，在我的身后突然传出一声枪响，“砰”的一声，吓的我一个机灵，但紧接着我就听见白矖发出一声凄厉的嚎叫，下扑的身子突然在空中往一旁翻去，同时舌头一松，井清也掉了下来。　　
数字君有话说　　
走过路过不要错过，看得爽了赏个钱嘞！
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致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。&
　　【】（xu&nwǔ）&　　玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音
是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必 北向」，所以玄冥又成了北方神。&
　　【】（zhūqu&）&　　
朱雀又可说是。朱雀是四灵之一，为南方七宿的总称。井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形，亦称玄鸟。朱为赤色，像火，南方属火，故名朱雀。近代由于受到西方不死鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成朱雀的情况。事实上，中国古代神话传说并无朱雀会浴火重生的说法，凤凰涅槃也只是先生借鉴西方不死鸟的传说所创作的诗词而已，同样，朱雀也不是凤凰。&　　玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：&、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。&中，就是说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的。因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记.殷本记》也记了这段历史：&殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃&&浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。& 除了殷商之外，时的秦，满清的始袓和朝鲜的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等&先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。&　　而在过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。&
　　【】（qīngl&ng）&　　在中国，龙的地位就远高于。因在中国，龙是神物、
是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。&　　星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性淫的说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平生喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平生爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起来兴风作浪。后被收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。九子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。&
　　【】（gōuch&n)&　　史书上所记&句陈，，钩陈&，均为现在所作的&勾陈&。《史记&天官书》，《汉书&天文志》均作：句四星。正史中《晋书&天文志》开始作&钩陈六星&，但是一些保留下来的纬书中已经有作&钩陈六星&之说，了就是说在后汉时出现六星之说了。&　　勾陈为田土类：田、土、田园、田产、田地、家、家里、室内、宅地、住宅、房屋、办公室、山地等。&　　勾陈为兴土木工程、起造、建造、动土、拆迁、修建坟墓等。&　　勾陈为农稼物、农作物、五谷、粮、食业等。&　　勾陈为敦厚稳重：保守、不显示自己、性顽、规矩、死板、生硬、不动则无转变、为人多节制、约束力强、但不够圆滑。性格喜欢安定、安宁、不喜欢变动、或是&拖拉机&，为人多有固定的职业或专业。&　　勾陈为黑丑而诚实：其貌为扬，黑丑而诚实。老实。&　　勾陈为隐伏、隐伏不动、或不敢动。不轻易表态。&　　勾陈为迟缓、行事迟缓、行事拖拉、行事迟滞、行事迟纯、行事迟久、时间拖的很久。&　　勾陈为勾、勾子、勾连、牵连、牵扯、牵挂、人事多缠身、象勾子勾着勾住、主难脱、或因难脱身、牵连、连累而陷入困境。&　　勾陈为中、中间、中央等。&　　勾陈为跌倒。&　　勾陈为肿胀。突出。占病凶则为癌症等。&　　勾陈为官方牵扯拘留、讼狱之事，如对执、争讼、词讼、兴讼、捕盗、捕盗为吉不用忙、喻指为警察、公安、官方、衙门、拘捕令、关压、牢狱、劳改场等等。&　　勾陈为战斗、打斗等。&　　勾陈为陈、姓名为陈、秀等。&
【】（t&ngsh&)古书上说的能飞的蛇 传说五行分阴阳，而则为火阴性图腾。&　　螣蛇为虚空少实信不真实、狡诈奸诈多忧疑多：多虚假、虚言虚信、虚无难凭、虚情假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。&　　螣蛇为多用心机，&　　螣蛇为内心猜忌、担心、多疑、或非常多疑&　　螣蛇为忧、忧疑、忧思缠绕、心中烦闷、心中烦躁很不爽快，或心乱如麻。&　　螣蛇为不爽快、性情善于隐藏而不露真象、善于隐藏而不为人知、不喜欢吐露真象。&　　螣蛇为蛇、绳子、绳索、带子之类。其性柔、缠绵难解。&　　螣蛇为长、长形物体、长而曲。卷曲着、转来转去。&　　螣蛇为难解难分主缠绵、缠住、牵扯住、为人缠劲足、是个难缠的人、很麻烦、抓住不放或八面玲珑、手腕高明。&　　螣蛇为丑、丑陋、不好看。外貌不美观。&　　螣蛇为光滑、润泽。&　　螣蛇为毒、毒素、毒气、毒液、毒药等，多发生中毒事件。&　　螣蛇为毒、狠毒、恶毒。&　　螣蛇为毒蛇、象征恶毒之口。&　　螣蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。&　　螣蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；令人坐立不安、心神不宁、精神不安；心乱如麻。&　　螣蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。&　　螣蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常失眠。&　　螣蛇为黄色、黑白色。&　　螣蛇为路&
　　【】（f&nghu&ng）&　　
凤凰（Chinesephoenix/phoenix），是中国中的神异动物和百鸟之王；亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为&&。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有&不死鸟&的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为，雌为，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。&　　据《&释鸟》郭璞注，特征是：&鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许&。&出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。&《&图赞》说有五种像字纹：&首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁，意思是山中有一种鸟，头上的花纹是&德&字的形状，翅膀上的花纹是&羲&字的形状，背部的花纹是&礼&字的形状，胸部的花纹是&仁&字的形状，腹部的花纹是&信&字的形状。一出现，天下就会太平，是祥鸟。&
　　【】 （q&l&n）&　　
