《聪明人和傻子和奴才》相关材料《聪明人和傻子和奴才》相关材料&&《聪明人和傻子和奴才》相关材料发布时间： 浏览：-聪明人和傻子和奴才&&&作者：鲁迅 奴才总不过是寻人诉苦只要这样，也只能这样有一日，他遇到一个聪明人& “先生！”他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来“你知道的我所过的简直不是人的生活吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”& “这实在令人同情”聪明人也惨然说& “可不是么！”他高兴了“可是做工是昼夜无休息：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇半夜要煨银耳，侍候主人耍钱；头钱从来没分，有时还挨皮鞭……”& “唉唉……”聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪& “先生！我这样是敷衍不下去的我总得另外想法子可是什么法子呢？……”& “我想，你总会好起来……”& “是么？但愿如此可是我对先生诉了冤苦，又得你的同情和慰安，已经舒坦得不少了可见天理没有灭绝……”& 但是，不几日，他又不平起来了，仍然寻人去诉苦& “先生！”他流着眼泪说，“你知道的我住的简直比猪窝还不如主人并不将我当人；他对他的叭儿狗还要好到几万倍……”& “混帐！”那人大叫起来，使他吃惊了那人是一个傻子& “先生，我住的只是一间破小屋，又湿，又阴，满是臭虫，睡下去就咬得真可以秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗子……”& “你不会要你的主人开一个窗的么？”& “这怎么行？……”& “那么，你带我去看去！”& 傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙& “先生！你干什么？”他大惊地说& “我给你打开一个窗洞来”& “这不行！主人要骂的！”& “管他呢！”他仍然砸& “人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……”他哭嚷着，在地上团团地打滚& 一群奴才都出来，将傻子赶走& 听到了喊声，慢慢地最后出来的是主人& “有强盗要来毁咱们的屋子，我首先叫喊起来，大家一同把他赶走了”他恭敬而得胜地说& “你不错”主人这样夸奖他& 这一天就来了许多慰问的人，聪明人也在内& “先生这回因为我有功，主人夸奖了我了你先前说我总会好起来，实在是有先见之明……”他大有希望似的高兴地说& “可不是么……”聪明人也代为高兴似的回答他& &&&&&&&&&一九二五年十二月二十六日& 上海的鲁迅逝世十周年纪念会是空前的一次盛会，开得庄严、隆重会议由全国文协等十二个团体发起，全国文协主持，十九日下午二时在辣斐大戏院举行主席团由郭沫若、茅盾、沈钧儒、邵力子、叶圣陶等人组成，共四千余人参加会议开始时会场上回荡着对鲁迅的颂歌：“在遍地荆棘的祖国，你开辟了革命的血路一条由于你，新中国在成长；由于你，旧中国在动摇”......“啊！先生，中国人民高举起你的大旗，中国大地响遍了你的战号！”主席邵力子首先致辞，白杨朗诵了许广平所作的《鲁迅十年祭》叶圣陶讲话后，郭沫若登台讲话，他说：“鲁迅的方向，是为人民服务的方向，对人民恶势力死不妥协的方向；追随着这种精神就进步，脱离它就堕落”茅盾在讲话中特别强调了鲁迅关于互相批评互相学习的观点，希望加强文艺界的新的统一战线李健吾朗诵了《聪明人和傻子和奴才》后，周恩来同志在热烈的掌声中发表了富有战斗力的讲话，他说：“鲁迅先生死了十年了，整整的十年了先生逝世后，中国就从内战进入抗战然而十年后的今天，不幸抗战才告结束，又回到了内战内战是鲁迅所诅咒的，抗战才是鲁迅先生所希望所称颂的”“鲁迅先生最痛恨的是反动派，对反动派之所谓‘千夫所指’，我们只有‘横眉冷对’的，不怕的，我们要‘以眼还眼，以牙还牙’”“鲁迅、闻一多都是最踏实、最努力的牛，我们要学习他们的榜样，在人民面前发誓：做人民的奴隶，受人民的指挥，做一条牛”沈钧儒、许广平也相继发表了讲话最后放映了鲁迅先生葬礼的纪录片(据日重庆《新华日报》，10月26日延安《解放日报》)&& 天津市文化界于十月十九日上午十时在美琪影院举行纪念大会，到会一千余人方纪、李霁野、吕骥、罗大冈、阿英先后讲话，邢公畹朗诵了鲁迅的散文诗《聪明人和傻子和奴才》(据日《天津日报》)&这是鲁迅在１９２５年１２月２６日所做的一篇短文，我想这是一篇很有哲理性的文章，很值得当代人体会．．． 《聪明人和傻子和奴才》教案&●教学要点：朗读课文，初步感知文意；理清思路，整体把握文意；合作研讨，深层探究；理解作者的思想；揣摩语言，感受文章的思想性，文学性；体验与反思，联系现实，深化对文章的理解●课时安排：&&一课时●教学方法：&品读鉴赏法&讨论点拨法●&教学过程【导语设计】（投影1）（学生读以下一段文字）鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向&&&&&&&毛泽东《新民主主义论》通过这段文字我们可以看出，毛泽东主席给于鲁迅先生以崇高的评价“他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”怎样理解这句话的意义呢？今天我们就来学习鲁迅先生的一篇文章，它选自鲁迅先生的散文诗集《野草》，写于上个世纪二十年代，当时的中国正处于半殖民半封建社会老师希望通过这篇文章的学习，大家能够更深入地认识鲁迅，亲近鲁迅（投影2）课题《聪明人和傻子和奴才》 【朗读课文初步感知文章品读鉴赏文章，更深层次认识人物形象】（1）在通常的情况下，我们谁都希望自己做一个聪明的人，不会有人愿意去当傻子，更没有谁愿意去做一个奴才，是这样的吧？（等待学生回答），课文中也是这个意思吗？（2）下面老师要来检查一下昨天大家的预习情况我们先采用朗读挑战赛的方式来进行请大家推选两位同学，抽取自己最有把握读好的文字来参加比赛（3）&这两位同学朗读的水平如何呢？请大家评价一下（学生评价）（4）怎样才能读出感情呢？（投影3）&&1、读准重音；2、读出停顿；3、要符合人物的身份和心理；（5）&好，下面我们根据大家的总结来分角色朗读这篇文章（这是重点环节，因为对文章内容情感的理解是建立在正确阅读的基础之上的，理解的越好，读得越有韵味这个环节老师要找不同的学生来朗读相同的内容，请其他同学评价，老师也可以示范朗读目的是更深的理解人物形象和文章的思想内容）（6）&富有情感的朗读是正确把握文章内容，准确认识人物形象的最重要一环下面，我们就在刚才朗读的基础上，通过分析人物的语言、动作、神态描写来归纳作品中的三个人物形象具体要求：1、填表，分小组讨论完成；2、要求大家用自己的符号，把答案标注在文章上面（投影4）通过分析人物描写方法来概括人物形象人物 &语言&动作&神态 &人物形象聪明人 &这实在令人同情、唉唉……、你总会好起来……可不是么…… &叹息着代为高兴似的回答 &惨然、眼圈有些发红，似乎要下泪 &虚伪、自私 &傻子 &混帐！你不会要你的主人开一个窗的么？那么，你带我去看去！管他呢！ &大叫、动手就砸那泥墙、仍然砸 &&爱憎分明、果敢无畏、热情、无私奴才 &我所过的简直……、我住的只是……、先生！你干什么？、这不行！主人要骂的、人来呀！强盗……、我首先叫喊起来 &寻人诉苦、哭嚷着，在地上团团地打滚 &眼泪联成一线，就从眼角上直流下来、高兴、恭敬而得胜 &麻木、短视、懦弱、无能、胆怯和慌乱（7）通过填表，我们更好地认识了作品中的人物形象，老师也写了一篇关于奴才形象分析的文章，下面我选择其中的语段来读一读，以便进一步加深大家对文章的理解和认识（老师读自己的文章《可怜可叹可恶可鄙》）【深层探究，理解作者的思想】问题：听了老师的文章，你现在对这篇文章的思想内容有什么样的看法？（学生）好像不仅仅是批评了文章中的奴才和聪明人，赞美了傻子，作者好像是在批评和赞扬某一类人（投影5）实际上，中国人向来就没有争到过“人”的资格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的中国人的历史归结起来就是做稳了奴隶和欲做奴隶而不得的时代&&&&&&&&&&&&&&&&&&《灯下漫笔》鲁迅实际上，作者写这篇文章就是对国民身上共有的遗毒无穷、源远流长的奴才本性给于了有力而辛辣的批判！这种奴才的本性有多长呢？长达两千多年！这种奴才本性有多坏呢？它使我们失去了人格的独立，感受不到做人的尊严（投影6）大家回去后可以想想看，在今天的社会，在我们自己和周围的人的身上，还有这样的病毒吗？