日本历史上,有名气的家族,都有哪些.?_百度知道
日本历史上,有名气的家族,都有哪些.?
日本历史上,有名气的家族,都有哪些.?历史至今,有名气的姓氏,都有哪些.?
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简单的来说,日本历史上,有名气的家族由源、平、藤原、橘，四个大家族。就是由天皇赐与皇族转为朝臣的人们所使用的姓氏。 以下做个简单的介绍。 源氏：据说源这个姓是从北魏世祖的故事来的，嵯峨天皇因为皇子太多，无法全部都给予公家职，所以分出一些人转为朝臣，并赐与源姓，之后的仁明??文???清和??阳成??光孝??宇多??醍醐??村上??冷泉??花山?? 一条??后三条??后嵯峨??后深草??龟山??后二条??正亲町天皇也都照此办理， 最为繁盛的是清和源氏。 平氏：由桓武天皇从&平安京&取一字赐与皇子转任朝臣，桓武??仁明??文???光孝天皇的子孙皆有此姓，最为繁盛的是桓武平氏。 藤原：中臣镰足，中臣不比等开始受赐此姓，之后分为南，北，式，京四家， 不少在庄园时代跟中臣家有婚姻关系的武家，也都改姓藤原，藤原氏一直都是公家的主流，直到幕末时期，藤原氏仍占公家高达80%的比例。 橘氏：由敏达天皇赐与其皇子的姓氏，与其他三家相比势力较小， 在武家(源，平)抬头时期，并无显著发展，跟历代天皇家，藤原家常有婚姻关系，靠著这层因素，橘氏也得以名列公卿，之后与藤原氏的政治斗争失败，逐渐没落。 橘氏末裔转任武家伊予橘(越智)氏，楠木正成便是越智氏出身。
家纹（かもん）一词出自古代的曰本，用来表示自家家族的家系，血统及地位而使用的纹章，英文为Family crests。据考证，家纹最早出现于平安时代后期（另一说法为中期），距今已有900多年的历史，当时贵族为了显示自己的地位及家世，从流行的图案如花、鸟、鱼、虫中挑选自己喜爱的图案，装饰在自家的车、家具、服装上。之后由于一个家族使用固定的一种图案，就使这种图案渐渐成为了该家族的标志即家纹，这是家纹的最早起源。
随着历史的发展，家纹逐渐被普及，流行范围也越来越广。经过室町时代及安土桃山时代后，家纹也进入了其最盛期，那时已有大量家纹出现，如曰月星辰，风花雪月等都被用来作为家纹。此外，时值曰本战国时期，群雄割据，家纹亦成为军队的象征。战场上的军旗及士兵的盔甲上面都被印上了该氏族的家纹，用以分辨敌我，战后也可用于战功的查验。这个时期中，不少家纹都为人熟知，比如织田家的木瓜纹、丰臣家的五七桐花纹等。当进入江户时代后，德川统一曰本，此时家纹已无用武之地，从而变成一种单纯的武士身份的象征。明治时代后，由于欧洲文化大量流入并迅速在上流社会中普及，家纹进入了一段时间的衰落期。近代以来，由于资本主义的影响，商业化带来了家纹的另一高峰，但多数以商业产品的纹章的形式存在。据统计，现今曰本所使用的文章已有上万种。 武士的家纹【白旗·赤旗】
武士家纹可以说是战争的产物。战争中，家纹是区别敌我的依据，战后用于战功的查验。当乱世结束的时候，家纹也随之失去了生命力。
原来仅为公卿所有的家纹，经过源平合战的“白旗对赤旗”时代，在武士间迅速普及开来。镰仓时代以降，武士在战场上与敌人对决，都以旗印、家纹表示本军的所在。从南北朝、室町时代一直到群雄割据的战国，阵幕、旗指物、帜、马印上的家纹，是远距离区别敌我的惟一依据。
源平的不同旗帜，始见于《平治物语》待贤门战一条：
“平家所用皆为赤旗，红光映日闪耀。源家则大旗俱白，风吹作响，蔚为壮观，甚鼓其士气。”
其后，《平家物语》筑摩川合战一条记载：
“本堂前亦是，率别军三百骑佩赤旗踏铃声而来。”（中略）“光盛话音一落立弃赤旗，佩上白旗。”
源平两家，当时以白旗与红旗作为各自阵营的识别凭据。
