冬吴相对论文字版第376期 本期话题：被曲解的儿童教育(下)更新时间：日
冬吴相对论第376期：被曲解的儿童教育(下)文字整理：鲁JYH-方墨竹
鲁JYH-流云
川JYH-Lynn
点儿文字校对：正清和
平平淡淡梁冬：坐着打通经济生活任督二脉，大家好！欢迎收听冬吴相对论，我是梁冬，对面依然是《21世纪商业评论》发行人吴伯凡，老吴你好！吴伯凡：大家好！梁冬：较早之前我们谈到了一个话题，就讲到儿童教育的问题。我一直在思考一个问题，就是现在很多中国的家长，都很轻率地否认所谓的填鸭式的教育。好像死记硬背就是我们整个国家教育千夫所指的一个东西。好像说你看人家美国、欧洲的儿童多么快乐，也不用背东西，人家也很好，长成了所谓的这个快乐的幸福的人格，我们中国的孩子都很苦，等等等等。吴伯凡：前两年还有一个争论，就"虎妈教育"到底对不对？梁冬：什么是"虎妈教育"啊？吴伯凡："虎妈"嘛，就是比较凶的妈妈，比较严厉的妈妈。梁冬：母老虎。虎妈那不就是母老虎喽？吴伯凡：呵呵，也可以这么说。就她实行的教育是比较中国化的，就是比较严厉的，跟美国的那种放养式教育是很冲突的。但是，她两个孩子很优秀。那美国人自己就在反省这个事。要不引起那么大的风波，好像上了好几个杂志的封面。梁冬：因为她挺冲突的，因为美国人都是放养嘛，散养嘛，对吧？吴伯凡：而且有的美国人说，美国的这种教育是有问题的，如果长期这样下去的话，将来一定会被中国打败的。也是另外一种心态的中国威胁论。梁冬：就是很有意思，就是我们这边在反省，我们有些教育差的时候，千夫所指，好像一翻转过来就全都是不好的。但是，人家对岸的又在反省他们的东西。这个事情，很具这个思考性。吴伯凡：因为在中国现在这种开放式的，以快乐为本的这种教育，现在成了很多高端的教育机构打的一张牌。幼儿园也好，什么贵族学校也好。梁冬：越贵的地方越散养。好像是这样的感觉。吴伯凡：最后就概括成西方的教育就是让小孩玩，就是让小孩快乐，学的东西越少越好。其实不是这样的。梁冬：也不完全这样，我起码听过一个朋友这样说，他说你们天天听着说西方教育那个，那是西方用来培养蓝领工人的教育。你看看人家伊顿公学，都是很严苛的。吴伯凡：那个伊顿公学，基本上是一种中世纪式的教育。那很早就起来，吃的东西，穿的衣服，虽然那些人都是贵族，你生下来，我们中国不要报户口嘛，贵族家庭第一件事情就是要去伊顿公学去报名。你要是等着到上学的时候再去报名，根本你就进不去。但是，进到那个里头以后，他学的东西都是一种近似于中世纪的教育。比如说学拉丁文，这拉丁文现在的教育是完全不可能教这些东西的，只有专业的，早年我差点去学拉丁文，就是因为我要研究宗教和神学。但是在它那个就是一个必备的课，学这些看似没有用的东西，古典的这种教育。它很严格的。梁冬：而且生活很简朴，并不要豪车那些。吴伯凡：我们中国的贵族教育就是价格贵的一族的教育，是吧？西方讲的贵族，他是贵族的精神。比如说在美国的一些大学里头也是这样的。宿舍装空调的被认为是一种很不体面的事情，就是包括这些很有钱的家庭，他们的子女，住的这个宿舍，不让他们装空调。梁冬：为什么呢？吴伯凡：因为他觉得年轻的时候，是必须要吸取一种作为人，或者说作为一种社会动物，必须要接受的那种磨练。这种磨练教育是西方教育里头，尤其是精英教育里头我们最容易忽略的。我看过一部电影，叫《寒窗恋》，写的是哈佛大学的法律系的几个学生的大学生活，我看了以后，当时我那时候想出国，看完以后，就害怕出国了。原来这么苦啊！梁冬：我突然有个感觉，就是说，我们现在很多人都觉得你看人家西方教育，年轻的时候，小孩子都玩，多快乐的童年呐！但其实你有没有想到：第一，他是对那一种普罗大众，精英，他是很小就进行很严苛的教育。第二，哪怕是普罗大众，他们其实在大学教育里面是很严格的，那个功课是非常多的。我曾经看过一个对比，说是在深夜的时候，中国的某个大学的图书馆和哈佛大学的图书馆的一个对比。你会发现，满满的坐着人，你如果在哈佛大学你要把它读完，是非常艰苦的一件工作。吴伯凡：所以这种磨练教育，不管是东方还是西方，它都是很崇尚的。因为教育它建立在一个前提，就是人是不完满的，是需要塑造的。当然，本来人性当中也是有的，但是你要把它激活、放大。比如说对于苦难的这种包容能力。这个到一定程度，他甚至是培养你一种对苦难的一种嗜好，就是对于挑战的一种嗜好，勇气是什么？勇气不是说完全不意识到困难，完全不意识到危险，而是说当你面对困难和面对危险的时候，你还要坚定的面对它，而且一次又一次地尝试以后甚至是对这种困难的东西，危险的东西有一种瘾的那种状态。梁冬：墨子教育他们的门生，面对这个赴汤蹈火的时候，连脚后跟都不带转的，直接走过去，这就是勇。吴伯凡：西方的一些社会学家提出了一个概念叫社会贴现率，他用的是金融学这个概念，贴现率。梁冬：贴现率就是我给你现在多少钱是和你未来加上你的这笔钱的这个利息，所折算出来的一个量，体现在现在的一个价值。吴伯凡：比如说我给你的钱是在五年之后多少钱，比如说100万。但是你现在就要拿这笔钱的时候，我不可能给你一百万吧。就这个贴现，贴现说，你可能只能拿到五十万，甚至更低，那么这个贴现的贴现率是多少？这个社会贴现率越高的时候，就表示这个社会追求及时享乐的……梁冬：风气。吴伯凡：风气，风气就比较。梁冬：越盛。吴伯凡：越盛，社会贴现率越低就证明这个社会，它能够为了将来的一个好处，利益而牺牲眼前的利益。梁冬：为了将来的永久的快乐，而牺牲现在当下的快乐。吴伯凡：当然了，过去古代他为了降低这个社会贴现率，他用的是宗教的方式，《新教伦理与资本主义精神》讲的就是这个东西，就是说你为了将来要得到或者下辈子，或者在天堂里头要得到的那个利益，那么你必须要做这种禁欲和苦行的。梁冬：咱们也别说就来世了，这个东西现在既不能证实，也不能证伪。咱们就说说就人生漫漫长，我经常在想一个问题，如果一个小的时候，一个小孩子，每一件事情，他想得到的，马上就能给他快乐的话，也许他的贴现率很高，马上就能得到快乐。但是会毁了他将来获得快乐的能力。因为你不可能整个社会未来就像你父母一样围绕着你，你想要什么马上就给到你。吴伯凡：一个富裕家庭的小孩，他很容易就……梁冬：跋扈，以后。吴伯凡：跋扈，他的贴现率是很高的。梁冬：对，他想要什么就马上就有了。吴伯凡：马上就有了，因为有人给你贴现，父母在不断的在给你贴现，可是当他长期在这个环境里头生活的时候，他会认为社会也是这样的。很多人活了大半辈子，才明白原来这个社会是需要我个人去担当的。他常常以为这个社会基本上是……梁冬：应该的。吴伯凡：是应该的，永远是一个有人给你贴现的一个世界……梁冬：有人来给你贴现。吴伯凡：你越早意识到一个事实，就是没有人能跟你白贴现的，这样的一个世界，你的成熟度就会越高。