法老的复活
第二章　打开埃及之门
公元前525年，能征善战的波斯王冈比斯击败埃及第26王朝的阿玛西斯法老，埃及
沦为波斯的一部份。公元前332年，马其顿王亚历山大接管埃及，此时统治埃及的是说
希腊话的托勒密法老，之后，埃及逐渐变成一个希腊化国家，只在民间还保留着法老时
代的风俗习惯和宗教。在希腊史学家希罗多德的著作中有大量资料可以证明，这也是今
天埃及学者在研究中经常引用的证据。
3000年后，罗马人征服埃及并将其纳入帝国的版土，这给正日渐消失的古埃及文明
给了最后一击，伴随基督教进入的是大批神庙的关闭，大量抄本、书籍的烧毁，通晓像
形文字的祭司遭驱逐。至此，古埃及文明已彻底失落。
公元641年，阿拉伯人入主埃及，随之伊斯兰文明便在这片法老的土地生根开花。
到十八世纪未，第一批考古学者踏上埃及大地时，所见皆是清真寺的园顶塔，所闻皆是
穆斯林悠扬的祈祷声。而座落在吉萨高地大金塔脚下的开罗城，由此拥有了“千塔之城”
自从埃及法老的权仗在26王朝时落下，古埃及文明的辉煌便渐渐暗谈了，象征着古
埃及王国生生不息的纸莎草花不再绽放。
斗转星移，潮起潮落。一种新的文化在法老大地上扎根。但是，无论是崇尚人文精
神的古希腊人，孔武奢华的古罗马人，还是朴素肃穆的阿拉伯人，他们当中谁也没有再
现古埃及文明那气势磅礴、摄人心魄的神秘与辉煌。
　　开罗风情：公元641年，阿拉伯人征服埃及，从此古埃及文明便让位于阿拉伯文化。
瓦伦西亚勋爵在《旅行印象》一书中的这幅插图，反映了19世纪初叶开罗的风情，当时
开罗城内有上千座清真寺，可见埃及已经彻底融入了阿拉伯文化之中。
○旅行家的贡献
然而，仍有不少心仪古埃及神采的旅行者来到埃及，他们留下的记述成为埃及学最
初的奠基石。
特弗诺是17世纪第一个纯粹因为好奇，到近东旅行的欧洲人，他穿过叙利亚和波斯，
一直走到印度。1652年路过埃及时，像先前的人一样，特弗诺只看了尼罗河三角洲、开
罗及其附近地区。他在吉萨测量了大金字塔，并描绘塔里的情形。他是第一个猜想法老
的首都孟斐斯应该在萨卡拉附近的人。他在萨卡拉让人打开一座古埃及贵族石墓，买了
一具硬木板制作的棺材，木板上“全是偶像和象形文字”。
路易14时代，为了丰富欧洲大博物馆的收藏，西方各国领事都以掠夺埃及的古物而
闻名，18世纪上半叶的马耶则是他们的先驱。
除了把许许多多古代艺术品献给路易14之外，马耶也把古物送给蓬夏特兰伯爵，和
在希腊发掘过文物的凯吕斯伯爵。凯吕斯收集的埃及文物，现在大部份都在法国国立图
1735年法国出版了一本书，是根据马耶回忆录写成的著作，标题长得简直像个提要：
《埃及行：关于这个国家过去和现在的地理，它的古代文物、风俗习惯、居民的宗教、
政府和商业、运动、树木、花草等主题之新奇评述》。埃及的风貌头一次如此完整地呈
现在欧洲人眼前，文物也得到应有的推崇。马耶书中所绘的大金字塔剖面图，高度虽然
略嫌夸张，大致仍算准确。马耶不仅写了书，还打算把一个亚历山大城的庞培圆柱运到
巴黎。但由于运输困难，他被迫放弃这个壮举。
　　这是英国考古学家薛弗林的“苏哈尔”号，全船采用中古时代阿拉伯航海家使用的
村料和技术建造。“苏哈尔”号于1980年11月下水启航，沿古阿拉伯航海家辛巴达的航
线，驶向东方和埃及，从而证实了《天方夜谭》并非虚构故事。
法国摄政王菲力普&奥尔良命西卡尔寻找埃及的古遗迹。他带了一个画家同行，他
把遗址画成图册。西卡尔当时在里昂的耶酥会中学教授人文学科，是出色的拉丁文和希
腊文学者，还能说、写流利的阿拉伯语。后来，他对埃及的古代地理产生了兴趣，根据
希腊文、拉丁文、科普特文和阿拉伯文等文献，寻找城市和村镇的古代名称，然后依次
探查。他和当时所有的耶酥会教士一样，懂得如何使用六分仪。他的第一张以科学方式
绘制，从地中海到阿斯旺的埃及地图，于1722年呈现给国王（最近才又重见天日），标
明了孟斐斯和底比斯的确切位置，也标出了所有大神庙所在地。1726年，西卡尔在开罗
死于瘟疫，时年50岁，刚写完《埃及古代与现代地理之比较》。
马耶和西卡尔的研究精神，为日后的埃及探查之旅打开方便之门。从此以后，埃及
不再是个“野人、魔鬼、妖蛇、矮人和怪兽居住的神秘地区”。在法国军队于1798年登
陆亚历山大城之前，诸多旅行者中有两个人特别值得一提，萨瓦里和伏尔奈，他们的记
述，对跟随拿破仑远征的学者们颇有影响。
萨瓦里生于法国莱恩省维特雷，酷爱旅行。他从1776年起，在开罗待了三年多。他
的《埃及书信》，关于古代遗迹的内容，部份根据古籍，部份借用马耶和西卡尔的资料，
但全书主要描绘当代埃及的特色。他描绘参观吉萨大金字塔的段落，不泛情趣。
“清晨三点半，我们来到最大的金字塔脚下。把大衣放在进入塔里的甬道门口，
每人持一支火把。我们一路下行，快到底部时，必须如蛇般匍匐前行，才能进入更深处
的上坡通道。这条通道向上倾斜，我们跪在地上，用手掌着两壁前进，否则就会立不住
脚而滚到塔底。爬到一半时，我们开了一枪。震耳欲聋的枪声在这座庞然巨物中回荡久
久，惊起成千上万只蝙蝠。它们从高处扑下，撞在手、脸上，好几把火炬都被打灭了。”
萨瓦里对大金字塔的剖图作了说明，不过这张图却是他厚着脸皮向马耶照抄的。他
接着描述了墓室和已被揭掉盖子的棺木，棺木周围还有一些“陶土器皿的碎片”。萨瓦
里的《书信》文笔优美，使1798年法国远征军中的许多人为之着迷。但是他们后来都抱
怨受了骗，因为他笔下的埃及，优美如诗――然而失真。
伏尔奈的《叙利亚暨埃及游记》，笔调就显得没有萨瓦里乐观了。
　　这是法国教会中学地理教师西卡尔，于1722年所绘的一幅古埃及地图（该地图近日
才被发现）。这是第一份以科学方法绘制，并精确标有许多遗址和废墟的位置，为日后
的埃及探查之旅打开了方便之门。
他背着旅行袋，扛着枪。“腰围一条藏有6，000枚金法郎的铜腰带”，于1782年在
亚历山大港上岸。他的《叙利亚暨埃及游记》，没有针对当时埃及的状况做任何描述，
尽管他在那时待了七个月。不过后来参加远征埃及的法国学者对此书都很熟悉，书中对
古代遗址的介绍也确实令人印象深刻：
