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上一篇：下一篇：请问一下为什么宇宙要创造生命呢？（说得好加100分）_百度知道
请问一下为什么宇宙要创造生命呢？（说得好加100分）
生命活下来又死去这是什么意义？
靠 谁告诉你生命是宇宙创造的？你之所以这样说只不过因为接受了某种学说而已。活下来，又死了，还有什么意义？你死过吗？你没死过又怎么知道有什么意义？
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生命活下来又死去这是什么意义？ 保持一种能量的守恒请问一下为什么宇宙要创造生命呢？这个回答也是一个问句：“什么是生命呢？”仔细想象，其实一切皆虚无而已。所以宗教的力量在认知方面是大于科学的。科学是一种实践活动，但对于精神领域的探索。宗教可以让人暂时的平衡下来。具体说来，如果你在3岁的时候考虑人是如何生出来的，男女之事，你无法理解，无论如何描述那种快感你依然不会认同，因为你的大脑细胞神经并未发育完全，用一台386是玩不了魔兽争霸的，就这样的道理，但是那个时候的你可以接收你是石头里蹦出来的事实。并且这个答案会让你的心灵得到解脱，不在被这个问题困惑。当你发育到一定阶段谜底自然就会被你自己去揭开。宗教就是一个接一个的借口，但他让你不在迷茫。并不是鼓励你信教，但你的问题实在的涉及到了宗教领域，生下与死亡的意义会在你人生的最后时刻被你自己去揭开。
判断某事物的存在是否有意义，我们就得先确定尺度。 例如 我们讨论“椅子”的意义时，我们常用的尺度就是我们自己——椅子的创造者——人类。 而当我们思考自己存在的意义是，我们最理想的尺度就是我们的最初创造者——或说：上帝（神）——或说：世界本原。
但是，很遗憾，正如你现在内心所想的——我们的存在毫无意义（最理想的）。但是，即使如此我们仍然活着，仍然要活下去。既然如此何不用其他尺度——仅次于“本原”的尺度——就是我们自己。 分清内心的自我，抑制本我，让自己成为一个不让自己厌恶的人，或其他什么的……以“自我”为尺度，要做到这一点需要少许知识。多些学习自然知识，了解自我，然后一切行为和思想都由心而发。 我们能做的就只有这么多了。
“生命”只是人自己发明出来的一个概念。为了“区别”而已。所谓的“生命”，就是物质的“运动的某种方式”。我们认为生物才是生命。水是生命吗？不是？那所谓的生命由什么构成的呢？石头没有生命吗？他难道不是在运动变化当中？他也有生、老、病、死。。。所以其实，整个宇宙就是“生命”，或者“非生命”。没有区别。区别只是人为的看法。
失去了才会知道存在的价值；要知道光明的价值必须到黑暗中去；死去了才会知道活着的价值，可是死亡又是不可逆的，所以我们活着的人不可能知道生命的意义，如果你硬是要想知道，那就去不断地练习死亡。据说佛教禅宗的禅定就是练习死亡的一种最好的方法。如果你自己不想去这样做，那就迷信（自己没有必要亲证而相信别人叫迷信，迷信是个中性词，迷信有可能对也有可能错）释伽牟呢好了！
生命的意义和创造生命的意义是两个概念,是两回事.而把人类社会的价值观和理论推广到宇宙是形而上学的表现,是没有意义的.人的意义在于人自身,而不在于宇宙.
