2011年十大杰出感动中国人物_百度文库
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2011年十大杰出感动中国人物|
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据华盛顿报道，日，在美国国务院使馆艺术办公室(Art in Embassies)成立五十周年之际，美国国务院首次向在国际文化交流中作出杰出贡献的艺术家进行表彰。
美国国务卿希拉里.克林顿在国务院向首届获奖的艺术家：蔡国强、杰夫·昆斯(Jeff Koons)、 沙兹亚·西莰达(Shahzia Sikander)、奇奇·史密斯(Kiki Smith)和卡丽·梅·维姆斯(Carrie Mae Weems)颁发艺术勋章。
授奖仪式前，由国务院使馆艺术办公室与美国最具代表性智库阿斯潘研究所(Aspen Institute)和伍德罗.威尔逊国际学者中心(Woodrow Wilson International Center for Scholars)，以及里根大厦和国际贸易中心(Ronald Reagan Building and International Trade Center) 于11月29日(星期四)晚上，联合为获奖艺术家举办“庆祝美国国务院使馆艺术办公室成立50周年”研讨会，主题为《艺术在外交中的角色》，探讨通过视觉艺术进行文化外交的重要性。研讨会由纽约现代美术馆(MoMA)馆长格林·洛瑞(Glenn Lowry)主持，诗人马克.巴姆啼.约瑟 (Marc Bamuthi Joseph) 受邀进行开场表演。
与此同时，正值隶属于华盛顿史密森博物学会(Smithsonian Institution)、合称为“美国国立亚洲艺术博物馆”旗下之“亚瑟·M·赛克勒美术馆”(Arthur M. Sackler Gallery) 二十五周年庆典。
故美国国务院与亚瑟·M·赛克勒美术馆特此联合邀请蔡国强于11月30日(星期五)下午3时进行白天室外爆破计划：蔡国强《黑色圣诞树：为华盛顿作的爆破项目》。
该计划在华盛顿国家广场大草坪的南侧之弗瑞尔美术馆门口树起一棵13米高的松树。树上悬挂了两千个特制的黑烟弹。点火后，黑烟弹在树的上下左右立体地同时爆炸，如同圣诞树张灯结彩的闪烁瞬间。一棵水墨浓烟的黑色圣诞树立于眼前，接下来这棵黑色圣诞树将会从松树上移动开来，形成一实一虚的两棵树。
此外，将于29日晚在华盛顿宾州大道西北1300号里根大厦圆形露天剧场举行《艺术在外交中的角色》研讨会。使馆艺术办公室成立五十周年授奖艺术家蔡国强、杰夫·昆斯、沙兹亚·西莰达、 沙兹亚·西莰达、奇奇·史密斯、和卡丽·梅·.维姆斯的研讨会,由纽约现代美术馆馆长格林.洛瑞主持，诗人马克.巴姆啼.约瑟作特别嘉宾。
 蔡国强
关于获奖艺术家介绍：
蔡国强1957年12月生于福建泉州，年就读于上海戏剧学院舞台美术系，1986年底赴日本留学，1995年移居纽约至今。
他1995年获日本文化设计奖和第46届威尼斯双年展的本尼斯奖，1999年获第48届威尼斯双年展国际金狮奖。 2007年获第七届广岛奖。2010年他在费城美术馆的个展《花开花落》获国际艺术评论协会最佳公共空间项目奖。 2011年获大都会博物馆多元文化贡献奖。2012年获高松宫殿下纪念世界文化奖绘画类奖，该奖项宗旨希冀在诺贝尔奖未涵盖的文化领域，颁与为艺术作出重要贡献者终身成就奖。