“如果一向掌控埃及的是一个爱好艺术的民族，那将提供许多其它地方没有的材料，
拓宽我们对古代的认识。但实际上，尼罗河三角洲已经没有值得注意的废墟。此地居民
不知是出于生活需要或迷信，竟把一切都毁掉了。不过在人口较少的萨伊德（即上埃
及），及人迹罕至的沙漠边缘地区，倒还留有少数保存完好的遗迹。这些遗迹埋在沙里，
有待后世挖掘。”
伏尔奈的冀望，比他预期的提早很多就成真了。他的著作于1787年出版，是拿破仑
远征埃及时所带的唯一一本书。
○拿破仑远征的回馈
考古学上发现埃及，是从拿破仑一世和维万&德农开始的。一个是皇帝和将军；一
个是贵族和艺术家，两个人的两支笔，一支是用来写各种命令、诏书和法典的；另一支
却描绘了一个栩栩如生的埃及。
日拿破仑签署了弗米欧营和约，结束了法意战争，回到巴黎。作家斯
坦达尔说，这时“拿破仑的英雄时代已经过去了！”但是他说错了。这位科西嘉英雄的
用武之日其实还没有开始。
日，拿破仑率领328艘战船，38000军队从土伦出海，军队的规模，和
当年亚历山大东征时几乎不相上下。拿破仑的目标是埃及。
法军的行动计划比亚历山大并不逊色。拿破仑的目光远远越过尼罗河谷，一直伸到
辽阔的印度半岛。这是他第一次海外战役，目的是对英国的这块维系欧洲力量均衡的主
要属地给予致命的打击。英国舰队司令纳尔逊用一个月的时间巡查了整个地中海，却错
过了拿破仑的舰队；有两次法国船只已经是目力可及了，却没有被发现。
拿破仑在7月2日踏上了埃及的土地。经过艰苦行军，法国士兵横穿沙漠，在尼罗河
里沐浴了。7月21日，法国人看到了开罗，看到了这“天方夜谭”式的城市里的400个寺
塔，看到了市内最大的贾米―埃尔―阿沙清真寺的巨大的圆顶。这些金碧辉煌的屋宇在
柔和的晨曦中闪闪发光，而那些矗立在荒漠中的巨大、枯寂而冰冷的石头建筑则把它们
的轮廓衬托在莫卡塔姆山的紫灰色的山坡前。两种景物形成鲜明的对比，这些吉萨的金
字塔是几何的化石，它们永远是沉默的，它们代表着远在没有伊斯兰教以前就早已死去
　　拿破仑进开罗：1798年7月，拿破仑在吉萨的金字塔之役前，发出号召：“士兵们，
从这些金字塔的顶上，40个世纪注视着你们！”金字塔之役引动了人类的想像力，许多
绘画和雕刻从中获得灵感。
然而法国士兵们却来不及观赏这一切。四面的古迹展示着永逝的过去，但面前的开
罗却把他们引向诱人的未来。玛穆鲁克王的军队在阻拦他们前进。这是一支威武的军队：
名训练有素的骑兵，武器是穆斯林的弯刀，跨下是良种骏马，指挥官就是埃及统
治者毛拉德本人。他由23名部将族拥着，骑着雪白的战马走在队伍的最前面，绿色头巾
上的宝石闪闪发光。这时拿破仑手指着金字塔向他的部队发话了。这位精通大众心理学
的将军，面对着世界历史的欧洲人是这样讲的：“士兵们，从这些金字塔的顶上，4000
年的历史在注视着你们！”
战斗非常激烈。玛穆鲁克王不是欧洲刺刀的对手，终于惨败了。拿破仑于7月25日
进驻开罗。到此，他那直捣印度的伟大行程看来已是圆满地完成了一半。
但是8月7日却发生了阿布齐尔海战。纳尔逊终于找到了法国舰队；并且像复仇天使
一样向他扑了过去。拿破仑陷入了包围圈。阿布齐尔一战结束了拿破仑的埃及之战，虽
然战争在一年以后才完全停止。这一年间德赛将军打下了埃及北半部，同时拿破仑的陆
军却在他的舰队覆灭的阿布齐尔打了胜仗。尽管取得一些胜利，但法国军队已经由于艰
苦、饥饿和瘟疫变得疲惫不堪了。大批战士因患埃及眼病而丧失了视力。这种病在这次
远征中非常普遍，称为“军眼病”。
日拿破仑丢下自己的军队逃走了。8月25日，他从米隆号护卫舰上望去，
看到那法老的祖国的海岸逐渐消失在海平线下。
当然，从军事上讲，拿破仑的这次远征是错误的；但却在长远的意义上促进了埃及
在政治上的觉醒。随着这次远征也开始了考察埃及古代史的活动；并且一直继续到今天。
拿破仑随军带了175名“有学问的文职人员”。这支知识分子队伍带来一大批图书，把
法国买得到的所有关于尼罗河的祖国的书籍基本带全了。另外还带来几十包科学设备和
测量仪器。
1798年春季，法兰西学院的大厅里举行了一次科学家会议，拿破仑在会上第一次表
示他对埃及文化感到兴趣。他论述了科学工作者在研究埃及方面的任务。讲话时他手里
拿着一本尼布尔写的《阿拉伯之行》，讲到紧要之处不时地敲敲这本书的皮封面。几天
以后，这批天文学家、几何学家、化学家、矿物学家、东方学家、技术人员、画家和诗
人就随同拿破仑从土伦登舟远航了。其中有一个人是绝美的约瑟芬（拿破仑一世之妻，
后为法国皇后――作者）推荐来担任绘制说明图的。这个非凡的人物就是维万&德农。
○德农与《埃及记行》
德农是个奇特的人物，他样样通晓而又往往一鸣惊人，但他真正值得永远纪念的却
是一件独特的成就。拿破仑用刺刀征服了埃及，但他的占领期只有短短的一年；德农却
是用画笔征服了这个法老的祖国，并且永远占领了它。他凭着那训练有素的目光和双手，
把一个活生生的古埃及展示在现代世界的面前。
尽管德农在长期的沙龙生活中搞得弱不禁风，但从他呼吸到沙漠的热风时刻起，他
就深深地爱上了埃及的一切。他到过许多古墟和遗址，但他的兴致从未稍减。
德农在军中隶属德赛将军的部队。德赛将军率部穷追逃走的马穆鲁克领袖毛拉德，
部队穿过埃及北部的荒漠。这时德农51岁，已经是德赛的父辈了，但他不仅受到将军的
厚遇；而且在队伍中也深得人心。每天黎明他就走出帐逢作画，无论行军、宿营都坚持
绘画不止，饿了就简单地吃些东西，身边也放着素描本。
后来他看到了象形文字。德农对象形文字一无所知，德赛军中也无人可以请教。他
不管这些，迳自画下自己看到的一切。他虽然不懂，却凭着敏锐的观察力立刻看出象形
文字有三种不同的形式。他发现象形文字有的是阴文，有的是阳文。他在撒卡拉画下了
阶梯形金字塔，在丹德拉画下古埃及后期金字塔的巨大的残骸，接着不知疲倦地奔波于
古底比斯的100个城门的废墟之间。
　　德农肖像：德农男爵，这位法国外交官，罗浮宫的建造者，一生对埃及情有独钟，
是最早一批在欧洲传播埃及文明的人。
德赛挥军深入，直抵阿斯旺和尼罗河上第一道瀑布。德农在埃勒芳坦因画下了阿门
诺菲斯三世修建的华丽的圆柱教堂。这座建筑于1822年拆毁，因此德农的这幅画是它现