我们要求高的，要找到真正开悟的大明师，如耶稣基督，如佛陀，如老子。多读经典，深解实行！诸恶莫作，众善奉行！过素食、美德、灵修的生活！ 找到真我，找到本来面目，找到大智慧，得道证果，回归自由王国。轮回、堕落是因为忘记找回我们原本的高雅！ 人身真的非常难得！看看大自然有多少昆虫动物就知道了！ 找寻明师，修行真道！看看《悲惨世界》中的冉阿让，看看耶稣其督怎样受难，看看佛陀的生生世世的经历，就知道了。
有必要有意义吗,你在这儿说话有意义吗,&有意义&又有什么意义,为什么一定要有意义呢,为什么宇宙不要创造生命呢,有和无本来就是一样的东西,没有必要有意义
宇宙的存在根本毫无意义！非要说有意义么，就是因为人的存在，时间万物才有了意义！谢谢!把分给我！
其实生命就是宇宙中相互利用的一些细胞 因子组成~比如说石头
你可以想以下世界上所有的东西是不是都是经过很多微小的东西组成~
这就是自然，必然中，也有偶然，人啊 是怎样的存在
我们却又有如此的贪婪，恐惧我们都在怕什么
天地万物生于有，有生于无。宇宙本身是没有意义的，但是在这个没有意义中又有意义。生与死是没有意义的，有意义的在于过程。这个过程就是你学习，不断觉醒的过程。
呵呵~我也经常想一些事情道理 以下全是我的悟道 可以参考一下~~——
智慧在这个三位宇宙空间的存在是偶让还是必然？最前沿的理论物理学的一种猜想是——广义的大宇宙里存在许多不同的宇宙 每个宇宙都有它的不同的定律和规则 例如光的传播非常慢 万有引力常数超大等等 是我们根本无法想象的世界 而这样不同的宇宙时空数量有10的500次方个——这是物理科学上的猜想 而我想在做更深层次的分析
“无神论”者大概都会认为智慧——即生命体在宇宙中的形成与存在是偶然事件 特殊的空间 特殊的定律 特殊的化学反映规则 特殊的宇宙环境——表面偶然给生命的存在一个大环境 生命得以产生 而在我认为：这的确是现实中的偶然 而偶然中必定存在有必然 更深层的理解是似乎有一种形成（我们活着的）宇宙的方向 这个方向让宇宙中的很多规定（定律）向着一种方向形成——允许物质性生命存在的条件的方向（物质性生命只是表面的一种载体）于是 表面上看来生命在空间里是偶然产生 背后却存在定向的必然
更深层次的思考——必然的并不是物质性的生命体的存在 最终的方向是让智慧和思想存在 物质生命只是思想的载体 让生命产生的那个宇宙大方向实则让思想存在 与其说物质性的复杂大脑产生思想 不如说思想在大脑的运作环境中得以存在 这是更深层次的必然 智慧 思想 思考——的确是一种神奇抽象的东西——仅仅因为它的神奇抽象 我深信它的存在既是必然
智慧和思想通俗的理解成灵魂——我并否支持“神创论”或“创世论” 我不信神不信教 但我深信宇宙的这种方向的却存在 表面偶然 实则必然！
宇宙没有告诉我这个是为什么，你可以去问它。至少创造了生命可以让你想这个问题，要不然宇宙岂不是太无趣了。反正它已经赋予了我们生命，如果我们觉得生命没有意义也可以死去，它也不会阻拦。
为了让我们经历生活，感受世界，探索真理，获得智慧，成为更强大的精神。死亡与否其实并无意义，我们即便都是鬼，依然拥有心灵，可以感受世界。生命的意义应当在于对心灵的修炼，只有智慧的灵魂才能得到永生。生命的意义在于我们可以选择自己的人生道路，并为之努力。成就本我，抑或超我。简而言之，就是为了让我们成为更完美的自我。