【联系现实，深化对文章的理解】同学们，现在如果让你选择的话，聪明人、傻子、和奴才三类人，你愿意做那一种人呢？（傻子！）请大家理直气壮的大声再说一声：“傻子！”下面老师请大家看一个傻子似的人物：（投影7）林秀贞的照片认识她吗？（不认识！）她像不像我们邻家的大妈？（师生笑！）老师介绍、投影文字：她就是“感动中国2006”获奖人物，她叫林秀贞她被称为“孤寡老人的好女儿”（投影11）&林秀贞是河北省衡水市枣强县王常乡南臣赞村农民，30年如一日，她克服了各种困难，像女儿一样赡养了6位孤寡老人这位朴实的农村人，始终记得她母亲的朴素教诲：人人管闲事，世上没难事；人人都帮人，世上没穷人；千千治家——用一千分的力量来治理自己的家，万万治邻——用一万分力量来治理邻里关系&【颁奖辞】&（投影8）&&&&用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人这位农妇让九州动容（师生齐读颁奖词）愿我们都像林大妈一样，做一个新时代的傻子！好了，马上就要下课了，今天，老师要给大家布置一份要用你的一生去完成的作业!那就是请大家牢记住下面的一句话，并把它落实在具体的生活之中（投影9）让别人因自己的存在而感到幸福！（下课！）教学目的： 一、理解和学习通过人物对话揭示思想性格的写作方法(个性化的语言) 二、培养辨别真、善、美与假、恶、丑的能力，鄙视伪君子与奴才，做英勇投入战斗的实干者 教学时数：两教时 教学步骤： 一、布置预习，思考题： 1．这篇散文诗写了几个典型人物?主要通过什么方法来刻画的?用恰当的词概括他们特有的思想性格 2．作者写这些人时分别倾注了怎样的感情?是褒还是贬?作具体分析 二、激发兴趣，引入课文京剧讲究脸谱，颜色、线条，均有学问如红脸表示赤胆忠心，黑脸表示戆直无私，白脸表示内心奸险观众一看舞台上人物的脸，就能猜测其好坏，猜测其思想性格这说明肖像描写是为人物性格服务的 孔乙己第一次出场的肖像描写是：高大身材，青白脸色，花白胡子，活画出一个下层知识分子穷困潦倒，自命清高，好喝懒做的性格最后一次出场，黑瘦，破夹袄，蒲包，草绳，用手爬着走来，突出地塑造了这个受欺凌受摧残的苦人儿形象可见外貌描写在刻画人物形象中十分重要 然而，艺术高手有时不用外貌描写，只用人物语言的表达方法，也同样能深刻地揭示人物思想性格，塑造出鲜明的形象鲁迅先生这篇散文诗就有此妙处 三、理清段落 思考回答：课文通过三场对话描绘三个有典型意义的人物哪三场对话?请划分一下第一场谁与谁对话?第二场?第三场?用浏览速度看一遍 (板书) 1．奴才与聪明人 2．奴才与傻子 3．奴才与聪明人 四、分场朗读，理解内容 第一场对话：奴才与聪明人奴才，诉苦为悲惨生活而唉声叹气，不知反抗，不想反抗由于安于现状，心灵深处有自我安慰，因而易为廉价的“同情”所满足“诉”、“舒坦”，准确地披露了内心的活动，深刻地揭示了奴才的奴性、软骨，“只要这样，也只能这样”——概括，精要，入木三分 聪明人，故作姿态，顺奴才的话，听话音，接话头，敷衍，不负责任说了三句话，叹了一口气，故作“惨然”和“叹息”的样子第三句话分明是叫奴才安于奴才的地位 对话中省略号有妙用，给读者以充分想象的余地 第二场对话：“奴才与傻子奴才，诉苦不思反抗，不敢反抗，反对反抗“恭敬”驯服，卑躬屈膝，奴颜媚骨，向主人请功“首先”、“得胜”揭露深刻 傻子．实干，正直他义愤填膺，热情勇敢，英勇战斗具有毁坏铁屋子的精神(《呐喊》自序) 然而，他不明事理，鲁莽从事，孤军作战，脱离群众，不考虑方法 第三场对话：奴才与聪明人奴才，安于做奴才，居功自诩，为得到主子的夸奖而洋洋自得，十足的奴才本性不仅奴颜，而且脊梁骨是弯的，骨头是软的，拍马，发臭 聪明人，敷衍仍然接话，顺着奴才的意思，赞扬奴才安于奴才的地位，叫奴才永远做奴才至此，灵魂深处的世界进一步暴露，原来是主子的帮凶 五、表情朗读 1．只读对话部分，连贯起来理解领会：没有服饰、外貌的描写，而是用对话揭示人物的心灵为什么对话描写能揭示人物的心灵呢?言为心声，作者抓住了反映不同人物内心深处的关键性语言来表现，做到了语言个性化，使人听其声如见其人要做到这点，须有很深的功力，对生活有深刻的理解与感受，善于敏锐地捕捉这种描写方法在古典小说中早已运用，如《红楼梦》中王熙风的出场，就是听其声如见其人 (板书) 对话描写 言为心声 听其声如见其人 2．进行对话描写时伴以简洁的叙述与神情描绘，轻轻一笔，画龙点睛，如闻其声，如见其态 3．不是孤立的几场对话，而是鲜明的对照，照出奴才的奴性，聪明人的伪善，傻子的憨直与莽撞在比较中使假、恶、丑的可憎面目暴露在光天化日之下 六、理解作者褒贬的感情 1．对维护旧社会的奴才、聪明人揭露，讽刺，对毁坏旧社会的傻子既赞扬，又指出不足，激励人们更好的战斗 《野草》，1920年9月——1926年4月时作品，共23篇作者在《题辞》中说：“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面”“地面”就是产生野草的社会背景1924年，国共两党结成反帝反封建的统一战线，1925年“五卅”运动掀起全国反帝高潮，革命形势蓬勃发展但北方依然是军阀的黑暗统治鲁迅对封建势力、买办思想深恶痛绝，展开英勇的战斗在这种思想指导下，勾画、塑造这三种人，(社会上确实存在)寄寓褒贬的感情 2．奴才与穷人、奴隶不同，此文中的“聪明人”与通常说的耳聪目明的人不同，概念不能混淆 七、思想意义：三种人具有典型意义，历史意义，不是张三、李四、王五，而是这一种、那一类，高度概括可作为镜子对照，照到灵魂深处，教育人们认清、看穿“聪明人”与奴才的面目与本性，激励人们反抗，战斗，向旧社会旧势力进击进击时要寻找合适的方法今天仍有现实意义，仍有艺术的生命力 八、作业：写一段对话揭示人物性格 板书设计： 教后： 学生质疑有质量一同学问：聪明人说的话不阴不阳，到底是什么意思?又一同学问：“聪明人和傻子和奴才”为何用两个“和”，不用顿号?另一同学说：最好讲讲时代背景，否则不懂一个同学问：“代为高兴似的”，“似”起何作用?什么叫“头钱”? 2．一个同学说：“奴才毕竟是奴才”好 3．第一场对话，聪明人思想性格暂不下结论，引起悬念；时代背景放在后面讲，可突出思想意义 ――――《聪明人和傻子和奴才》之奴才形象浅析&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&谢明尧 &&&&没有谁天生愿意当奴才然而，人世间又的确有大量的奴才出现，在不愿和现实之间，有颇多的趣味值得我们去细细揣摩阅读鲁迅先的《聪明人和傻子和奴才》，使我们对于“奴才形象”得以有更深刻的认识 &&&&奴才是可怜可叹的，他遭受了命运中最大的不幸和不公先看他的境遇：“所过的简直不是人的生活吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”“做工是昼夜无休息的……”；又看他解决苦难的能力：“奴才总不过是寻人诉苦只要这样，也只能这样”；再看他的神态：“他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来”无力和强大的封建统治者抗争，他只能，也只能把自己生活中的不满和不幸向聪明人述说，他在得到了聪明人虚伪同情的同时又遭到了更恶毒的欺骗苦难本已是人生极大的不幸，而在这不幸之外还要遭受更长久地麻醉和欺骗，则更加让人落泪了所以，以我看来，先生对奴才首先是充满了同情之心的 &&&&然而，奴才又是可恶可憎可鄙的他娓娓述说着自己的不满和不幸，只是希图博得他人肤浅的同情，而对自身生活的整个社会制度的腐朽和不公却毫无觉察麻木、短视是奴才的第一可鄙之处；当他遇见真正的勇士“傻子”的救助时，他说：“这怎么行？……”“先生！你干什么？”“他大惊地说”“这不行！主人要骂的！”短短的几句话，刻画出了奴才由“疑惑”到“大惊”，再到“维护旧有秩序”的懦弱、无能、胆怯和慌乱，此为第二可鄙之处；主子就是主子，奴才就是奴才，封建腐朽的礼教观念使他对马上就要发生的急剧变化大惊失色而自觉地站在欺压者的一边这个地方作者写得尤为精彩他污蔑傻子为“强盗”，他哭嚷，并坐在地上“团团打滚”，随后露出了奴才招牌式的嘴脸，他向傲慢而不失风度的主人说“首先叫喊起来……”说着话时，他的表情是“恭敬而得胜地”趴儿狗也不如的东西，一贯的见风使舵的本性和对主子的阿谀嘴脸是其第三可鄙之处 &&&&奴才之所以成为奴才固然有社会制度的原因，然而又和他自身的麻木、短视、懦弱、无能有千丝万缕的联系鲁迅先生有言，“哀其不幸，怒气不争”，对于奴才，仅仅是“怒”还远远不够，要恶，要鄙，要骂，要打，不然，奴才终不会绝迹，民族复兴的宏愿岂不要葬送在这批奴才的手上？ 