二十几年来，蔡国强的艺术足迹几乎遍及所有的国际大展，并且在众多世界着名的艺术殿堂举办展览，如纽约的大都会博物馆、纽约现代美术馆、伦敦的泰德现代美术馆、巴黎的蓬皮杜当代艺术中心等，主要作品永久收藏于这些美术馆。他也成功地实现了一大批规模宏大的艺术计划， 2004年策划了《金门碉堡艺术馆》，2005年参与策划了威尼斯双年展首届中国国家馆，以及受邀为美国华盛顿甘乃迪表演艺术中心委托制作《中国文化年》开幕式。他于2008年担任北京奥林匹克开闭幕式核心创意小组成员以及视觉特效艺术总设计。
蔡国强除了在世界许多重要美术馆和国际活动中发表作品外，还跨领域与科学家、服装设计师、建筑师、作曲家、舞蹈家、电影导演等合作。他的艺术表现领域涉及装置艺术、行为艺术、观念艺术、多媒体艺术等当代最为前卫性的艺术范围，成为国际当代艺术领域中最受瞩目和最具开拓性的艺术家之一。
蔡国强的个人回顾展《我想要相信》于2008 年2 月在纽约古根汉美术馆开幕;该展于同年8月巡回至北京中国美术馆，并于2009 年3 月起在西班牙毕尔堡古根汉美术馆展出。 2009 年11 月在台北市立美术馆举办大型个人回顾展：《蔡国强泡美术馆》。 2010 年5 月在上海外滩美术馆举办开馆展《蔡国强：农民达芬奇》。2011 年12 月，蔡国强在卡塔尔多哈阿拉伯现代美术馆，举行在中东地区的首次个展《蔡国强海市蜃楼》 。
2012年4月，蔡国强的两个个展分别为洛杉矶当代美术馆《蔡国强：天梯》，与中国浙江美术馆《蔡国强：春》，并于同年九月于丹麦哥本哈根法斯高基金会举办最新的个展《船家族》。
 杰夫·昆斯
杰夫·昆斯 (Jeff Koons) 是美国着名的波普艺术家。1955年生于美国，1976年毕业于马里兰艺术学院，定居纽约。
昆斯的作品被众多公共美术馆收藏，如纽约现代美术馆(MoMA)、惠特尼美术馆、古根海姆美术馆、 洛杉矶郡立美术馆 (LACMA)、华盛顿国立美术馆、 赫希宏美术馆(Hirshhorn Museum)、旧金山现代美术馆、英国泰特当代美术馆、德国路德维希美术馆、和东京当代美术馆等。
昆斯最广为人知的是他的公共凋塑作品，如1992年作，曾在纽约洛克菲勒中心展出和永久安装在西班牙古根海姆毕尔包的巨大花卉凋塑《小狗》(Puppy)。另一个2000年作的花卉凋塑《分割木马》(Split-Rocker) 也曾在法国阿维尼翁的教皇宫和凡尔赛宫展出。
昆斯在 2008年曾在多家公立美术馆举行大型展览，包括在芝加哥当代美术馆的大型回顾展，纽约大都会美术馆屋顶和柏林新国立美术馆(NEUE Nationalgalerie) 的《庆祝》(Celebrations)凋塑系列，以及法国凡尔赛宫首次敞开大门展出在生艺术家杰夫·昆斯(Jeff Koons)：凡尔赛宫的第一次。2009年, 昆斯在蛇形画廊(Serpentine Gallery)发表《大力水手》(Popeye)系列，而《艺术家房间》，一套由泰特美术馆和苏格兰国家美术馆共同拥有的当代艺术收藏品，一直巡回至2011年。目前贝耶勒基金会在主办昆斯的首个瑞士个展。此外，今年6月他的油画在法兰克福锡恩美术馆展出，而凋塑作品则与Liebieghaus 凋塑美术馆的永久收藏品一同亮相。
杰夫·昆斯为了他的文化成就已获奖无数。最近，英国皇家艺术学院给他颁发了昆斯约翰·辛格尔顿科普利奖，纽约州州长给了杰出艺术奖，而法国总统希拉克也给昆斯颁发了法国荣誉军团勋章。
 沙兹亚·西莰达
沙兹亚·西莰达(Shahzia Sikander) 1969年生于巴基斯坦拉合尔，就读拉合尔的国立艺术大学，1995年在美国罗得岛设计学院完成美术硕士毕业，随后在纽约和得克萨斯州定居。