存的唯一记录了。赛迪曼一战消灭了毛拉德，法军准备回国了。洗劫马穆鲁克军队的法
军士兵们满载着战利品，但多米尼格&维万&德农子爵带回的无数画稿却是一批更为丰
富的收获。埃及的奇特风貌虽然已经使他极为激动，但这并没有影响他的工艺的精确。
他的素描像老工匠镂刻的作品一样真实，那些老艺人专心致志地精雕细刻，既不从印象
出发，也决无自我表现之意，对于“工匠”这个称呼有无贬义他们是从不计较的。德农
的画稿为考古学提供了极为宝贵的资料。第一本关于埃及考古的名著《埃及记述》就是
根据这些画稿写出的一部系统化的科学著作。
与此同时，开罗建立了埃及学院。在德农忙着作画的时候，随拿破仑出征的其他艺
术家和科学家们也在纷纷测量、清点、调查和搜集他们在埃及地面上找到的东西。其所
以只在地面上找，是因为到处都是丰富的资料，举目可见，也就没有人想去挖掘了。拿
破仑的学者们带回去的除许多石膏模型、各类备忘录、抄件、素描和动物、植物、矿物
标本外，还有几口石棺和27块石雕。其中多数是雕像的碎块，还有一块磨光的黑色玄武
岩石碑，上面镌有3种不同形式的文字。这块沉重的石板就是后来解决许多埃及之谜的
钥匙――著名的罗赛塔碑。
但是1801年9月，亚历山大市投降了，法国被迫撤出埃及北部的占领区，连同法军
远征时运走的法老文物也一并移交给了英国人。贺钦森将军负责把这批东西运到英国。
因为这些是当时极为珍贵的古物，英王乔治三世下令存在大英博物馆。就这样，法国人
辛苦一年，有些学者还在工作中丧失了视力，如此得来不易的收获完全付诸东流了。但
是事后人们发现，尽管原物都被英国弄走，但这批文物已经逐件留下真实的抄本和图片，
这些材料足够巴黎的一代学者研究的了。
德农是远征队伍中第一个使用这些资料的人。他在1802年发表了内容生动的《埃及
北部和南部的行程》。与此同时弗朗索瓦&若玛开始修订他的杰作，这本书是根据远征
学者集体的收获，特别是德农的大量画稿写成的。这本书的出版是考古学界的一件大事，
埃及古文化过去只有少数旅行家有所了解；尽管不是完全看不见，其神秘和渺茫并不亚
于特洛伊。这本著作却空前地把埃及古文化摆在现代读者的面前。
若玛的《埃及行记》从1809年到1813年陆续出版。这部24册的巨著轰动一时，那种
盛况只有后来博塔写的关于尼尼微考古发现的书和谢里曼关于特洛伊发掘的著作可以相
　　《埃及行记》插画：奉拿破仑之命，帝国印刷局出版了《埃及记行》。200位艺术家
制作了907幅图版，其中包括逾3,000张绘画。这部巨著的目的，是详细介绍埃及的古代
遗迹、动物、植物、风景、各种行业和日用品，使人们得以从各个层面认识埃及。
若玛竟能选择这样的题材，书的内容竟能如此丰富，附有那样多的插图，许多图还
是彩色的，再加上精美的装订，这一切，今天使用现代轮转印刷机的人们很难理解在当
时是如何难能可贵。当时只有富人才买得起这部书，到手以后就当做知识的宝库珍藏起
来。在今天，科学上每有重要的发现很快就可以传遍全球；并且通过照片、电影、文字
和声音复制千百万份加以传播，结果就大大冲淡了轰动一时的效果。出版物一本接着一
本，每本都在极力吸引读者，慢慢地就造成读者什么都略知一二，但一件也不深入。因
此现代的人们很难理解当时若玛的第一批读者拿到《埃及行记》这部书时的心情。书中
的内容过去闻所未闻，里面所写的古代生活他们是决想不到的。那时的读者比现在虔诚，
读到这样一本书一定会感到很大的震动。
　　埃及风情（版画）：这是德农男爵在其著作《下埃及和上埃及》里的版画插图。德
农曾随法军远征埃及，他的版画把法老时期的埃及风情栩栩如生地呈现在世人眼前，该
书1802年在巴黎出版后，一时洛阳纸贵，再版达40余次。这些优美的版画，让欧洲人了
解到众多美不胜收的埃及遗址，由此引发的埃及热，吸引了不少学者和窃贼涌向埃及。
○最初的谜团
埃及文化是古老的，比当时人们所知的任何古文化都古老的多。早在罗马的国会山
上讨论制定未来的罗马帝国各项政策的时候，埃及已经是一个古国了。当日尔曼人和凯
尔特人在北欧的森林里猎熊的时候，埃及已经开始衰败了。按现在的历法计算，埃及法
老第一王朝是5000年前兴起的，那时尼罗河畔已经有了灿烂的文化。就连第26王朝的衰
亡也还是公元前500年的事。统治这块土地的民族先是利比亚人，接着是埃塞俄比亚人、
亚述人、波斯人、希腊人和罗马人，而这一切都在星光照耀伯利恒的马厩之前（指耶稣
降生――作者）。
当然，很早就有人知道尼罗河畔石雕和石建的胜迹，但那些传闻都有许多传奇的色
彩。埃及的古文物只有很少几件运到国外，放在博物馆里供人观赏。拿破仑时代的旅游
者在罗马可以看到国会大厦石阶上的狮子，后来就没有了。他们还可以看到托勒密王朝
帝王的雕像，但那已经是后期的艺术品。那时古埃及文化的极盛时期已经过去，亚历山
大希腊文化已经高度发展了。真正代表古埃及文化的只有12方尖石碑，此外是红衣主教
的庭园里的一些浮雕了。较为常见的还有雕着圣甲虫的宝石，古埃及人把这种甲虫视为
圣物，这种雕刻品一度在欧洲到处被人用作护身符。此外什么也没有了。
巴黎的书店里也很难找到真正称得上是有价值的学术资料，幸尔1805年出版了斯特
拉波的一套书，共五册，译文的质量极好。这部权威著作的内容过去只为学者所知，至
此才开始普及了。斯特拉波是在奥古斯都大帝时期游历埃及的。希罗多德的第二册书里
也有十分宝贵的资料，那是去过古埃及的一位杰出的旅行家；但是多少人读过希罗多德
呢！其他古籍里也有时提到埃及，但这些材料更为古奥、更为零散，也就更少为人所知
“你像穿衣服一样把光辉洒遍全身，”这是大卫王的《诗篇》里的一句话。太阳早
晨在湛蓝的天空升起了，运行了，它那黄色的、滚烫而耀眼的光芒照在褐色的、赤色和
白色的沙上，映出的影子像沙上的剪影一样轮廓分明。这是一片永世阳光普照的荒野，
这里没有气候的变化，没有雨、雪、雾、雹，也很少雷声和闪电，这里的空气干得要死，
遍地都是五谷不生的砂砾和硬得发脆的土块。就在这块土地上奔流着伟大的尼罗河，它
是众河之父，人称“万物之父尼罗河”。它源远流长，河水来源于苏丹的湖泊和热带雨。
