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致全人类的一封信【转帖】
地球人：您好！
我很高兴您能打开这封信。我确信您现在看到的这封信应该是最难忘、最深刻、最有意义、最有价值、最富同情心，对整个人类文明最具推动作用的一封信，应该是需要很多代地球人日夜吟唱的一封信。
我仅是一名力工，每天和几个勤劳、勇敢、热情、乐观的同伴一起驮垃圾、抹地板、擦玻璃、刷马桶。
虽然对于正从事的工作无怨无悔，但一种与生俱来的正义感和使命感每天都迫使我在劳作之余思考这样一个问题，我该走怎样的路才能最大程度地为整个人类做出贡献。
我深知，我无法拥有解苍生于倒悬、润黎民于盛世的经纬奇才，但我内心深处无时不渴望地球上每个人都能而且也应该能过上一种平和温暖、有尊严的生活。然而这只是一个延续万年的神话与童话。地球上的战争厮杀、暴力冲突、武装对决、疆界纷争、恐怖活动、信仰摩擦、政权变幻、社会骚乱、犯罪违法、贫困饥寒以及各种反人道反人类的极权紊流联合绞杀了神话与童话中的善与美。无处不在的恶与罪显然已成为人类社会不愿接受却不得不接受的必要元素。千百年来，无数仁人志士都试图探寻消弭恶罪的途径，但恶罪依然如春风催绿野草茁壮蔓延无可改变。
人类究竟要通过哪条途径才能消灭地球上的恶罪只留下善美从而使每个地球人的生命饱满而温馨？我无法也不想抑制自己对这个人类疑难的思考，我揣测大多数人经过独立而科学的思考会明白人类的尊严和荣光应该来自于善美而不是恶罪。
欲扬善先惩恶。我们有理由认定地球上从恶诞生之日起，惩恶的念头也便开始在人类的头脑中生产。时至今日，全世界惩恶的手段不外乎两个大类：一是暴力强制;二是道德教化。暴力强制的作用很大也很有限。无论多么大的暴力强制都无法彻底消灭地球上的恶罪。杀气冲天的战机、战舰、战略导弹.令人胆寒的高墙电网镣铐锁链已明确地告诉世人，恶宽广而博大交错而复杂。人的智力孕育了恶，人又必须以全部智慧抗击恶。当暴力强制成为惩恶的最有力手段时，暴力惩恶伴生了一种影响恶劣而又久远的后坐力，那就是暴力成了世间的至尊权威和最后仲裁。对至尊暴力的追求与创造仍是今日世界诸政权的共识，惩旧恶又铸成新恶。
至于道德教化的作用更难确定其大小。道德自身的多处致命缺陷使得道德看上去很有些力量实际上苍白无力。
道德的尺度混乱是道德的一大缺陷。玩女人是不道德的。但玩女人对于皇帝是天经地义，对于贵族是行为不检，对于大腕叫做制造绯闻，对于名人则是感情纠葛，至于平头百姓，玩女人那则是臭流氓、下三烂，就是多看上几眼街面上的衣着窘迫的美女，那也是癞蛤蟆想吃天鹅肉。浪费是一种耻辱，那只是针对穷光蛋黔首黎庶，对于贵族豪富公子王孙，浪费则是大方、大气、大制作、大手笔、大创意。尺度混乱的道德只能造就弱小胆怯者的畏缩惊悸强横凶暴者的恣意妄为从而加剧了人类在道德层面上的不平等。道德的内容芜杂矛盾是道德的另一大缺陷。友谊值千金，金钱如粪土;书中自有黄金屋，富贵于我如浮云;富贵不淫贫贱乐，不信男儿一世穷;各人自扫门前雪，天下人管天下事;人争一口气，遇事退一步;君子报仇十年不晚，冤冤相报何时了;不饮盗泉水不受嗟来食，人在矮檐下怎能不低头。无须列举更多，也无须对这些自相矛盾的说教加以怎样的解释说明考证注疏，现实已清楚地告诉人们，道德的矛盾芜杂让世间的每个人都能轻轻松松地找到自己的道德庇护所从而心安理得地生活在自己的天空中或池沼里。道德的评价标准无法把握也是一大缺陷。一个有道德的人是遵守了人类的全部道德还是只遵守了部分道德？而一个无道德的人是没有遵守人类的全部道德，还是没有遵守部分道德？这种道德的含混致使人们在现实中无法准确辨别道德与不道德的人群，从而使道德对社会的影响大为削弱。道德的表演性也是道德的一大缺陷。表演之道德恰如庐墓生子。道德应是源自内心的强大自律而不是迫于外部压力的牵强表演。无论飘泊人海还是独居孤岛，自律依然方为道德。表演之道德，徒增世间之虚假又让真道德渐行渐远。人心愈变愈狭隘。世人会因为受到爹娘一点呵护、儿女一点孝敬、丈夫妻子一点关爱或者取得一点成绩、发了一点小财而泪水涟涟、泣不成声、心潮起伏、感情澎湃，而对于世间的屠戮、饥饿、暴虐无道、荒诞无稽却熟视无睹、充耳不闻、无动于衷。道德批判的单向性也是道德的一大缺陷。“胜利者是不受谴责的”。在权力至上的社会里，这句话是千真万确的真理，被世人谴责的行为至少是不道德的，然而只要夺取胜利，本该受到谴责的行为则变成一种历史的必然、生存的必要、发展的必须。道德的谴责只针对失败者和弱小者。道德只是强势的附庸。英雄不问来路和胜者王败者贼的荒谬现实是对道德单向批判的巨大嘲讽。