发《聪明人和傻子和奴才》，出示四个讨论题：&&&&&&&1、对文章的第一句“奴才总不过是寻人诉苦，只要这样，也只能这样”你怎么理解？请用原文中内容来说明&&&&&&&2、文章中人物很有个性，请以奴才为例，找出具体的神态和语言描写来说明奴才的特征 3、鲁迅的杂文“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”，你对于这“取类型”怎么理解？&&&&&&&&4、比较本文与《我若为王》在主旨方面的相同点，在叙事方面，哪一篇文章更客观一些？& （每一组同学选一题，讨论成言，代表发言）说明：由于这篇文章笔者实在喜欢，学生也很感兴趣，所以即兴发挥，当场来个分角色朗读，最后弄的20分钟讲不完，学生刚看完，刚读完，幸好上的是连课，所以第二节就都讲这篇了 ◆设计意图& 课堂上读散文，多从文章学的角度去读，从文章内容到表现手法，从“形散”到“神不散”高尔基说，文学即人学能否从“读懂鲁迅”的角度去读，去认识鲁迅作为伟大思想家、革命家的一面，更多地发挥文章在人文方面的影响力，正是本设计首先考虑的问题另一方面，以学生对鲁迅、对中国历史的认知为基础，发挥教师激疑、助学、点拨的作用，培养学生归纳、分析、比较、想象的能力，也是本教学设计意图之一& ◆设计提要& 【教学步骤】 品味语言、把握结构、理清思路 领悟感情、概括主旨、评价特色 拓展阅读、交流讨论、迁移提升 灯下漫笔（第一课时） 【教学步骤】& 一、课前预习& 诵读课文，借助注释和工具书扫清语音文字障碍& 思考：作者从什么事情写起？文章表达了什么思想？& 鲁迅在《灯下漫笔》中把中国的历史直截了当地归结为两个时代：“想做奴隶而不得的时代”；“暂时做稳了奴隶的时代” 鲁迅的概括经典而深刻，但对于学生来讲，理解起来却有一定的难度为了加深学生对文章的进一步理解，我在课前给学生印发了几篇鲁迅的作品，如《聪明人和傻子和奴才》等，另外还提供给他们一些鲁迅作品的题目，如《祝福》《明天》《祥林嫂》《药》《孔乙己》《阿Q正转》等，给他们一周的时间课下阅读，从作品中找一些具体人物来分析中国国民的奴性心态 阅读，特别是精读，一般都可以按“感知、理解、鉴赏、评价、吸收、运用”的过程来进行基于这种认识，本课准备分三步走，前两步在课内完成，第三步引导学生的课外自主完成第一步是“品味语言、把握结构、理清思路”，第二步是“领悟感情、概括主旨、评价特色”，第三步是“拓展阅读、交流讨论、迁移提升” 二、导入& 鲁迅在《夜颂》中说自己是“爱夜的人”而爱夜的人“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自己在暗中看一切暗”顾城诗云“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”&那么，日夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖着的什么呢，鲁迅又寻到了怎样的“光明“呢？& 三、范读、诵读& 学生快速阅读课文，整体感知，思考以下问题：& 1、&作者从现实生&活中的一件什么小事联想到了重大社会问题？& 2、作者对中国历史是怎样进行总结的？& 3、作者所号召的第三时代是什么时代？& 讨论，交流教师可作如下提示：（此提示语以下从略）& （1—5）由兑钞小事引出“我们极容易变成奴隶”这一深刻思想& （6—11）结合史实，回溯中国历史，将中国历史总结为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”& （12—14）讽刺现实，展望未来发出对第三时代——“人”的时代的召唤& 在这里，我们可以看到，“奴性”是鲁迅对中国历史和现实的总认识，也是全文的核心思想，围绕这个思想，文章思维有如下三级跳跃：⑴由“以钞兑银”的事联想到“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”&的判断⑵在回溯历史后，得出“想做奴隶而不得的时代，“暂时做稳了奴隶的时代”的惊人发现⑶这样的历史和现实当然让我们“不满”，怎么办？鲁迅说——“无须反顾，因为前面还有道路在而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”文章的思路不是在一个水平面上滑行，而是如层层剥笋，步步深入，出色完成了这三级跳跃& 四、教学过程& （一）执迷：对某人或某事发生特殊爱好而沉醉& 厘定：整理制定& 发祥：最初产生、发生& 先儒：先前的文人& 降格以求：降低标准来寻求办法& 皇恩浩荡：皇帝的恩德广大无边& 一治一乱；一个时期太平，一个时期混乱& 莫名其妙：没有人能说出它的奥妙& 心悦诚服：诚心诚意地服从或佩服& 蒸蒸日上：&蒸蒸，上升和兴盛的样子比喻事情蓬勃发展,日日都有进步& 朝三暮四：&原来比喻用诈术欺骗人后来用以比喻变化多端,捉摸不定& 学生研读课文，思考教师布置的思考题，并拟定供下一节课讨论的问题& （二）课堂讨论&品味鉴赏（分别对各个部分进行有针对性的品味鉴赏）& 1、&兑银小事与“极易变成奴隶”之间有何关联？& 心理变化类似：当人突然陷于“乱离人，不及太平犬”的境地时，而又突然得到“等于牛马”的待遇，尽管“不算人”也会“心悦诚服”的心理和有关“银元”的得失心理有相似性鲁迅的联想和推断就是建立在这样“相似性”的基础上，在一般人看来毫不相干的人和事之间，他却能别具眼光地提示出内在的相似和相通，从而给读者以新奇的发现的喜悦& 2、&重点鉴赏第二个部分中鲁迅“披情入理，情理交融”地批驳正史观点的过程中所流露出的深沉的感情（找句子，品字词，鉴感情）& ⑴鲁迅怎样将乱世概括为“想做奴隶而不得的时代”？& ①&请同学找出鲁迅概括乱世的句子，品味字里行间鲁迅所表露出的感情& 强盗来了&——&杀&官兵既到——仍被杀& 敌&他&——&杀&降&他——也&杀& 不服役纳粮——&杀&服役纳粮——还要杀& 举例：五胡十六国、黄巢、五代、宋末元末、张献忠的时候& ——表现了鲁迅对封建暴政的憎恨和对劳苦大众的同情（排比、举例子）& ②&在乱世中百姓产生了何种心理？请同学找出表现乱世百姓心理的句子抓住重点字词，认真揣摩字面背后鲁迅蕴藏其中的感情& “百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”& “假使真……自然就‘皇恩浩荡’了”& “较为顾及……奴隶规则，可使他们上奴隶的轨道”& ——表现了鲁迅对中国百姓奴性人格的悲哀（形象、讽刺的语言）& ⑵鲁迅怎样将治世概括为“暂时做稳了奴隶的时代”？& ①&请同学找出鲁迅描述治世的句子，品味鲁迅辛辣的讽刺艺术& “群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣”（形象、讽刺的语言）& ②&找出表现治世百姓心理的句子，品味鲁迅对治世百姓“哀其不幸，怒其不争”的复杂感情& “不象乱世那样朝三暮四，只要厘定规则，便‘万姓胪欢&，&天下太平’”& ③“‘人’的价格”的内涵是什么？& 指老西姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想& ④奴隶规则”是指什么？& 指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头．怎样颂圣”，总之，是“有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——一不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”，并且．“除了老例的服役纳粮以外”，不受“意外的灾殃”& ⑶造成这样一治一乱的恶性循环的根源是什么？& 一是几千年封建暴政，二是几千年形成的国民奴性& 2、&简要鉴赏第三部分：& ①这里所说的“主子”清道辟路的“做乱人物”指的是哪类人物？& 指造反、起义的农民&就其本质而言，都不得是给新的“主子”&清道辟路，或者他们自己成为新的统治者& ②“现在入了那一时代，我也不了然”真是这样吗？& 不从下文“但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了”一组句子，可以看出，鲁迅所处的时代就是“想做奴隶而不得”&的时代& ③从这里可以看出鲁迅希望中国出现“第三样时代？