西莰达专门画印度和波斯的莫卧儿细密画，是一种高度风格化而严守规则的传统绘画。她在成为这种往往着重工艺、经常以客观而非个人的艺术形式的专家的路上，注入了个人的背景和历史，把东方针对精度和方法论的焦点与西方强调创造性和主观的表达揉合，从而把细密画转换成为当代艺术。作为回教徒的西莰达也对探索印度教和伊斯兰教的“边界两侧”大感兴趣，经常在同一幅油画里结合穆斯林的面纱和印度教的多臂女神图像。她曾经写过：“这样并列和溷合印度教和伊斯兰教的符号是与印度和巴基斯坦之间纠缠的历史类同。” 西坎达也会把细密画扩大至墙上，创作壁画和装置作品，利用绵纸材料使作品风格更自由流畅。在她所谓的行为艺术里，西坎达曾实验在公众面前戴着面纱，是她移居美国前从未尝试的。
西坎达利用行为艺术和各种媒材及和格式，对过境问题进行调查，努力寻求颠覆东方、特别是东巴基斯坦妇女的刻板印象。西坎达为她的创作作获得许多奖项和荣誉，包括巴基斯坦文化部和美国国家艺术理事会的荣誉艺术家奖。
 奇奇·史密斯
奇奇·史密斯(Kiki Smith) 1954年生于德国纽伦堡，在新泽西长大，现居纽约。
史密斯广泛采用头发、乳胶蜂蜡和黄金等非传统材料， 创作绘画、摄影、书本等不同的作品，探讨人性的哲学、社会和精神层面。
其父是知名凋塑家托尼·史密斯 (Tony Smith)，而她的艺术初体验是年幼时帮她的父亲做几何凋塑的纸板模型。在这种形式主义系统的熏陶下，再加上天主教的成长背景，日后在史密斯发人深省的凋塑、素描、版画作品里重新浮现。人体作为知识、信仰和述事的容器一直是史密斯的作品里经常反复出现的题材。80年代，史密斯把传统人体具象凋塑自内朝外地彻底反转，以器官、细胞、人的神经系统作为绘画及凋塑基础。她的创作演变到囊括动物、日常生活品，以及古典神话和民间故事的寓言。生命、死亡与复活也是史密斯的装置和凋塑作品里的标志主题。史密斯的某些作品如《与狼共卧，穿皮》(Lying with the Wolf, Wearing the Skin) 和《着迷》(Rapture)，灵感来之巴黎的守护神圣吉纳维夫的生平。史密斯笔下的吉纳维夫紧握着一只狼的皮毛，从狼的腹中出生，体现了人与动物之间的复杂而象征性的关系。
2000年，史密斯获得缅因州Skowhegan凋塑奖章，2005年取得罗得岛设计学院的雅典娜版画优秀奖，2009年给授以第五十届爱德华·麦克道威尔奖，过去十年曾三度参加惠特尼双年展。 2005年，史密斯被选入美国艺术和文学学院。她的作品被世界许多着名的美术馆收藏，包括纽约当代美术馆、沃克艺术中心、惠特尼美术馆，纽约古根海姆博物馆、大都会美术馆及洛杉矶当代美术馆。
 卡丽·梅·维姆斯
卡丽·梅·维姆斯(Carrie Mae Weems) 1953年生于俄勒冈州波特兰市，1981年从美国加州艺术学院瓦伦西亚分校毕业，1984年于美国加州大学圣地亚哥分校完成艺术硕士，随后于1984至87年，在加州大学伯克利分校继续民俗学的研究生课程。现居纽约州锡拉丘兹市。
维姆斯这位黑人女摄影师以有造诣的说书人般的音调和音色，用口语化的形式如笑话、歌曲、训斥等创作摄影作品系列，审议主观性和暴露有害的刻板印象。维姆斯在摄影、录像、和诗歌朗诵进行活泼的探索，为社会纪实、场景、自画像，以及口述历史等传统叙事形式注入新的活力。她引用史诗的语境中个别时刻，破除种族主义和性别歧视的标签，从而审视权力和美学之间的关系，并以她的个人经历更坦率地传达各种各样真相。无论是借用或挪用历史图像，从新构造着名的新闻图片，或创造完全新的场景，她都追溯着间接描绘非裔美国人超越一个世纪的历史。
维姆斯在2001年和2007年分别获得美国加州艺术学院和科尔盖特大学(Colgate University) 的荣誉学位。其他奖项包括2007年的匿名女人奖，同年的缅因州Skowhegan 摄影奖; 2006年赢得罗马奖奖学金和 2002年的波拉克-克拉斯纳基金会的摄影奖学金。维姆斯的主要展览包括2008年 萨凡纳艺术设计学院， 2007年在美国哈佛大学 W.E.B. 杜博尔非洲及非裔美国研究所，2000年威廉姆斯学院美术馆的艺术，和1998年的惠特尼美术馆。