古代传说中的一种。形状像，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽，拿它象征祥瑞。2、比喻才能杰出的人。麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为"仁兽"。长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。&
梼杌（t&ow&）
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据文公十八年：&颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。&这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经&西荒经》记&西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。&&
　　【】 （xi&zh&）&　　
古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为&法兽&。根据和《淮南子&修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替。&
　　【】 （b&iz&）&　　
黄帝巡游至，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。&　　《轩辕本纪》 、 《抱朴子（极言）》 、 《瑞应图》有载。&
【】 （guǐchē）&　　别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）&　　《三国典略》 、 《岭表录异》 、 《正字通》 、 《古风》有载。&
【】 （z&ochǐ）&　　人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。&　　《山海经（海外南经）（大荒南经）》 、 《淮南子（本经训）》有载。&
　　【】 （h&nggōngy&） 生于，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。&　　《神异经（北方荒经）》有载。&　　
　　【】 （hǒu）&　　
东海有兽名吼，形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。&
　　邽山，蒙水出焉，南流注水，其中多；嬴鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。&
　　【】 （ch&ngm&ngniǎo）&　　
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，&　　为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。&
　　【】 （b&fāng）&　　在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《海外南经》：「在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。说毕方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。&
　　【】（tāoti&）&　　《神异经&西南荒经》：&西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作&好自积财，而不食人谷&，据《史记&五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕
饕餮，龙的第五子
餮。饕餮者，缙云氏之不才子也。&&　　《&文公十八年》云：&缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。& 《神异经》所谓&《春秋》言&，即此。&　　《吕氏春秋&先识》云：&周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。&宋罗泌《路史&蚩尤传》注云：&蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。&揆其所说，殆亦饕餮。&　　谓饕餮是&氏不才子&，而《史记&五帝本纪》集解引贾玄曰：&缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。&蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史&蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之&不才子&饕餮。又《山海经&北次二经》所记&狍（号鸟）&，郭璞注以为即之。&　　附：狍鴞：《山海经&北次三经》 ：&钩吾之山&&有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。&郭璞注：&为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在，《左传所谓》是也。&&
　　【】 （yuǎnfēijī）&　　又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。&　　《洞冥记》有载。&
腓腓（f&if&i）
　　【】&　　有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。&　　《山海经（中山经）》有载。&
诸犍（zhūji&n）
　　人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。
混沌（h&nd&n)
　　【】&　　长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。&　　（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）&　　《神异经（西荒经）》 里的，就是被人类丑化了的混沌。它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五脏六腑，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵。&
　　【】&　　居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。&　　《续墨客挥犀》 、 《隋唐嘉话》有载。&
庆忌（q&ngj&）
　　【】&　　又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，驾黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名（子，猛将）、塔名为此。&
赑屃（b&x&）
　　【】&　　也称龟趺，霸下。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。
狴犴（b& &n)
　　【】&　　狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。
貔貅（p&xiū）
　　【】&　　貔貅又名天禄、辟邪。是中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱 天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。&　　汉书&西域传&上有一段记载：&乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛&。注曰：&桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。&辟邪便是貔貅了。&　　但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到的貔貅多是独角、长尾巴。这种猛兽分为雌性及雄性，雄性名&貔&，雌性名为&貅&。在古时这种瑞兽是分一角和两角的，一角的称为&天禄&，两角的称为&辟邪&。后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。&
螭吻（chīwěn)
　　【】&　　也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.
