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九连宝灯游戏怎么下栽
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　海灯法师俗家姓范，名无病，四川省江油县人，公元一九○二年(清光绪二十八年)出生。海灯五岁丧母，七岁随舅父习武，十二岁因父亲被当地恶霸打死，立志为父报仇。后来在江油县某寺院出家，法名海灯。【注】他因为父报仇心切，到处访求名师，苦练武功。大约在一九三○年前后，有两位少林寺护寺高手的和尚，因祖庭被军阀所毁，云游到了四川，海灯遂拜二位和尚为师，学习少林武功。在二位少林武僧的苦心教导下，海灯学得不少的少林工夫。据说他每天凌晨三时闻鸡起舞，勤学苦练，终于练成了四大绝技：一、面壁坐禅：传说他一九四七年到了少林寺，在当年达摩祖师面壁洞坐禅，入定七天七夜，轰动一时。二、二指禅功：就是用二指撑地，翻身倒立可达二分钟。三、童子柔功：须从少年学起，终年不辍，终生不娶，才能练得全身可柔软如棉，能头套进腰鼓桶，运用软功，利索落地。也可全身硬于铁。 四、梅花椿拳：脚踏梅花椿，步法稳健，分寸不乱，才能在十一根高约三尺左右的梅花木椿上如履平地，表演梅花拳法。开始练低椿，再逐步提高。
　　他一九四七年曾到登封少林寺，挂单住云水堂，住了一段时间而去。后来于一九五三年、六四年，曾两次在少林寺挂单暂住。他最后一次到少林寺，是一九八二年。事缘当时少林寺的当家和尚释行正，送几个学僧到四川读佛学院，途经海灯的家乡江油市。他与海灯是旧识故友重逢，互叙友情，海灯称将再到少林参访，行正表示欢迎。他回到河南后，未久海灯带了六名弟子，到少林挂单住下来，翌年(一九八三年)，就发生了记者采访、称海灯为少林寺‘方丈’的新闻。到底是他自称为少林寺方丈，还是新闻记者给他加的头衔，就无从考查了。后来又有中央新闻电影制片厂为他摄制记录片，展现了他的四大绝技。“北京晚报”也在一九八三年连载“海灯法师传”的长篇小说，使海灯成为媒体的焦点。
　　因为海灯以少林寺“方丈”的名义大出风头，使身为当家师的行正和尚(他于一九八六年十月，正式晋任为少林寺方丈)大为不悦，就迁了海灯师徒七人的单(迁单)，就是对他们下了“逐客令”。既然主人不留客，海灯也就带著六名弟子离开了少林寺。
　　海灯师徒离寺后，少林寺的人也就不再过问此事。但是登封县的县委宣传部，认为外来的和尚冒充少林寺住持，报纸上也为他大肆宣传，此事不能不予以澄清。于是，由县委宣传部的一位甄秉浩先生执笔，写了一份详尽的上诉材料，声明海灯法师并不是少林寺的方丈。他找到先前替海灯宣传的〈河南日报〉、〈郑州晚报〉等报社，要求报社予以刊登。报社不愿刊登他们更正声明(以免暴露其报道失实)。那位甄先生仍不甘心，他把这份上诉材料托请一位有关的韩树英同志，转到中国佛教协会的负责人赵朴初会长那里，这已是一九八五年的事了。后来得到赵朴初会长的回信，信上说：
　　韩树英同志：
来信奉悉。海灯法师是中国佛教协会的理事，会武功。几年来，许多报纸对他的宣传报导，甚至电影制片厂为他拍摄专题影片，做得过度。不仅少林寺方丈问题，还有其他的事，也不免失貌。但事情已经过去。现在甄秉浩同志写稿澄清，有些不够及时，似在报纸刊物上再有这类报导时，以读者来信的方式，针对发表为好。以上意见，供参考。
　　即致敬礼
　　赵朴初一九八五、十二、十六
　　海灯师徒离开少林寺回到四川后，他在江油设了一所“江油市海灯法师武术馆”，由于他的名气很大，一般学武者趋之若鹜。一九八七年，四川电视台为他拍摄了二十集的“海灯法师”连续剧，记录了他的传奇事迹。在电视台播出后，更使他声名远播，中外皆知。一九八五年十二月三十日，他随著中国电影代表团到美国纽约访问，使当地华人社会掀起了一阵“少林旋风”。他在新声戏院登台献技，他的弟子范应莲轻松击败一个身高一米八五、体重一百六十英磅的美国青年拳手维克特。
　　海灯法师曾撰写过一本《少林气功精要》，全书约四万余字，出版后受到广大武术爱好者的欢迎。他不仅武功高超，于佛学也颇有造诣，五十年代，曾在上海佛教青年会宣讲《金刚经》、《观世音菩萨普门品》。晚年曾任中国佛教协会理事，第七届全国政协委员、江油市海灯法师武术馆馆长，观雾山极乐寺住持。海灯和尚能还能作诗，后来收集了平生诗作二百二十多首，辑成《少林云水诗集》，由巴蜀诗社出版。他于一九八九年一月在成都圆寂，终年八十六岁。
　　海灯和尚少林寺方丈的头衔是假的，但他的武功确有过人之处。
1989年，敬永祥分别在《报告文学》杂志和《金岛》杂志上发表了长篇报告文学《“海灯现象”——八十年代的一场造神运动》和《海灯法师神话的破灭》，全国数十家媒体转载。海灯法师弟子[[范应莲]]在1989年8月把敬永祥告上了法庭，“诽谤原告（范应莲）和海灯法师人格，故意侵害名誉。”1991年一审法院判决，海灯法师出生于1902年8月，去世于1989年1月，有户口档案为据，不
013 九月九日忆山东兄弟
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　　九莲宝灯（又名“九连宝灯”）　　a.国标麻将规则的番种，由一种花色序数牌子按9组成的特定牌型，见同花色任何1张序数牌即成和牌。不计清一色　　b.日本麻将中役满的一项，胡牌方式与a.相同，若是九面听的情况，记作纯九莲宝灯，是double役满　　c.同十三么、大三元一样九莲宝灯也是88番。
　　手牌是111 234 567 899 9,之后见任意一张和牌,就是九莲宝灯.　　如果手牌满足以上牌型而只差一张,又有一张多出的牌,而和牌是组成九莲宝灯的牌,是否也算九莲宝灯？　　就是这样的一幅手牌:111 345 678 999 9,缺2但多9,如果和2,算不算九莲宝灯？　　有的说算,又有人说不算.据说QQ麻将算九莲宝灯,而新浪麻将不算.用国标麻将算番器,也是不算九莲宝灯.　　从做牌几率上看,如果要求手牌必须是111 234 567 899 9,那么九莲宝灯的出现率是最低的.如果不严格要求手牌13张,那么它的概率会提高一些.役满88番里面最容易的是大三元,分数都一样,为何非要让九莲宝灯难度高出那么多呢？　　1、按照九莲宝灯定义来看，必须是能和任何一张的清一色才算九莲宝灯。而以我在联众1万多盘及看过别人的和牌实践来看，九莲宝灯难度确实要比其他番种大得多，一色四同顺、一色四节高、连七对、九莲宝灯、清幺九（都没见过），四杠、绿一色、大四喜、一色双龙会（各见过1次），可以考虑调整分值或降低难度。我认为调整分值较好，一是符合定义，二是还有其它一些番种（我上面列举的）难度也很大。建议对现行番种分值作一次大调整。　　2、19条19筒19万东南西北中发发胡白的就不能算131了。笔者认为不对，因为两者定义不同。九莲宝灯就是要看听的牌，而十三幺只看和的牌。
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