梁冬：所以我有一个感觉，我觉得说对小孩子不能够事事让他觉得很容易就获得快乐，要让他的快乐有一个延迟。让他知道说，我过两天或者经过努力得到这个快乐才是真实的。吴伯凡：对，就是我们以前讲过《少有人走过的路》那本书，人性格成熟的其中第一条就推迟满足感，很多成年人不成熟，我就观察就是他这一点没有过关。梁冬：所以一个事事都追求及时行乐的人，表面上看他好像很洒脱，其实这只能说明他是一个没有未来的人，稍事休息，马上继续回来，坐着打通经济生活任督二脉，《冬吴相对论》。片花：西方国家针对精英阶层和普通民众的教育有什么区别？什么是社会贴现率？事事都追求及时行乐的人为什么是一个没有未来的人？推迟满足感为什么是一个人性格成熟的首要标志？生产性快乐和消费性快乐有什么区别？古人为什么认为人应该在七岁之前养性，在七岁之后养志？欢迎收听《冬吴相对论》，本期话题――被曲解的儿童教育之下期梁冬：坐着打通经济生活任督二脉，大家好！欢迎大家收听今天的《冬吴相对论》，我是梁冬，对面的依然是《21世纪商业评论》发行人吴伯凡，老吴你好！吴伯凡：大家好！梁冬：我们今天讲的这个话题，就是讲，现在我们的很多的家长受到了某一种的儿童教育的影响，认为小孩子一定要让他有一个幸福快乐的童年。我们以前都是很苦的！做作业，物质也不满足！所以，我们倾尽所能的让我们的孩子都有一个幸福的童年。似乎，这个幸福的童年，是决定他终身幸福的一个基础。这有两种可能：一种是他的确，他小的时候很幸福，他长大之后，心里面没有那么多的阴暗；那另外一种可能性，就是他小的时候想获得的幸福，太容易得到之后，他以后长大以为就理所当然。但是社会并不配合给你的时候，他的挫折感反而更高。吴伯凡：而且时间长了以后，很多人他形成这一种，当遇到问题的时候，是希望世界来改变，而不是自己来改变。梁冬：世界因我而变。哈哈，这广告词儿，想多了之后大家都信了，它是个广告词儿，你怎么会信呢？哈哈……有很多人觉得说小孩子的时候，他还那么小，那么苦，让他去背这种唐诗宋词，背这个四书五经，甚至《大学》、《中庸》》、《易经》，有没有必要那么苦啊？大人都背不下去，小孩子为什么要受这种苦呢？但是其实有一些做儿童心理研究的朋友说，其实小孩子他的记忆力天然很丰富的，你不让他背这个，他就会背广告词儿，他就去背不靠谱的事情，乱背一气。吴伯凡：我见过一个小孩儿，他背那个广告词，他就可以一直，二三十分钟不停下来的。梁冬：所以，很多大人说不要让小孩子这么苦去背，他完全是站在一个他已经退化的记忆力的这个一个大人的立场上。他看小孩子。吴伯凡：就是以成年的视角来看小孩儿。还有一个就是说推迟满足感，在古代，在前现代社会，它是一种自然的方式就能接受这种推迟满足感。前些年美国流行一本书叫《别急着吃你的棉花糖》。就他是做了一个心理实验，就是给每个小孩儿，一人发一个棉花糖，小孩儿很爱吃的。告诉小孩儿，如果我过二十分钟以后，你还不吃我就再给一个棉花糖。后来老师出去了以后，发现回来的时候，只有很少的小孩儿把那个棉花糖还留着。因为那个诱惑也还是很大的，一会儿还要给一个棉花糖，但是当他这个棉花糖已经在手上的时候……梁冬：而且没有人监督他。吴伯凡：没有人监督的情况下他就把它给吃了。所以这本书就告诉你，就一个人成熟，从幼儿园开始，不要急着吃你的棉花糖。我记得还是王石还给这个书写过序，就是好员工其实有一个很重要的特征，是不急着吃棉花糖的员工。梁冬：慢慢来比较快。我后来发现就是那些一开始工作一两年，有点成绩，然后人家多出一点钱就挖着跳槽走的那种人，在职场上混个八年十年，最后都很惨淡。我自己算是中国比较著名的几个跳槽的人了，我客观地反省，这些年我反省过来，我觉得其实都没有必要。如果我很专注地在某一个领域里面，再继续深入的话，我的成就肯定比现在大。所以，我想跟大家分享的一个观念就是说，不管做什么事情，花一点点时间专注。我们常常高估了自己一年的成就，低估了五年的成就。吴伯凡：还有一个故事，很多朋友可能都听说，就范仲淹的故事。范仲淹是出身非常贫寒，一代名臣，也是一代文学家。他小时候读书的时候，家里头很穷。早晨就带一大碗粥，这一大碗粥就划两道线，一横一坚就分成四块，早晨吃一块儿，中午吃一块儿，下午吃一块儿，晚上再吃一块儿，凉的，那个粥都是凝固了，像豆腐似的。梁冬：浆糊嘛吴伯凡：每天都是这样吃。他的一个同学是一个富家子弟，很喜欢他，也很同情他，觉得这样生活太苦了，他家里头给他送饭来的时候，都是肉，他就要求他家里头给他送两份来，就给一份给范仲淹，范仲淹也没有推辞。第一天、第二天、第三天，后来，他的同学发现，他悄悄地把它倒在了一个篓子里头。他同学就非常生气，说，“我给你的东西你不吃，你是不是瞧不起我？”他说，“我不是瞧不起你，我是怕我吃了这个肉以后，再也吃不下这个粥了，所以我就不吃了”。一代名臣就是这样炼成的。所以范仲淹的名言是：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是故近亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。微斯人，吾谁与归？”这是他的名言，这里头也是一个推迟满足感，降低自己贴现率的一个例子。所以当我们批判中国教育里头的那种填鸭式的，灌输式的那种教育的时候，我们可能把里头一个很重要东西给扔掉了，就是从小小孩儿是要给他磨练。犹太的经典里头说，少年负轭，就人，在少年的时候负上一个轭。梁冬：什么叫轭？吴伯凡：就一个"车"字旁，一个厄运的"厄"。它是牛在耕地的时候，就套在它的肩膀上。梁冬：呵呵，我知道啦，就是木质的"背背佳"嘛。哈哈……吴伯凡：你要做一个事情，它是要有些规矩，要有些束缚的，要不然的话，你的力量是无法传导出来的。就是某些约束，某些规范，是必不可少的。我自己把它叫做"轻省的重负"，就是很轻省，但是它是个重负。比如说，你描红，你临贴，还有做木匠的时候，做那个最简单的功夫，达芬奇画画的时候，画那个鸡蛋，是吧？那些功夫，那就是一个负轭的过程。你没有这个过程的话，你一切以快乐为原则。梁冬：或者是简单的，肤浅的，廉价的那种快乐。吴伯凡：那你这个东西是没有生产性的，是一种消费型快乐。就真正的深刻的快乐，它是以各种约束，各种磨炼为前提的。梁冬：现在有些家长会有这种观点，认为说，“唉哟，我们小时候都很苦啦，那我让我的儿子呢，起码的童年的时候呢，是无拘无束地成长，这样的话呢，他人格以后才不会变态。”其实这个可能走向了另外一端。吴伯凡：就人格的变态分为两种。最近有一个案件，大家都听说了，是吧？某歌唱家的儿子。