武家势力的对抗，在源平时代是单纯的，家纹还没有成为必要之物。在野无地的源氏使用白旗，平家使用赤旗，仅仅二色而已。上古以来，朝廷的军旗就是赤红色，所以平家取传统的赤旗作军旗；源氏方军势打白旗参战，大概是为了对抗平家。　　红色是容易鼓舞士气的颜色，相对而言，白色纯粹无垢，是清净神明的颜色，据说神祗宿于其上，军队常用之以期神的加护，后来发展成为白底、上书黑色天照皇大神、八幡大菩萨等神号染成的旗帜。　　文治元年（1185）平家一门灭于西海，源赖朝定白旗为源氏嫡流的专用旗号。　　平家灭亡后五年，源赖朝发兵奥州，征伐藤原泰衡。《吾妻镜》载，文治五年七月二十六日甲申，赖朝路经下野国宇都宫，源氏一族的佐竹四郎隆义前来参战。佐竹出于源家，源平合战时却站到了平家一方，得和田义盛等人说情，只被没收了奥州七郡等领地，等到赖朝奥州征伐，隆义立功心切，从常陆国急急赶来参阵。不料，隆义用的军旗是无文的白旗，也就是那个“嫡流专用”的御旗，赖朝不很高兴，就把上绘一轮明月的军扇赐给了佐竹，让他当作军旗，从此明令禁止白旗的随意使用。隆义把军扇的文样绘在旗上，是为佐竹家的家纹，最早的武家家纹之一。　　之后很久，每一族甚至一家人都有了自己的纹章，成了既定的习俗。【武家家纹的普及】　　源氏的白旗飘扬天下后，奥羽之役、承久之乱、文永弘安之役（蒙古入侵）相继而起。这时，全国各地的守护、地头等武士，既然不能统一使用白旗，就有了各种旗帜、幔幕作为识别物。武藏七党中的儿玉党以“团扇”为标志，是家纹在旗印上使用的最早例子。此外，畠山家的“村浓”、熊谷家的“鸠に寓生”、佐佐木家的“三つ目结”也广为人所知。　　与旗纹同时使用的还有幔幕纹。新田家的“大中黑”、足利家的“二つ引两”、三浦家的“三つ引两”都是自幕纹而来的。　　《吾妻镜》宽喜二年（1230）二月三日条，午夜时分，镰仓发生骚动，持旗的御家人在执权北条泰时宅邸外集合，翌日，泰时照旗上的家纹把军旗还给主人。由此可见，当时一般的镰仓武士已用上了家纹。
藤原家族,藤原氏
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研究家族企业有哪些学者
研究家族企业有哪些学者
09-04-10 &匿名提问 发布
国内学者对家族企业传承的研究
录入：admin &#160;来源：Internet &#160;时间： &#160;【 字体：大 中 小 】 〖 双击滚屏 〗 &#160; 国内学者对家族企业传承的研究在家族企业接班人问题上, 由于国内研究起步较晚, 所以对西方接班人理论的介绍将会有助于该领域理论研究的深入和发展。广东中山大学管理学院李新春、苏晓华( 2001) 对西方家族企业交接班理论进行过一个较全面的综述, 内容包括: 企业在何种情况下发生继任、继任是如何进行的、继任者的特征、继任的结果等方面。[14] 此外, 文章还对我国家族企业继任的现状进行分析。暨南大学管理学院苏启林( 2003)则对国外学者接班模型进行介绍和评价, 这些模型包括: Stavrou 的四因素分析模型、Matthews Moore Fialko的认知归类路径分析模型和Dunn 的焦虑分析模型。[15] 浙江大学窦军生( 2005) 介绍和评价了Churchill 和Hatten 基于父子生命周期的四阶段传承模型、Handler 的四阶段角色调整模型、Gersick 等人的家族企业所有权传承六阶段模型以及Murray 的传承周期模型。[16] 对西方理论的介绍使国内学者对该领域有了初步的认识和了解, 对推动家族企业界接班人理论研究有重要意义。企业传承对家族企业而言将是一次痛苦的蜕变。根据美国布鲁克林家族企业学院的研究, 约有70%的家族企业未能传到下一代, 88%未能传到第3 代, 只有3%家族企业在第4 代及以后还在经营。在家族企业接班人选择的来源问题上, 比较一致的观点认为家族企业接班人选来自家族内部。例如浙江大学陈凌、应丽芬就探讨了中国家族企业的“子承父业”, 并对这种子承父业可能需要关注的问题做出了阐释, 这些问题包括“换代引起的权威失落”、“‘改朝换代’引起的企业文化和制度重组”、“所有权转移引起‘分家’”等问题。[17] 这一观点不仅来自理论界, 很多家族企业主自身就非常认同接班人选来自家族内部, 并在多种场合表示要把企业传给自己的儿子。企业界的实践者也对这一关乎家族企业命运的重大问题进行着实践和理论上的探索, 方太董事长茅理翔不仅在实践中成功地实践着方太的交接班, 而且在理论上也提出多种有益的探索, 提出“口袋论”、“淡化家族制”的理论, 在交接班中采用“带三年、帮三年、看三年”的方式。