看来还没有满意的答案,需要我出马了\(^o^)/~.首先我觉得自己活着也没什么意义,所以我想要寻找我或者得目的和动力.宇宙创造我们没有理由,这是现在科学还不能说明白的事,所以我们要学习,等学会了很多很多的知识,我们就可以解答许多我们不知道而又想知道别人也不知道的道理了,我们愿意做一个自己认为&是&的智者,懂自己的智者.死了一了百了,活着就应该做一些事.首先要坚持尊严,孩子就不说了,长大了就要首先为了尊严而努力,没有理由,只是为了说明我是一个属于自己的我,我需要平等和公正.其次要寻找幸福,女的找老公,男的找媳妇.人有性别的区分,所以我愿意接受这性别既定的事实,所以我要找个媳妇过上幸福的生活,这样活出了起码的质量了啊,没有幸福的生活还讲什么理想啊奋斗啊.幸福是一切的根源.~先说到这里 分给我吧,,以后再给你讲讲,,做人要诚信,我觉得我的感悟也很真诚 一定要加分啊100....O(∩_∩)O~
你的问题很新颖啊，呵呵。宇宙也希望能看到生机勃勃的景象，他也会孤独啊！生命来了又死去是为了更好的发展啊，现在的人和2000年前的人不一样，这就是说明，如果不死去，那世界也就毁灭了。想想吧，当你结婚的时候，要给几十代的老奶奶、老爷爷磕头，那回事多么痛苦的事情啊！
生命活下来又死去这是什么意义？这就是一个轮回。一个很简单多轮回中参杂着很复杂多过程。
就像你为什么娶妻生子一样。就像你为什么活着然后死了一样。
宇宙没有创造生命，人类并不是宇宙刻意而为之的产物。你只是一个巧合才出现的生命。所以不要认为宇宙既然创造了生命就应该对其仁慈。人只为自己而活而不是让宇宙为你掌握生死。人既然存在，就是追寻存在的价值。也即是宇宙的意义，创造！
看看这篇，类似的问题
生物就跟石头一样，没有任何意义！
因为它太寂寞了！
地球从太古宙开始发展,生命慢慢地进化得到的
就像你这个问题从质疑到发出再到解决。
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商品名称：情殇
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书名：情殇
原价：35.00元
作者：余涛
出版社：深圳出版发行集团，海天出版社
出版日期：
装帧：平装
商品重量：0.499kg
《情殇》由海天出版社出版。
《情殇》思想深沉，文笔流畅；情节细腻，感人肺腑。地主崽骆冷逃亡途中，在海轮上邂逅资本家的女儿陈慧颖，两人一见钟情，坠入情网。海轮抵港后，两人分别，从此失去联系。一年后，这对恋人突然在西南边陲重逢，爱火复燃。骆冷参加工作时隐瞒家庭出身，成为贫下中农子女。他老老实实做人，孜孜矻矻工作，入了党，被推荐进大学读书，当上国家干部，任相当一级领导。但他的日子过得并不平静，整天提心吊胆，担心暴露家庭成分，尝够了担惊受怕的苦头。慧颖走上社会后不因家庭出身问题而自卑，凭着天生丽质，聪明能干，赢得生活。可是红颜薄命，上司因求爱不成，对她进行诬陷。她不仅遭奸污，还受批斗，成了无产阶级专政对象。她被迫逃亡流落他乡，饱受蹂躏，经磨历劫。骆冷和慧颖这对曾经轰轰烈烈相爱的恋人，为此婚姻错位，另有所属。但不管如何他们总算活了下来，捱到改革开放年代。形势变了，他们究竟怎样生存？到头来两人情归何处？《情殇》（作者余涛）通过骆冷和慧颖为了生存而采取不同的人生态度和得到的不同结果，折射出这一历史时期的某一部分群体和某一类人物的命运，从一个角度对人性、人道、人心作了解读。小说着力宣扬以人为本，倡导与人为善，互相关爱，从而挖掘出人间情爱这一永恒的艺术主题，让读者从中去感悟人生，获得启迪。