吴伯凡：你说……梁冬：轮流发生关系吴伯凡：你说他们实行的教育应该是……梁冬：相当的……梁、吴：以快乐为导向的……吴伯凡：一切都……梁冬：想要什么给什么。吴伯凡：所以他在此之前，十四、五岁跟人发生争执的时候，动手去打一个成年人，一直到今天，他是一切以快乐为导向的教育的一个极端的版本。他实际上也是一种变态，就是说他由于没有限制，没有意识到这个社会不是他爸爸和妈妈说了算的。因为长期以来，他生活在一个他爸爸妈妈说了可以算的这么一个世界里头，他形成了这么一套反应模式。所以他今天遭遇这个问题的时候，他可能有一点蒙了。梁冬：我有一天观察我儿子，他有的时候会不如意的时候，嚎啕大哭，就认为家长不理解他，或怎么样。那有的时候我和我太太就会呈现出两种不同的态度。我太太呢就说，“哎呀，不要压抑人格哦，我们应该包容他理解他，小孩子长大自然就会了。”因为我以前也没教育过孩子，我这也是第一个，我老婆读了很多蒙特梭利，各种教育书，搞得很专业的样子。所以就是我觉得很没有话语权嘛。但是我隐隐觉得又有问题，这个问题就是，我妈以前小时候说过一句话，“小时偷针，长大偷金。”就是你小的时候在某一些地方，小小的事情你不觉得是个事儿，你放纵它了。以后他长大了之后形成一种思维模式和行为模式的时候，是很难再来改了。我的一个朋友，就做中国传统教育，他说，“其实中国人以前是这样分的，叫七岁以前养性，七岁以后养志。”志气的志，养志。性是什么呢？我们人性里面有善有恶，我们的妒忌，贪、嗔、痴、慢、疑，都在里面有，我们有善良的一面。但是小的时候就要用一种鼓励的方式，让他的善良的东西被释放。当他有恶的东西的时候，一定要予以足够有效的遏制、打击，一次不行两次，把它扭过来！否则的话，到了13岁以后，这种性格里面的这种恶，你控制不住就很可怕啦！吴伯凡：你刚才说这个教育理论，有个观念就说“小孩要释放他的天性”。那个其实不叫天性，就是它一种静当中一种恶的东西。不是有一个脑筋急转弯，人的心中有两种动物，一个动物是狼，一个动物是羊，最后的结果是什么？一般都回答最后肯定是一头狼，狼把羊吃了。其实不是，关键你来喂养哪一只动物，你喂养狼，它就成了狼：你喂养羊，它就成了羊。或者说你喂养成一头牛，它就是一头牛。你不喂养那一种东西，它慢慢，它就饿死了。吴伯凡：所以有时候，你说“不要压抑他的天性”，实际上当你说不压抑的时候，是在放纵某种他不好的东西。你天天在养它，一旦你不养的时候，它就发作了。梁冬：所以我觉得我们一定要走出一个所谓的“释放儿童天性”，这样的误区。稍事休息，马上继续回来，坐着打通经济生活任督二脉，《冬吴相对论》。片花：为什么说西方的散养式教育是根植于以平等的契约观念为约束的社会生态中的。如果只把散养的方式借鉴到中国，只能培养出另一种畸形人格。什么是好员工的评判标准？Intel公司的前CEO格鲁夫认为，哪三种约束条件能保证一个公司的正常运转。欢迎继续收听《冬吴相对论》，本期话题――被曲解的儿童教育之下期梁冬：坐着打通经济生活任督二脉,大家好!欢迎收听《冬吴相对论》，我是梁冬，对面的依然是《21世纪商业评论》发行人吴伯凡，老吴你好！吴伯凡：大家好！梁冬：我们今天提到的一个话题就是现在有很多的儿童教育，尤其是很贵的那些高端家庭的儿童教育落入了一种误区，认为应该向他们道听途说的西方式的那种释放天性、快乐成长，然后把我们以前教育里面填鸭式的都打为十八层地狱，都是恶的，都是糟糕的，都是对人性的扼杀，都是我们没有创造力的源泉。然后就认为那个东西是好的。但是，我们认真想想，其实中华民族作为一个如此悠久的一个民族，培养出如此多的伟人，而且很多中国人到国外之后，都是各个领域里的最优秀的人。其实跟这个国家的很多基础教育还是有很大的关系的。我们不能够一味的，抛弃以前的教育的模式，而把一些道听途说来片面理解的所谓的快乐释放天性用到极致。因为西方有基督教作为背景，西方还有一个所谓的游戏规则的教育，西方还有一个所谓的物竞天择，他们有这种竞争的这种优势。这些东西的配合之下，他的那种的儿童教育是在那样的一个环境下长大的。好了，我们今天就把那一点点诉求拿到中国来，肯定最后释放出来的是一群怪物。吴伯凡：你都忘记了其他的约束条件，你光看到一点点了，你就专门再按照那个路径，那一定是个怪物。他是有个生态在那里的。你光看到了那个其中的一个纬度的话，你按照那种方式去培养，那真的是邯郸学步，最后连你自己都不知道怎么走。其实西方教育里头，有一个很重要的观念，是一种平等的契约的观念。它有分为几个层次的契约。第一个层次的是，你给我好处，我给你好处，一种带有交易式的这种契约观念。比如说，在一个公司里头，你给员工好处，员工为你付出劳动，这是一种利益驱动的契约关系。梁冬：商人的思维模式。吴伯凡：商人的思维模式。还有一种就是在某种情况下你是没有利益的，但是我们事先讲好的，甚至你要牺牲你的利益，做你该做的，原因是我们事先已经讲好的。梁冬：这就是承诺。吴伯凡：这种承诺，这也是一种契约。还有一种契约，是一种看不见摸不着的，就是你既看不到利益，也没有强约束，有点像我们孟子说的那种慎独。就是在……梁冬：独处的时候，都有一种对自我的观照。吴伯凡：或者说，我既看不到利益，也没有说人强迫你必须要这样做，我还要那样做的，一种叫文化价值，这是Intel的前CEO格鲁夫说的，在一个公司里头，它是有三种约束条件，这个公司才能够正常的运转。如果一个公司完全是利益驱动的，这个公司你最后你玩不下去的。因为公司遇到困难的时候，那我得不到利益，我是不是就不干活了，我就跑掉了，那你就必须有法律的这些约束。比如说，你离开我这个企业，三年之内，五年之内，你不能在同行企业里头去就职。有这种约束的东西。但是有些时候，你一个好的员工，一个好的员工，不是不讲利益，他是要追求他的利益的，同时，他又受到很多有形和无形，成文和不成文的一些法律规条的约束。但最重要的是当你的公司的员工，在没有利益驱动，没有法律的约束的情况下，还要做他认为是正确的事情，这样的员工的数量比较多的时候，这个公司才能兴旺。一个公司，它的经营周期有好的时候，有坏的时候。梁冬：最后的这一个契约，它隐含的是什么呢？它西方有一个所谓的基督教传统。它是一个人和神的承诺。吴伯凡：就是一种超越世界的，就是它不明确兑现的，但是它有一种期待，说到底是一种信任。就是说这三种东西约束下，人才是一个真实的人，有时候没有约束的时候，人就是一个野兽。梁冬：所以我们要看到西方的所谓快乐教育是它籍借于那样的一个大的约束背景之下，我们说所谓的社会契约的这样的一个背景之下来提出来的。吴伯凡：有很多的这种约束，你没看见。梁冬：所以我们现在很多中国的家长，就说我们要搞双语教学，是吧？找几个能讲英文的外国人。然后开个幼儿园，双语教育，收得很贵，是吧？