究竟是一个怎样的& “第三样时代”是指一个走出了“一治一乱”的历史循环怪圈，从而迈向民主与自由的时代；是一个老百姓告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”而成为社会主人的时代& （三）&讨论“思考与练习”部分题目和教学相互质疑的问题&灯下漫笔（第二课时） [教学目标] （一）知识与能力 1、把握由小及大、由事入理的构思特点，培养学生善于观察生活、思考生活的能力，勤于思考，勇于批判的习惯& 2、抓住关键语句品味鉴赏语言，体会情理交融的表达艺术，培养学生鉴赏语言的能力& （二）过程与方法 在讨论中，激励学生各抒己见，鼓励学生有所质疑 1．讨论法，鉴赏课文情理交融的表达艺术，体会这篇文章冷静的理性分析中所包含的强烈的激愤之情； 2．诵读法，体味、鉴赏文中凝炼形象而富有力度的语言 （三）情感态度价值观& 1、领会课文中对残暴统治和国民奴性人格的尖锐抨击和批判& 2、体会鲁迅先生忧国忧民的强烈爱国主义情感，激发学生对国家、社会的责任感& &[教学重难点] （一）教学重点&& 把握文章的基本观点，领会鲁迅深刻思想，引导学生对行文思路进行分析，掌握文中以小见大的构思特点，品味语言，理解其含义，体会情理交融的表达艺术& &&&&（二）教学难点& 《灯下漫笔》是鲁迅的杂文名篇，短短二千余字，从钞票兑换现银这件小事说起，举重若轻，深刻剖析了几千年中国社会的社会史和国民的人生史、心灵史，情理交融、深刻凝炼 体会作者思考历史的过程中所流露出来的深沉情感：对残暴统治的憎恨和对国民奴性人格的同情& &[教学过程] 导语 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土兴，百姓苦；亡，百姓苦 没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群； 有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&——郁达夫 “漫笔”：“漫”是指形式上无拘无束，内容上广阔无边；“笔”名词用作动词，写的意思，“漫笔”就是“漫话”，随手写来，不拘一格，既放得开，又收得拢，是散“漫”无拘、笔随心意、兴之所至的随笔但是，通过预习我们可以发现，其实《灯下漫笔》这篇文章真的是散漫没有目的么？ 从中心不漫、结构不漫、语言不漫三方面分析（从全文的整体出发，在理清脉络、理解文章内容的前提下，抓住精华，以点带面，揭示规律，教给学生怎样阅读，怎样欣赏，以提高他们的阅读能力） （二）中心不漫 在这篇文章里，我们可以看到鲁迅先生对中国历史和现实的总认识，上节课我们熟悉了文章，下面就请大家用三句话将这篇文章所阐述的中心和思想说出来：& ⑴“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢” ⑵“想做奴隶而不得的时代”“暂时做稳了奴隶的时代” ⑶“无须反顾，因为前面还有道路在而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！” 怎样得出第一个结论？由“以钞兑银”的事得出“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”&的判断，从一个小事得出结论（读第4&段）由一件事总要得出点什么，这是“以小见大”的手法——写在北洋政府时代生活中一件大家都曾遇到的小事，并没有半点虚构和夸张一般人谁会将钞票折价兑成现银之事与中国历史和国民性问题联系起来呢？鲁迅就有这本事开头谈钞票之事，作者谈得轻松，读者看得轻松，感觉是一位家庭妇女在为菜市又涨价发牢骚但如果只是单纯叙述这件事只能赚取老太太的眼泪，鲁迅先生透过现象看本质——当“一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”天那！我们原来是这样的人！“奴隶”& （“漫”体现在——作者笔触所及，牵涉中国几千年历史，从军阀到商民，从皇帝到“奴隶”，从旧历史学家到复古主义者，从平民百姓到现在的青年，都一一透视出他们的历史地位，作者善于以小见大，从现象到本质，显示了高度的概括力，强大的穿透力和深刻的批判力，鲁迅的笔如匕首、投枪，直刺封建专制主义和蒙昧主义，戳穿了反动统治者和御用文人的画皮& 鲁迅在他的《什么是“讽刺”》（《且介亭杂文二集》）中说，讽刺“所写的事情是公然的，也是常见的，平时谁都不以为奇的，而且自然是谁都毫不注意的……现在给它特别一提，就动人”这几乎概括丁鲁迅杂文创作的全部精义所谓“特别一提”，按照鲁迅的意思，就是既不虚构，也不夸张，往往只是“直写事实”，将生活小事、人物精神、特点突出，再引发联想，揭示实质 鲁迅又曾把杂文比作“显微镜”，他在《做“杂文”也不易》（《集外集拾遗补编》）中说：“比起高大的天文台来，‘杂文’有时确很像一种小小的显微镜的工作”鲁迅的意思是，写杂文有时像在显微镜下工作，本来是一些不被人看见或不被人注意的东西，被它一放大，特点就显示了，便引起人们的注意甚至震惊，便有了艺术的力量这就是“以小见大”） 但鲁迅又没有止于这件事，又往下走，探讨了中国历史后，得出“想做奴隶而不得的时代”，“暂时做稳了奴隶的时代”的惊人发现，仅仅20个字说清了总国的历史，我们可能没有鲁迅先生的深刻，但是我们可以试着从个人情感上升为人生的道理、哲理，个人情感带有主观色彩，用大量事实逐层升入地得出结论，这是“由情入理”的写法——这篇文章的披情人理、情理交融的特点，表现在两个方面： 一是作者将议论与叙述、描写、抒情结合为一体第一部分是叙述换现银的经过，描写心理变化过程，叙述描写交融一起，第六段是叙述，第七段是议论带抒情，第8—9段是叙述带议论，四种表现方法中，议论与叙述、描写、抒情似盐溶于水，不知何者为盐，何者为水了特别是作者将中国人的历史概括为两个时代的时候，表面上似乎在作一个科学的论断，但作者内心的情感却汹涌澎湃，他恨封建暴政，他怨国民麻木，他盼中国走出循环怪圈，几种感情熔铸于这一结论之中 二是议论以作者的情感为内在动力正是在暗夜沉沉之时，作者心潮翻滚，对中国历史和现实的强烈情感化的感受和认识，才促使作者在灯下奋笔疾书，发出如此深刻而偏激的议论在阅读这篇文章时，我们分明感觉到了作者情感的脉搏在激烈跳动千方百计将钞票换成现银后，现银沉重，心情更沉重这沉重的感情，促使作者思考中国历史和国民性的重大问题作者通过对历史的回顾，愤怒而悲哀地得出中国历史的两个时代的结论文章结尾一个叹号，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，却不绝望（鲁迅杂文还有一个显著的特点，就是在议论的过程中，饱含着巨大的激情他的议论是情感化的在这篇杂文中，作者的情感和理性始终相互作用、相互渗透这源于鲁迅对于中国历史的深沉思考和彻底否定，因为他对封建制度和封建暴君产生了强烈的憎恨之情，对中国国民的命运和奴性人格产生巨大的同情和讽刺批判之情，他才有认识和把握这一问题的兴趣；反过来，随着这一情感的增强，对中国历史实质和国民性格的理性认识又不断深化，而理性认识越深刻，对它的情感也越真切这就使本文具有了这样一种特点：理中生情，情中化理鲁迅把他对中国社会历史和现实鞭辟人里的理性认识融化在感情之中） 目前这样的历史和现实当然让我们“不满”，怎么办？鲁迅说——“无须反顾，因为前面还有道路在而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”这也是文章的点睛之笔 鲁迅对中国历史和现实的总认识——“奴性”，这也是全文的核心思想，围绕这个思想，文章的思路如层层剥笋，步步深入，全文由现实写到历史，再从历史回到现实，逐层深人中，前后推论说了三个关键语句 （三）结构不漫 说历史的目的不仅在于看历史本身，更在于看今天的社会现实鲁迅先生在得出中国几千年的历史规律，即“想做奴隶而不得的时代”“暂时做稳了奴隶的时代”之后，说“现在入了哪一时代，我也不了然”“不了然”就是不清楚的意思，鲁迅先生真的不清楚现在的时代么？不是！这是先生用的“曲笔”，就是绕弯子，免得给自己找麻烦 请问大家，鲁迅先生现在所处的时代是哪一个时代呢？“想做奴隶而不得”&的时代&文章中有四处鲜明地透露出了先生对现在这一时代的深刻认识，请找出 开头“以钞兑银”的事件 第7段 第9段“朝三暮四”，军阀混战时代1905年 第12段有地位的人——不满；百姓：稍富的去租界、教堂，有多少能如此呢？&普天下的百姓呢？ 