另外，道德还受时间地域等因素制约，此时此地不道德的行为在彼时彼地却变成道德的行为。几年前，有两个日本畜牲到泰国嫖娼，两个年仅十一二岁的卖身小女孩因不堪忍受这两个日本畜牲的极变态的折磨，跳楼自杀。我怒不可遏当即给泰国驻华使馆发了一份传真表达了我的极怒极悲和对一种非人道政权的极度不解与谴责。我通电话确认，泰国使馆收到我的传真，然而没有任何回应。根据有关信息，这两个日本畜牲不会受到法律制裁和道德谴责。因为在其时其地嫖娼是不违法的，而诱使迫使小女孩卖身也不是不道德的。一件既不违法又不违道德的事还受什么制裁与谴责？！自诩为文明的人类就在这荒谬污浊中陶醉着欺骗着与自欺着。无论多么强壮凶暴的雄性动物都不会强暴一个未成熟的雌性动物，而人类竟以强暴幼女为乐，真畜牲不如也！当然，舐痔之口可能会为某种政权无道开脱为国情所致。此腥臭之举更非人类所为。还有，道德与智力、技能、财富、权力等生存要素的脱节剥离在某种程度上催生了人类不愿接受却不得不接受的极为荒诞的历史现象。“好人恶报”、“人善人欺”、“位高德寡”、“位卑品高”、“为善的受贫穷更命短”、“造恶的享富贵又寿延”。这些叹息与控诉让清醒的人类不能不产生重建道德存续机制的强烈愿望。
道德的诸多致命缺陷致使道德的惩恶力度大打折扣！
很显然，这两大惩恶的手段不可能消灭地球之恶。在人类为了惩恶而付出巨大代价却收效不大的今天，有必要寻找一种新的方法从根本上解决这个世界难题。
新的方法在哪里？从地球之恶的源头可以发现答案之所在。在人类还没有从兽类中脱离出来的时候，地球上无所谓恶善丑美，一切都是真真实实的生存。地球只是适者生存的生物世界，若干年后，当人类觉着自己已不是兽类是地球上唯一文明的主宰的时候，恶已经浸透了世界的边边角角。恶的源头是由贪念而起的独裁占有。从氏族到部落联盟到国家出现，恶越来越大，越来越广。恶从无到有到壮大，人类对恶从无意识到反感到反抗，这个过程中，聪明的人类虽然发明了法律和道德这两大制衡世界的法宝，但却忘了人类应该做的最重要的一件事情，一件在人类从未开化迈入开化的时刻，就应该做的一件事情。也许早期的人类试图做过，由于没有长期努力执行以致无果而亡，也许那时还不适合做或没有意识到做，也许人类基因中的一截乱码注定要在某个阶段将人类陷入无序与无稽。这件最重要的事情就是人类与兽类分道扬镳的那天，聪明的人类就该确定做为万物之灵长的人在地球上长期生存必须履行哪些基本义务同时又必须享有哪些基本权利。这些权利与义务应当视为生命的必要组成部分，是高天所赐厚土所孕，每个地球人不得违背不得剥夺。这些权利与义务应当成为一种根植大脑代代相传的生死戒律。人类的基本权利与义务不属于狭隘的法律和俗陋的道德的范畴而应成为一种近乎本能的生命指令。这种指令是人类惩恶的一种根源法宝。人类的基本权利与义务如同北斗阳光是人类文明的坐标，失去这些坐标，人类航船只能迷失在欲望之海。俗间常慨叹“我们走了多少弯路！”“假若历史能重写该多好！”这正是对人类历程颠簸迷茫的诉说。整个人类一直在走弯路，无缰之欲只能把人带上弯路，恶如夏日蚊蝇铺天盖地是必然的。失去文明坐标的参照的法律在整个人类文明史上一直是至尊暴力手中的一条任意甩打的鞭子，虚弱游移的道德只是人类掌中可以随意拼凑搭配的装饰之花。问人寰，何种法律能挡得住诗人盛赞的以人头铺地为代价的金戈铁马气吞万里和人神共愤的坑卒屠城族诛殉葬？！什么样的道德又能优雅甜美地解说敲骨吸髓刀俎鱼肉同类自残？！
今天地球上所有惩恶的手段只是阻水息壤，外部的强制永远无法真正战胜从内心深处决堤而出的欲望洪水。没有人敢断言监狱警察何时会因恶罪之灭绝而从地球上永远消失。
欲惩恶必先以权利与义务规范人类的心灵走向。
人生天地间，聚日精月华，以短暂之生，行无涯之舟，以微弱之躯，谋宏阔之业，地球虽有万物，世间人为灵长。
那么人到底该有哪些权利与义务？
首先，人应该有不被随意屠戮的权利。如果连这一点可怜的权利都无法保障，作为万物之灵长的人就根本比不上高天上的翔鸟深水里的游鱼茂林中的走兽。然而事实又如何呢？人类历史的长河里流血漂橹，人类走过的荒原上尸横遍野。这些血大多是无辜者的血，这些尸大多是无辜者的尸，这些血从死者尸体的各个破裂面喷溅而出最后溶入生养了无数鲜活生命的大地河川，这些尸又是那样惨不忍睹，或者被削去半个脑袋花白的脑髓与赤红的血浆糊满残缺的头脸，或者身体去掉了一部分血已模糊了全身，不再圆满的身体只似肉食车间流水线上被分解成各种形状的畜肉。