蕴空山_百度百科
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蕴空山南接北瞰渭河海拔1154.9米位于陕西省西安市东120公里离西岳华山有55公里离华县40多公里这里有著名的渭华起义纪念馆蕴空山上有
蕴空山南接北瞰渭河海拔1154.9米位于陕西省西安市东120公里离西岳华山有55公里离华县40多公里这里有著名的渭华起义纪念馆蕴空山上有始建东汉这里是我国早期的一国两制所在地传说明崇祯四太子自明亡后全家遭难唯有他一人幸存逃难至此潜身佛门修身待机是为普乾禅师因他素有生不做清臣死不沾清土的誓愿在他亡故后他的弟子们便选择风水墓地将他的棺木用铁锁悬挂在半空中所以有看悬棺的说法其实这种说法是有根据的现在这里的乡村叫据说很多村里人还保留着南方的生活习俗和口音蕴空山神奇的蕴空禅院
蕴空禅院是个神奇的地方
神奇之何在
当我们把潜龙寺闯王刀寄存关帝庙三件古代发生的事件有机联系起来进行荒诞的琢磨后愈加发现华县这片土地的确神奇
有史料显示明朝末年闯王李自成率领农民起义军在推翻明王朝的征战途中将自己指挥千军万马的宝刀寄放到了华县露泽院堡的关帝庙内后来经过艰苦卓绝的征战终于在日打进北京城使35岁的崇祯皇帝万念俱灰慌忙命人将皇子连夜送出宫门然后手持宝剑逼皇后自尽,刺杀了自己的大儿子砍断了大女儿的左臂再杀了小女儿后最终于无面目见祖宗于地下的绝望中逃出故宫后门最后在一棵歪脖槐树上自缢身亡君临天下
但谁都没有料想到崇祯皇帝的三个皇子却成了大顺国的漏网之鱼其中16岁的四皇子辗转来到了李自成寄放宝刀的华县从此开始了恢复大明江山的努力四皇子也没想到大顺国竟是一个短命儿40多天后就被大清王朝取而代之此刻四皇子的家仇国恨又多了一道使命
可惜天不遂人愿大清王朝越来越兴盛成了泡影形势越来越让他清楚如果再和清廷对抗无疑是于是他做出了一个不得已而为之的决定不能让跟随他多年的明室官兵和百姓在改朝换代的腥风血雨中再去做无谓的牺牲父皇临死时在衣襟遗诏上对朕死……勿伤百姓一人的乞求竟也成了他此刻对部下官兵和百姓的长远设想只有自己把国仇民族仇集于一身出家为僧才是对的热爱和自己百姓的唯一出路
历史走到这里已经46岁的四皇子心里最清楚他到华县30年的努力和父皇在位17年一样虽然但无力回天
四皇子削发为僧了应该不再去想红尘之事但是郁闷超脱悲愤无奈的情愫可能时时交织在一起不断叩击着他的心灵使他在每天的木鱼声和夜晚的青灯中无法平静所以他73岁圆寂前夕毅然叮嘱弟子我是明朝的皇子生不做清朝官死不沾清朝土尸柩悬空葬之
从此黄河流域地出现了一具悬棺
今天请允许我们抖开想像的翅膀让思维逆向振翅飞到明末清初年代的时空可以大胆地撕开苍天厚重的雾霭对其叩问推翻大明江山的李闯王为什么要把自己的随身宝刀寄存华县四皇子为什么又在华县悬棺葬之这两个本不牵连的事件难道冥冥的天意中真是一个偶然又真的没有偶然背后的必然吗华县这片土地到底有什么人类自己无法解开的谜为什么汉刘秀当年要在华县潜龙寺那座山头躲藏追杀大宋皇帝为什么要在今天的赤水哄庙处下棋撒谎哄骗老祖等等这些都让我们百思不得其解但是有一点无须质疑所有这些谜都和江山社稷有关
至此我们是否会发出一声感叹华县的确是一片神奇的土地
四皇子来华县的四种传说
汉族人讲究入土为安从陵墓的形状来看汉族人除唐代是以山为陵之外其他均是堆土成大小不等的馒头状为陵唯有崇祯的四皇子与众不同把自己的尸柩用铁链悬空从传统意义上说此种葬法根本不合乎汉人入土为安的传统可是为什么呢