每逢汛期河水就溢出两岸，淹没砂荒，吐出肥沃的7月的泥浆。每年河水高达52英尺，
如是持续了千万年。梵蒂岗有一组大理石像，表现16个儿童在河神周围跳舞，每个代表
15英寸的洪峰，就是表现尼罗河的。水退以后，河边的干土和沙地已经浸透，黄水所过
之处长出绿色的植物。庄稼发芽了、成熟了，“肥年”的收获供应了“瘦年”的需要。
就这样，每年出现一个新的埃及，它是古代的谷仓。正如2500年前希罗多德所说，埃及
是“尼罗河的礼物”。就连远处的罗马人的饥饱也要取决于尼罗河的恩赐。
在这片被太阳烤焦的土地上，城市里礼拜寺的尖塔林立，住的是肤色不同的民族：
努比亚人、柏柏尔人、科普特人、贝都因人和黑人。狭窄的街道上熙熙攘攘，语音杂沓；
无数寺庙、厅堂和陵墓的断壁残垣间到处有人顶礼膜拜。
骄阳下的荒沙上矗立着金字塔。开罗周围67座金字塔排列在“骄阳的操场”上。它
们都是帝王的巨大陵寝。单是其中的一座就用了250万块石头，l 0万奴隶干了整整20年
才建成的。
这里卧着最大的吉萨狮身人面像，它头上的鬃毛已经磨平，眼睛和鼻子也变成了黑
洞，这是马穆鲁克人用它的头作炮靶演习射击的结果。然而它究竟已经卧了几千年，并
且要永世呆在那里。它的身躯是硕大无朋的：当年一心想做国王的托特米斯竟在它的两
爪之间坚了一块大石碑。
清真寺的尖顶纷然竖在晴空里，为神}和帝王们看守庙宇的大门。这些精美的石尖
有的高达91英尺。此外还有圆形和方形的石砌陵墓，“村长”和法老们的雕像，各种石
棺、石柱和塔形门，各种浮雕和绘画。这些当年治理过这个古老的王国的人们不可胜数，
他们的形象站立在雕梁画栋之间，他们以僵硬而尊严的姿态指向某种目标。有人说：
“埃及人的生活就是走向死亡的历程。”埃及的壁雕到处突出表现目的论的原则；一位
现代的文化哲学家指出，埃及艺术的主要象征是“方向”，在意义上可以和欧洲的“空
间”、希腊的“身体”相提并论。
埃及可谓集古墓之大成；而且它几乎到处是象形文字。象形文字包括各种符号、图
画、线条、暗号以及无法理解的图形。这是一套古怪的表达方法，形象的来源很多，人
形、动物、植物、果实、器械、衣服、编筐、武器、几何形体、波浪和火焰状的线条都
可以成为文字。寺庙和墓室的墙上、纪念石刻上、棺材上、墓碑上、神}和凡人的雕像
上、箱子上和黏土器皿上都有象形文字；连墨水池和手杖上都有象形的符号。看来埃及
人是最喜欢写字的古代民族。“假如有人想把埃德福寺里的象形文字抄录一遍，每天从
早抄到晚，20年也抄不完！”
　　旅行家们对古埃及的描述，只能让我们今天沉缅于遐思之中。因为早在18世纪，当
欧洲第一批真正的考古学者随拿破仑军队来到埃及时，他们所看到的就只是断垣残壁了。
德农就是把这样一个五彩缤纷的世界展现在欧洲的面前；而那正是欧洲开始既看到
科学的力量，又看到过去的价值的时候。感谢拿破仑的妹妹加罗琳，庞培城的出土工作
重新加紧进行了。经文克尔曼启发，学者们学到了考古的基本方法，在古文字的破译方
面更是跃跃欲试。
《埃及行记》一书时的各种素描、写生和记述文字当然是极为丰富的，但是作者不
能对这些做出解释，因为这是他们力所不及的。有时试图解释一下，结果也是错误的。
书中罗列的古文物自己不会说话，而且只能永远沉默。它们的顺序和排列全凭直觉，谁
也不知道怎样才能做出具体实际的说明。象形文字根本无法弄懂，无论僧侣体、世俗体
或简化体都是一样，这种文字欧洲人从未见过。《埃及行记》向他们介绍了一个新的世
界；在内部关系、自然状况和其中的意义上，这个世界完全是一个谜。
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打开墨脱之门：我们的衬砌台车从嘎隆拉隧道走进莲花圣地！
&&&& 中新网林芝12月15日电(记者 徐长安)西藏墨脱公路控制性工程嘎隆拉隧道15日顺利贯通。墨脱人民世代被茫茫雪山所阻隔的历史终于结束。
　　当日，墨脱公路嘎隆拉隧道贯通仪式在海拔3700多米的隧道入口处隆重举行。尽管是高山峡谷、冰天雪地，但隧道贯通让当地民众兴高采烈。
　　上午10时许，贯通仪式开始。西藏自治区主席白玛赤林、交通部副部长翁孟勇等亲临现场，并共同启动工程爆破按钮，打开嘎隆拉隧道。白玛赤林宣布隧道贯通。
　　墨脱是目前中国唯一不同公路的县。墨脱县人员进出和物质运输主要靠扎墨公路便道和米林县派镇至墨脱的骡马驿道，运输能力低，成本高，路况差，安全隐患大。每年只有3-5个月的时间能够通行，大雪封山之后，则与外界交通中断。20世纪70年代，国家曾两次投资对墨脱公路进行建设，但都由于特殊条件的制约，未取得实质性进展。根据西藏交通厅的资料，从2002年开始，国家对墨脱公路进行前期勘查，2007年对嘎隆拉隧道、地质灾害治理、环境保护等课题开展研究。2009年初，墨脱公路开工建设。
　　嘎隆拉隧道是墨脱公路的控制性工程，隧道全长3310米，平均海拔3700米。施工隧道气象条件恶劣，穿越多条地质断裂带，岩体破碎，涌水量大，地质构造、水文地质条件极其复杂。
　　西藏自治区主席白玛赤林在此间贯通仪式上说，墨脱公路的建设克服了许多难以想象的困难，解决了大量复杂的技术难题，创造了公路建设史上的奇迹。
　　西藏交通厅的资料称，墨脱通路的建设克服了地形起伏最大、自然坡降最大、降雨量最大、地震烈度最高、地质灾害最多、地质条件最复杂等不利条件。
　　墨脱公路嘎隆拉隧道由武警交通部队承建，参建单位代表四川武通路桥工程局第三工程处刘九林发言说，今天嘎隆拉隧道使用广汉金达隧道机械有限公司的隧道衬砌台车浇注混凝土胜利实现了贯通，墨脱人民世代被茫茫雪山所阻隔的历史终于结束。隧道贯通后，参见单位代表舞动红旗在贯通处欢呼雀跃。
　　墨脱公路改建工程全长117公里，嘎隆拉隧道是其中重要部分。对于下一步的施工，白玛赤林鼓励，要再接再厉、一鼓作气，确保安全、确保质量，早日结束墨脱&高原孤岛&的历史，将墨脱公路建设成为一条生态路、致富路、小康路。
　　根据西藏自治区政府提供的资料，经过多年努力，西藏交通基础设施明显改善，公路总里程达到5.8万公里，交通基础设施建设的综合效益正日益凸显，有力促进了西藏的经济发展和社会稳定。