然后培养贵族，搞得很快乐，那个样子做得很像，但其实有没有想过，这背后是不是真的，能够把这一套东西都给衔接过来。有一些学校它还是相当棒的，比如说，我儿子他们所在的学校，还是要把爱、分享，各种的为人类服务的精神贯穿下来。但是，我的确看到有很多在中国的这些所谓的双语和英语幼儿园，其实是不负责任的。你知道在国外，你要做一个好的幼师，是非常困难的，他很高的考牌照的能力的。在中国，你只要是个外国人，你会说英语，你就会成为一个外教。这一点差别大了，是吧？吴伯凡：因为他是人生的最早的老师，他先入为主。在很大程度上，它决定你今后所有的这些选择、趣味等等。我们如果你不学到精髓的东西，你只是看到了一些表面呈现的东西，你很容易掉到陷阱里头。以前我也说过，就是我们给孩子的教育投资常常是一种教育消费，这个消费者主体，他不是孩子，只是父母，所以有些学校，它整个的以客户为导向，它是以父母为客户，让父母觉得好，它就是好。它不一定说为了小孩觉得好就是好。梁冬：或者为了小孩将来的好，就是好，远了去了。我们今天在讲到这个话题的时候，让我想起我前段时间看的解玺璋先生写的《梁启超传》，它有个很有意思的细节，说梁启超先生去到美国，在100多年前，美国华人也很多的，他发现华人在美国社会还是有保存了很强烈的华人那种文化基因和文化特质。这个经历给我一个很大的一个启发，就是说，连中国人放到美国去，都未必应该按照美国的那个方式来养，更何况你现在中国人还在中国，你把美国或者是欧洲的只有皮相的教育方法拿过来，这无疑是一件非常危险的事情。最可怕的是我们那些有一点点钱的，所谓的中产阶级以上的父母们，他们自己以前中国文化的底子又不深。你知道七、八十年代出生的人，没有多深，是吧？但是，对美国、外国其实又不是那么了解，然后，活在一个幻想当中，就像那个，以前我们看到的很多文艺电影，在五线城市的年轻人对文艺和时尚的理解一样，他穿的衣服很奇怪的。吴伯凡：这就是《围城》里头讲的，由于我们对国外的东西的那种盲目崇拜，甚至是把国外的好多东西，它的那些缺限，那些根本不是关键性的东西，当作是一个非常重要的东西。它说这个中国人也学着做西服，就有人从国外拿了一件西服回来了，照着那个西服去做，可是那个西服是一件旧西服，那里头有好几个补丁，中国的这个裁缝师傅……梁冬：出于尊重。吴伯凡：不是。他是因为这就是西服，结果做了以后，他特意的做了好几个那个补丁在那个上头。梁冬：就像很多现代人，这个事一点都不可笑，我觉得我儿子前两天买了一个裤子，他妈给他买的，也有那么几个补丁。你想想，这种反讽的意味多么深刻。我今天做这期节目很大程度上也是作为一个年轻的父亲和大家一起来分享一下，或者反思一下，千万不要“画虎不成反类犬”。好了，感谢大家收听今天的《冬吴相对论》，我们下一期同一时间再见。
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阅读文段，回答问题。
棉花糖周波
　　那年，老家的炊烟像云朵一样悠悠地飘着。　　晌午，父亲拖着一身的泥巴吭哧吭哧地走回家。这日头！父亲心里一阵嘀咕。　　“回来了？”母亲把毛巾递给父亲。　　“嗯，先喝口水。”父亲走到水缸边，用勺满满地盛了一碗凉水，咕噜一声灌进肚里。　　我那时年龄小，每天屋里屋外跑。父亲背着一大摞农具进院门时，我每次比母亲跑得快。　　“丫头，又看我喝水？”父亲滴着汗珠朝我笑。　　“甜吗？爹。”我两手搭着缸沿咯咯地笑弯着头。　　“甜，很甜，像吃棉花糖。”爹又笑。　　于是那天起我记住了棉花糖的滋味，做梦也想吃棉花糖。后来我上学了，看到学校的门口有流动的商贩卖好看的棉花团一样的东西。同学们说那是棉花糖。棉花糖？我禁不住诱惑，用零碎的硬币买了一小团吃。真的很甜，还带着香味。　　回家的路上，我一直想着父亲陶醉的样子。父亲说缸里的水是棉花糖味，这是真的吗？难道是棉花糖化了变的？　　我急切地穿过窄窄的田埂，我没见到父亲行走的身影，却看见母亲提着竹杆沿着河塘在追赶鸭群。　　我打开家门，扔下书包就蹿到院里的水缸边。我个子矮，踮着脚看不到水的影子。我端来一把椅子站上去，才终于看见那一汪被父亲快喝光了的棉花糖水。　　“你不要命了？”母亲不知啥时候进来的，见我的头隐没在缸里，大叫起来。　　我后来对母亲说：“没有您一声叫，我也许就掉不进缸里去，也不会明白缸里的水根本不是棉花糖的味。”　　父亲惊慌地把我湿漉漉从缸里拎了出来，嘴里咕噜噜地想说什么。然后我看见父亲舀了一瓢水喝，父亲那会儿喝水的样子一点也不好看。当然我不敢问缸里的水甜不甜，因为我已经知道水不是棉花糖味的。　　惊魂未定的母亲给我换干衣服后去了堂屋，我根本没想到她会去找那根赶鸭的竹杆来打我。　　“你这是作啥？放下！”父亲扔了水瓢吼道。　　“今天不打她一下，明天还会掉进缸去。”母亲气着说。　　我受了太大的惊吓，在两个水缸缝隙里躲藏。　　“出来！”父亲朝我喊。我从缸缝里看见父亲的脸铁青，筋脉一根根在颤抖。　　“不出来我要砸缸了！”父亲嗓门特别大。　　我只好出来，我想父亲一定不会打我，因为他从来没打过我，刚才还阻止了我母亲的竹杆。但我很快感到不妙了，父亲的眼睛转来转去显然是在寻找打我的家伙。　　果然父亲在堆满农具的墙角一顿乱翻，第一次他拿起一根粗大的竹棍子走到我跟前，把我吓得半死。第二次他换成扁担又走到我跟前，我哭着求饶。第三次他拿起一顶草帽，我破涕为笑。然而父亲还是没打下来。而这时让我惊奇的是父亲蹲在地上拼命地在拔一根草。拔草作啥？我呆呆地看着父亲。　　“站好了！”父亲站起身命令我。　　我很听话，毕恭毕敬地站着。　　随着一阵风吹过颈部，父亲说惩罚结束。原来父亲用那根草在我脸上打了一下。我用手摸了摸自己的脸。有点痒。　　晚上，父亲来到我床头边，问：“丫头，疼吗？”　　我大哭起来，紧紧地抱住了父亲。　　“小孩子不能喝生水，要得病的。”父亲微笑着对我说。　　“今天我买了棉花糖吃，爹不是说缸里的水和棉花糖一个味吗？”我伤心地说。　　“爹骗你的。”父亲愣愣地看着我。　　父亲走的那年我正读大学。有一天，我接到加急电报，告知父亲病危的消息，我连夜乘火车赶回老家。　　父亲一直等着我，在病床上他老泪纵横地捏紧着我的手。可父亲的手冰冷。　　“爹……．这辈子……．只打过你……一次。”父亲喘着气说。　　“您……一次……也没打过。”我感动得泣不成声。　　母亲在一边默默地流着泪。　　“爹，还记得这个吗？我把它带回来了。”我从书包里取出一个小布包，一层层地打开。　　“一根草？”周围的人全惊讶万分。　　我把那根草轻轻地放到父亲的手心上，然后我把自己的手放上去，再把父亲的五指合起来……选自《微型小说选刊》2008年第6期）1、本文描写了一位慈爱的父亲，主要通过哪些事情来表现的？