悬棺于2600多年前就出现在我国三峡等地的山崖和洞穴中高出水面多在十丈至一百丈许曾是考古学家们一个研究课题四皇子把自己的尸柩有别于这种悬棺形式而用铁链悬离地面体现了一个非常时期的皇族汉人在非常环境下的骨气信念和智慧
那么四皇子在57年中是因哪件事才决定放弃和清廷对抗遁入空门又在什么情况下想出这样一个生不做清朝官死不沾清朝土的计划来处理自己的尸柩甚至说这个四皇子是崇祯皇帝的真皇子吗
有史料记载四皇子叫1644年从紫禁城逃出后辗转来到陕西华县而民间称四皇子为还有人说叫针对这种情况我们可以这样理解所谓名字不过是人的代号而已至于真正的名字实际在当时那种情况下并不重要了因为在改朝换代的风雨中灾难使得四皇子隐姓埋名是合理的不管他叫什么重要的是四皇子真正来到了华县
大明江山云烟已去亦君临天下又在关外在这样一个兵荒马乱的岁月里泱泱的大地山河纵横哪里藏不下几千人马呢四皇子在这种情况下逃亡为什么要选择距京城遥远的陕西华县而不到其它地方安身
说法一因为李自成进了京城陕西兵力空虚从战略意义上考虑有利于隐蔽下来
说法二据说四皇子的先姑朱元璋的姐姐早年在华州削发为尼四皇子在万般迷茫中抱着奔着他的先姑的名望来落脚的
说法三陕西地理位置重要秦国雄踞陕西横扫六国统一天下汉刘邦占关中得天下李自成陕西起兵推翻了大明王朝
说法四清兵入关阻止了四皇子北逃的去路
以上四种说法都是民间代代流传下来的试想一位逃亡的皇子能如此的众说纷纭可见四皇子在当时老百姓心目中的影响和威望这些说法于纷纭中却肯定了一个事实那就是四皇子经过千辛万苦后终于来到陕西华县了
对此明史也有记载公元1674年清廷屡战屡败不得不与崇祯皇帝太子议和于当年农历三月十七日上云寂寺削发为僧法号普乾法师1701年农历二月十七日普乾法师圆寂后弟子终遵师嘱用铁索悬挂置于空中圆寝……相传四皇子是崇祯皇帝立的太子在排行中为二他在闯王李自成率农民军兵临刚刚进城之际他和三皇子四皇子在父皇安排下已经逃出宫外之后他又在四个大臣等人服侍下辗转潜至华县又不知什么原因华县百性一直称他四皇子
四皇子刚到以后住在今日圣山因为距华州城华县和官府要道太近经过大臣建议后又迁至山口附近的今日大明寺隐姓埋名住了下来至于他的先姑是否早年就在大明寺削发为尼现在无法考究
大明寺在入住以前由于天下太平人们叫太平寺四皇子又从此离开后人们为了表示对明朝和太子的忠心才改名叫大明寺
据说四皇子在大明寺稳定下来之后就开始谋划恢复大明江山的规划为了便于唤起百性对大明江山的拥戴首先在方圆建造寺庙来保护自己的身份短时间内相继建起兴国寺护国寺兰若寺等庙宇随着事业的进一步壮大又将住地与周围的村庄随即命名为大明崇宁崇安再从此派生出了朱张南王忠王等村名
当地80余高龄的郝振清郝青荷程梦熊李景文老人说原来圣山兴国护国若兰等庙宇墙壁上的壁画都是暗示的画图这些说法以及太平寺周围村庄的命名既表明了四皇子的随从大臣部下对他的忠诚也暗喻了对崇祯皇帝亡灵的安抚并抒发了他们的壮志
庙宇文化对周围百性的教化在逐步加强百性对的拥戴也在急剧升温随着时间的延续四皇子必须按计划实施的第二个实质性步骤兴建寺庙不论怎么说都是唤起百姓的初期行为要恢复大明社稷只有招兵买马才能在军队的呐喊搏杀中取得成功中国几千年改朝换代的历史昭然纸上是尸体的堆积是血流成河的汇聚四皇子更熟知大明王朝的兴衰史一定要将雄心为严格的军事操练一个真理没有兵权一切都将是空谈
随后四皇子在清明山下建了一个截至今天人们还在叫的十里马场开始训练军队