嘎隆拉隧道
嘎隆拉隧道
嘎隆拉隧道
嘎隆拉隧道
墨脱公路：位于西藏波密和墨脱两县境内，先后跨越波斗藏布江、金珠藏布江、西莫河等6条江河，经嘎隆寺，以隧道穿越嘎隆拉雪山（嘎隆拉雪山实施3315米隧道新建方案，与原翻山路段相比，可缩短里程约24公里），经米日和马迪村到达墨脱县城莲花广场，路线全长117.278公里。
国家全额投资9.5亿元
尽量在原墨脱简易道路的基础上整治改建，新建桥梁29座、涵洞227道
　　西藏波密扎木至墨脱县城公路新改建工程、也称墨脱公路于日开工建设。公路通车后，将结束我国最后一个不通公路的县墨脱县不通公路的历史。
　　交通运输部有关负责人20日介绍说，墨脱公路经国务院常务会议2008年10月批准立项建设，国家全额投资9．5亿元。工程位于西藏自治区波密和墨脱两县境内，路线起于波密县扎木镇318国道川藏公路与老扎墨公路的交汇点，先后跨越波斗藏布江、金珠藏布江、西莫河等6条江河，经嘎隆寺，以隧道穿越嘎隆拉雪山，经米日和马迪村到达墨脱县城莲花广场，路线全长117．278公里，其中嘎隆拉雪山实施3315米隧道新建方案，与原翻山路段相比，可缩短里程约24公里，且有效避免雪崩等公路灾害对交通的影响，其余路段尽量在原墨脱简易道路的基础上整治改建，新建桥梁1104米／29座、涵洞227道。建设工期36个月。
俯瞰墨脱县城
墨脱唯一的长街
嘎隆拉山海拔4800米
嘎隆拉山垭口的雪莲
白云如苏& 绿如流
墨脱县是西藏自治区林芝地区下辖的一个县，位于西藏东南部，地处雅鲁藏布江下游，位于喜马拉雅山脉东端南麓。面积3.4万平方千米，耕地面积2万亩，森林面积3200万亩。辖8个乡（含1个民族乡），59 个村民委员会。境内的居民主要为门巴族和珞巴族。著名的雅鲁藏布大峡谷主体段都在该县境内。这里是西藏高原海拔最低，环境最好的地方，也是西藏最温和，雨量最充沛，生态保存最完好的地方。该县南部2.4万平方千米地区被印度占领，划入所谓的&阿鲁纳恰尔邦&，边界问题仍未解决。
中文名称：&墨脱
行政区类别：&县
所属地区：&林芝地区
下辖地区：&墨脱镇，背崩乡，德兴乡等
政府驻地：&墨脱镇
电话区号：&0894
邮政区码：&860700
地理位置：&西藏高原东南部
面积：&3.4万平方千米
人口：&9759人(2003年)
著名景点：&汗密瀑布、老虎嘴瀑布、背崩瀑布、墨脱藤桥与溜索
车牌代码：&藏G
　　在祖国西南边陲，西藏高原的东南部，镶嵌着一颗耀眼的绿色明珠――墨脱。在这约一 万平方公里的地域里发育、繁衍了丰富多彩、千姿百态、气象万千的自然资源。进入墨脱县，在几小时内便可领略到从高山寒带到热带雨林那千姿百态、丰富多彩的自然景观，真是& 一山显四季，十里不同天&。　墨脱县位于西藏自治区东南部，雅鲁藏布江下游。总面积31394.67平方千米。总人口1万人（2003年）。县人民政府驻墨脱镇，邮编：860700。代码：542621。区号：0894。拼音：Motuo Xian。 墨脱县辖1个镇、7个乡：墨脱镇、甘登乡、加拉萨乡、达木珞巴族乡、帮辛乡、格当乡、德兴乡、背崩乡。共有60个行政村。
　　墨脱,在喜马拉雅山脉南麓,与印度毗邻,意为&隐秘的莲花&,&墨脱&一词在藏文中是花的意思。可见，很早以前就有人把墨脱比作&花&了。的确，墨脱不仅资源丰富，而且景色秀丽，四季如春，气候宜人。这里到处是莽莽林海，山花怒放，高山湖泊，飞流急瀑，被誉为西藏的&西双版纳&。过去墨脱也称 &白玛岗&，是莲花圣地之意。由于处在喜马拉雅断裂带和墨脱断裂带上,地质活动频繁,地震、塌方、泥石流不断,加之气候潮湿多雨,使得这里成为全国惟一不通汽车的县。
　　墨脱又名白马岗，是西藏最具神秘性的地方之一。西藏着名的宗教经典称：&佛之净土白马岗，圣地之中最殊胜。&这些受到信徒顶礼膜拜的圣地，给众多西藏人的心灵播下无限的诱惑，墨脱的门巴人、珞巴人说他们居住的地方叫&白隅欠布白马岗&，意思是&隐藏着的像莲花那样的圣地&。在佛教的观念里，莲花是吉祥的象征。
　　墨脱的这种宗教神秘色彩，直接渗透到门巴人的心灵里。记得一个名叫曲尼的墨脱门巴族宗教画师曾绘声绘色地讲到：墨脱的地形像女神多吉帕姆仰天平卧的圣体――耸立在雅鲁藏布江大拐弯的那座白云缭绕、难以一睹风采的南迦巴瓦雪峰，就是这位女神俊俏的容颜；东部一带密布的森林和地势平缓的沃土，是她柔软的腹部；修竹遍野、江水碧蓝的仰桑河流域是她的下身，总之，墨脱的山山水水，都是这位女神躯体的组成部份。
　　朵尼拉绘声绘色的述说，使我们这些外来人深切地感到，墨脱是个神秘的地方，难怪在这里有着许多可供信徒朝拜的圣地，其中着名的就有仰桑河、布达切波雪峰和宫堆颇章。清澈味甜的仰桑河。
　　仰桑河位于墨脱南部，是一条从东流向西注入雅鲁藏布江的河流。那里曾经是波密王设立的嘎朗央宗的县治之所，专门管理珞巴族的行政事务，如今已为印占区。据墨脱人讲，由于那里是女神的下身，河水实是她的尿液，水色特别美丽，清澈发蓝，略带甜味，素有牛奶河之称。在这婀娜的河流旁，有一块被称为&甲穷&的巨石，活像一只威武的雄鸡。每当夜色降临，常发出喔喔的叫声，使人如临仙境；这巨石周围的绿林丛中，鸟儿的鸣唱格外悦耳动听；有时清脆婉转的鸟声像是在呼唤众神的名字，召请神明的降临，为远道来的朝拜者赐福。正是这些美妙的传说，吸引着广大藏区的信徒到此朝拜。这些虔诚的朝圣者认为，人若在有生之年到此地朝拜一次，可保此世幸福平安，死后灵魂升入天堂。如果虔诚的信徒，在朝拜圣地途中遇有不测，在弥留之际，亦要面对仰桑河的方向默默祈祷，以了却平生之愿。
　　墨脱的另一着名圣地布达切波坐落在该县西北方向的气势磅礴的雪峰之中。雪峰周围有众多低矮石山，状如罗列的犬马牛羊，或跪或立，其头均朝向神山，恰似供奉的祭品。布达切波雪山的下面，还有一个巨大的溶洞，内有暗流，淙淙作响。暗流两岸是白色泥土，气味芬芳。据说在这香味四溢的泥土上面，一些有幸的朝圣者能看到仙童留下的脚印，或听见他们嬉闹的笑语声，当然见不到仙童的影子。这时人们就要向河里投食物、钱币和装饰物品作为献祭，并求神赐福。凡来这里的朝圣者，均取此地之白泥土带回家乡，馈赠亲友，以避邪消灾。