[18]在家族企业接班人选择的研究方法上, 国内学者也尝试用经济学、文化学、社会学的理论阐释接班人问题。如浙江大学王明林用契约理论进行分析。他认为家族企业代际传递的核心是权威传递。从契约(合约) 理论的角度看, 公众公司和家族企业的权威体系构成, 前者以正式契约形成的治理权威为主导, 后者以非正式契约形成的管理权威为主导, 由于权威在性质和来源上的差异, 管理权威的传递难度要比治理权威大得多。南开大学历史研究所李卓主要从中日文化比较的角度来探讨该问题, 通过比较中日文化的区别, 对日本文化中有利于家族企业传承的因素系统地进行介绍。家族企业在我国的发展非常短暂, 但在西方或华人家族企业中却有较长的历史, 借鉴国外或华人在传承中的经验, 对我国家族企业顺利完成交接班有一定的借鉴意义。其中美国是西方文化的代表, 其市场经济制度比较完善; 日本与中国属于同源文化, 既有相似之处又存在着差异。南开大学历史研究所李卓( 1998) 从文化角度分析日本长子继承制、非血缘继承、对子女严格的教育, 揭示日本家族企业“家运”不衰的奥秘。[19] 其中, 日本在幕府时代的初期实行诸子均分, 但认识到这种制度导致家族败落的危害后转而实行长子继承制。在接班人选择上, 为了家族的利益, 日本企业选择没有血缘关系的婿养子和养子做接班人, 并按极其严格的家规和家训保证了接班人的胜任能力。广州暨南大学管理学院罗磊( 2002) 比较了华人、美国、日本家族企业在接班人选择、接班人培养和继承规划三个方面的各自特点。并提出美、日接班人实践对我国家族企业接班的启示。此外, 中国台湾、中国香港、新加坡、马来西亚、印尼、泰国等地的华人家族企业传承经验也往往被论及, 同源于中华民族的传统文化, 华人家族企业被认为与我国内地家族企业有更大的相似性, 其经验的可借鉴程度更大。台湾的台塑集团, 新加坡的杨协成, 香港的李锦记、新鸿基, 泰国的盘谷银行等等都是被提及和叙述的案例。这些家族企业所走过的历程对我国家族企业的继承有着重要的借鉴作用。总体而言, 我国学者对家族企业接班人研究还处于起步阶段。而我国家族企业的发展现状决定了在未来10 至20 年间家族企业将步入交接班的高潮期。如何顺利地实现交接班是家族企业面临的最为迫切的问题。而这一现实的迫切性又对理论研究提出了进一步深入研究的要求。
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1、为什么贯彻落实科学发展观要进行全面深入的制度创新？深入贯彻落实科学发展观，既是一场深刻的观念变革，更是一次全面的制度创新。我们要勇于把自己的思想从各种不符合、不适应科学发展的观念中解放出来，但观念的变革容易受到旧体制、机制和制度的影响与束缚，容易反复、停顿甚至逆转；因而，我们更要勇于建立一整套支持、推动和保障科学发展的长效体制、机制和制度体系，把科学发展建立在制度化的基础上，纳入法治化的轨道内。科学发展观的第一要义是发展，这就要求必须进一步完善社会主义市场经济体制，坚决革除各种不利于发展的机制和制度弊端，让发展的活力竞相迸发，让创新的源泉充分涌流。科学发展观的核心是以人为本，这就要求必须加快完善以人为本、保障人权、公共服务等方面的法律法规和制度体系，使人的尊严、价值和利益得到充分保障，使人民群众在经济社会发展中的主体地位和主体作用得到完全确立。科学发展观的基本要求是全面协调可持续，这就要求必须以科学合理的体制、机制和制度促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相适应，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，促进速度与结构质量效益相统一。科学发展观的根本方法是统筹兼顾，这就要求必须通过经济布局、发展规划、职能转变、财政支持、权责配置、奖惩机制等一整套法律法规和制度安排，来保证城乡、区域、经济社会、人与自然、国内国外的和谐协调发展，保证中央与地方关系、个人利益与集体利益、局部利益与整体利益、当前利益与长远利益的统筹兼顾。2、我们如何为贯彻落实科学发展观提供制度保障？我们应当把法治作为深入贯彻落实科学发展观的基本方式和有效载体，通过制度供给、制度导向、制度创新来解决制约科学发展的制度空白、制度缺陷和制度冲突问题。