关于美国国务院使馆艺术办公室
美国国务院使馆艺术办公室(Art in Embassies)于1963年成立，该全球视觉艺术项目的设想最先由纽约现代美术馆在1953年提出，1963年约翰.F.肯尼迪总统建立了办公室将其正规化，通过视觉艺术进行重要的跨文化对话与理解，并以此为使命在美国公共外交中占据主导地位。国务院使馆艺术办公室在全球吸引了两万以上的参与者，包括艺术家、美术馆、画廊、学校、私人收藏家;由专业策展人选择来自美国以及使馆所在东道国的当代艺术，策划展览，建立永久馆藏，推广艺术家以及文化交流项目、发行出版物，活动遍布189个国家的200多个场馆，建立国际观众与不同国家优秀的艺术和文化视野以及多样性的交流。国务院使馆艺术办公室在全球范围内促进了美国与当地社区的关系，是希拉里软实力理念的一部分。
关于史密森博物学院弗利尔美术馆与亚瑟M·赛克勒美术馆
座落在华盛顿国家广场的弗利尔美术馆与亚瑟M·赛克勒美术馆合称为美国国立亚洲艺术博物馆，珍藏国家的亚洲艺术品，通过展览、研究以及教育项目来增进民众对亚洲的欣赏和了解。美术馆为史密森博物学会一部分，史密森博物学会是世界最大的博物馆和研究体系，其中有19家博物馆和美术馆、国立动物园以及9家研究机构。两馆以一条地下通道相连，虽然有各自的历史、收藏和特点，但两馆有共同的使命和理念，由同样的工作人员管理。弗利尔美术馆与亚瑟 M. 赛克勒美术馆的收藏被全球亚洲艺术界公认为首屈一指。
弗利尔美术馆
1923年开放，为史密森博物学院中的首家美术馆。美术馆收藏世界级中国、日本、韩国、南亚、东南亚和近东艺术。其中国艺术品在美国被视为教科书式收藏，馆藏精品有中国绘画、日本屏风、韩国陶瓷、印度以及波斯书法绘画手稿，以及佛教艺术。此外美术馆还有一批重要的19世纪和20世纪初美国艺术收藏，其中有世界上最大的詹姆斯麦克尼尔 惠斯勒作品收藏。美术馆创建人查尔斯·兰·弗利尔() 为底特律火车制造商，退休后，致力于亚洲艺术收藏，尤其热爱中国艺术，他向美国捐献他的收藏，并出资修建美术馆来存放、展示他的藏品。美术馆建筑高贵典雅，依意大利文艺复兴式的格局，以花岗岩和大理石建造，由美国建筑师查尔斯 普拉特设计。
亚瑟·M·赛克勒美术馆
1987年开放，收藏1000多件由医学博士亚瑟M.赛克勒() 捐赠的亚洲艺术珍品。赛克勒先生来自纽约，是美国知名医学研究员和出版商，热爱中国传统文化艺术。他捐赠中的精品有中国古代青铜和玉器，中国绘画和漆器，古代近东陶瓷和金属器以及南亚和东南亚凋塑。赛克勒先生还捐赠4百万美元用来修建美术馆。1987年以来，美术馆收藏扩展到：中国绘画书法和当代陶艺，伊斯兰书艺，日本版画和当代瓷器，印度、日本和韩国绘画，摄影。赛克勒美术馆举办的亚洲艺术和文化展极具新意、视角广阔、内容丰富，成为美术馆的一大特色。
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书摘与插图