或者被砍去了头，肩上只剩下一个喷血的颈子，或者被开胸剖腹青灰的肠子和猩红酱赤的心肺肝披挂体外洒落尘埃；或者身体被洞穿腔子里的器官被撕裂捣碎，血灌满胸腹又流出体外；或者身体被分成几块断开处骨筋肉皮或齐整或参差；或者整个身体破碎成散骨碎肉抛洒一地散向四处；当然扔进水里淹死、绳子勒死、毒物毒死的身躯可能要完整一些；至于被火焚烧和被赶进万人坑活埋的，当然只能剩下一堆零乱的白骨。天地不仁犹能六月飞雪，问人间又如何消受得了这尸丘血河。上面提到的屠城坑卒族诛殉葬仅仅是随意屠戮的一些比较典型的表现。另外还有花样百出的随意屠戮，翻翻历史随处可见。随意屠戮已经影响了人类的语言或者说在语言中留下了印记。“找死啊！”“你不想活了！”“我看你是活腻了！”“弄死你跟碾个臭虫一样！”“弄死你跟碾个蚂蚁似的”。也许言者无心，然而言为心声。今天大规模的随意屠戮较古代虽少些。但远远看不到绝迹的希望。如果列举一下最近二三十年地球人死亡的主要原因就可知道这不是危言耸听。疾病、自杀、饥饿、自然灾害、刑事案件和各种各样的意外事故是造成地球人死亡的主要原因。但有些地球人的死亡并非由上述原因造成。有意无意的炸弹，准确有误的枪炮在今日地球的一些区域仍在随意捎走活生生的人的生命，有的是老迈可怜的翁妪，有的是年富力强的劳动者，有的是不会开动杀人机器的孩子，仅据联合国儿童基金会的统计，自1990年以来，死于武装冲突的儿童就有两百多万，面对这个显然是低估的数字，世间最悲痛的心最愤怒的情也显得微不足道。由于屠戮同类的历史悠久，人类已经对屠戮产生了痴迷膜拜。“战神”、“军魂”、“武圣”、“威震敌胆”、“勇冠三军”、“攻无不克、战无不胜”、“斩将夺旗”.“用兵如神”。面对这些被鲜血和污血浸透的字眼，人们来不及统计孕育这些文字需要多少吨人血和眼泪，来不及分析这些文字和文明究竟是怎样一种关系，便迅速被其中逼人的气势所慑服进而生出一种人类至今尚未觉察的对屠戮同类的强烈依恋和依赖。不管是屠戮好人还是屠戮坏人，屠戮者都会在血光中体会到一种强烈的快感和成就感。刀剑已成为图腾，本是穿心剁头的极凶之器，人类却视若珍宝，爱不释手；屠戮丰富了艺术，脑浆迸裂血肉横飞的绞杀是艺人口中最爱咀嚼的故事精华。血洗的大纛横空摇曳美如鹤舞霞飞，鼓角争鸣合奏成沁人心脾的神圣天籁。屠戮宛如吸血毒牙在撕咬人类的同时并使人类中毒变异为新的噬血者。千百年来，人类一直无法抽身于这样一个悖谬的漩涡，人类一边将同类比作兄弟姊妹，口口声声宣称“四海一家”一边在玩了命地研究制造屠戮同类的利器驯养屠戮同类的杀手。从干将镆铘到“上帝之棒”，从弩弓袖镖到洲际导弹，人类从未因手握吹毛利刃怀惴屠戮之心而羞愧难过，相反，却认为屠戮推动了历史的车轮。就是在今天，世界诸国无不为自己拥有骇鬼惊神的高科技杀人武器而自豪。科技本应充满理性之光、人文之光，顶级科技却用于杀人和为杀人做准备，这是人类用尽了力气甩开了膀子饱含激情地暴抽自己的嘴巴耳光。屠戮是目前为止人类所能找到的管制同类的最具威力的手段。虽然屠戮曾帮助人类达到若干目的，但随意屠戮却是在向天空和大地彰示人类的无耻兽性。虽然世人也曾在联合国门前立下铸剑为犁的宏愿毒誓，但无休止的屠戮依然强如洋流奔涌不息。极端卑污残忍的屠戮只要披上各色旗帜立马会放出耀眼的庄严的光。随意屠戮以震撼所有人群的巨大力量和践踏生命尊严的轻松潇洒为一整部人类文明史涂上一层血红的荒诞底色。
地球人应该有拒绝接受饥饿的权利。迄今为止，人类永恒的主题不是爱情是饥饿。不用追溯“白骨露于野，千里无鸡鸣”，也不必想像“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。就是今日的地球上，饥饿的人群还有很多。适度的饥饿可能是治疗肥胖疾病的一味良药，而当饥饿驱使着极度虚弱的母亲们将饥儿扔在路边幻想着不饥饿的人发慈悲领走给孩子一条哪怕是牛驴一样的活路时，饥饿已变成令人恐怖的屠刀。我们无法知道人类文明史上有多少饥饿将死的孩子得到神灵垂青被慈善人救活，我们只知道饥饿的母亲们在扔掉孩子后也随即饿死。孩子张着小手呼喊着妈妈歪歪斜斜走几步趴下不动了悄无声息地死了。冰雪季节，冰将孩子的身体冻成小小的一块如同冷库里的冻肉冻鱼。雪将孩子无瑕的灵魂埋入孕育万物的大地。雨季，横流的浊水将孩子的身体泡涨浮起白白胖胖鼓鼓，烈日最后将孩子的身体晒爆，噼啪声中细瘦的肠子流出孩子身体随水飘荡。如果遇到天上的鹫地下的豺，孩子的皮肉筋骨就变成一种不错的食物。我们不敢说这是悲剧，人间悲剧在禽兽吞食饥儿尸体时已黯然失色。自有文字记载以来，饥饿将死已成为一种须臾不能离开的进化方式。在人类将吃不了的大米白面鸡鸭鱼肉龟鳖虾蟹倒入猪槽时，在人类将一桶桶营养丰富本该滋养无数生命的牛奶倾入密西西比河时，饥饿而死已成为一种理所当然天公地道。