请简略概述。__________________________________________________2、水缸里的凉水明明不甜，父亲为什么要说“甜，很甜，像吃棉花糖。”？__________________________________________________3、“父亲的脸铁青，筋脉一根根在颤抖”表现了父亲当时怎样的心情？__________________________________________________4、在父亲寻找打“我”的家伙的过程中，“我”的神情随之发生了哪些变化？（用文中的词语回答）__________——______________——___________——呆呆地看着5、请说说文中“一根草”的特殊含义。___________________________________________________6、你是否赞赏文中这种父亲？请你联系实际谈谈你的看法。___________________________________________________
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：期中题
1、（1）当我好奇地问父亲喝凉水的味道时，父亲笑着哄我说是甜的。&&&& （2）当我掉进水缸后，父亲对我的惩罚仅仅是用一根草在我的脸上拂过，而且过后还怕我疼。&&&& （3）当父亲病危里，他还叨念着“打”我的那件事。 2、口渴时喝凉水也甜　逗女儿开心　女儿的亲热举止和可爱神情让父亲从心底感到甜蜜。 3、又气又急 4、吓得半死　哭着求饶　破涕为笑 5、蕴含着浓浓的父爱。 6、开放题，赞赏与否均可，要谈谈自己的看法。（以上主观题，意思对即可）
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读文段，回答问题。棉花糖周波那年，老家的炊烟像云朵一样悠悠..”主要考查你对&&小说阅读&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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小说：文学体裁四分法（诗歌、小说、散文、戏剧）中的一大样式。它是以刻画人物形象为中心，用叙述背景、故事、描写环境来反映社会、表达思想的一种文学体裁，人物形象、故事情节、环境是小说的三要素。它是拥有完整布局、发展及主题的文学作品，它想象丰富，内容情节跌宕起伏，也反映了人们现实生活中的无奈，以及对美好生活的渴望。　　　小说的六个特性：（1）价值性小说的价值本质是以时间为序列、以某一人物或几个人物为主线的，非常详细地、全面地反映社会生活中各种角色的价值关系（政治关系、经济关系和文化关系）的产生、发展与消亡过程。非常细致地、综合地展示各种价值关系的相互作用。（2）容量性与其他文学样式相比，小说的容量较大，它可以细致地展现人物性格和人物命运，可以表现错综复杂的矛盾冲突，同时还可以描述人物所处的社会生活环境。小说的优势是可以提供整体的、广阔的社会生活。（3）情节性小说主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现实生活中发生的真实更集中，更完整，更具有代表性。（4）环境性小说的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身份、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。（5）发展性小说是随着时代的发展而发展的：魏晋南北朝，文人的笔记小说，是中国古代小说的雏形；唐代传奇的出现，尤其是三大爱情传奇，标志着古典小说的正式形成；宋元两代，随着商品经济和市井文化的发展，出现了话本小说，为小说的成熟奠定了坚实的基础；明清小说是中国古代小说发展的高峰，至今在古典小说领域内，没有可超越者，四大名著皆发于此；（6）纯粹性纯文学中的小说体裁讲究纯粹性。“谎言去尽之谓纯。”（出自墨人钢《就是》创刊题词）便是所谓的“纯”。也就是说，小说在构思及写作的过程中能去尽政治谎言、道德谎言、商业谎言、维护阶级权贵谎言、愚民谎言等谎言，使呈现出来的小说成品具备纯粹的艺术性。小说的纯粹性是阅读者最重要的审美期待之一。随着时代的发展，不光是小说，整个文学的纯粹性逾来逾成为整个世界对文学审美的一个重要核心。六个特点：（1）视角独到，以小见大（2）人物形象，个性鲜明（3）心灵刻画，入木三分（4）情节安排，匠心独运（5）环境描写，烘云托月（6）虚构写实，相辅相成三个要素：小说的三要素：生动的人物形象、完整的故事情节和具体环境描写。（1）人物形象人物的核心是思想性格，人物描写的角度有正面描写和侧面描写。①正面描写包括外貌、语言、动作、神态、心理等；②侧面描写通常以他人或事物来反映该人物，又叫侧面烘托。小说塑造人物，可以以某一真人为模特儿，综合其他人的一些事迹，如鲁迅所说：“人物的模特儿，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。”任何一部优秀的小说，总有使人难忘的典型人物。人们可以通过这些艺术典型的镜子，看到、理解许多人的面目。（2）故事情节故事情节是指作品所描写的事件发展，演变的全过程。①故事情节的一般结构：序幕－开端－发展－高潮－结局－（尾声）。②故事情节来源于生活，它是现实生活的提炼，它比现实生活更集中，更有代表性。现实生活中的事件和矛盾是有始有终，有起有伏，并有一定发展过程的，因而小说情节的展开，也是有段落，有过程的。这个过程一般分为开端、发展、高潮、结局四个部分。有时还有序幕和尾声。在作品中，情节的安排决定于作者的艺术构思，并不一定按照现实生活中的事件发生、发展的自然顺序，有时可以省略某一部分，有时也可颠倒或交错。（3）环境描写环境描写是指对人物活动的环境和事情发生的背景作描写。一部好的小说就总能让人身临其境，而不像科学报告那样枯燥。作者总是能以优美的文笔、生动的描写和不可思议的想象把这个故事牢牢地刻印在读者的脑海里。环境描写分为自然环境和社会环境:①自然环境描写：是指对人物活动的时间、地点、季节、气候及花草鸟虫的描写，作用是渲染故事气氛、烘托人物形象、推动情节发展、暗示社会环境、深化作品主题。②社会环境描写：是指对人物活动的具体背景、处所、氛围以及人际关系等作描写，作用是交代人物的生存环境、交代人物的社会关系、交代作品的时代背景。