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
余涛，原名罗俊新，男，1945年秋生于粤东，当过工人、教师、秘书，上世纪70年代中期与新闻工作结缘，先后在《西双版纳报》《清远日报》《潮州日报》三家地市级报社任总编辑；曾任广东省潮州市作协名誉主席、首届潮州市新闻工作者协会主席和潮州市新闻理论研究会会长，荣获潮州市第二届优秀中青年科技人才称号。退休后应聘在深圳市一家企业办内刊，现为《玉湖》主编。已在国内报刊发表小说（中、短篇）、散文、电视文学剧本、诗歌、民间文学等作品一百余万字；出.版通讯报告文学集《心愿》、纪实文学《谢慧如传》（该书22万字，曾在泰国《新中原日报》等华文报纸连载）。报告文学《心愿》、小说《争地》、游记《澜沧江行》等十多篇作品获省级以上奖励，《论傣族诗歌的种类》《神奇的地方——西双版纳》（每篇均四万多字）等多篇作品被收入有.关大型丛书，发行国内外。长篇小说《情殇》是作者的第一部长篇小说。
更深人静，天淅淅沥沥下着小雨，像个无底黑洞。已是深秋了，每下一场雨就一天冷似一天，预示着寒冬即将来临。
在粤东一个古老农村小巷拐角处，-对男女青年正冒着雨在叽里咕噜地讲话，声音极小，还不时东张西望，神色惶遽，像两只惊弓之鸟。那女的挺着个大肚子，一把眼泪一把鼻涕地诉说；男的双眉颦蹙眼喷怒火，神情严峻地倾听。正谈间，突然黑暗处闯出四条大汉，为首那个冲上来揪着女青年的头发拖着就走，边走边骂；后面三个摆开阵势，从三个方向对着男青年包抄过去。男青年见势头不妙，胡乱招架几下后择机突围，拼命奔跑。
男青年甩掉追抓他的大汉，绕道来到好朋友的家。他敲开门，冲了进去，上气不接下气地对朋友说：“他们正在抓我，我得连夜逃走，不然就会蹲监！”
朋友问明事情原委和他的去向，无比愤懑，安慰他几句后说：“你现在只能待在这里，一步也不能离开，行李我去帮你拿。”然后转身出去，从外面将门反锁起来。
男青年的母亲正在煤油灯下补衣服。他的朋友推门进去，将嘴巴贴近他母亲的耳朵说着。话未说完，他母亲的脸色已变得像张白纸，几乎吓瘫了！好大一会，她才回过神来，长长叹了口气，“去吧，早就该走了。走得远远的，再别回来了。”说后艰难起身，去为儿子收拾行李。
她拿了个菜篮子去拣番薯，准备煮熟后给儿子带在路上吃，想省点饭钱。她边拣番薯边念叨：“当年我和他爹去暹罗（泰国）带的是甜□，哪兴带番薯？那东西好吃好带又耐饿，十天半月也不会坏，过番（去南洋）客都这样。”她顿了’一下，咂了咂嘴后又说：“云南远着呢，不比过番近，按理也该带甜□，可是……唉！”
甜棵是潮汕地区一种特有食品，用糯米粉和红糖搅和在一起，然后用大蒸笼蒸制而成。青年的朋友坐在一边听，心里说：“这是什么年头，肚子都填不饱，想也白想。”