当地袁红志老人说这个马场地域辽阔属于高原上的洼地是一个天然的练兵场
当竖起的招兵大旗之后周围百姓由于对当时清廷统治汉人的传统偏见对四皇子的招兵买马军队几乎到了的阵势不久四皇子的奏折传到了康熙皇帝的御案上即派大将率兵前往征剿万没料到却被四皇子的军队打得落花流水一连几次清兵均是落荒而归从此当地便有了形容四皇子军队打败清兵的顺口溜
铡刃上安锨把
铁叉用处大
打开了摸住啥就是啥
看你清兵怕不怕……
四皇子理智放弃反清复明信念
清兵几次大规模的征剿虽然失败了但是对一个正在强大的朝廷来说真的就束手无策了吗是继续征剿还是用别的方式解决康熙皇帝开始了深层次的思考
大清王朝临入关前夕皇权统治者如何统治汉人脑筋就受过明室长年追剿李自成农民军的大将洗礼过所以他们将李自成赶出北京以后本身对明朝皇室人员和百姓就很优待今天康熙皇帝派兵征剿四皇子连连失败后经过理智地思考为了不再扩大双方的伤亡以及扩大汉人与朝廷的矛盾决定用议和的办法来解决这个问题遂派官员前往协商只要四皇子不称帝就把大明这块地方赐给他
随着大清王朝的逐渐兴盛的梦想在心里越来越成为泡影但是他又非常的不甘心30年前他被父皇送出皇宫就是为了恢复大明社稷今日如果放弃复明行动就等于放弃了大明江山怎么面对父皇当年的一片苦心和列祖列宗的颜面如果不放弃行动官兵和百性肯定要做无谓的牺牲又怎么对得住他们
最后四皇子痛苦而理智地做出了不得之而为之的决定接受议和但我是明朝的太子生不做清官死不沾清土
明史记载1674年农历三月十七日上大明寺西南约3公里处凤凰山云寂寺削发为僧法号为普乾法师凤凰山又被他改为蕴空山云寂寺被改为
从此住过的大明寺盛况空前并在大明金惠崇宁塬上流传这样一首歌谣
天也奇地也奇大清地盘竖起大明旗
说也怪唱也怪得了大明宫尸棺悬空中
我们不难想象歌谣是民间的韵语因为朗朗上口而广为流传这个歌谣就是康熙皇帝和最明智的选择表明康熙皇帝恩准大明宫存在的事实可是大清地盘竖起大明旗的景象在一个征战统治的封建皇权时代谁能允许一个想推翻自己的团体存在更何况对手是明室的太子以此我们可以康熙皇帝的胸怀与特殊情况下的理智
这难道不是我国早期的一国两制吗位于西南的蕴空山上它是一座完整的四合院
蕴空山开始叫凤凰山
相传有一个叫云禅大师驾云仙游选择宝地于遂建造了云寂寺开始在此设堂授经1674年四皇子和清廷议和后到此出家
1701年康熙四十年正月十五日过后四皇子自觉力不从心唤来众弟子盘膝围坐曰吾乃天数已满力不从心寝宫建成棺材悬空誓生大业未能如愿从今后蕴空二字取代凤凰二字以了心愿蕴空含蓄显而不露秘而不宣啊……
四皇子的蕴空二字来于何处华县县志有一段这样的记载……北宋时名云寂寺以后因此处有蕴空和尚墓葬改名蕴空寺……
云寂寺从云禅大师建寺开始就是一个佛教道场相传始建东汉年间从现在禅院内现存的宝塔碑文显示该院创建最晚也是1008年以前寺院捡起来以后随之便有了庙会所以说该寺院庙会至今也有1900多年的历史自从普乾法师到该寺出家修行又将改为蕴空山云寂寺改成普乾法师圆寂悬棺以后农历三月十七日这天的庙会更具特色和神秘
庙会是大明镇里峪的盛大节日山下的人不失时机搭起帐篷吆喝叫卖与物品所形成的集市般的繁荣给平静的里峪注入了活力方圆百里总有数以千计的信徒游客远道而来祭拜求吉院内击磬诵经香烟弥漫锣鼓喧天鞭炮震耳热闹非凡其盛会可长达五至七日之久现在的境况怎么样