人物形象是主要要素，是作者把现实生活中的不同人物原型提炼加工而成的，所以小说中的“我”不能看成是作者，只表示小说是以第一人称来叙述的。　　小说不同标准下的类型划分：一、按篇幅长短1.微型小说比短篇更短的小说完全符合瞬息万变的现代社会中忙碌的人们的阅读习惯，几乎每天都可以看到人们为这类的小说赋予一个新名词和新定义。例如极短篇、精短小说、超短篇小说、微信息小说、一分钟小说、一袋烟小说、袖珍小说、焦点小说、瞳孔小说、拇指小说、迷你小说等，族繁不及备载，连专门的文学研究者也很难如数家珍分叙其定义，一般人更容易混淆，故总论之。一般认为小小说的篇幅应在两千字以下。因为题材常是生活经验的片段，因此可以是有头无尾、有尾无头、甚至无头无尾。高潮放在结尾，高潮一出马上完结，营造余音绕梁的意境。由于比短篇更短，字句也需要更加精练，题材能见微知著者为佳。一个意外的结局虽然能吸引眼球，但文章短还是要有伏笔呼应，甚至比起给予读者意外、应该更重视能否带给读者感动。2.短篇小说一般认为，篇幅在几千到两万多字的小说会被划归短篇小说。在它的特色中有所谓三一律——一人一地一时，也就是减少角色、缩小舞台、短化故事中流动的时间。另外，虽然它们时常惜墨如金，但一般认为短篇小说仍应符合小说的原始定义、也就是对细节有足够的刻划，绝非长篇故事的节略或纲要。所有小说基础，其发展初期并无长短之分，随时代而区分。今短篇小说多要求文笔洗练，且受西洋三一定律一时一地一物观念影响，使其更生动详实但也限制其发展。3.中篇小说一般认为，篇幅在三万字至十万字之间的小说，也有少数十几万字也算是中篇而不算做长篇。一般认为是较容易成功的小说。因为对初涉创作领域的人而言，写作长篇易陷入多数的情节造成凌乱难收的困境，而写作短篇不是转折太少而单调、就是转折太多却显得拥挤。这时考虑将原本的构想改成中篇是一个广受推荐的建议。其容量大小、篇幅长短、人物多寡、情节繁简等均介于长篇小说和短篇小说之间，通常只是截取主人公一个时期或某一段生活的典型事件塑造形象。反映社会生活的某个方面，故事情节完整。线索比较单一，矛盾斗争不如长篇小说复杂，人物较少。4.长篇小说一般认为，长篇小说字数过少算为长篇那确实也不恰当。长篇小说反映的事情很多，内容很丰富，字数过少很难成为长篇（除非少数内容极为丰富的）。而长篇小说字数最为不定，字数差距最大。有十几万字的（这算是长篇小说字数的底线了），更有上百万字甚至几百万字的长篇小说。如此长篇小说还可分为小长篇（一般的在十几万到三十万字间），中长篇（一般的是五六十万字），大长篇（一般要在八十万字以上），超长篇（一般的要达到一百五十万字）巨长篇（往往是几百万字数的，像二百多万字，三百多万字甚至过五百万字的）。如果作者打算表现人生中常见的错综复杂关系，则必须使用这么大的篇幅。通常就算是笔调轻松的长篇小说，也会有一个内里的严肃主题，否则很容易陷入无组织或是零乱。初涉者在写作长篇时最需注意全局对主题的呼应、结构的严密性、以及避免重复矛盾或缺漏。二、按艺术表现1.文艺小说2.类型小说（如武侠小说、推理小说、悬疑小说、爱情传奇小说等）相比大篇幅、高产量的网络小说，实体书出版市场仍然是主流文艺小说的天下，郭敬明、韩寒、饶雪漫、郭妮等青春小说作家仍是畅销的符号，在文艺小说方面，余华、莫言、贾平凹等名家的作品也具有代表意义，作品销量一直高居不下。进入21世纪后，我国本土（主要指大陆）的类型小说发展很快，涌现了一大批写作科幻、悬疑、武侠等类型小说的优秀作家，如武侠小说家步非烟、沧月、小椴等人作品深受青年读者喜爱；悬疑推理类小说的发展更是日新月异，如TV帝、蔡骏、周德东、王稼骏、上官午夜、天下霸唱、鬼马星、庄秦、青子、蒲岸等都是读者耳熟能详的名字。也涌现了新创作的类型，如新派爱情传奇类型小说，如木然千山、唐七等作者。三、按写作语言1.纯文学小说2.通俗小说3.按作品内容4.现实小说5.超现实小说（如魔幻小说、灵异小说等）四、按写作风格1.传统小说 （包括笔记小说、传奇小说、平话小说、章回小说）2.网络小说（包括网游小说、黑道小说、架空小说等）3.21世纪（2003年以后），网络文学的出现，使小说的发展更加多元，大批网络作品涌现，如玄幻文学（起点为代表）、新言情（晋江和红袖为代表）等等，也出现了大批网络作家，玄幻领域如萧鼎、我吃西红柿、唐家三少、血红、梦入神机、落花的音符等，言情领域如四小天后（藤萍、桐华、匪我思存、寐语者）、六小公主（辛夷坞、顾漫、缪娟、金子、李歆、姒姜）、八小玲珑（沧月、木然千山、明晓溪、米兰lady、妖舟、唐七公子、媚媚猫、爱爬树的鱼）等。五、按文字语言古白话小说当代古白话小说（《再扶汉室》）文言小说（《聊斋》）白话小说地方语言小说按作品载体平面小说电子小说关于电子小说，包括手机小说 即是由手机作为载体来完成小说的创作或者阅读的形式，具有可传播性；以手机作为创作方式，即是指那些拇指文化的引领者通过手机键盘进行小说的创作形式，也称为手机小说。六、按写作人称第一人称小说第三人称小说书信体小说对话体小说日记体小说意识流小说类自传体小说，意指含有自传元素的小说，或虚构化的自传.七、按篇幅/字数短篇小说 ：几千至二万字左右中篇小说 ：三万至十万字左右长篇小说 ：十几万字及更多微小说 ：比短篇小说更精练，几千字字数只大概，两级间没有具体界限。八、按主义流派爱情传奇小说古典主义小说讽刺主义小说现实主义小说现代主义小说批判现实主义小说浪漫主义小说自然主义小说形式主义小说表现主义小说存在主义小说意识流小说新小说派魔幻现实主义九、按年代分类古典小说现代小说当代小说十、按进程分类连载小说全本小说小说常涉及的考点及答题技巧&：一、整体感知类题型及答题要点1.用短语或句子概括情节，写在空格内。&2.概述故事内容（特别注意情节双线发展的内容概括）&3.局部内容的理解&二、人物形象分析的题型及答题要点&1.你认为主要人物是一个怎样的人？&2.结合内容具体分析人物的性格特征。&这类题的答题步骤：&①答出描写人物的方法。（肖像、语言、动作、心理；侧面描写）&②答出这些方法的具体内容。（找最能表现人物特点的重点词语和句子）&③针对具体内容分析人物特点，注意从外在的肖像特点到内在的心里想法，再到精神品质。要分析全面、具体，不可泛泛而谈。&3.发挥想象，补写人物心理活动。&心理活动的作用：揭示人物的内心世界，表现人物的思想感情，刻画人物性格，深化作品主题。&出现问题：&①.缺要素&②.心理活动不符合人物性格。&原因分析：&①.答题时随意，说的话不符合人物性格。&②不注意联系上下文，忽略了文中人物的潜台词。&