从我今天的一件事——北京城的百姓——到普天下中国人& 结构上历史与现实相照应，体现出历史的特点 （四）语言不漫 1、形象性 鲁迅作品非常具有个人风格，他的作品不用署名，单看语言，就能辨识他的杂文更有个性化特色一般杂文，以说理抒情为主，语言要好，实在不容易鲁迅杂文以个性化著称，双关、反语等使用起来得心应手，处处可见幽默、讽刺、嘲笑而鲁迅杂文的最大特色是它的形象性，用极为形象的语言造成意象来进行高度哲理化的议论这就使语言具有无比的力度像匕首似投枪，刺向敌人，无法招架 抓住作者的感情首先要抓议论抒情语句，由于一件小事，先生就说“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”主要找修饰限定成分，“极”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把做奴隶当作一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分喜欢”了这些情感如何体现？第1段国家银行银元换钞票——乐意；第2段袁世凯83天做皇帝死了，社会动荡，钞票又变为银元，商民不要，一元钱买一支笔、一盒烟又不甘心；第3段几乎要绝食时的恐慌，到六折几兑换时的非常高兴，起着兑换时的更非常高兴，然后到第4段一包现银塞在怀里，沉甸甸觉得安心，喜欢 2、概括性 ⑴《灯下漫笔》中，他将中国人的历史概括为两个时代，“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”、总共20个字，就概括了千百万中国人所经过的历史；它高度浓缩，胜过某些史学家的“巨著”，它有雷霆万钧的力量，砸向封建专制暴君，分量之重，实属罕见& ⑵“蔡松坡先生溜出北京”的“溜” “历来所闹的就不过是这一个小玩艺”的“闹” “中国的百姓是中立的”的“中立” 在文章中俯拾即是，它们准确形象，人木三分，概括了现象，揭示了本质，显示了语言的威力& 本文虽多为冷静的理性分析，但也不乏浓郁的抒情“‘将人不当人’，不但不当人，还不及牛马”，“乱离人，不及太平犬”，这是恨封建社会的黑暗； 中国百姓，“强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍要被杀掠，仿佛又属于强盗似的”，这是哀百姓之不幸； 当牛做马，“情愿自己寻草吃”，谁“定下什么奴隶规则来，自然就‘皇恩浩荡’了”，“万姓胪欢”了……这是怒中国人沉睡之不醒； 至于对旧史学家和复古主义者的揶揄讽刺，更是入木三分 总之，全文将愤怒、同情、批判、讽刺熔于一炉，使情感和理性相互作用，相互渗透，理中生情，情中化理& 3、用字用词讲究 如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”， 如“历来所闹的就不过是这一个小玩艺”的“闹”， （五）&&课堂结语& 从一件小事，竟引出引关于社会、关于历史、关于民族灵魂的大话题 因为善于观察善于思考，故能以小见大漫漫五千年文明史，“奴”字一言以蔽之，其偏激令人咋舌，但其深刻又有几人敢望其项背？ 因为目光如炬，故能洞察古今，鲁迅是广博的你也许不能完全赞同他，但你不能不服他，因为所有观点都有事实依据和逻辑依据，由情入理，思接千载 鲁迅又是激情的，而且是火辣辣的爱憎分明，“冰”和“火”如此的对立统一构成了鲁迅特殊的理趣和情趣； 鲁迅是含蓄委婉的，又是直言不讳的，鲁迅是幽默和蔼的，又是横眉冷对的，嬉笑怒骂皆成文章，这都因为鲁迅是丰富的 正因为他深刻、广博和丰富，所以鲁迅总能高屋建瓴，游刃有余 高山仰止，兴许我们达不到鲁迅的境界，但鲁迅先生漫延无际的笔墨、心绪、思维中其实是贯穿着作者对我们所生存的社会、历史的独特发现（漫笔不漫——可以给文章重拟标题） 《聪明人和傻子和奴才》等，另外还提供给他们一些鲁迅作品的题目，如《祝福》《明天》《祥林嫂》《药》《孔乙己》《阿Q正转》等从作品中找一些具体人物来分析中国国民的奴性心态下面就是几个课堂发言实例 其一，小说《故乡》中的闰土就是旧农村生活的一个“奴隶”他的悲苦无告的惨状，是触目惊心的 少年闰土的性格是天真活泼的：“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项戴银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了”在这样一幅“神奇的图画”中出现的少年闰土，真是一个充满朝气的小英雄然而，二十多年后的闰土，却完全变了样灰黄的脸，深深的皱纹，松树皮一般的手，瑟缩的身体，纪录了闰土大半生的辛酸和悲楚他仿佛石刻一般，只觉得苦，再也说不出什么话“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”，苦得他像一个木偶人了 其二，小说《明天》里的单四嫂子，同祥林嫂一样，也是一个善良、勤劳的贫苦寡妇；所不同的是，单四嫂子老老实实地遵从了儒家教条，不再嫁人，幻想“专靠自己的一双手纺出棉纱来，养活自己和他三岁的儿子”但是，无论他怎样忍受封建礼教的摆布，安分拘谨地守节，辛苦地纺沙，仍旧逃脱不掉生活的沉重打击——他的宝儿死了，咸亨酒店的掌柜、王九妈、蓝皮阿五等人对他进行经济敲诈勒索和精神凌辱他除了屋子“太静、太大、太空”，便是想赶快在睡梦中“会他的宝儿”；明天该怎么办，他连想也没想过而实际上，他是没有“明天”的，他的生活中，没有曙光，没有希望，没有未来&&& 其三，《祝福》中，鲁迅笔下的祥林嫂就是一个积极争取当奴隶的国民典型她两度守寡，被鲁四老爷视作“异类”，做不成了奴隶；后来她听从柳妈的“忠告”，拿出自己所有的积蓄，在庙里捐了一条门槛，让千人踏，万人踩，想以此赎清自己有两个丈夫的罪恶小说写她捐完门槛后“神气很舒畅，眼光也分外有神”；当然，最终她在鲁四老爷家的奴隶地位仍不稳，而被扫地出门，成为乞丐她再嫁时挣扎撞头受的伤越深，为赎罪而捐门槛的心越诚，她的生活就越暗淡无光，越没有活路&&&& 其四，《药》则以1907年资产阶级民主革命者秋瑾被清政府杀害的事件为背景，通过主人公华老栓买“人血馒头”给儿子小栓治痨病的故事，反映了当时市民群众不觉悟的精神状态华老栓为了给儿子治病，竟相信了人血馒头可以做药的野蛮的迷信传说，用洋钱换取了饱蘸革命烈士鲜血的馒头特别是当华老栓知道了“人血馒头”的来历时，却无动于衷，依然是那样的麻木、冷漠他以为自己到刑场去取回的是“一个十世单传的婴儿”，是一副灵丹妙药然而，人血馒头并没有使老栓一家“收获许多幸福”，相反却葬送了小栓的一条性命&&&& 其五，散文诗《聪明人和傻子和奴才》，如同鲁迅的许多小说中剖析我们国人的灵魂一样，形象地刻画了聪明人、傻子、奴才三种人的精神特征奴才过着猪狗般的惨苦生活，他偶尔也流露出一些不满的情绪，寻人诉苦他告诉傻子，自己住的是一间破小屋，阴暗潮湿，四面无窗傻子便动手帮他砸泥墙枣洞这奴才却惊慌了“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！”他哭嚷着，在地上团团地打转奴才不敢也不愿改变生活现状，反而站在其主子的立场上诬称傻子是强盗，他因此得到主子的夸奖：“你不错”至于“聪明人”，其实也是一种奴才，或者说是高等的有文化的奴才，他的聪明表现在他的“骑墙”态度和迎合世故的“随风倒”他以局外人或“主子”的邻居的姿态，替主子宣传奴才哲学，所以也是充当走狗的角色鲁迅说过：“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”在中国，似乎更多的是奴才和聪明人 &[板书设计]& 灯下漫笔—— 特点&&&&&&&&&&&&&&&&技巧 中心突出&&&&&&&&&&&&&&&&&&由小及大 结构严谨&&&&&&&&&&&&&&&&&&由情入理 语言讲究&&&&&&&&&&&&&&&&&&画龙点睛 鲁迅 【题解】 &&&&鲁迅（），原名周樟寿，字豫才，后改名为周树人浙江绍兴人伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人1920年赴日本留学，初学医，后弃医从文，认为文学可以改造落后民族的国民精神1909年回国，先后在杭州，绍兴任教，1912年应蔡元培邀请，任教南京临时政府教育部部员，迁北京后任社会教育司第一科科长，后升佥事，并在北京大学、北京女子师范大学等校兼课1926年赴厦门大学、中山大学执教，1927年定居上海，开始了“左翼”十年的战斗生活日，积劳成疾，与世长辞 &&&&1918年在《新青年》杂志上用“鲁迅”这个名字发表了中国现代文学史上第一篇反封建的白话小说《狂人日记》他的小说集《呐喊》与《彷徨》是中国现代小说的开端与成熟的标志，其小说思想深刻，是反映中国民主革命趋势的一面镜子；《故事新编》是历史题材小说的创新之作；散文集《野草》和《朝花夕拾》开创了现代散文的“独语体”和“闲话风”两个创作潮流与传统；而大量的杂文则是政论性和形象性相统一的精品；他的文艺论著和翻译作品也为中国现代文学的发生奠定了坚定的基础 鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻地影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子他一生著译近一千万字，其作品已被译成英、日、俄、法、德等50多种文字，成为世界文坛最有成就的作家之一 本文选自《鲁迅全集》，人民文学出版社1981年版 注释】 &[1]本篇最初发表于日《语丝》周刊第六十期,后收入《野草》 [2]头钱：旧社会里提供赌博场所的人向参与赌博者抽取一定数额的钱,叫做头钱,也称“抽头”侍候赌博的人,有时也可分得一些 【赏析】《聪明人和傻子和奴才》是一篇近似寓言故事的散文诗，鲁迅采用对比的手法，描写了三种人物对待黑暗现实和奴隶悲惨生活的不同的态度 一是“奴才”，他身受主人残酷的剥削压迫，但他丝毫不想反抗主人的压迫以改善自身的处境，只是逢人便流泪诉苦，满足于虚伪廉价的同情和空洞浅薄的安慰当真有人以实际行动帮助反抗主人压迫时，他竟大喊打“强盗”，纠合其他奴才将其赶走，得意洋洋地向主人邀功请赏二是“聪明人”，他倾听奴才的诉苦，尽力作出悲悯和同情的样子但他没有给奴才任何实际的帮助三是“傻子”，他为奴才的悲惨生活和主人的残酷而愤愤不平，替奴才将黑暗阴湿的屋子开窗即使奴才威胁他这样干“主人要骂的”也毫不退缩结果奴才受到主人的夸奖，聪明人得到奴才的感谢，而见义勇为的傻子却被他想帮助的奴才们赶走 在这篇散文诗里鲁迅辛辣地剥露了聪明人的伪善和欺骗，歌颂了傻子的执着和反抗，而对奴才的驯服和麻木给予了无情的嘲讽和鞭挞文章以生动凝炼的笔调，寓深刻的哲理于具体的形象描绘中，寄寓了作者的爱憎感情和美丑观念，至今仍给我们很大的启迪（毛三红） 可怜可叹可鄙可恶――――《聪明人和傻子和奴才》之奴才形象浅析谢明尧&&&&没有谁天生愿意当奴才然而，人世间又的确有大量的奴才出现，在不愿和现实之间，有颇多的趣味值得我们去细细揣摩阅读鲁迅先的《聪明人和傻子和奴才》，使我们对于“奴才形象”得以有更深刻的认识 &&&&奴才是可怜可叹的，他遭受了命运中最大的不幸和不公先看他的境遇：“所过的简直不是人的生活吃的是一天未必有一餐，这一餐又不过是高粱皮，连猪狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”“做工是昼夜无休息的……”；又看他解决苦难的能力：“奴才总不过是寻人诉苦只要这样，也只能这样”；再看他的神态：“他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来”无力和强大的封建统治者抗争，他只能，也只能把自己生活中的不满和不幸向聪明人述说，他在得到了聪明人虚伪同情的同时又遭到了更恶毒的欺骗苦难本已是人生极大的不幸，而在这不幸之外还要遭受更长久地麻醉和欺骗，则更加让人落泪了所以，以我看来，先生对奴才首先是充满了同情之心的 &&&&然而，奴才又是可恶可憎可鄙的他娓娓述说着自己的不满和不幸，只是希图博得他人肤浅的同情，而对自身生活的整个社会制度的腐朽和不公却毫无觉察麻木、短视是奴才的第一可鄙之处；当他遇见真正的勇士“傻子”的救助时，他说：“这怎么行？……”“先生！你干什么？”“他大惊地说”“这不行！主人要骂的！”短短的几句话，刻画出了奴才由“疑惑”到“大惊”，再到“维护旧有秩序”的懦弱、无能、胆怯和慌乱，此为第二可鄙之处；主子就是主子，奴才就是奴才，封建腐朽的礼教观念使他对马上就要发生的急剧变化大惊失色而自觉地站在欺压者的一边这个地方作者写得尤为精彩他污蔑傻子为“强盗”，他哭嚷，并坐在地上“团团打滚”，随后露出了奴才招牌式的嘴脸，他向傲慢而不失风度的主人说“首先叫喊起来……”说着话时，他的表情是“恭敬而得胜地”趴儿狗也不如的东西，一贯的见风使舵的本性和对主子的阿谀嘴脸是其第三可鄙之处 &&&&奴才之所以成为奴才固然有社会制度的原因，然而又和他自身的麻木、短视、懦弱、无能有千丝万缕的联系鲁迅先生有言，“哀其不幸，怒气不争”，对于奴才，仅仅是“怒”还远远不够，要恶，要鄙，要骂，要打，不然，奴才终不会绝迹，民族复兴的宏愿岂不要葬送在这批奴才的手上？聪明人和傻子和努力 第一部分： 1、给带点字注音 煨银耳（
） 2、本文作者&&&，原名&&&，浙江绍兴人，伟大的&&&、&&&和&&& 3、课文通过三场对话描绘三个有典型意义的人物：
和 4、对文章第一句\'奴才总不过是寻人诉苦只要这样，也只能这样\'你是怎么理解？请用原文中内容来说明 5、读了这篇文章，你明白这三种各是什么人吗？ 聪明人： 傻子： 奴才： 6、题目\'聪明人和傻子和奴才\'为何用两个\'和\'，不用顿号?&可憎&8226;可敬&8226;可鄙——读《聪明人和傻子和奴才》&&&&鲁迅在《野草》的《题辞》中说：“我自爱我的野草，但我憎恨我以野草作装饰的地面”这“地面“就是产生野草的社会《野草之二十&8226;聪明人和傻子和奴才》就写出了对这社会的几中人的不同态度作者批判了维护旧社会的“聪明人”，讽喻了对这社会不满而实际又在维护这社会的“奴才”，歌颂了和旧社会作坚决斗争，要毁坏这旧社会的“傻子”本文短小精悍，明白晓畅，寓意深刻，是《野草》中的一篇佳作 文中的“奴才”总是寻人诉苦，他抱怨“所过的简直不是人的生活”“做工是昼夜无休息的”，“住的的简直比猪窠还不如”他不平，他流泪但是，当“聪明人”假惺惺地惨然、叹息，欺骗他说“你总会好起来……”的时候，“奴才”高兴了，说：“我对先生诉了冤苦，又得你的同情和安慰，已经舒坦得不少了可见天理没有灭绝……”假意的许诺和哄骗，使他又甘于自己被人驱使、奴役的地位了但是，不几日，他又不平，又找人去诉苦当“傻子”听了他的诉苦，大为愤怒，动手为他砸窗时，他大惊，哭嚷着，在地上团团地打滚等到奴才们将“傻子”赶走，他又恭敬地胜向主人报功了奴才只要这样，也只能这样鲁迅在这里辛竦地嘲讽了这个十足的奴才在半殖民地半封建的旧中国，产生了两种很坏的东西，即奴才和流氓随着封建专制和帝国主义压迫的日益深重，中国的奴才性也日益发展，日益恶化对此，鲁迅深恶痛绝在这篇散文里，鲁迅对这种甘心供人驱使，对上献媚，甚至为虎作伥的“奴才哲学”作了无情地批判&&&& “聪明人”则是维护旧社会、欺骗奴才的伪君子在几千年的封建社会里，反动统治者总是用种种欺骗手段麻痹人民，用封建、奴化思想毒害人民，要把人民整治成既供剥削阶段驱使，又不会造反的“服役的机器”“聪明人”对“奴才”的“同情”和“慰安”就正是使奴才安于被剥削、被奴役地位的一副麻醉剂他与“主人”是一丘之貉，面目可憎 文中的“傻子”是一个坚定的反封建的战士他嫉恶如仇，并且身体力行当他听“奴才”诉苦以后，怒不可遏，“混帐！”“傻子”大叫起来他动手砸那泥墙，要给“奴才”打个窗洞来，然而他的行为不为“奴才”所理解他要救“奴才”，反被“奴才”诬为“强盗”在封建思想占统治地位的社会里，他这样的言行必然会被看作是傻子鲁迅在反封建的思想战士的立场上，对这与黑暗的旧势力作坚决斗争的改革者的热情赞美和歌颂的 《聪明人和傻子和奴才》这篇散文采用象征手法，用形象和比喻，表现了作者鲜明的爱憎在用比喻中，鲁迅很注意类型性，这就是他所说的“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”（《伪自由书&8226;前记》）文中的“聪明人”、“傻子”和“奴才”就代表了对待旧社会会抱不同态度的三种人，概括性很强本文语言生动形象通篇采用对话体，人物语言富有个性通过人物的语言，表现人物的身分、地位和思想如“傻子”为“奴才”打窗时，奴才大惊地说：“先生！你干什么？”“这不行！主人要骂的！”“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！……”寥寥数语，将“奴才”的一副“奴才相”用其卑劣的心态表现得淋漓尽致[思路分析] 下面给出鲁迅先生的《雪》的赏析 [解题过程] 鲁迅的《雪》写于1925年1月当时正处于北伐革命的前夜，同是两党结成统一战线，革命形势出现了可喜的局面但鲁迅当时生活的北平仍在北洋军阀的黑暗统治下，反动势力猖獗，斗争极其激烈鲁迅先后用象征手法，通过对江南和&的雪景的对比描写，赞美了飞雪追求自由和顽强斗争的精神，表达了小作者对冷酷黑暗的社会观赏的强烈不满的无比愤思的感情，抒发了对美好事物的赞颂和&黑暗势力作坚决斗争的革命情怀& 鲁迅的《雪》则抓住江南雪花“滋润美艳”、隐约着“青春的消息”、“是极壮健的处的皮肤”，江南寻野充满青春们活力和&的寻“如粉、如沙”、“决不粘连”的特征，真实生动地再现了江南雪野与北方雪野的独特景色雪》则将记忆中清新明朗，瑰丽多冷，富有春意，给人以无限情趣的江南雪野与空旷萧琵，一片荒凉、使人伤感冷酷落寞，令人窒息的北方雪野的不同景象，而且生动地突出了美好事物和冷酷现实之间强烈的矛盾，从而含蓄深刻地表达了作者对黑暗现实的强烈不满，对美好事物的无限怀念和对新生活的强烈期限之情鲁迅的《雪》则从“江南的雪”写到“朔方的雪”，时空跨越大气势恢弘地表现了一幅广阔无限的雪学图，表现了江南雪野的妩媚然姿和朔方飞雪的磅礴气势作者运用景写到人，情景交融，赋予南方雪野以无限生机和活力两篇文章在表现手法上都安静&，曲幼，动静&，同时由上到下，由下到上，上下结合，写有声有色，形神毕岗具有震撼人心的艺术魅力& 雪》则写道：“它们，那是孤独的雪，是死摔的雪，是两的精魂”总结上文，表现了对黑暗观点的诅咒、愤怒，激励读者去硬烂旧世界的创造一个崭新的世界 作者为什么会对朔方的雪情有独钟？