番薯在锅里煮着，青年的母亲叫他朋友烧火，自己去收拾衣服。她把儿子要带走的衣服一件一件地反复检查，看纽扣掉了没有，破的地方是否补牢实了，发现不实在的地方，就拿针线补上几下，再用手扯一扯，觉得没问题了，才叠起来装进提包里。他母亲还在他的内衣和内裤里层各缝了两个小袋子，从枕头下拿出一沓皱巴巴的钱，分成四份，其中三份分别装在三个袋子里；又拿出几张写满字的纸，装在另一个袋子里，然后用线将四个袋口缝起来。最后，她将剩下的钱装进外衣口袋，对儿子的朋友说：“你告诉他，新城有海轮到广州，坐船比坐汽车省三块钱。内衣左口袋的钱是到新城后买船票用的，内裤口袋左边那个是到广州后买火车票的钱，右边口袋是到昆明后买汽车票的钱，路上的零花钱装在外衣里面的口袋，用起来方便。内衣右口袋的东西，等他安顿下来后再慢慢看就清楚了。”她反复叮咛，生怕儿子朋友记不住。
番薯煮熟了，他母亲呆呆站着想了一会，转身打开木箱子，从箱底下拿出条潮州水布，用来包番薯，“这条水布有灵性，让他带在路上用，能保平安。”
青年的朋友安慰他母亲几句，提着东西刚要出门，青年的母亲又拉住他，“你告诉他千万别走大路，听说两县交界处有检查站，防着点。西溪通潮东县城，一直顺着溪边走准没错。”
“阿姨，你的意思我懂了，叫他别走大路走小路。”青年的朋友说完后迈出门。
他刚到院子大门口，发现门外有人，忙将东西塞到门后边，然后若无其事地走了出去。他一看，原来是几个正在巡逻的民兵，便故意问：“咦，你们几个在这干啥？”
民兵队长神气活现，说：“这个你甭管。我先问你，刚才你在他家叽咕老半天说些什么？”
“问她儿子到哪里去了，想约他明天到大山挑木炭卖。”
“这样说来，她儿子究竟到哪里去了，你肯定知道啦？”
“当然知道。他母亲说，到他大伯家借米去了，老等他不回来，我也只好先走了。”
民兵队长听后暗自高兴，推了另外几个一把，一块喜滋滋地走了。
青年的朋友转身到门后提了东西.急急回家。他到家后，把东西一一向青年作了交代，特别叮嘱他：“你妈说大路设卡，得绕道顺着溪边走。”
青年听后伤感地说：“有什么办法呢？平展展的正路不能走，只好去钻草丛走邪道了！”
他朋友又打来一盆清水，将几朵鲜红的石榴花和“抹草”丢了进去，“这是你母亲的吩咐。洗脸盆里泡着的是红花和仙草，用它洗脸，可以纳吉祥，除邪煞，心想事成，远避祸害。”
青年苦笑一声，“但愿佛祖保佑，也只能祈求佛祖保佑了！”他顺从地蹲下洗脸。
做完事情之后，青年的朋友转身到外面探风。此时，小巷里有几个民兵正拿着电筒照来照去，像幽灵在游荡。他躲在一个角落里窥视一会，等电筒光远去了，这才掉转头回家。
青年的朋友在前引路，他跟在后头。他们绕过民兵的岗哨，顺利走出村子。就要分手了，两个小伙子紧紧地拥抱在一起，作无声辞别。就在这个时候，远处的电筒光又朝他们移过来，青年的朋友急忙催他上路，自己则向着相反的方向狂奔。随即引来一阵狗吠声，电筒光立刻转向，拼命去追青年的朋友……
青年姓骆名冷，十九岁，属狗，是只“狗崽子”。他的朋友叫骆水谦，两人同庚，从小一块长大。骆冷与水谦分手后，沿着村后的西溪堤顺流摸黑往下走。河堤崎岖不平，有不少地段还长满齐腰茅草，根本就没路。他无奈地摇摇头，心里说：“地上本没有路……”顺手抓了根棍子前导，像瞎子一样，高一脚低一脚行进。有好几次，河堤上的茅草把他绊倒，但他没出声，爬起来后又继续走。秋雨绵绵，凉风习习，他突然想起荆轲刺秦王时的绝句：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”心里生发悲凉，不禁驻足回首，向家的方向望去。然而夜晚黑咕隆咚的，什么都看不到。他长叹一声，掉转头继续摸黑前行。
冷家住温泉县潮西公社溪边村，距相邻的潮东县城二十多里路。由于天黑看不到路，冷整整走了一夜，天蒙蒙亮的时候才到潮东县城的潮江码头。西溪汇人潮江，那是条大河，有江轮通往新城港。冷到那里时正好赶上头班船，坐两个多小时的船就到新城港了。