　　宗教的神秘吸引着众多的善男信女，而这里独特的自然景观和人文景观，又成为全国乃至世界的人们向往考察探险的宝地。闻名于世的雅鲁藏布江蜿蜒千里，像温顺的少女，流至米林派村的时候，她却一反常态，变成一条奔突不羁的巨龙，冲破南迦巴瓦和拉加白垒两座大雪峰的层层堵截后，调头向南呼啸而去，形成了举世无双的马蹄形大拐弯奇景，纵贯墨脱全境，直抵印度阿萨姆平原。由于雅鲁藏布江的万世劈山奔突之功，造就了南北走向的大峡谷，为强劲的印度洋季风穿越喜马拉雅山的巨大屏障打开了大门，形成了西藏高原别具一格的气候和自然景观。
　　清朝末年到这里安国定边的清兵首领刘赞廷对此深有感触，对墨脱说了这样的一段话：&森林弥漫数千里，花木遍山，藤萝为桥，诚为世外之桃源&&&对此地高山峡谷的亚热带雨林作了精要的描述。
　　到了本世纪30年代，英国植物学家华金栋亦潜入墨脱在山谷探险，并在白马狗熊（地名）一带的江面上发现了一个壮丽的瀑布，每遇丽日蓝天，飞瀑蒸腾，形成无数七色彩霞，因而被称为&虹霞瀑布&。到了90年代，中国科学院对墨脱进行了多次大规模的考察，以丰富的第一手资料和科学数据对当地的自然生态作了全面研究，获得许多重要发现――雅鲁藏布大峡谷无论在深度或长度都居世界第一，最深处即在南迦巴瓦岸和加拉白垒峰之间，深度达5382米；长度即派村至巴昔卡，长度达494.3公里，这使美国科罗拉多大峡谷和秘鲁科尔卡大峡谷自愧不如。
&&& 墨脱县平均海拔1200 米。地势由北向南急剧下降，从北部高达7756米的南迦巴瓦峰，下降到南部仅数百米。四面环山，形似莲花。这里的地形可以&山顶在云间，山脚在江边，说话听得见，走路要一天&的民谣来形容。
　　墨脱县境内有雄伟壮观的南迦巴瓦峰和加拉白垒峰，这两座山峰是东喜马拉雅山脉最高的两座山峰，峰顶常年白雪皑皑银装素裹，与山峰南坡上遍地生长着的热带亚热带植物形成了鲜明的对照。雅鲁藏布江在两座山峰的夹峙中咆哮而出，于崇山峻岭间劈开一道深达五千多米的深壑，形成了世界上最深最长最险峻的峡谷&&雅鲁藏布大峡谷。
　　墨脱县属喜马拉雅山东侧亚热带湿润气候区。四季如春，雨量充沛，年均温16℃，1月均温8.4℃，7月22.6℃ ，年极端最低气温2℃，最高气温33.8℃，年降水量在2358毫米以上。南部最大降水可达5000毫米，年无霜期340 天，年日照时数2000 小时以下，年降水量为2000 毫米左右。
　　雅鲁藏布江从朗县进入林芝地区，在米林县迎面遇上喜马拉雅山阻挡，被迫折流北上，绕南迦巴瓦峰作奇特的马蹄形回转，在墨脱县境内由南迦巴瓦峰脚下向南奔泻而下，经印度注入印度洋。水力资源极为丰富，其天然水能蕴藏量达6880余万千瓦。仅在雅鲁藏布江大拐弯一处，水能就占雅鲁藏布江全部水能的2/3，占全国水能蕴藏量的1/10。
　　墨脱县有&植被类型天然博物馆&之称，植物种类繁多、植被结构复杂，垂直带谱明显，在40千米的水平距离内，从高山寒带植物到热带植物几乎都能生长，原始森林类型众多，有常绿阔叶林、针阔叶混交林、暗针叶林等。生长着樟木、楠木、乌木、铁木、红豆杉和有&天然活化石&之称的桫椤等80多种国家级重点保护珍稀植物。1982年开始对多雄拉山南坡至布裙山一带的八个垂直自然带谱进行重点保护。
　　墨脱县有丰富的动植物资源，在墨脱自然保护区内，仅高等植物就有3000多种，竹类植物约有10多种，野生兰科植物80 多种。属国家重点保护的野生动物有42 种，孟加拉虎、羚羊、长尾灰叶猴、大犀鸟等40多种国家重点保护动物在此出没，另外还有千余种昆虫，具有典型的生物多样性，被誉为&西藏的西双版纳&。
　　墨脱县有虫灾、洪水、滑坡、泥石流和地震等自然灾害。
　　墨脱，在藏传佛教经典中称&博隅白玛岗&，意为&隐藏着的莲花&，据说全域地形极象一幅女神多吉帕姆的仰卧图，因此又有说法这里是金刚亥姆多吉帕姆用自己的身躯幻化出的，被藏传佛教信徒视为圣地。
　　相传九世纪时莲花生大师受吐蕃赞普赤松德赞之请遍访仙山圣地，到了这里发现此处如一朵盛开的莲花，有圣地之象，遂在此修行宏法，并取名&白玛岗&。
　　《甘珠尔》藏经里称&佛之净土白玛岗，圣地之中最殊胜&，传说这地方粮食堆积如山，取之不尽；肉食各取所需，用之不竭；虎骨、麝香、雪莲、灵芝俯拾即是，山珍野味、香甜果品应有尽有，还藏有打开通往极乐世界神门的金钥匙&&
　　宗教传说增加了白玛岗的神秘感，这里成了区内外远近闻名的朝拜圣地，一批批虔诚的信徒抛家舍业，扶老携幼，从四面八方赶来，路途艰险、湿热环境、劳累困顿使沿途不时有人倒毙&&上世纪50年代，还有上百名藏东川西的朝圣者来到这里，或食物中毒，或病饿而死，至今墨脱的老人们还清楚地记得那幕惨剧。
　　墨脱，藏语意为&花朵&。8世纪时曾名为白玛岗，19世纪改地东宗，后迁宗址到墨脱村，易名为墨脱宗（1881年波密王在墨脱设宗）。年噶厦政府与波密王之间爆发战争，波密王战败。噶厦政府将墨脱分封给色拉寺、倾多寺和松宗寺，三寺各自建宗，一直延续到西藏和平解放。1959年7月建墨脱县。1964年划归拉萨市管辖。1986年2月划归林芝地区管辖至今。
　　1997年，面积30000平方千米（实际控制面积10000平方千米，20000平方千米仍为印度非法占领），人口0.9万，以门巴族为主，还有珞巴、藏、汉等民族。辖8个乡：墨脱乡、背崩乡、德兴乡、格当乡、旁辛乡、加拉萨乡、达木珞巴族乡、甘登乡。县政府驻墨脱乡。（根据《政区大典》整理）
　　墨脱乡（Motuo Xiang）　县政府驻地。1960年墨脱区，1988年改乡。地处雅鲁藏布江下游河谷，人口0.1万。辖墨脱、亚东上、亚东下、亚让、巴日、马迪、米日7个村委会。
　　背崩乡（Beibeng Xiang）　原为背崩区，1988年后改乡。位于县政府西，距县政府28千米，人口0.2万。辖背崩、德尔贡、格林、江新、西让、地东、巴扬、崩过、阿苍、波东、巴登11个村委会。境内有布裙湖风景保护区、德阳沟羚羊保护区。
　　德兴乡（Dexing Xiang）　原为德兴区，1988年改乡。位于县政府西面，距县政府8千米，人口0.2万。辖德肖、文浪、德果、荷扎、那尔东、玉公白、巴登则8个村委会。