大慈大悲之人将地球说成一个村，美其名曰地球村，然而这又是怎样一个村落，区区几十亿人饿死者竟以百万千万计，而且我们知道饿死并不是因为星际大灾难和全球大饥荒，而是人类的残杀压榨肆意妄为暴殄天物。我们无法为每一个饿死的儿童折一串千纸鹤或和平鸽在狂风起处任扶摇捎上天国。我们也不可能找到他们的坟头插一片青松黄菊白兰红叶，让地下的儿童看到人间的彩色，但我们至少可以为饥饿而死的儿童喊一声：在人的世界里而不是在兽的世界里，饥饿的人需要的不该是慈善不该是救济不该是施舍不该是风调雨顺五谷丰登不该是五百年一现的青天大老爷不该是当牛做马摇尾乞怜换取一口嗟来之食也不该是畅销书架上一些商业文人精心制造的乍读确实能令老夫发少年之狂然而放之四海极不准的励志性小册子而是天生不该接受饥饿的权利。“宰相合肥天下瘦，司农常熟万民饥。”无须赘言，饥饿与勤劳懒惰无关。传说中，地球上百分之二十的人掌控着百分之八十的财物。如果真是这样，那么千百年来，人类推行的一直是一种任何变法改良革命都未真正改变过的极端荒唐极端残酷似乎是天意似乎是神意似乎是经济规律似乎是混蛋逻辑的饥饿机制。饥饿机制把本该完美和谐的人类种族切割得支离破碎，破碎如阴阳相隔。纵然有加拿大少年在联合国环境与发展大会上的谴责：“我要为全世界饥饿的儿童说话，因为他们的哭泣没有被人理睬”，但我们依然心凉如冰，因为我们深知饥饿机制不消失，地球科技再发达，人类食物再丰美，人间依旧有饿殍。
地球人应该有不被抛弃的权利。我曾在一个很文明的国际大都市见过一个被抛弃的孩子。孩子有几个月或者十几个月大小。孩子躺在冰冷的地面上。来来往往的善男信女最多抛来几束同情的目光。没有人肯弯下高贵的身躯伸出温暖的手爱抚或者抱起这个因病被弃的孩子。我飘泊无定穷困潦倒无力护佑这个孩子，我只能在第一时间拨通当地颇有名气的一个大媒体的热线电话，我希望能从热线电话里听到热情、热心和急切，然而对方十分冷静的回答让我窒息无言。他们知道的抛弃的事情太多太多，他们爱莫能助。孩子无邪的眼睛向着天空，他？她？是在遥望天使的飞舞还是在做一个卖火柴的小女孩的梦？卖火柴的小女孩在冰冷的人间曾有过一个给她温暖的慈祥的奶奶，而这个孩子在人间会得到温暖吗？卖火柴的小女孩在暖暖的梦里冻死在冰冷的人间，这个躺在文明的国际大都市里躺在辨不清是冷是热的人间的弃儿会因为一哄而上的救助活下来还是无人理睬而悄然离开这个被无数艺人吟咏歌诵的花花世界！还有一张无法忘记的美得象骄阳下泛着金光的向日葵似的笑脸，一张在人间只灿烂了几个月的笑脸，一个弃婴的笑脸。这弃婴浑身是伤被慈心人从垃圾堆里发现救起后，没几天就大睁着两颗黑宝石似的眼睛甜甜地笑着告别了只停留了几个月的人间，笑里没有一点一丝的怨恨和愤怒，至真至纯的孩子还不知道人间又有多少怨恨和愤怒。只有报恩的笑。孩子用最甜最美的的笑报答她生命最后几天里好多疼爱她抢救她的人。我不知道拥有了什么样的承受力才能平静地直面这弃婴临死前灿烂夺目的笑脸，本不刚硬的心在哪一瞬间破碎为悠长的泪珠。岁月如水可能会冲走人类的仇恨却无法洗去我心灵之悲。没有人知道是什么力量把生命抛弃在地球上。没有人数得清人类在一步步的进程中又抛弃了自己多少骨肉同胞天理良心人间公道。地球人有不被抛弃的权利并不限于被弃于道边茅厕的婴儿被弃于墙头牛棚的老人或者被男人一脚踹开的妇女。地球人当然也不仅仅拒绝因疾病贫困导致的抛弃。地球上应拒绝各种各样的形形色色的抛弃。必须说明抛弃并不仅仅存在于个体与个体之间，在群体与个人，集团与民众之间则存在着更多的抛弃恶行。群体和集团拥有的绝对强势对社会所产生的占主导地位的影响力使其抛弃恶行往往不为世人所注意，甚至被看做古今公理。当群体以其蒙昧冷漠阴暗猥琐偏狭盲从将不幸之人弃之于人群之外任不幸之人战栗与绝望之中；当被民众养育的集团在灾难来临时逃之夭夭或袖手旁观，任民众震颤抽搐于刀兵水火饥寒离散之中时，这些个人和民众已成待死之弃婴。
地球人有拒绝接受奴役的权利。奴役的孽胎在文明之火惊醒混沌的人类之前已在蒙昧的雾霾中蠢蠢欲动，金字塔拔地而起时人类已成为贯鼻之牛衔嚼之马。锁链之累鞭子之痛和低于牲口的身价构成了一部绵延数千年的奴役史。头脑发达的人类发现役人可以利己时，奴役已成为人类无法躲避的一种宿命。从此人类无法再象汪洋之鱼一样优游，象林莽之鸟一样畅唱。生命的要义只不过是为奴役者添乐或泄欲。人类的脸谱绘好，行头穿好，奴役的锣鼓震天响起，荒诞之幕拉开奴役之戏也就热火朝天地开演无休无止热闹酣畅。皇帝奴役太监，太监被割去阳具还要磕头谢恩誓死效忠；赃官奴役庶民，庶民饥寒交迫流离失所还要跪称父母；领主奴役农奴，农奴被敲骨吸髓还要将新娘的初夜献给领主；鸨儿奴役妓女，妓女遭受践踏蹂躏身心伤残还要强颜欢笑讨好鸨儿；山大王奴役小喽啰，小喽啰发几声牢骚招一顿毒打，疼痛中还要发誓追随大哥赴汤蹈火。