冷到新城港后一打听，下午正好有轮船开往广州。开往广州的轮船不设一、二等舱，只有三、四等舱。冷根本不去看三等舱的价目，扯掉内衣左口袋的线，掏钱买了张四等舱船票。冷本来想坐直达广州的夜班车，睡一觉天亮就到，省事。但家里穷，有什么办法呢？他叹了一口气，装好船票，找个僻静地方坐下，用竹笠遮挡住脸，低着头啃母亲为他准备的番薯。
小说的第一位老师是生活！
好的小说反映着全部的社会生活！
当俊新先生将厚厚一本长达40万字的小说文稿《情殇》放到我案头的时候，我知道我将要借助语言之桥，进入到作者虚构而真实的世界，去面对一个我似曾相识的关于人生的故事。
故事从上世纪60年代中期的某一天开始，跨越了极“左”年代与改革开放前后长达30多年的时空，呈现着特定时代背景下一群普通人命运沉浮的人生悲喜剧。小说采用典型的全知视角，故事讲述者以先知的自信，了然着过去与未来，将芸芸众生貌似原子化的生命运动，扭结为一张互相牵扯的网，引领读者出入于不同人物的行为与内心，感受着特定时空中不同人物的呼吸与心跳。作者俨然是技艺高超的画师，在写实与写意之间进退挥洒， “把它们放在手中掂量着，揣摸着他们相互之间的衔接关系，有时后退到远处瞧瞧，有时用手指和笔尖细细摩挲，衡量再三，东移西凑，在时光流逝中创造出新的世界。”（帕慕克）
好的小说在于创建一个全新的世界，应当具有某些社会史的特征，呈现特定时代的世相百态、心灵脉动乃至思想变迁。
《情殇》以主人公骆冷的人生轨迹为主线，通过他与陈慧颖、阿婵、大梅、石英、小刘、孙芳等几位女性之间的情感关系为网，故事遂在粤东潮西、滇南晨光农场、缅甸、贵州、四川等地的空间关联中拓宽了叙事的张力：我们既可以把它看做一部记录20世纪下半叶中国社会从极“左”年代的人性异化人人相残到市场经济环境下人的主体性重新得到尊重的社会进化史，又可以把它看做是小说主人公骆冷宠辱不惊不轻言失败的个人奋斗史；既可以把它看做一部记录时代风云，描摹粤东、滇南社会变迁的政治历史小说，又可以把它作为描写粤东、滇南等地的风情小说。
《情殇》的特别之处在于以近乎实录的笔法，塑造了极“左”年代底层社会弱肉强食的真实生态：财添等人的巧取豪夺、恃强凌弱，贾振兴的贪婪虚伪，谭副书记的剪灭异己……但在历史的大河中，一切恶的行径，最终注定成为人类良心与道义的反面注脚，下场可悲。
人性，是心理的凝聚。
借助作者真实的人生经验，小说将粤东、滇南两个互不相干的地域勾连在一起，于时空的转换中完成了表现出些许风俗画卷神韵的形象再现。其中既有吸引阅读的故事情节和笔墨细腻的富于地域风情的日常生活叙事，又有较开阔的历史视野和较深刻的人性思考。
富于地域色彩的生活场景和人情世态，就其本质来说，折射出的是一种由地理囿限、时代特质及文化传承等因素所形成的特定人群的人性形态。貌似漫不经心的风情刻画与人性描述嵌入在时代风云变幻的再现之中，地域风情的刻画于是有了浮雕一般的突出效果，精细而又耐人寻味，以至于我们可以把它作为一轴具有浓郁诗意的地域风情画卷来欣赏。
二○一一年六月十六日于广州
（注：黄树森，广东省人民政府参事、广东省文艺批评家协会名誉主席、中山大学客座教授、广东省社会科学院特约研究员。）
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