　　格当乡（Gedeng Xiang）　原为格当区，1988年改乡。位于县政府东南，距县政府74千米。人口0.07万。辖格当、东龙、兴凯、曲那唐、那巴、上布龙、下布龙、扎根卡、尼日卡、卡桌登、乃萨达、桑珠卡12个村委会。&
雅鲁藏布大峡谷
　　旁辛乡（Pangxing Xiang）原为旁辛区，1988年改乡。位于县政府东，距县政府68千米，人口0.12万。辖旁辛、根登、帮固、肯肯、西登、岗玉、宗荣7个村委会。
　　加拉萨乡（Jialasa Xiang）　原为加拉萨区，1988年改乡。位于县政府东北，距县政府105千米。人口0.08万。辖加拉萨、更帮、龙列、久当卡、拉贡、增求、达昂7个村委会。
　　达木珞巴族乡（DamuLuobazuXiang）　原属墨脱区，1988年建达木珞巴族乡。位于县政府东，距县政府39千米，人口0.06万。辖达木、卡布、珠、马让康、巴迪5个村委会。
　　甘登乡（Gandeng Xiang）　原属加拉萨区，1988年建甘登乡。位于县政府东北，距县政府135千米。人口0.06万。辖甘登、多嘎、鲁古、果登4个村委会。
　　2000年，墨脱县辖1个镇、7个乡。根据第五次人口普查数据，全县总人口9699人，其中各乡镇人口（人）： 墨脱镇 1878人、 背崩乡 2138人、 德兴乡 1549人、 达木乡 729人、 旁辛乡 1266人、 加拉萨乡 812人、 甘登乡 647人、 格当乡 680人。
波密土王的统治
　　门巴人大约在300多年前，从门隅、主隅开始迁入墨脱，最早到达的已有12代人，最晚的移民也有8代人了。随着门巴人口的增加，约在十九世纪后半叶，门巴族和珞巴族之间因争土地和猎场发生纠纷，进行械斗。当时分割一方的波密土王（波密土王，相传是吐蕃赤贡赞普，被大臣罗昂谋杀后，他的儿子甲赤逃到波布地区和工布一带，自立为王。波密建立割据一方的势力达一千多年）凭借着山高路远，不断扩大势力，利用门巴族和珞巴族相争这一时机，先后在墨脱地区建立了地东宗和嘎朗央宗，势力扩及到下珞瑜地区，进而统治了墨脱及大峡谷地区。
　　清朝政府多次派军队协助西藏地方政府清剿波密土王，波密王&屡次投诚，屡次背叛。自恃地险民悍，不时出巢抢劫，焚杀重案&。到二十世纪二、三十年代，西藏地方政府再次派兵征讨，大败波密王，彻底消灭了波密土王的势力，墨脱直接归西藏政府统辖。后来西藏地方政府将地东宗赠给在消灭波密土王期间立了功的色拉寺管理；将邦辛、加拉萨地区划归倾多寺的封地，金珠地区划为松果寺的封地。
　　在波密土王统治前，墨脱门巴族处于原始社会阶段，土地属自然占有。波密土王建宗后，对耕地进行清理和调整，以保证宗政府的差赋来源。
墨脱大地震
　　日，墨脱县发生里氏8.5级地震。地震引发山体崩塌、滑坡和泥石流，墨脱大地面目全非，在数万平方公里的地面上，平均每1平方米的面积就有1.1平方米的物质参与了滑移。这次大地震中，中印两国共死亡约4000人。
　　仁钦崩寺：是墨脱最大的寺院，位于墨脱村南则玛拉山上。建寺时间是在门巴东迁后不久，距今约8代人。据传是由甘布寺中的活佛甘布建筑的，最初是一座有12面墙和东西南北四门的石木结构三层建筑，内有镀金铜佛像多座。1950年毁于地震，后重修为东西两门建筑。
　　血池：世界上第一块血池出土于墨脱县。血池，一种保护门不被打开的机关，用人血使一种力大无穷的纤维放松。
　　在《藏地密码》中，血池是一种机关，它外表看上去很难令人接受，因为它是将人的不同器官（很多）放在不同的血池里浸泡。但是它的防范性非常有效，因为只有将正确的器官放入正确的血池才会打开机关，而且它利用了各种器官的不同功能，来产生打开机关所需要的液体。是人祭的产物。
　　墨脱镇：总人口1878人。
　　背崩乡：总人口2138人。
　　德兴乡：总人口1549人。
　　达木乡：总人口729人。
　　旁辛乡：总人口1266人。
　　加拉萨乡：总人口812人。
　　甘登乡：总人口647人。
　　格当乡：总人口680人。
　　墨脱县经济以农业为主。盛产水稻、鸡爪谷、黄豆、棉花、芝麻等。牧业经济比重不大。林业、副业经济以自给自足为主。它丰富的林业、水利和农业资源足可以养活大半个西藏人口。就是这样一个资源富足的地方，由于历史和自然条件等种种原因，长久以来，几乎与外界隔绝，不但自然条件没有得到改变，而且经济建设也基本等于零，封闭使这里成为西藏高原上还保持着原始状态下的一个&孤岛&。名特产品主要为野生果类和天麻、三七、鹿茸、靡香、猴头、胡黄连等。矿产资源基本上还是未被普查的处女地。
　　墨脱县曾经是全国2100多个行政建制县中惟一不通公路的县，人力背夫是这里唯一的运输方式，当地人过着几乎与外界隔绝的原始生活；石锅和筷子是运出大山的仅有商品。
　　因为地势隐蔽，墨脱被称为&隐藏在云雾、雪山、密林中的人间绝域&、&地球上的最后秘境&。从前去墨脱，必须翻雪山、攀峭壁、穿密林，用自己的双脚长途跋涉、步步丈量。通往这天堂般美丽地方的道路如同炼狱，江两岸山壁陡峭，深谷中江水汹涌，许多路段是在峭壁上凿成的天险，一面是陡峭的山崖，一面是万丈深渊；山口处不分冬夏都是白雪皑皑，沿途是猝不及防的雪崩、骤雨、飞石、泥石流诸多艰险。
　　自墨脱解放以来，政府曾选定了五条修路路线，并付诸了行动。但因多方原因，最终未能让汽车顺利驶进墨脱。许多专家经多年勘察，得出的结论是：墨脱处于喜马拉雅断裂带和墨脱断裂带上，地质活动频繁，是地震、塌方、泥石流的多发地带，加之墨脱的气候潮湿多雨，使得墨脱实现通车的愿望困难重重。
　　20世纪90年代，全程141千米的扎墨公路（波密县扎木镇&&墨脱）建成，这条耗巨资修成的公路，只开进过一辆汽车就宣布报废，而这辆车开到墨脱后就成了永久的&文物&。公路上长满了灌木和杂草，许多路段路基已坍塌，有的地方已成了巨大的滑坡面，路上架设的桥梁仅剩下一些锈蚀的钢架。
　　日，我国最后一条通县公路&&墨脱公路新改建工程奠基仪式在嘎隆拉雪山口举行。这一工程的正式开工，标志着我国县级行政区域不通公路的历史宣告结束。