这类题的答题方法：通过语言、神态、动作分析人物的心理过程。&4.体会人物感情的变化。&三、环境描写的题型及答题要点&（节气、天气、气候、风物、景色）&环境描写的作用：1.交代背景。2.推动情节。3.渲染气氛。4.刻画人物形象，衬托人物的性格、情绪。5.使故事情节更为生动、真实。6.使主题更为突出、深刻。7要表现一定的新鲜感受或微妙情绪，做到情景交融，能够给人以感染、启发和美的享受。&四、理解标题的含义1.以主要内容或主要事件拟题2.以贯穿全文的线索拟题3.以有象征意义又暗含中心的的实物为题4.以主要人物为题5.以特定环境为题&分析标题的答题注意事项&①注意分析标题中的中心语和修饰语的含义。一般包含两层含义：一是内容概括，二是主题概括。&②.如果小说标题就揭示了中心，那就结合小说结尾答出文章中心。五、关于评价、体验、感悟、启示的问题这类题往往是考查学生们对文学作品内涵的把握。并结合自身经历谈体验、感悟等。&启示——领悟的道理。（结合人物、主题答）&体验——亲身经历或通过实践对周围事物的认识。&感悟——有所感触而领悟。&评价——对人、事的看法。&六、关于写法的问题1.题材与主题的关系。&题材——表现主题的材料：人物、环境、事件&丰富人物性格，增强情节发展的真实性，艺术形象的可感性以及整个作品的艺术感染力。&2.倒叙、插叙的作用。&倒叙的作用是设置悬念，为下文铺设，吸引读者。&插叙的主要作用是使作品内容丰富，充实；使人物形象更丰满，性格更完整。可以明白某种情况产生的原因或了解某一事物的来历。使文章结构紧凑。&3.伏笔——叙述的一种手法。对作品中将要出现的人物或事件，预先作出提示或暗示，以求前后呼应。其作用是有助于全文达到结构严谨，情节发展合理的效果。&4.悬念——作品使欣赏者所产生的一种关于事件发展和人物命运的紧张心情，这种心理活动叫作悬念。其作用是引起读者兴趣，加强作品的艺术感染力，具有引人入胜的艺术效果。&七、对关键性词语含义的理解&一般来说，这类题目结合上下文，根据文章所提供的语言环境来理解词语在这个环境中的比喻义、象征义、指代义或者其所具有的内涵和外延。在做题的过程中可借助“代入法”将自己的理解代入文中，检验一下这种理解与上下文的意思有无不协调，甚至冲突的地方。&八、对主旨的把握&小说的主旨是文章的核心，只有主旨把握正确了，人物、环境才有章可循。概括中心的关键在于对文章中的人、物、事的整体性思考，要把重点集中在反映出来的社会现象上，人物在社会活动中表现出来的思想情感上和通过在对人命运的考察中领悟到的哲理上等等。还要多注意抒情议论式的句子，作者的观点往往隐于其中。再者，主旨的卷面表达也要注意其规范性，一般的模式为“通过____事表达一种_____现象（思想、品格）。&九、刻画人物形象的方法&小说是以塑造人物为中心的，人物塑造的方法有①正面描写：也叫直接描写，即通过直接地描写人物的肖像、行动、语言、心理、神态来揭示人物思想品质及性格特点，反映作品主题。②侧面描写：也叫间接描写。即通过他人的言行间接写主人公。例如：《多收了三五斗》中米行老板的描写正烘托了“旧毡帽”的悲惨命运。③细节描写：通过分析人物的具体细微的肖像、动作、语言、心理、环境和场面的细枝末节的描写来表现人物性格。&小说的历史发展：1.最初含义“小说”一词最早见于《庄子·外物》：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是说举着细小的钓竿钓绳，奔走于灌溉用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道，故谓之“小说”，即“琐屑之言，非道术所在”“浅识小道”，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意，正是小说之为小说的本来含义。2.萌芽衍化东汉桓谭在其所著的《新论》中，对小说如是说：“若其小说家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”认为小说仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。东汉班固在《汉书·艺文志》中写到：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”这是史家和目录学家对小说所作的具有权威性的解释和评价。班固认为小说是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造也”，虽然认为小说仍然是小知、小道，但从另一角度触及小说讲求虚构，植根于生活的特点。3.追溯奠基小说的奠基历经先秦、两汉、魏晋南北朝八百多年的积累和沉淀，当历史进入唐代小说才正式形成。追溯八百多年的奠基，主要表现在四个方面：一是寓言故事。如《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《战国策》，等书中都有不少人物性格鲜明的寓言故事，它们已经带有小说的意味。二是史传。如《左传》、《战国策》、《史记》、《三国志》，描写人物性格，叙述故事情节，或为小说提供了素材，或为小说积累了叙事的经验。三是文人笔记。这一点在魏晋南北朝时期尤为明显，文人笔记大都记载一些轶事、掌故、素材。四是民间娱乐消闲。各朝代都有茶馆饭店常驻的说话人、说书人，以话本为基础，每天把故事小小的说一段（小说），以吸引客人每天回来听书，希望保证生意兴隆。
小说的阶段划分：中国的小说历经前秦的古代神话小说、汉晋六朝的志人志怪小说、隋唐的传奇小说、宋元的话本小说、明清的章回小说、现当代的白话小说以及当前兴起的网络小说约三千多个春秋的洗礼。按照小说的历史时期，可划分两大阶段，即新文化运动以前，可称作古典小说阶段，新文化运动以后，可称作现当代小说阶段。1.古典小说古典小说萌芽于先秦，发展于两汉，雏形于魏晋南北朝，形成于唐代，繁荣于宋元，鼎盛于明清。大致可分以下几个时期。（1）先秦两汉时期：当时社会出现的神话传说、寓言故事、史传文学成为古典小说叙事的源头。神话传说已经具备人物和情节两个基本因素，散见于诸子百家书中的寓言典故提供了借鉴经验，历史著作有比较完整的结构、人物形象和历史背景。（2）魏晋南北朝时期：出现了志怪、志人小说。严格意义上说这仍然算不上是小说，只能算是小说的雏形。《世说新语》也是这个时期的优秀作品，里面收集了许多短小精悍的小故事。（3）唐朝时期：古代小说的发展趋于成熟，形成了独立的文学形式—传奇体小说，由此我国的小说脱离历史领域而成为文学创作。唐代三大爱情传奇是此时期的标志性作品。