还有那主子奴役奴婢，军阀奴役兵丁，大官人奴役金瓶梅，法西斯奴役懦弱穷，开拓者奴役新大陆，周扒皮奴役包身工，豪强奴役弱势，会首奴役信众，特权奴役公道，荒诞奴役严正。除了梅妻鹤子或者不食周粟，每个人都几乎无法摆脱自己在奴役中的角色与命运。奴役的本质是对人类固有的价值尊严自由的肆意剥夺，这种剥夺不是为了建立公序良俗，不是为了公众利益而是为了一己之私欲甚至完全为了奴役而奴役。千百年来，奴役已成为嵌入人类骨髓与血肉共生共存的紧箍咒。奴役的魔咒在驱使人类身体的同时也摧毁了人类的原生灵魂。奴役强迫人类承认接受并习惯世间一切荒诞的物象与荒谬的法则。同时又强迫人类放弃并厌恶曾伴随人类百万余年的平等。平等是奴役的天敌，扼杀了天敌，奴役的蝗灾便可肆意糟蹋人类的家园。纵有偶发的反抗奴役的尝试，也不是以追求塑造久远敞亮的平等为目的，最多就是打乱奴役的布局让被奴役者成为新的奴役者，奴役者沦为被奴役者。失去了平等的阳光，人类的心灵也就阴暗下来。任时光的烈焰熔断了人类身上的锁链，心却因捆绑太久而病变。人类对鲜艳夺目的屠刀有着本能的恐惧与抗拒，但对挟持人类太久的奴役则并非只有反感与反抗另外还有顺应喜好甚至是追求。这种病变的产生并非因为人类的自觉自愿而是因为屠刀的威逼与饥饿的恫吓。在死亡与奴役之间人类会本能的接受奴役，久之就成为一种象家犬摇尾苍蝇逐臭一样的本能。这种本能又成为不断孕育奴役的暖房。奴役的阴云让人心发霉并生出色彩斑斓的毒蕈在天地间闪烁，人的眼睛因此被扰乱难以遥望平等放射的神圣辉光。奴役孵化了人类对因平等缺失而导致的诸般苦难的木然承受而非断然拒绝的悲剧个性，这个性又为奴役的滋生准备了用之不竭的营养液。人降临世间乃物质神妙奇异地运行化合分裂聚变所致。每个生命的临世与生长都无法设定与掌控。生命的偶然与神异只能推导出每个地球人都应该有一个广阔的翔潜驰卧的空间，而不是蜷缩生灵之圈，爬跪于他人裆前臀后。是谁将第一条锁链套在同胞的身上？奴役之锁扣住了人类本该在和风丽日下自由舒展的纯净心灵。是哪个抡起打向同胞的第一鞭子？鞭子成全了人类的狂横蛮傲也甩出了人类的卑下猥琐。人类的文明史因奴役而灰暗变态。
这些权利是地球人应享受的最基本的权利。
这些权利在某些地区某些人的身上早已实现但对于全部地球人来说，这些权利则是一个遥远的梦。。
不受随意屠戮意味着地球上各种各样的非人道的暴力活动和五花八门的杀人武器从此消失。否则总避免不了有人被随意屠戮。
不受饥饿意味着地球上物质丰富得无法想象，纵然贪婪强横者玩了命地无休止地占有糟蹋，人类世界仍然天雨白玉地流黄金粮食四溢。否则世间总会有智钝体弱胆怯势薄抢不到食物而忍饥受饿者。除非在每个人的骨子里刻上：不让他人饥饿的铁律。
不被抛弃意味着人间处处充满关爱、互助、友善、道义、奉献，否则总会有人被抛弃，因为抛弃总比荷重来得轻松自然。
不被奴役意味着平等已完全主宰了人类的灵魂。否则总会有人被奴役。不平等是奴役的阳光雨露春风沃土接生婆助产师。
当然，做为万物之灵长的人类浑身充满科研谜团的人类应该有更多的基本权利，但对于整个地球人来说，不敢再奢求太多。
那么，地球人又该有哪些义务呢？
每个地球人都有不得妨碍他人享受基本权利的义务。任何人不得以任何理由任何形式直接或间接地剥夺他人的基本权利。
屠戮、奴役、抛弃、饥饿这四大恶罪构成了人间苦难的础石和支柱。各路瘟神灾星狞笑着盘旋在这黑暗罪恶的框架中给无助的人类织造繁如群星的不幸和悲惨。假使今日地球上的每个人都不受随意屠戮、奴役、抛弃、饥饿的威胁，则天堂即在人间。没有了随意屠戮、没有了各种各样的随意屠戮，全球人都可以过上人类文明史上从未有过的安全稳定生活。没有了奴役，没有了各种各样的奴役，全球人都可以过上人类文明史上从未有过的平等和谐生活。没有了抛弃，没有了各种各样的抛弃，人类可以永远作别那种紧张焦燥忧虑惊惧的生活。没有了饥饿，人类可以永远作别那些因为饥饿而导致的哀号、乞求、屈辱、争抢、厮夺、搏杀。
今天我们已经来不及查阅研读浩如烟海的学术经典从中发现勾兑救世良方的线索，我们也来不及从五花八门漫无边际的世界会谈中遥望人类未来可能会发生进化的曙光，当然我们更不能祈祷神灵救世或者等待人种涅槃再生。毋庸讳言，森林草原的消失会让人类成为沙海里的肉干，清洁用水的耗尽会让人类蒸发掉自己最后一滴血水。环境的毒化会让人类无处生息，百病缠身。大地变暖天气极端物种灭绝资源枯竭人口剧增比例失调，整个人类已实实在在又无可凭借地处于风口浪尖。今天全人类即使不知道自己应该干些什么，但至少应该知道不干什么，我们即使无法停止所有的有害行动，但至少可以终止最有害的行动。世间没有了屠戮饥饿奴役抛弃，人类的文明之旅将更加精彩而庄严。孤悬于地球的人类在就该扔掉以杀戮同类为荣，以战胜同类为乐，以奴役同类为趣，以他人不幸换取自己幸福的你死我活的禽兽之念。人间的智慧与资源已被人类自身养育的恶罪之花消耗殆尽，整个人类是否就心甘情愿的走进自己亲手搭建的陵墓然后转身关上无法再度开启的墓门，在永无尽头的黑暗中结束自己短暂的文明之旅。