我们要认识到，越是从发展的早期进入发展的中期和后期，越是从粗放发展阶段转向科学发展阶段，制度的保障和推动作用就越加凸现，就越需要通过法治来克服在发展过程中人们个体行为选择和政府决策行为选择的功利化、短期化、表面化现象，防止对个人利益、局部利益、暂时利益的过度追逐，纠正各种重速度轻效益、重总量轻质量、重效率轻公平、重当前轻长远的做法。我们要通过不懈的努力，逐步建立一套充满活力、富有效率、更加开放、更加公平、更加有利于科学发展观的完善体制、有效机制和具体制度，使科学发展观不仅管一般而且管根本，不仅管局部而且管全局，不仅管一时而且管长远，不仅是科学发展的理念而且是科学发展的制度体系，从而为发展中国特色社会主义提供强大动力和制度保障。3、为什么要把法治作为构建社会主义和谐社会的基石？发展是政绩，稳定也是政绩。发展是第一要务，稳定是第一责任。近年来，我们高度重视化解各类社会矛盾和纠纷，努力维护社会稳定，营造了总体和谐的社会环境，取得了来之不易的可喜成绩。但化解矛盾纠纷是一项长期、复杂和艰巨的社会系统工程，旧的矛盾纠纷解决了，新的矛盾纠纷又会产生，过多依赖事后补救、末端治理的纠纷解决方式，很容易陷入盲目被动、疲于应付、甚至恶性循环的困境，无法从根本上解决问题。因而，我们不能仅仅停留在治标层面上去解决各种社会矛盾和纠纷，头痛治头，脚痛治脚，甚至本末倒置，而应当深入分析产生这些矛盾和纠纷的制度层面的原因，努力以制度防纠纷于未起，用制度化矛盾于未发，把法治作为构建社会主义和谐社会的牢固基石，把以人为本、公平正义作为法治建设的核心和灵魂，通过整体、全面、合理的制度安排，来有效预防和减少社会矛盾与纠纷。诚然，制度建设和制度创新的成效有一个从小到大、从隐性到显性的过程，难以立竿见影，快速见效。但是，制度的导向和预期作用却使其收益随着时间的推移呈现雪球效应，制度执行得越持久越稳定，其成效就越成倍加大；而如果我们现在在制度建设上稍有松懈，未来出现的问题却可能是全局性、长期性、甚至是灾难性的，解决起来事倍功半，积重难返。这方面的例证不胜枚举，教训极其深刻。4、在推动科学发展的过程中，如何谋划和推进法治发展？在新的历史起点谋划和推进法治建设，既是时代的紧迫要求，也是人民的普遍呼声。我们只有紧紧围绕全面建设小康社会这一奋斗目标，牢牢把握推动科学发展、建设民主政治、促进社会和谐这三个重大任务，才能准确抓住今后较长一段时期法治建设的本质和方向，也才能为中国特色社会主义法治建设注入根本动力和活力。我们必须坚定不移地走中国特色社会主义法治发展道路，既要积极借鉴、吸收世界各国的优秀法治文明成果，更要立足我国国情总结自己的法治经验，适应自己的法治需求，彰显自己的法治特色，创新自己的法治举措，而绝不能搞“全盘西化”，绝不能搞“全面移植”，绝不能搞“照抄照搬”。（以上由国家行政学院副院长、教授、博士生导师袁曙宏作答）5、为什么说“科学发展观显示了中国特色社会主义的政治优势”？同很多发展中国家一样，中国也是实行市场经济的国家，在发展过程中也遇到了相似的问题。所不同的是，中国的市场经济是社会主义制度保证下的市场经济，它把社会主义制度的优越性与市场经济能够有效配置资源的特点结合了起来。从中国发展的实际效果看，这样的发展道路具有很大的优势。邓小平同志晚年说过一句很深刻、很有分量的话：“社会主义市场经济的优越性在哪里？就在四个坚持”。他这里所说的，就是这种中国特有的政治优势。从科学发展观的内涵中，我们可以清晰地看到这一优势。科学发展观是一种重视效率的发展观，而社会主义制度的一个优越性就是效率高，能够做到全国一盘棋，集中力量办大事。现在，中央提出东部发达地区支援西部欠发达地区、振兴东北地区等老工业基地、工业反哺农业等重大举措，一旦决定，就能够马上实行。相比之下，许多发展中国家却很难做到这一点。外国学者对此做了比较，指出：“中国的政治制度给了政府足够的控制力，而在巴西，中央政府可能没有这么大的权力来这样做。”“政府要想在几十年中坚持一项固定的经济计划，可能很难。”
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