这一情感逻辑在文章中得到了细密的展开文章开头首先提到暖国的雨，在博识的人们眼中，它是单调的而有着丰富多彩之美的，是江南的雪作者在这里以满怀感情的笔触写出了记忆中的江南的雪，它有着一个色彩斑斓的环境，各色各样的花在雪野中生长，“许多蜜蜂们忙碌”，又让人不禁联想，“冬天已经来了，春天还会远吗？”在作者的眼中，江南的雪还和孩子们的欢乐联系在一起，雪天虽然将孩子们的手冻得通红，但也给他们带来了快乐的游戏对塑雪罗汉的生动描写渗透了作者脉脉的温情，“洁白”、“明艳”、“闪闪生光”这些形象的词语既融进了作者对于南方冬天的美好回忆，也是在通过孩子们的眼睛去描绘令人欣喜的场景江南的雪，透露出盎然的生机，蕴育着生命& 然而，在接下来的一段中，作者的笔调有了微妙的变化雪罗汉是江南的雪天中最值得珍藏的记忆，也是美的象征，可到了第二天，“晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰”，时间让美消褪，“嘴上的胭脂也褪尽了”，美似乎染上一些不和谐的色彩& 这时，“朔方的雪花”出场了，它是以孤独不妥协的姿态向世界宣告它的存在的它“在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾”，在孤独寂寞之中，北方的雪谱写了一曲最为动人的乐章：“凛冽的天宇”下，北方的雪俨然是一个斗士，它“蓬勃地奋飞”，弥漫于太空中，“使太空旋转而且升腾地闪烁”，像是一个奔放的挑战者& 从对南北两处的雪的描写来看，鲁迅更为欣赏“朔方的雪”江南的雪固然美丽，但在鲁迅眼中，这种美未经磨练，并不能保持长久鲁迅更为看重的是一种独立与张扬的个性精神，这种精神也正是鲁迅一以贯之的前行动力，就像他在一篇文章中说到的，“站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摩自己的凝血，觉得若有花纹”在文章中，北方的雪“决不粘连”，“奋飞”，“旋转”，“升腾”，正是这种精神最为形象的体现& 在奋飞之际，北方的雪似乎也有点儿振臂一呼却应者寥寥的寂寞，但正是这种寂寞，更凸现出坚守自身的可贵，这也是鲁迅不同于一般作家的地方：甘于不被理解，义无反顾，决意向死而生，“从无所希望中得救”& 《雪》是鲁迅散文诗集《野草》中最为明朗的一篇它的景物描写细致生动，用词准确文章描写了江南与北方的雪景，并在对比中体现出作者的倾向江南的雪是美的，但它是温润的美，相比而言，最值得称赞的还是在孤单的境遇下独自抗争的北方的雪这一情感取向，阅读时需要仔细辨析鲁迅的语言风格非常独特，例如，在描写完江南的雪之后，用了一个峻急的“但是”，转入对“朔方的雪”的描述看似并不需要转折，可加上这个“但是”之后，情感的倾向性更加明显了这一点需细细体会 日，鲁迅在上海的寓所里逝世巨星殒落的噩耗传来，全国人民以及世界进步人民和文化界十分痛惜，在宋庆龄主持的鲁迅葬礼中，人们用一面绣着“民族魂”三个大字的白旗覆盖在鲁迅棺木上为此，我们要纪念他，思索我们的民族魂&鲁迅活着的时候，他为人们所爱，也为人们所恨；他死去以后，仍然为人们所爱和所恨为此，我们要纪念他，抒发对他的爱与恨 &&&&&&&&第六章&“五四”时期的散文 一、“五四”时期散文创作总貌 “五四”时期白话散文创作相当发达，品种体式繁多，既有杂感小品，也有抒情“美文”，哲理随笔，还有散文诗，文艺性的通讯起初兴起的是由《新青年》“随感录”创始的现代杂文，此后不久，随着“美文”的倡导，也涌现了许多作家写的艺术性散文它们各自发扬着文体的优长，辉耀着作家的个性，与传统文言散文争相媲美 造成“五四”散文发达的因素是：时代风云和外国文体的影响；作家个性和社会特质的融汇；中国古代散文传统的潜在作用 二、周作人生平及创作评介& “美文”概念的提出与散文理论上的贡献 蔼理斯“自由”与“节制”相协调原则的思想影响；英国随笔、公安派小品、日本俳文等多方面的文学借鉴；个性气质与人生态度这三方面决定了周作人散文的特色 《谈虎集》、《谈龙集》简介“浮躁凌厉”的倾向；积极的思想意义和社会作用 风格“冲淡平和”的《吃茶》、《谈酒》、《乌篷船》、《故乡的野菜》等著名篇章 开创了寓知识、理喻、趣味于一体的现代“言志派”散文，对许多现代散文作家有影响 俞平伯的《陶然亭的雪》、《西湖的六月十八夜》、钟敬文的《荔枝小品》集 三、朱自清的生平与散文创作 《背影》、《荷塘月色》、《儿女》、《桨声灯影里的秦淮河》等名篇赏析艺术特色：真挚纯朴的感情；对自然景物的声音、色彩感觉敏锐，观察精确；比喻巧妙，联想丰富，构成动静结合的鲜明形象和纯净幽远的境界；文笔精美，节奏跌宕有致，饱含诗意和生活情趣 四、冰心和文学研究会作家的散文 冰心以空灵莹澈的想象，飞驰不羁的笔触，清丽典雅的语言，温柔含蓄地抒发人生探索中的自我主观情绪她知道自己的笔力“宜散文而不宜诗”，便取散文体式来自由地挥写流畅的诗情她的许多散文都是“放大了的诗”——散文诗（如《往事（一）》）《笑》、《往事（一）&8226;七》、《寄小读者通讯十》等歌唱母爱和人间爱，《梦》、《往事（一）&8226;一》追怀美好的童年，《寄小读者通讯七》、《山中杂记&8226;（七）&8226;说几句爱海的孩气的话》、《往事（一）&8226;十四》、《往事（一）&8226;二0》表达对大自然的倾心，《往事（二）&8226;三》、《寄小读者通讯二十三》抒发浓烈的爱国思乡之情，都善于把诗情、画意、哲理融为一体，见出“清水出芙蓉”的审美境界 许地山的《空山灵雨》集和名篇《落花生》介绍 叶圣陶的《未厌居习作》集简介 瞿秋白的文艺性通讯——《饿乡纪程》、《赤都心史》 五、创造社作家的散文 郁达夫的《归航》、《还乡记》、《还乡后记》、《展痕处处》简介他的散文，“充分的表现了一个富有才情的知识分子，在动乱的社会里的苦闷心怀”（阿英：《郁达夫小品序》） 特点：文笔恣肆，率真酣畅，自剖自叙中时露愤激之音游记寄情山水，以清婉胜 郭沫若散文创作介绍《橄榄》集中的《小品六章》等赏析 六、梁遇春与《春醪集》介绍风格：潇洒玲珑、多姿多彩多具英国随笔的影响及孤傲、懒散的绅士风度 徐志摩散文的“华丽”风格 陈西滢及“现代评论”派“闲话”散文简介 七、&鲁迅的《野草》和《朝花夕拾》 1．鲁迅是中国现代文学史上大量尝试散文诗创作的第一人《自言自语》述略 2．《野草》简介及与《彷徨》写作时间大体一致的创作背景 3．《野草》是经历巨大的人生痛苦体验后升华出来的鲁迅的哲学和诗《过客》、《这样的战士》等篇寄托了作者顽强求索、在暗夜中与旧势力搏斗的刚毅精神与战士情怀；表现了鲁迅作为“历史中间物”所强烈感受到的先觉者与群众、长者与幼者、战士与对手、叛逆的猛士与“爱我者”之间的矛盾、冲突，“理想”与“现实”、“希望”与“绝望”之间的彷徨、挣扎，以及由此产生的深刻悲剧意识、寂寞感、激愤和感伤相交织的复杂心态 4．抨击世俗社会及黑暗政治的《复仇》、《狗的驳诘》、《立论》、《死后》、《失掉的好地狱》、《淡淡的血痕中》、《颓败线的颤动》、《聪明人和傻子和奴才》等篇综述与评析 反映思想苦闷与彷徨的《希望》、《死火》、《影的告别》、《墓碣文》等篇介绍 清新明丽、寄意深远的《雪》、《好的故事》 《秋夜》与“枣树”形象 5．《野草》的艺术成就 大胆采撷异域花果，为新文学增添新的艺术方法——象征主义源流和鲁迅的吸收创新；思想内容的深刻性、复杂性、超前性寓于构思奇巧、想象奇崛、景观奇异的具体物象中——《野草》形象系列例证 6．《野草》对散文诗创作及中国现代文学的启示与意义 鲁迅把从波特莱尔、屠格涅夫到李贺等中外象征艺术创造和从尼采到佛教哲人等中外理性启悟，充分地吸收融汇，又发挥了自己的天资才情（包括思想家的思辨概括力，诗人的激情和想象力，小说家的人生阅历和心理敏感，美术鉴赏家的色彩——形式感，学者的历史眼光以及文体家的语言驾驭力和创造力），以独特的艺术笔触，捕捉那些意味丰厚而又微妙难言的感觉、直觉、情绪、心理、意识或潜意识，进行高深超拔的“心的探险”与哲理考辨，并寓之于生动新奇的具象描绘中，从而展现出鲁迅式的现代思维方式、情感方式和由此产生的鲁迅式的美学风格这正是凝聚了“五四”时代精神和民族化意识的中国现代文学的美学风格精髓，也是《野草》提供给20世纪中国文学的宝贵经验与启示《野草》不愧为代表了时代又超越了时代的人类文化精品 7．