全人类的基本权利与义务不是病中呓语和无端假想，她是全人类共同生存和睦相处的一个基本保障，同时也指引了文明延伸的方向。如果世人还认为仇视恶罪呼唤善美是一种不切实际的奢求，那么有关人类的所有标榜与溢美可以从此止息。如果世人不以万分的勇毅痛拔病根而仅以无力之爪痒挠遥隔皮靴的痒处，那么世间所有用文明幌子装饰的种种言行均可视为无耻的作秀。
没有人知道50亿年前在今天地球运行的轨道上究竟分布着一些怎样的物质？
没有人知道曾经是一片死寂的地球为什么能长出茂林修竹春兰秋菊狮虎犀象飞鸟游鱼？
没有人知道生命现象是贯穿宇宙的永恒还是宇宙中极其偶然怪异的一瞬？
没有人知道人类究竟孕于何方又将终于何处？
一切如梦似幻！
清清楚楚真真切切的只有几千年文明史上的征战杀伐争夺屠戮饥饿无序！
没有绝对的足够的证据能证明人类的文明史必须必然是这样的。
西方学者经过对物质世界的深入研究发现生命的诞生是极为偶然的，可以说是物质运动中的一种癌变。这种观点无论对否，但我宁愿相信人类历史上的恶罪是社会发展的癌变而不是必须必然。由于没有地外文明的参照，地球人只能将这种癌变定义为必然规律。如果社会的进展确实要踏着千万具尸体而前行是社会发展的必然规律，那人世间的一切道德与法律则必然性地极为悲哀极为无奈地沦落为自欺欺人的江湖戏法。
由于缺少对全人类权利与义务的统一界定，头脑发达的人类无法自发自愿地形成一种真正的实实在在的关注他人生存状况的心理定式和运行机制，于是“己所不欲，勿施于人”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古美愿就成了人世间最最稀缺的奢饰品，于是人世间也就极为自然地滋生了自己想活二百年五百岁甚至想长生不老却让无数人轻易丧命的皇帝君王英豪天骄豺狼虎豹猰貐饕餮。为逞不羁之欲何惧哀鸿遍野。
由于缺少对全人类基本权利与义务的统一的界定，致使全球几百个政治单元各行其是却都合法合理。于是同一个人类就因为政治的差异隔裂与对抗便有了并非个体努力所能改变的种种不同命运。人真正成了案板上随意剁切的鱼肉。享乐于天堂的拜谢天官赐福，煎熬于地狱的咒骂玉皇目盲。没有人去挎问人类自身，没有人想到必须挎问人类自身。
由于缺少对全人类基本权利与义务的统一界定致使地球上的所有法律与道德因找不到废立的准绳与标杆而必然产生的倾斜歪曲随意荒唐在某种意义上助长了恶罪的繁衍。人类渴望良序却又极力推行破坏良序的机制，这种社会运营模式必然产生无法排解的荒诞。当荒诞强大得无人想到与之抗击时，荒诞已经成为一种真理一种必然。当荒诞弥漫了整个人间时，恶罪在某种意义上成了一种生存的必然，一切恶劣丑陋卑俗的习性在某种意义上成了一种生存的拐杖。善美真纯在丛林里只能被蚕食迨尽。
由于缺少对全人类基本权利与义务的统一界定，整个世界实在拿不出阻击强权.霸权.特权.极权的有效办法。本来淳朴无邪的人性在这些权力毒素的侵蚀下沉沦.迷失.变异。
由于缺少对全人类基本权利与义务的统一界定，人脑至今仍无法产生一种穿越时空形如本能的全人类稳定和谐程序，所以暴力只会乘着智能的烈马在乱世将生命尊严糟践为肉泥血污在治世也将公理良善踢踏得千疮百孔。
忽略或者抹杀了全人类的基本权利和义务，只苦心醉心于法律条文的完善和道德说教的雕饰只能使人类永远无法自拔于恶与罪、乱与谬的无垠泥潭。“四海皆兄弟，亲如一家人”的千秋大梦则被无限期地囚闭在黄梁南柯之中。
上下求索与千百度寻觅只会获得这样一种真正彻底化解全世界恶罪的出路——在地球的每个角落里每个人的心田里栽上锲刻着全人类基本权利与义务的铭文的碑林，地球之恶才因受到一种根本制约而全面销铄。
必须特别强调我之所谓权利与义务决非今天人们看到的写在纸上而落不到实处的一些法律条文，也不是今天人们听到的从一些口腔里发出的连发音者本人也不敢十分相信的说教。因为全人类早就领略了口吐莲花头插橄榄枝腰掖神圣法典手里却不停地挥舞血色屠刀的同类的欺骗奴役和杀戮。还有地球上所有的律法和说教只能保证部分地区部分人的生存与生活而无法保证每个地球人都像人一样生活而不是像拉磨之驴惊弓之鸟待宰之豕一样苟存。长期以来，地球人一直将满腔希望寄托于神圣律法和庄严说教，但每次灾难和不堪过后，人类才明白，律法和说教与受难人一样也匍匐在屠刀和锁链之下而不是凌驾于其上。因此我之所谓权利与义务必须流淌在每个地球人的血液里统领着全人类的灵魂彻底左右人类的行为。要达到如此目的，必须把人类对权利与义务的把握驯化成一种生物本能或者说社会本能。当行使权利与履行义务完美统一于一身时，整个人类的善美之梦会成为实实在在的社会生活。