　　[1]当地人民步行出入墨脱的路主要有两条：一条是从米林县派乡翻越喜马拉雅山脉的多雄拉山口，沿多雄拉到墨脱的背崩乡后，逆雅鲁藏布江北上至墨脱县城，全程约115千米，步行需4天时间。这条路在每年的6-10月份可以通行；另一条是从波密县沿扎墨公路行走，全程141千米。由于嘎龙山的阻挡，这条路只能在每年的8-10月初山上的冰雪融化后才能通行到80千米处，然后步行两天到墨脱县城，其他时间只能翻越海拔4640米的嘎龙拉山口，正常情况下步行约需5天时间。
　　墨脱的山多、水多、瀑布也多。有的瀑布细弱如几缕轻纱，缓缓地从石壁上飘落下来，水珠被岩碰撞得四分五裂，化作缕缕雾气，飘浮在山腰；有的瀑布水流宏大，吼声悦耳，四季不涸，十分壮观。在这些瀑布中，除素有&藏布奇观&之称的大拐弯瀑布外，有高达400米的汗密瀑布，有从悬崖绝壁倒挂的老虎嘴瀑布，有云崖飞泻的地东瀑布，有云雾缭绕的背崩瀑布，有银丝彩带飞舞的拉格瀑布&&
　　汗密瀑布位于墨脱县背崩乡汗密站。瀑布三层相叠，落差高达400米，又名&三叠泉&。第一层是从高入云端的雪峰中直泻而下，激起满谷的水雾和轰鸣；第二层是从高处的绿树丛中缓缓流出，然后又急速而下；面宽水急的第三层瀑布斜冲到一巨石上，曲折而泻，一直到多雄河，形成一个个深潭。
老虎嘴瀑布
老虎嘴瀑布凌空而泻，象银河倒悬，坠至半空，忽被峭石拦腰斩断，刹时雪浪飞溅，宛如千万串断线的珍珠，纷纷扬扬，沿悬立千纫的绝壁陡然下坠，落进不见底的深渊，发出惊天动地的狂啸。而河水却象凶猛的野兽在咆哮，发出震耳欲聋的吼声，仿佛整个峡谷在颤动。每到日落西山，老虎嘴彩虹缭绕，雪峰顶上绯红一片，迷离变幻，奇胜不可名状。
　　冬天水量小时，妩媚秀丽，轻轻下泻，深沉悠扬；夏天水量增大，那撼天动地的磅礴气魄，恰似巨龙出山，令人惊心动魄。有时瀑布激起的雪沫烟雾，高达数百米，漫天浮游，竟使周围一带经常处于霏霏细雨中，成为别致的&匹练挂遥峰&。
墨脱藤桥与溜索
　　珞巴人居住在喜马拉雅南麓的崇山峻岭之间，数百条江河水流湍急，多数流速超过10米以上，落差大，水中巨石、暗礁布满河床，两岸陡峭，除少数平原处溪流架有木桥外，绝大多数是藤索桥或藤溜索，舟船仅在下游使用。 藤溜索是四根白藤劈成八根，对接成所需要的长度，拴在两岸的树上，有一个硬藤做的圆圈套在八根藤条上，过江时，人钻入硬藤圈内，放在腰部，脸朝上，关向彼岸，双手抓信藤条，交叉用劲拉藤，双脚配合向前。爬这种溜索相当吃力，跨度越大越费劲，一条长80米的溜索需要30分钟才能滑过　去，我们滑过荷扎村248米的溜索足足耽搁了一个半小时，滑过江后筋疲力尽气喘如牛。而且滑这种溜索不但消耗体力大，由于没有安全系数，危险性是极大的。
藤索桥是一奇特的桥，没有桥墩，不用木板，一个铁钉也找不到，整桥用的是白藤。珞渝的原始森林里生长着多种藤本植物，其中白藤较多，常绿本植物，茎蔓细长，有40米高，柔软而坚韧，它是编织篮、筐、椅、箱等用具的好材料，也是藤索桥的原料。一般200米长的索桥，需要60背（约合3600公斤）的藤子。修一个索桥需要20人，历时10天才能竣工。首先将藤子一劈两半，不能用整根藤子，一是不便将二根接起来，二是它不结实。将劈成两半的藤条接成需要的长度，将根根藤条拉到对岸，总共需要35根藤条，再将25个硬藤做的藤圈均匀地置放在桥上，藤条在外，藤圈在内，一般10米左右放一个藤圈，它有一人高，人可从中钻过。35根藤条分布是：桥的左后和右侧各10根，桥的上部是空的。硬藤圆圈放好后，用细藤绳将它固定在藤条上，底部行人放脚处，用细藤编织成一个网状的贺筒。通过这种桥还得掌握它的特性，如它的弹性大，你的脚步得顺着它起伏而落脚，它弹起时，你的一只脚也得&因势利导&而抬起，它跌落时你再踏步向前，就这样一高一低、一起一落地向前，否则，它将和你作对，摇摆得十分厉害，使你无　法越步。初过这种桥，还是胆战心惊的，只要你认识了它掌握了它的规律，你会很顺利地、不大摇晃地走过去。墨脱较为有名的藤桥有背崩藤桥、炯兴藤网桥，都长约400米，其中墨脱德兴藤网桥横跨雅鲁藏布江，有300多年的历史。藤网桥整个呈管状悬空，多位于峡谷谷险要的河段，行走其上时，桥随人的重力与河谷风吹送，左右晃悠幅度较大，但整个桥近似密封，颇为安全。墨脱著名的景观还有&溜索&，那有点一苇渡江的姿势，但是以背对江面的样子高速滑向对岸，需要较高的胆量和平衡技巧才能顺利过江。
　　西藏自治区林芝地区墨脱县光缆传输系统工程日正式开通，中国成功实现&县县通光缆&。 随着通信光缆工程的建成开通，墨脱开通了3G和无线宽带业务，使当地有线宽带得到全面升级，网速得到提高。 墨脱县位于西藏自治区东南部，受自然条件影响，此前是中国唯一不通光缆和公路的县，当地经济建设和社会发展受到较大制约。随着2009年扎(木)墨(脱)公路的开工建设，预计3年后墨脱也将告别不通等级公路的历史。 为解决墨脱通信问题，中国2009年投资3000多万元实施墨脱光缆传输系统工程，工程于7月底开工。 为保障工程按时完成和施工人员的安全，业务部门合理安排工程进度，施工期间没有发生一起安全事故。 西藏墨脱光缆通信工程日全面建成开通，中国电信天翼网络成功覆盖这个&高原孤岛&，结束了全国最后一个县不通光缆的历史，墨脱人也与全国同步进入3G通信时代。 当地群众可以自由地使用话音、宽带、数据、移动、天翼3G等各种电信业务和综合信息服务。 此前，墨脱县是全国唯一不通光缆、不通公路的县，特殊的地理环境和自然条件成为地方经济建设和社会发展的极大制约因素。为彻底改变墨脱县通信能力与通信需求极不适应的状况，并以通信的适度超前发展促进经济社会的跨越式发展，促进社会稳定和民族团结，2009年6月，墨脱光缆通信工程破土动工，工程总投资达1400余万元。 由于不通公路且地理环境、气候条件极其复杂，工程施工难度大，建设成本高，大部分设备、材料运输要靠人背畜驮，施工人员还要面临滑坡、泥石流、崩塌等自然灾害的威胁，蚂蝗、蚊虫、毒蛇叮咬更是家常便饭。为了让光缆早日进入墨脱，施工人员克服重重困难，翻山越岭，穿行无人区，露宿森林间，保进度、保工期、保质量，使中国电信天翼3G网络按计划成功覆盖&高原孤岛&墨脱及所属主要乡镇和运输要道沿线。