椒图（jiāot&）
　　【】&　　形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
囚牛（qi&ni&）
　　【】（qiuniu）&　　形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
蒲牢（p&l&o)
　　【】&　　形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
睚眦（y&z&）
　　【】（yazi）&　　相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。的本意是怒目而视，所谓&一饭之德必偿，睚眦之怨必报&。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
　　【】（suānn&）&　　传说形如狮，喜烟好坐，佛主见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
　　【】（y&jiāng）&　　&禺疆&为传说中的海神、风神和瘟神，也作&禺强&、&禺京&，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字&玄冥&，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为&&。
　　【?】（y&yǔ）&　　又称为&窫窳&。传说?貐曾是天神，被名为&危&的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于?貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽。据说由于?貐喜食人类，所以尧帝命令将它杀死。&
祸斗（hu&dǒu）
　　【】&　　&祸斗&原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。&
虚耗（xūh&o）
　　【】&　　虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫&虚耗&、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是。&
五通神（wǔtōngsh&n）
　　【】&　　中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有&北狐南五通&的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是之神的五个儿子。《》中有一些关于的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟强奸，最后精尽人亡。&
三足乌（sānz&wū）
　　【】&　　中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。&
化蛇（hu&sh&）
　　【】&　　水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载。&
英招（yīngzhāo）
　　【】&　　人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神。《山海经（西次三经）》有载。人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已. 英招参加过几百次恶神的许多战争，是保护世代和平的保护神之一，也是百花之神的朋友。&
玄蜂（xu&nfēng）
　　【】&　　其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》有载。&
青牛（qīngni&）
　　【】&　　出名主要是作为的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。&
龇铁（zītiě）
　　【】&　　形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。&
山臊（shānsāo）
　　【】&　　山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》 、 《国语（鲁语下）》 、 《诉异记》有载。&
火鼠（huǒshǔ）
　　【】&　　又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成&火烷布&（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。&
商羊（shāngy&ng）
　　【】&　　一足鸟，招大雨。《说苑（辨物）》有载。&
譌兽（&sh&u）
　　【】&　　别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载。&
　　【鴖】&　　嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。&
钦原（qīnyu&n）
　　【】&　　鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载。&　　《山海经》：&有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蛰鸟兽则死，蛰木则枯。&&
钩蛇（gōush&）
　　【】&　　蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。&
并封（b&ngfēng）
　　【】&　　类猪，黑色，前后皆有头。述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：&
夫诸（fūzhū）
　　【】&　　象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。&
当康（dāngkāng）
　　【】&　　有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。&
山蜘蛛（hānzhīzhū）
　　【】&　　巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。&
鸣蛇（m&ngsh&）
　　【】&　　大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。&
南海蝴蝶（n&nhǎih&di&）
　　【】&　　巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载。&
幽安鸟（yōuānniǎo）
　　【】&　　类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。&
狸力（l&l&）