增加一种人类本能的设想并非虚妄梦幻。生物的本能有些是天生具备的，有些是受外界长时间作用而形成的。狗叫是狗的本能，这是天生具备的。看家狗夹在主子的胯裆仗着主子之势对着叫花子玩了命地狂叫也是本能。这种本能是受外界长时间驯化作用而形成的。人类也是如此。性交是人类的本能，这是天生具备的。而不和自己的亲生女儿性交也是本能，这种本能是受外界长时间作用而形成而不是天生具备的。在若干万年前，在地球上无论怎样眺望也看不到家庭的影子的时候，男人应该搞不清谁是自己的亲生女儿。纵然知道，那时也无乱伦一说。在某种意义上所有的本能和智能都是受外界长期作用而形成的。只要有足够的时间和足够的刺激，生物可以失去某种本能也可以获得某种本能，除非这种生物过早地灭绝，因此完全有信心相信在未来的某一天全人类可以获得一种将权利与义务完美地统一于自身的本能。除非人类过早地从地球上消失。只要从现在开始，每个地球人都明确我所主张的全人类的基本权利与义务，我相信拥有这种权利与义务后所带来的美好前景会激励着全球人在今后若干年里为之努力追求。我渴望我这些包含对人类挚爱深情的文字应该写进全人类的教科书，从小学起便开始背诵，刻在所有能承载文字的物体上，时刻提醒每个地球人自己拥有的权利履行的义务。在出现人类声音的地方就应该响起吟唱这些文字的声音。当这种美好的刺激长时间无间歇的作用于每个地球人之后，全人类的基本权利与义务会逐渐变成一种遗传密码彻底融入全人类的脑髓成为一种象死一样连天地灵异都无法改变的生命铁律。从此在人与兽之间便有了一道无法摧毁无法逾越的天堑，人便不再穿梭于人兽之间而只具备淳厚浑朴的人性，恶罪自然会因为善美的丰盈充沛而坍缩萎灭。
也许长久地回顾历史深入地关注现实会过度加深人类对恶罪的认识，但今天人类实在拿不出确凿的证据能证明在恶罪与文明的竞赛中文明最终会取得全面彻底的胜利。凝聚智慧的科技在方便人类生存的同时，也在戕害人类，演绎理性的法律汗牛充栋并没有让世间的恶罪日趋削减而是层出不穷，滋养人类良知的道德在大多数情况下只落得声声悲叹。今天构筑人类文明的所有主力都没有十足的把握能够完全消除人类一手制造的和制造着的一切灾难与罪恶。业海里的人类文明一任欲念狂涛撕咬摔打。也许福囤里的绅士淑女会指责我丑化人类抹黑人间纵有几份人道也是无谓的僭越，其实世间之恶罪人类之丑恶远远超出任何一个极具想象力的人的想象。不必提那血腥的奴隶制也不要说那黑暗的中世纪，就是在凯歌猛进的二十一世纪，联合国儿童基金会给了我们这样一些肯定是缩了水的数字：全球超过30万儿童被迫成为士兵。每年约有120万儿童被拐卖。约有150万十五岁以下儿童感染了艾滋病病毒。每年约有150万名十五岁以下儿童由于缺乏清洁饮用水或基础卫生设施而死亡。约有200万名儿童参与卖淫和色情行业。每年有近千万名五岁以下儿童死于痢疾肺炎等可预防疾病。有500万左右儿童因营养不良而死亡。有2亿多名年龄在5岁至17岁儿童在外从事繁重劳动。其中超过1亿名儿童在有害的工作环境中。当罪恶需要用这样的数字叙说时，恶罪已成为一种像天体运行一样刚健无比的自然律动。人类的美好情感早已被碾剒的破碎不堪。
我知道我的主张在今日之全球会遭到最坚决的拒绝，邪恶将视我为仇敌，正义也不主张阳光普照地球的每个角落，没有了屠戮奴役也就没有了因抗击屠戮奴役而产生的行侠仗义除暴安良揭竿而起替天行道横刀立马南征北战视死如归从容就义。人类的字典中没有了血与火，人类的舞台上没有了血火中的舞蹈，人类最引以自豪的英雄品质将无法彰显渐渐消失。尊崇悲壮的人类可能会觉得人群中如果不再诞生铁血英雄，烛照人类苦旅的阳刚烈火将趋熄灭，万物之灵长的人类会重返羽鳞甲介。没有了抛弃饥饿也就没有了诗人的愤怒控诉梦幻希冀，人类诗篇中最真实最动人的部分将从此不再，艺术会暗淡无光。多思多虑的人类可能会觉得全球每个人的温饱无忧是促使人类怠惰退化的一味甜鸩，所以人间需要残缺凄惶。没有了屠戮奴役抛弃饥饿，人世间悲欢离合的剧目将无法上演，酷爱热闹的人类会寂寞而死。天堂的喜乐是人类的终极梦幻，也许是人类全程的终点。
纵然这世上一些一心追求与创建善与美的人可能会赞同我的观点，我的文字也许能给他们以启发或提示，但由于我之主张直劈万年积弊以图久远之将来，因此世人给予我的首先可能是淡然一笑或怅然一叹。