（4）宋元时期：商品经济的发展和市井文化的兴起，给小说创作带来深厚的土壤。话本经过文人加工形成许多话本小说和演义小说。（5）明清时期：小说开始走上了文人独立创作之路，这一时期，小说作家主体意识增强。《红楼梦》的出现，把中国古代小说发展推向了高峰，达到前所未有的成就。在明清这一段时间内涌现了无数的经典之作流传于世。如明代四大奇书（《西游记》《水浒传》《三国演义》《金瓶梅》）三言二拍（《醒世恒言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》）清代的《红楼梦》《儒林外史》《老残游记》《聊斋志异》等。明董其昌《袁伯应（袁可立子）诗集序》：“二十年来，破觚为圆，浸淫广肆，子史空玄，旁逮稗官小说，无一不为帖括用者。”2.现当代小说现当代小说的兴起的标志性事件为新文化运动，新文化运动乃是五四运动的先导（时间从1915年-1919年），大致可分为四个时期：（1）第一时期为民国时期，即1949年以前，是小说的多元文艺复兴阶段。民国时期，尤其是五四以来，中国遭受列强侵略，社会各种思潮流行，舶来文化冲击传统文化，中国小说的发展出现多元化，各类小说题材涌现，其中现代言情小说的发端鸳鸯蝴蝶派就出现在此时。正统小说的代表性人物有“鲁郭茅巴老曹”六大家。晚清民国报纸兴起为小说创作提供了一个上佳的舞台，报纸通过了连载小说招揽人气，小说家通过报纸赚取稿费。近现代几乎所有著名的小说家最初都是从报纸上连载小说开始，从鸳鸯蝴蝶派的张恨水到鲁迅再到当代金庸。（2）第二时期为建国后到文革结束，即1976年以前，是小说的阶级斗争阶段。这一时期的大陆小说的带有明显的政治倾向，同时，这一时期的大陆文艺青年经历了重大的人生转变，命运的沉浮、多视角的阅历以及对价值的思考，为下一个时期的辉煌埋下了伏笔（中国第一位诺贝尔文学奖得主莫言的人生转变就在这一时期）。而在港台，这一时期的言情小说和武侠小说发展到了巅峰，分别产生了琼瑶时代和金庸时代。（3）第三时期为改革开放后二十多年的时期，即2003年以前，是小说的反思和蜕变阶段。这一时期的大陆小说展现了强劲的生命力，文革结束，对外开放，知识分子思想解放，对过去的反思，对未来的向往，传统和新时代的撞击，使得小说界出现欣欣向荣的勃勃生机。以莫言、贾平凹、陈忠实等为代表文革后作家，在此期间创作了许多经典作品，莫言更是凭借在此期间创作的文学作品和影响力，在2012年获得中国第一个诺贝尔文学奖。（4）第四时期为2003年至今，是小说的“表性”网络文学阶段。随着网络普及，网络文学的出现颠覆了传统的书写和传播模式，使小说的发展更加多元，80后90后的生力军开始步入文坛并展现了惊人的创作能力。以起点为代表的武侠玄幻小说作者群和以晋江为代表的言情小说作者群（四小天后、六小公主、八小玲珑）的整体出现，标志着网络小说已经成为主流文学之外的又一创作主体。3.修仙小说修仙类小说是依照中国本土的道教发展起来的新型小说体裁，小说一般讲述主人公通过道教的飞升到达更高的境界。其修真境界，各界划分根据不同的小说也有不同的种类。几个时期代表作第一时期仙侠修真——《蜀山剑侠传》第二时期仙侠修真——《破碎虚空》第三时期仙侠修真——《飘邈之旅》第四时期仙侠修真——《佛本是道》第五时期凡人修真——《凡人修仙传》及凡人流第六时期情感修真——《仙逝今生》三部曲系类这几本书分别为修真小说开宗明义之必读书籍修仙小说影响力排行《飘邈之旅》贡献：修真体系的开创者，有明确的等级境界划分，以后的网络修真小说大体上都是依据飘邈的设定来进行自己的等级境界划分，虽然各等级境界的名称各有不同，但实际架构都是继承飘渺。《佛本是道》贡献：大量融入传统神话小说里的背景与人物，对传统神话进行架构与延伸，洪荒类修真小说开创者，影响力巨大。《升龙道》贡献：西方元素引入修真小说。《凡人修仙传》贡献：凡人流的开山作，灵根体系的贡献者，以严谨的内在逻辑，合理的情节发展著称。《仙逝今生》贡献：以修真为主题，感情为主打，即热血又感人，剧情波荡起伏，感人之处潸然泪下，对未来情感修真时代打下奠基。4.嗜血神通修仙等级七大境界：灵动——幻寂——灵婴——化虚——凝神——浴劫——羽化其中除了灵动期分为九层外，其他每个等级又分为：初期——中期——后期三个阶段到了浴劫期以后三个阶段，任何一个阶段都需接受天劫的洗礼，将体内真元力转化为仙元力，从而飞升仙界。修魔等级七大境界：灵魔——幻魔——婴变——炼虚——融神——渡劫——大乘修妖等级七大境界：灵妖——幻妖——妖婴——逆虚——虚神——渡劫——大乘魂仙：一劫魂仙——二劫魂仙——三劫魂仙——四劫魂仙——五劫魂仙——六劫魂仙——七劫魂仙——八劫魂仙——九劫魂仙魂魔：一劫魂魔——二劫魂魔——三劫魂魔——四劫魂魔——五劫魂魔——六劫魂魔——七劫魂魔——八劫魂魔——九劫魂魔魂妖：一劫魂妖——二劫魂妖——三劫魂妖——四劫魂妖——五劫魂妖——六劫魂妖——七劫魂妖——八劫魂妖——九劫魂妖仙人等级划分：虚仙——玄仙——仙君——仙圣——仙王——仙皇——仙帝——仙尊。每个等级又分为初期，中期后期三个层次。魔人等级划分：虚魔——玄魔——魔君——魔圣——魔王——魔皇——魔帝——魔尊&妖人等级划分：虚妖——玄妖——妖君——妖圣——妖王——妖皇——妖帝——妖尊神人等级划分：化神——玄神——神君——圣神——神王——神皇——神帝——神尊斗气等级划分；斗气徒——斗者——斗师——大斗师——斗灵——斗王——斗皇——斗宗——斗尊——半圣——斗圣——斗帝圣人等级划分：圣士——圣师——圣将——圣天——圣皇——圣君——圣帝——圣尊诸天界等级划分：通灵境——混灵境——混沌境——通天境嗜血流宗师代表作：《嗜血狂徒》嗜血流的小说一般特别热血，主角也很YY，不像凡人流一样，很多主角不敢干的事情，小说主角都会去做。然而这也是仙侠小说之中，嗜血流的一大特色，也因此被更多的读者深深喜欢。5.新派嗜血2013年现今的奇幻修真小说跟风的就是逍遥风羽的嗜血狂徒的嗜血路线，作者将修仙体系完善的更复杂，更具有吸引力。让读者深深喜爱，以往读有些修仙小说，如《星辰变》总觉得修仙进阶太快迅速，修炼成仙，甚至没有一点阻碍。而嗜血开创了自古以来，独一无二的境界划分，不仅让人阅读得修仙道路艰难，就连成神之路也更加艰难，嗜血开创的新境界，完善了修仙体系凡人流的一大隐蔽。嗜血是2013年间新出的一个修仙新流派，为作者逍遥风羽精心原创，花费一月三十一个日夜，嗜血流派终于自此出现。6.星际科幻由漫画，游戏衍生对未来机械时代，星级旅行的畅想，最早期代表作品《师士传说》
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