　　【】&　　猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。&　　《山海经》：&有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰，见则其县多土功。&&
马交（mǎjiāo）
　　【】&　　类马，黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。&
孰胡（sh&h&）
　　【】&　　马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。&
　　【】&　　似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。、 《晋太康地志》有载。&
羊患（y&nghu&n）
　　【】&　　身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。&
飞廉（fēili&n）
　　【】&　　鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。&
奚鼠（xīshǔ）
　　【】&　　巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。&
傲因（&oyīn）
　　【】&　　类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神异经（西荒经）》有载。&
天狗（tiāngǒu）
　　【】&　　传说中神兽名。可禁凶害。其说始见于秦。&　　《山海经&西山经》 ：&阴山&&有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。&&
三角兽（sānjiǎosh&u）
　　【】&　　传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。&　　《元史&舆服志二》 ：&三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。&&
　　【】&　　省称&九尾&，亦称&九尾禽&。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。&　　《南山经》 ：&（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。&&　　《通》 ：&德至鸟兽则九尾狐见。&&　　《》：&九尾狐者，神兽也。其状赤色，四足九尾。出。音如婴儿。食者令人不逢妖邪之气，及之类。&&
　　【】&　　传说中怪兽名。能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。&　　《淮南子&本径训》高诱注：&九婴，水火之怪，为人害&&北狄之地有凶水。&&
山犭（quǎn）军
　　亦称&子&。传说中怪兽名。状如犬而人面，见人则笑，其行如风。其现为大风灾之兆。其说始见于先秦。&　　《山海经&北山经》 ：&狱法之山&&有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山，其行如风，见则天下大风。&&
　　【】&　　传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉。&　　《宋书&符瑞志下》 ：&角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。&&
　　【】&　　中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。&　　《山海经.大荒经》 ：&西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是，是谓烛龙。&又《海外经》：&钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。&参阅《原始崇拜纲要》。&　　《楚辞.天问》 ：&西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？&又《大招》 ：&北有寒山，逴龙赦只。&&　　烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子&地形训》）&　　天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）&　　《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度&卷上》）&　　《海外经》：&，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。&&　　诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。&
　　【】&　　字面意思常被误认为一种虫子，其实它是一种，形状似山羊，四角，能吃人。&　　：&有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。&&
　　【】&　　相传为金地藏菩萨坐骑，又称&独角兽&，&地听&，&善听&，乃镇山之宝。金地藏九华，立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通人性，避邪恶，视为吉祥的象征。&　　谛听集群兽之瑞像于一身，聚众物之优容为一体，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，形态别致，想象丰富。世人珍之为&镇宅之宝&、&庙堂之尊&、&天地精灵&和&万兽征物&，广泛纳为收藏。&　　谛听是佛门传言和民间演绎而存在下来的一个图腾和圣物。唐开元末年，古新罗（今韩国）王子24岁的，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。在共同苦修的75载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。贞元十年（794）农历七月三十日金乔觉坐化，白犬亦随之傍息。&　　神犬谛听的出现，九华山下的柯、吴、刘、罗就以犬为宠物、爱物、宝物饲养，以求风调雨顺、五谷丰登、四季平安、人寿长乐。从造型看谛听，它的独角其一是象征着能接受宇宙之信息，似为&天线&之用；（其二能起到护身保险之用，它的犬耳是听宇宙之音频、传递给信者分辨是非，它的龙身示为吉祥如意，它的虎头表示智勇，有困难勇往直前，决不退让，它的狮尾表示有耐性、有雄心，办任何事坚持就是胜利，它的足视为四平八稳，与人为善、和睦相处、为善为宝。&　　谛听貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，是人们想象中的征物，社会上又缘称&九不象&。民间广泛认为此物沾有&九气&，即&灵气、神气、福气、财气、锐气、运气、朝气、力气和骨气&。能起到&辟邪&、&消灾&、&降福&、&护身&等作用。一些虔诚的佛门信众更是相信沾上谛听的&灵气&即能使家运昌隆，基业常青；孩子带上它则屈壮成长，长大能成为诚者、贤者、智者、悟者、觉者、寿者。成年人带着它就心想事成、大吉大利的！&