再回想一下我的这些文字并没有伤害人类的动机也不大可能产生伤害人类的后果，最多是让世人重新认识一下，人这一物种近万年来的一些行为特征以利于人类向更高层次进化，所以我心虽是黯然至此也便释然了。
不管人类对近在眼前和远在天边的恶罪是否已习惯麻木，不管人类是否因自己养尊处优福寿康宁而忘记或忽略了恶罪的存在，不管人类是否会因恶罪绵延不绝难以根除而放弃寻找根除的途径，我始终坚信这世界应该不会阻拦每个人对善美的探寻追求，对恶罪的剖析摒除。
众所周知，在人类艰难前行的路上，对善美的渴盼苦求之声此起彼伏，这些声音或者沉潜于哲学，或者陶醉于艺术，或者执着于宗教，或者笑骂于诗酒，或者寄情于刀剑，或者决绝于归隐，或者发奋于苦行绝食，或者幻灭于沉江蹈海投湖。但所有的努力都没能阻挡恶罪对善美的绞杀。人世间这些积极向善的努力都因缺乏由全人类基本权利与义务铸成的钢筋铁骨的支撑而破败坍塌疲软。看尘世无论是多英明的君王多盖世的英豪多慈悲的仁者都没有做到让全世界每个人都均等地享受最基本的权利履行最基本的义务。时至今日，在平民百姓所能接触到的各种主义、思想、理论、观点、主张、看法中，也看不到关于全人类基本权利与义务的明确的界定。没有对权利与义务的明确界定，一味地追求权力追求无限的权力同时也必然放肆地践踏别人的权利的生存习惯，也就在人类进化过程中渐渐溶入血肉成为一种本能。从此屹立在人与凶兽恶魔及人与肉禽力畜间的天然铁幕已悄然卷起，文明成了无边暗夜里的几粒流萤。对权力的朝思暮想明抢暗夺而导致的诸般恶罪会成为人类历史、现在和未来的一个永恒特征。因此一个大国元首的感慨让我们感到如此亲切，“人类漫长的历史上，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是大师们浩瀚的经典著作，不是国库有多么殷实，不是GDP总量有多高，更不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了把权力关在笼子里的梦想。”应该说，这位曾经对世界举足轻重的元首不是在回顾历史描述现在而是展望未来。我们愿意相信他内心极为渴望在未来某一天，全人类能把为所欲为的权力统统关在笼子从而让地球上每一个人都可以享有基本权利同时又必须履行基本义务。但今天人类还远远没有做到。所以，一个学贯中西名满天下以近百高龄仙逝的稀世大学者一声长叹“世界上大多数人的一生既无价值也无意义。”当整个人类还处在说不清自己究竟有哪些与生俱来的权利与义务的历史阶段，再精彩再壮阔的生命也会在恶罪的横生错综中折损了辉映整个人类的光彩。世界上大多数人不知道也不敢想知道自己拥有哪些神圣的不可剥夺的权利，只知道也必须知道履行形形色色的当权者和执政者施加的各种各样的义务，权利和义务的严重失衡致使世界上大多数人实质上成为茫茫宇宙中随风四散的毫无价值与意义的血肉尘埃。艺人对凡俗众生的卖力吟唱和禅师对苦难忍让的精妙讲解则非常谐合地完成了对世界上大多数人的亡魂超度。
所有对人种的反思对社会的剖析对历史的感叹对未来的希冀最终都应该明智地达成这样一种共识：人类追求文明的路上，最重要也最必要的事情就是明确全人类的基本权利与义务，然后将这种明确变成本能一样的行动。这种努力无疑是人类苦苦寻找的确保自己未来的最明智的选择，也是解决困扰现在和未来地球人的世界难题的最佳最终最有效最经济最根本的办法。
珍视一种有利于文明创建的思想，犹如珍视久旱的雨水.霪雨之骄阳。不管这思想出自泰山北斗还是布衣草芥，不管对文明创建的思索是肩担道义还是村夫献曝，不管这思想是琥珀沉淀日精月华还是璞玉横亘未经雕镌。全人类都应当把这种思想的出现看作无情无义的天公对人类极偶然的一次眷注。在全世界人文思想极度匮乏的今天更是如此。人类的新生应该由此开始！
我看见我的泪水一直为世间之善美而流，我的怒火一直因世间之恶罪而狂烧，水火迸溅凝成了上面这些文字。我谨将这些文字奉献给整个人类。
最后请典雅高贵的人类原谅我，原谅我因揭示了过多的恶罪可能带来的忧伤会败坏人间雅兴。我深惭我无在锦绣上再织繁花的巧手物我两忘舍身饲豺的神仙胸怀。我只用我心尖上的膏脂燃一道赤紫的火焰划开蒙在人眼上的云翳让慈悲皎洁的目光更多地落在人间的暗角。
非常感谢您能耐着性子在百忙之中读完这封信，同时又非常渴望收到您的来信，如果您再能让更多的人看到这封信，那人类文明追求史上所有痛恨恶罪向往善美的人都会向您致敬！（高密娄世东）
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