《朝花夕拾》介绍 爱憎鲜明、旨在社会批判的《无常》、《狗?猫?鼠》、《二十四孝图》 亲切动人、描绘风俗世态的《从百草园到三味书屋》、《五猖会》、《阿长与山海经》、《父亲的病》、《琐记》 境界开阔、记叙海外生活与革命友人的《藤野先生》、《范爱农》 8．《朝花夕拾》的艺术成就和特色 侧重于对传统散文风格的继承；刻画出一些情态逼真的人物形象；渗透在事实与情节抒写中的思想批判；墨淡意浓、深情平易的语言格调 《聪明人和傻子和奴才》读后感 这是鲁迅散文集《野草》中一篇文章的题目鲁迅在《野草》的《题辞》中说：“我自爱我的野草，但我憎恨我以野草作装饰的地面”这“地面“就是产生野草的社会& 《聪明人和傻子和奴才》就写出了对这社会的几中人的不同态度作者批判了维护旧社会的“聪明人”，讽喻了对这社会不满而实际又在维护这社会的“奴才”，歌颂了和旧社会作坚决斗争，要毁坏这旧社会的“傻子”本文短小精悍，明白晓畅，寓意深刻，是《野草》中的一篇佳作 文中的“奴才”总是寻人诉苦，他抱怨“所过的简直不是人的生活”“做工是昼夜无休息的”，“住的的简直比猪窠还不如”他不平，他流泪但是，当“聪明人”假惺惺地惨然、叹息，欺骗他说“你总会好起来……”的时候，“奴才”高兴了，说：“我对先生诉了冤苦，又得你的同情和安慰，已经舒坦得不少了可见天理没有灭绝……”假意的许诺和哄骗，使他又甘于自己被人驱使、奴役的地位了 但是，不几日，他又不平，又找人去诉苦当“傻子”听了他的诉苦，大为愤怒，动手为他砸窗时，他大惊，哭嚷着，在地上团团地打滚等到奴才们将“傻子”赶走，他又恭敬地胜向主人报功了奴才只要这样，也只能这样 文中的“傻子”是一个坚定的反封建的战士他嫉恶如仇，并且身体力行当他听“奴才”诉苦以后，怒不可遏，“混帐！”“傻子”大叫起来他动手砸那泥墙，要给“奴才”打个窗洞来，然而他的行为不为“奴才”所理解他要救“奴才”，反被“奴才”诬为“强盗”在封建思想占统治地位的社会里，他这样的言行必然会被看作是傻子鲁迅在反封建的思想战士的立场上，对这与黑暗的旧势力作坚决斗争的改革者的热情赞美和歌颂的 这篇散文采用象征手法，用形象和比喻，表现了作者鲜明的爱憎寥寥数语，将“奴才”的一副“奴才相”用其卑劣的心态表现得淋漓尽致 鲁迅在这里辛竦地嘲讽了这个十足的奴才在半殖民地半封建的旧中国，产生了两种很坏的东西，即奴才和流氓随着封建专制和帝国主义压迫的日益深重，中国的奴才性也日益发展，日益恶化对此，鲁迅深恶痛绝在这篇散文里，鲁迅对这种甘心供人驱使，对上献媚，甚至为虎作伥的“奴才哲学”作了无情地批判 这篇名为《聪明人和傻子和奴才》的寓言是由鲁迅写的，故事内容有趣简单，但所蕴含的道理十分深刻 文中说道，一个奴才向一个聪明人诉苦，得到了聪明人的同情和安慰，奴才非常高兴几天后他又向一个傻子诉苦，说他住的地方连个窗子也没有，结果傻子去砸那间房子的墙，要砸出一个墙洞，那个奴才又惊又怕，还和其他的奴才赶跑了他那个奴才收受到了主人的夸奖，奴才又很高兴 在文章的一开始，鲁迅先生就开门见山地说出了自己对奴才的看法：“奴才总不过是寻人诉苦只要这样，也只能这样”将评价放在开头，体现鲁迅先生的讽刺是何等辛辣，毫不留情面同时也为后文埋下伏笔 在后文里，奴才向两个不同的人诉苦，一个是聪明人，一个是傻子聪明人仅仅是给予一些宽慰，并没有真的为他做什么，可这却让奴才十分开心而傻子却是向那些上层的官僚这一级别的人进行反抗，这却让奴才十分害怕毕竟，奴才终究是奴才，这个整天只会做牛做马的家伙自然不敢反抗，他赶走了傻子，而且还是一帮人，可见我国在那个社会里甘当奴才的人是何等多呀这一举动让奴才的本性暴露无遗，而奴才还以赶走反抗者邀功，这种人是多么软弱，多么“奴才”啊！这些也正照应文章开头的话，他们只会诉苦，却从不敢反抗 文中还有两个人，聪明人和傻子在对鲁迅先生这篇文章作评论时，完全可以在聪明人和傻子上加一个引号所谓聪明人，不过是看似仁厚，实则软弱的人，他也不敢反抗，只是手段狡猾了点，聪明了一点而已；而所谓傻子，正是鲁迅所赞扬的对象，他虽然很傻，但她无所谓惧，敢于向权贵们反抗，为让奴才们得到光明去奋斗，可最后他个人的行动并没被奴才们领情，反而被一群奴才“镇压”下去，这也是鲁迅所要讽刺的现象 文中鲁迅先生主要讽刺了奴才的只会诉苦、不敢反抗，讽刺了聪明人的空有同情心，赞扬了啥子敢于向权贵反抗，无所畏惧，同时也对他的徒劳无功表示同情，并呼吁大家一起站起来反抗争取光明如此多的思想被压缩在一篇仅有几百字的小故事里，鲁迅先生的写作本领是何等深厚，令人无法想象 聪明人和傻子和奴才》读后感& &&&&鲁迅先生的一篇散文：一位奴才处处诉苦，“只要这样，也只能如此”聪明人对其遭遇深表同情与悲悯，慰籍他说：“总会好起来”傻子听过奴才对于自己住所的哭诉，却立刻激动地采取措施，前去要为那无窗的泥墙打出一个窗洞来这时，奴才顿时换了一副嘴脸，喊叫着强盗毁墙，唤出人来将傻子赶走，并博得了主子的一句夸奖，奴才为此欣喜万分& &&&&三个被刻画得入木三分的角色，反映出了三种现实社会中的形象& &&&&“‘这实在令人同情’聪明人也惨然说”，“‘唉唉……’聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪”，“‘我想，你总会好起来……’”故事开头，聪明人耐心地聆听着奴才诉说自己的冤屈，看似真诚地表露对于他的同情，诸如上述的描写展现出了一个良善之人的美好形象但是，文章最后却又提到了这样的怪事：在奴才的主子“遭劫”之后，聪明人竟是前来慰问的人之一；当奴才为了主子的赞扬而“大有希望似的”高兴地与来访的聪明人谈话之时，聪明人也仅仅是用“可不是么……”“代为高兴似地回答”这前后两处自相矛盾的举动终于使读者大悟：聪明人实为一个狡诈之徒他演绎了一出假装表演，以虚假的同情欺蒙并麻痹了奴才，为这愚蠢的被压迫的受苦之人献上了一剂药力强大的迷魂汤而这就也相当于为自己偷得了爱戴，为压迫者提供了便利这样所谓的“聪明人”同样遍布于现实社会的各个角落低中阶级的“聪明人”便是强大势力的走狗，而较高阶层的“聪明人”恐怕就是那些穷凶极恶的压迫者了& &&&&我们很容易看出，在这篇散文当中，“聪明”一词带有极端的贬意与讽刺，那么与之相对的“傻”也应拥有他意故事里的傻子，单从行为上看是有些激进但是，当“混帐！”成为投向压迫者的愤怒之词，当不由分说就动手拆墙是为了反抗压迫，一切也都不言而喻：“傻子”便是现实世界中为受压迫者奋力斗争的革命者，是不断挑战“万恶的旧社会”的骑士他们用铁一般强硬的行动来进行明确的、实际的斗争然而，有时这抗争做得过于缺少理智与智慧（而不是聪明人的狡猾），又过分莽撞，非但无法达到目的，还会害了自己故事中的傻子最终倒是被一个愚昧的被欺凌者赶了出去& &&&&这个被欺凌者，这个各种各样的弱视群体的代表之一，这个奴才，到底是怎样的人呢？毋庸置疑，他受到的压迫与虐待是能够令人甚感悲悯的，他的遭遇几乎是旧社会穷苦大众的普遍命运——这位可怜的奴才的哀叹也可以体现出压迫者的可恶然而，“奴才总不过是寻人诉苦只要这样，也只能这样”仿若一个只为乞求怜悯而生的足下虫，只会空谈灾苦，却不思斗争，不敢反抗，还要不分青红皂白地阻止他人的反抗斗争“这不行！主人要骂的！”&“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……”当傻子开敲泥墙之时，奴才这样喊道背地里千万怨言，但实质上仍旧屈从——真是失掉了灵魂最后，这奴才仍旧邀宠：“‘有强盗要来毁咱们的屋子，我首先叫喊起来，大家一同把他赶走了’他恭敬而得胜地说”在失去品格的同时赢得了主子的“你不错”三字，后来便欣喜若狂，并“大有希望似的高兴地”对来访的聪明人说道：“这回因为我有功，主人夸奖了我了你先前说我总会好起来；实在是有先见之明……”这一番言行，许会将人们的垂怜之心打破，让读者感到这盲目的奴才似乎有些不知廉耻，更是个可悲之徒我认为，这位奴才是一个懦弱不堪、节气尽失，只会摇尾乞怜、卑躬屈膝并且黑白不分的蠢货与献媚者社会中的“奴才”们，可能会是一些喜欢无病呻吟，或者忍辱负重却又甘心丧失尊严的集体，那里的人们为自己崎岖的来路或去路悲伤哭泣，同时又十分积极地投身于无耻地邀功活动& &&&&&……我从此篇充满社会意义的散文中得到的最大启发便是：时刻警惕周身的假朋友或真敌人，并且学会运用真正的智慧进行保卫自身权力与利益的斗争& 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