白矖（b&ixǐ）
　　【】&　　传说之后，女娲非常孤独，于是用泥造人，同时也造了和自己同为蛇神的宠物。一为白矖（xǐ ），为雄；一为螣蛇，为雌。&　　女娲补天因所采五色石不够用，于是以身补天，白矖和螣蛇亦追随以身补天。&　　有传言，乃白矖与螣蛇之女。&
　　【旱魃】&　　旱魃（h&n b&），传说中引起旱灾的怪物。《诗&大雅&云汉》：&旱魃为虐，如惔如焚。& 疏：&《神异经》曰：&南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。&& 唐&杜甫 《七月三日》诗：&退藏恨雨师，健步闻旱魃。& 《捕蝗者》：&本来大家商议要刨旱魃，后来袁大爹着人来叫抬龙王，不要刨旱魃，才改了主意。&&　　传说黄帝与蚩尤大战，蚩尤请来风伯雨师降下大雨，使黄帝的军队迷失在漫天风雨中。于是黄帝请来旱魃，灼干雨水，大败蚩尤。&
　　【应龙】&　　古代传说中善的神。&　　应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和就有记载。大意是以黄帝为首的部落与以蚩尤为首的的部落发生战争，双方都使用各种来帮忙。黄帝这边的应龙擅长&畜水&，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。处于弱势，就请天女&魃&帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳，杀了和。由于战争消耗能量过大，再也无力振翅飞回归天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里。龙属水性，所句之地，云气水分自然而然会聚起来，这就是南方多雨的缘故。许多年后，应龙复出，助天禹谭水脉，开江河，成为治水功臣之一。&　　据《》中记述：&龙五百年为角龙，千年为应龙&，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。&
&　　夔（ku&）牛，一种传说中的怪兽。外形像龙，声音如雷，仅有一足。据说依照的指示将夔杀死，以其皮制成战鼓。&　　夔龙又称且角龙。夔者，见于《&舜典》、《&鲁语》、《&僖公二十六年》诸典中，或为乐官，或为木石之怪，或为国名。又作地名，&&夔、夒，字形相近，义亦颇相似。《》：&夔，神魖也，如龙，一足。从夂。象有角、手，人面之形。&&　　想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《&大荒东经》描写夔是：&状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔&。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。&夔，神魅也，如龙一足。&（《》）&夔，一足，踸踔而行&。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。&
　　象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。&　　《搜神记》有载。&
　　古代传说中的山川精怪；鬼怪。《孔子家语&辨物》：&木石之怪夔魍魉（wǎng liǎng）。& 清
《阅微草堂笔记&如是我闻一》：&鸺鶹岁久能人语，魍魉山深每昼行。&参见& 罔两 &、& 蝄蜽 &、& 魑魅魍魉 &。2.疫神。传说 颛顼 之子所化。汉 《独断》：&帝 颛顼 有三子，生而亡去为鬼。其一者居 江水 ，是为瘟鬼；其一者居 若水 ，是为魍魉；其一者居人宫室枢隅处，善惊小儿。& 晋 干宝 《搜神记》卷十六：&昔 颛顼氏 有三子，死而为疫鬼：一居 江水 ，为疟鬼；一居 若水 ，为魍魉鬼；一居宫室，善惊人小儿，为小鬼。&&
　　是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到恶人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到高尚的人，浑沌便会听从他的指挥。&
　　中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。&　　但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为&大傩&的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。&
　　鲛人，人鱼&　　海中有陵鱼，人面鱼身，有手有足，啼声如小儿。有的古书把它称作鲛人，有的说就是人鱼。《山海经》提到人鱼的有好几处，都说它活在山溪中，看描述可能是鲩，即娃娃鱼，不是神话中的人鱼。&
狰 （zhēng）
　　，山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的美玉。山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽，形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角，发出的声音如同敲击石头的响声，名称是狰。&
肥遗（鸟）
　　中国古代传说中的旱魃之兆。据说肥遗是一种居住在太山麓的怪蛇，有一个头、两个身体、六条腿和四只翅膀。也有传说称肥遗是一种黄色的鹌鹑大小的鸟，喙是红色的，据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫。&　　最早记录在《山海经》之西山经中：华山上有一种名叫&肥遗&的怪蛇，它一旦出现，便预示将有大范围的旱灾。&
　　再往东五百里，是座鹿吴山，山上没有花草树木，但有丰富的金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源，然后向南流入滂水。水中有一种野兽，名称是蛊雕，形状像普通的雕鹰却头上长角，发出的声音如同婴儿啼哭，是能吃人。&
　　南方人称貔貅（p& xiū）又名天禄，这种猛兽分为雌性及雄性，雄性名&貔&，雌性名为&貅&。在古时这种瑞兽是分一角和两角的，一角的称为&天禄&，两角的称为&辟邪&。后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。&　　是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。&
鲲鹏（kūnp&ng）
　　庄子说有一种大鸟叫鹏，是从一种叫做鲲的大鱼变来的。传说有一大鱼名曰鲲，长不知几里，宽不知几里，一日冲入云霄，变做一大鸟可飞数万里，名曰鹏。&