&&成为你自己／玛雅·安杰罗日出生于密苏里州的圣路易市，她的青少年时期是在阿肯色州闭塞的乡村中度过的。玛雅是一位诗人、历史学者、作家、演员、剧作家、民权运动分子、制作人、以及导演。她多次在美国国内以及海外发表巡回演讲，并且于1981年被聘为了北卡罗来纳州大学美国研究中心的雷诺兹讲席教授。玛雅已经出版了十余本畅销书，并且在杂志上发表过许多文章，这些作品使其荣获了普利策新闻奖以及全国图书奖的提名。成为你自己身为一个女人，是一种令人兴奋的人生体验，但它也充满了艰辛。身为一个女人，意味着你将身负重担，但它也崇高可敬。它是令人满足的，因为人们认识到了一个女人。当一个女人身处在一个房间里时，她不必高声说话，也不必身携一把能打出六发子弹的手枪，却能够令那些在其身边的人们感到安全，形形色色的人，甚至那些看上去与她并不相似的人，那些肤色可能有所不同的人，那些用不同的语言来称呼“上帝”的人。各个年代的人们都能够在一个女人的身旁获得舒适之感。怀抱着成为一个女人的决心而成长为女人，便是去赢得社会所能给予的一切喝彩、赞美和尊重。我相信，你不会孤单一人完成这一过程的。我认为，你必须怀抱着那些在你之前的女人们的理想。对我而言，这些女人便是我的祖母、我的母亲、赛珍珠、宋庆龄夫人和埃德拉‘圣文森特’米莱。埃德拉是一位身材矮小、面色苍白的女诗人，在二十世纪二三十年代的时候，她选择了隐遁于世的生活方式。她写过一首诗歌，诗中写道：我将会死去，但那是我将为死神所做的全部。我听到他将马匹领出了马厩：我听到踏在谷仓地面上的马蹄的咔嗒声。他行色匆匆；他在古巴，在巴尔干，在这个早晨发出了许多的召唤。但是，我不会握住马的缰绳，虽然他绕紧了束马鞍的肚带。他可能会自己跃上马身，我不会帮助他上马。尽管他用马鞭轻打着我的肩膀，但我不会告诉他狐狸逃向了哪条路径。即使马蹄踏在了我的胸膛之上，我也不会告诉他黑人孩子隐藏在了沼泽的何处。我将会死去，但那是我将为死神所做的全部：我不是他的雇工。我不会向他出卖朋友们的下落也不会向他透露敌人们的行踪。虽然他向我许下诸多的承诺。但我不会为他绘制出通向任何一户人家的路径图。难道我是将人们引渡给死神的生活在这片土地之上的奸细吗？成长便是不再将责任归咎到父母身上。成长便是除了自身之外还要学会去关心其他的人。成长便是保持一种宽容的心态。兄弟们，我们城市的口令和平面图在我这儿是安全的；你们永远不会因为我而被死神征服。各个文明中的优秀女性以及我所阅读到的传说故事都令我受益良多。欧洲、亚洲、美洲、以及非洲的那些伟大的哲学家们，从他们的祖母、母亲、父亲、以及祖父们在“厨房”或者“种植园”里的普通交谈中汲取到了无穷的智慧。他们将这些智慧注入到了正规语言之中，于是便构筑出了哲学表述中的精华与瞬间。农夫、奴隶、工人，才是真理之所在。在莎士比亚说“你应将相知已久的朋友们紧紧地拉在自己的身边”之前，劳作的妇女们便早已经懂得物以类聚、人以群分的道理了。她们会说：“不要把眼光朝下，同那些不如自己的人比较；而应该把眼光朝上，向那些优秀于你的人学习，这样你才能够提升自己。”我的祖母过去经常念叨：“再华贵的衣服也不可能适合一个终日愁容满面的人。”聆听着她们这无数充满智慧的话语，你几乎会忘了她们其实只是一群目不识丁的普通的家庭妇女。虽然她们所说的并非全都是金玉良言，但这些质朴的话语听上去难道不像是洛克、康德、黑格尔等大学者们的至理箴言吗？又难道逊色于弗洛伊德、罗洛？梅的警世良言吗？如果你这么认为的话，那你可就真的有些犯糊涂了。假如你坐下来同她们相处足够长的时间，那么你便会昕到这些放之四海而皆准的“母亲的智慧”了。我认为，很少有人真正地长大了。大多数的人都只是变老了，然而长大却是一个更具有挑战性的历程。许多人只是经历了一系列生理上老化的过程：拥有了信用卡、被录取入学、从学校毕业、然后结婚生子。他们将其称之为“长大”或者“成熟”。但他们错了。这仅仅只是变老了。一个人必须要为他所耗费的时间、所占据的空间担负起责任。成长便是不再将责任归咎到父母身上。成长便是除了自身之外还要学会去关心其他的人。成长便是保持一种宽容的心态。宽容自己所知不多，或者虽然知道但却做得不够好，从而不再将你自己的愤怒和焦虑施加在他人身上。你必须要学会不再为了他人的马虎大意、糊涂和残忍而对其倍加指责，也必须要学会不再对他人的一切行为指手画脚、横加干涉，而是要让他们自己去体验、去感受、去为自己的错误承担后果。女性的成长是尤为艰难的。我有一个儿子，在他成长的每一天里，我都几乎陪伴在他的身旁，但是，对于作为一个母亲所要付出的心血，我所知道的并不比他多，也并不比任何人所能知道得多，而且也无法解释其原因。我相信，一个男人的成长也要经历同样的困难，但是他可能会得到更多的帮助，因为这个社会提供给了男人更多的便利与力量。在他大约十五六岁，还不知道自己的双手能够做些什么的时候，他的父亲、公司的经理、高中的校长、以及大学的校长便在他的成长路途上给予他同情和帮助。而女人在许多时候只被视为能力不足的人。我会鼓励处于生命那一阶段的女孩子们去按照自己希望成为的样子来看待自己。努力去将自己想象成具有能力的人。我曾经因为一个男人的职业是建筑师而嫁给了他。一部分原因还在于他非常有才智。我告诉他说，我也想成为一名建筑师，只可惜我永远都无法实现这个愿望。他对我说，建筑与体能的大小无关，与性别也没有任何的关系。建筑只与你的洞察力和决断力有关。他说，如果你能够明了这一点的话，那么你便同样能够从事建筑行业了。用你的心灵之眼去观察建筑，从地基开始去观察它的每一个部分，那么你便能够修建起它了。这才是一个年轻女人正确的人生态度。了解你自己。正视你自己。无论你周围的世界在说些什么，想象你自己具有能力，努力地视自己具有力量。你无法从任何其他人那里获得这一力量。你只有通过你自己的洞察力，才能够去获得这种力量。珍妮斯?艾恩在年纪轻轻的时候便开始了她的音乐生涯，她不仅演奏钢琴，而且还弹奏吉他。十五岁的时候她便吟唱出了青少年对于种族之间和睦相处的热爱之情的歌曲——《社会的孩子》，此曲使其一跃登上了全国的舞台。1967年她发行了自己的首张唱片，该唱片使其荣获了格莱美音乐大奖的九项提名。其单曲《十七岁》的销售大获成功，创造出了一百多万张的骄人成绩。在经过了1982年至1992年长达十年的沉寂之后，珍妮斯重新回到了写作和旅行之中。2003年，她与人共同编辑出版了《繁星：珍妮斯?艾恩抒情歌曲背后的故事》一书。也是在同一年，她同与其相处了十四年的同性伴侣、辩护律师帕特丽夏?斯奈德结为了夫妇。不要安于现状我的家人对我给予了很大的支持，他们深信，求知欲是应当受到鼓励的，这使得我有机会尝试了各种不同的事物——书籍、棒球、自行车、钢琴、吉他，以及木偶剧。在我八九岁的时候，我的父母经济上并不宽裕，因此，如果我想得到基本学习用具以外的东西，我就必须要自己挣钱购买。由于我一直都很想拥有纸、笔和书本，所以我就不得不努力工作去挣钱。在年龄足够大的时候，我便开始替人照看孩子，而且我还帮人家打扫车库和院子。后来我意识到，一旦我拥有了一辆自行车，我便可以替人送报纸。可是，当我申请的时候，他们却告诉我说，他们不会将这样一份工作交给一个女孩子来做。于是我便同一群男孩子们进行交涉。其中一个男孩子的哥哥有一份送报纸的活儿，而且他想挣更多的钱。于是我说道：“好吧，如果你把你的这份活儿交给我来做的话，我会给你一定的提成，你看如何？”这样的交易对每一个人都管用。在我的家里，我的父亲做饭、打扫房子，我的母亲倒垃圾、驾驶汽车。每个人都做自己力所能及的事情，我的父亲也是在这样的一种家庭环境里成长起来的。他是在农场里长大的，在那儿，你必须要学会干所有的活儿。在那儿，绝对不会有你在某些家庭中所看到的那种男女的分工。我的哥哥和我做同样的家务杂事，我们拥有相同的东西。如果我想要积木和玩具救火车，那么我的父母便会买来给我。……
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