　　传说中的一种蛇类，两栖生物，一般生活在水中，性情凶猛好斗，有剧毒，最为明显的特征就是它的尾部与普通的蛇类不同，分叉如同两个钩子一般，而且的捕食方式也是用尾钩来钩住猎物，再进行吞食。在《水经注（若水）》一文中有记载。只是似乎近几百年来，再也没有听说有人看到过这种蛇类。&
赤鱬（ch&r&）
　　传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。《山海经&南山经》：&青丘之山&&英水出焉，南流注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。&&
　　灭蒙鸟在结匈国的北边，这种鸟是青色的，却长着红色的尾巴。也叫孟鸟。&
　　传说中有通天之术的仙狐， 狐，五十岁，能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫&&&　　能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智；即与天通。&&
　　又北二百里，曰之山，多枳棘刚木.有兽焉，其状如牛，而四角、人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人. 诸怀之水出焉，而西流注于嚣水，其中多鮨鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。&
当扈 （dāngh&）
　　传说中的鸟名。&　　上申之山，其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛然有馀。&
　　中国的天马神话形象，奔腾的骏马，无角无双翼。为表现其&天马&的不同，常于马下方绘制云朵，体现天马可以腾云驾雾。其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆。&
　　有一种野兽，身形象猿猴，白头红脚，名叫朱厌。这种野兽一出现，天下就会发生大战争。&
　　《山海经&海内南经》有这样的两段记载，&兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。兕，如野牛而青，象形。&&《说文》 古籍里要形容地方险恶，也多言&其上多犀兕虎熊之类&。&
　　蜚&居住在东部的太山，外形象牛，头部为白色，但是却长着蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。当&蜚&进入水中时，水源会立即干涸；当它进入草丛时，草会立即枯死，从这种情况看来，它同时是一种火系的妖怪。太山上多金玉桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。&&《山海经》引&
　　说中的异兽名。《山海经&海外西经》：&白民之国在北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。&
　　修蛇，的巨蛇，也叫做巴蛇，据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色。修蛇居住在一带，吞吃过往的动物，据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。由于修蛇也袭击人类，所以黄帝派遣后羿前往斩杀，后羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘，现在称为。&
　　猪头狗身，身躯巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中视物。喜食腐物，喜居阴暗潮湿处。&
狍鸮（p&o xiāo)
　　兽，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，是食人。&
山貛（shānhuān）
　　传说中怪兽名。其状如貛，好骂人。其说始见于先秦。《山海经&山中经》：&苦山，有兽焉，名曰山貛，其状如逐，赤若丹火，善骂。& 郭沫若 《沸羹集&赵高与黑辛》引 《为柳亚子题扇》诗：&江湖满地呜呼派，只遂山貛善骂人。&&
　　传说中异鱼名。一首而十身。其说始见于先秦。《山海经&北山经》：&谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。&&
　　【原文】东南四百五十里，曰长右①之山，无草木，多水。有兽焉，其状如禺②而四耳，其名长右，其音如吟，见则大水。&&《山海经》&
　　之一，身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。　&　　兽，其状如羊而无口，不可杀也 &&《》&
　　昆仑山神除了掌管天界九个区域的界限之外，能够料理天神花园的时节（这就是一般所说的气候魔法了吧？），因此它绝不是园丁，而是类似中央空调随时调节气温的存在。&　　陆吾又被称作开明兽，本是黄帝都城昆仑丘的守卫，他把自己化装成老虎的样子，这样便可以获得老虎的威严和力量。只是不知为何会出现在蜀山的神龙殿之中，而且似乎忘记了原本的职责，只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿的人。陆吾神掌管这&帝之下都&还兼管&天之九部&。&　　陆吾，昆吾神兽，身如白虎，有九首。相传是西昆仑山西王母娘娘的守门神兽，上古天帝时期曾是天帝看守天宫宝库的神兽。&
　　又名鹣鹣、鹣鲽、蛮蛮。此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。&　　《&海外南经》：&比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。&又&　　山海经&　　《西山经》：&崇吾之山......有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。&&　　《山海经》亦云：&其状如凫而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮。&&　　《博物志余》讲得更为详细：&南方有比翼鸟，飞止饮啄，不相分离&&死而复生，必在一处。"&如此奇异的鸟，古人必然要附会于一定的休咎兆验。&　　《山海经》说&见则天下大水&，说比翼鸟的出现预兆，是咎征。此外诸说则多为休应，如&　　插图&　　《博物志&异鸟》：&见则，乘之寿千岁。&&　　《瑞应图》：&王者德及高远，则比翼鸟至。&如此等等。&　　《逸周书》曾载，周成王大会诸侯时，曾有人以比翼鸟进贡。比翼鸟是什么样子的呢？传说它是一目一翼，不比不飞，带有较多的感情色彩，后世常用形容夫妻生活和谐美满。&　　《&释地》：&南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。&郭璞注：&似凫，青赤色。&&　　三国魏《曹子建集&》诗之二：&山川阻且远，别促会日长，愿为比翼鸟，起。&&　　唐《长庆集&长恨歌》：&在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。&&