2008年春节前的一个下午记者在华县文化局工作人员的陪同下一行踏着残雪从里峪口往里边的走没到来之前心想通往禅院的峪道一定像华山和骊山通往寺院的小道一样幽静而神秘可是我们进了以后才发现这里完全是一个没有任何人为雕琢痕迹的小路这条小路其实是顺着一条幽谷的水流弯弯曲曲高高低低逆流而上的羊肠小道要是在夏秋季节小道绝对被荒草和藤条侵占了
再抬眼望去幽谷两旁的山体树木还算茂盛又给前方的禅院增加了一种好像与世隔绝的神秘途中文化局人员不停地给我们讲述山上老母潭遇仙桥歇虎石的传说每一个故事结尾总让我们美美地回味好一阵子
当我们逆流而上半个多小时候前面被一座山挡住了幽谷也从此分丫字型环绕而去我站在这里往上一看突然间似乎理解了昔日凤凰山的来历以及为什么云禅大师当年要在这里建造云寂寺设堂授经
如果从我国所谓风水理论上讲这座山很明显是一块富有仙气和灵气的风水宝地请看挡住幽谷这座山势很像凤凰的头和体丫字型环绕的两座山不就是凤凰的两只翅膀吗峪口的村庄和进山的这条幽谷对凤头来说透气得食得水真是
此山似凤凰
天成仙气旺
其上建禅院
佛事千秋长
我们经过一个多小时的盘山行走后迈进了的大门院内现仅存大殿3间内供释迦主尊及文殊普贤二菩萨大殿右前侧有廊房6间供僧侣食宿之用禅院南端有一仿木楼阁式宋塔再南又有普乾法师宝塔相伴院内大铁钟两个直径均约1.5米左右东侧清泉潺潺南峰石涧禅院四周苍松翠柏鸟语花香神奇幽静实乃世外桃源
再南行4公里为修行僻静的石屋
普乾法师的宝塔是一座高约10米的方形砖塔塔下就是悬棺寝宫是法师圆寂前12年修建的寝宫雕梁画栋卷飞檐外观极其普通的庙门上方砖刻的图案是一只大象两边是两朵盛开的牡丹花庙门内有普乾法师的彩色座像表情严肃庄重三面墙壁上一面是南山驯马图一面是收复河山图展示了四皇子当年气壮山河的气魄在座像前面是他与大臣的商讨国事的对坐图与训虎图这些壁画栩栩如生的刻画了家破国亡的四皇子把复明的宏愿化作轰轰烈烈的行动公然举起大明的旗帜在十里马场招兵买马座像的前面是一个长约3米深约2米的墓道再往里看石门开处是棺木的小头阴森粗壮的铁链将棺木吊在离地面20厘米处左右各有空隙划着火柴依稀可见铁链吊在墓穴顶端拳头粗的铁棍上
工作人员讲禅院在明清时期规模宏大东西进深千余米占地20平方公里佛堂香熏烟浓热闹非凡时至晚清衰败1701年农历二月十七日四皇子圆寂悬棺后惟留墓门收顶密封心诚的弟子们为了师父之灵早归西天成佛便每日按时人墓诵经如此天长日久墓门则成为后世虔诚信徒或四方游客祭扫观光悬棺之要口无怪乎华县群众久有看悬棺之话语留传于世
大家在慢慢观看时墓道上方很惹眼的了空遗迹四个篆字不由得引起了议论太子法号是普乾法师怎么又叫了空如果不叫了空为什么又要把四个字镶在墓上的寝宫该作何解释
在场的一个老人这样说道了空大概也是太子的法号吧其实不应该念了空遗迹这边偏旁像金字应该念铁锁空了这四个字说明就是铁锁锁住也是无可奈何的铁索表示四皇子恢复大明江山的壮志如铁不可动摇可是清朝的盛世使他复明无望苦心难成二字是他痛苦的感叹是感叹自己的雄心壮志了
老人的理解似乎很有道理按常规人死后不会立即修塔佛家吃斋超度需要一段时间四皇子圆寂前的留言多少有反清的味道如果让官府知道了岂不是会引起一些麻烦佛家讲究跳出三界外不在五行中如何找一个既能表达师傅的意愿又不让官府动怒办法让他们苦苦思考最后终于有办法了另起个法号绝对了空也罢也罢都是对师傅奋斗一生复明无望又不愿部下作无谓牺牲的广阔胸怀的赞叹了空二字寓意复杂不会引起不必要的麻烦
到底是了空遗迹还是铁锁空了孰错孰对扑朔迷离无疑又给悬棺染上了一层神秘而耐人寻味的色彩不过大家对生当作人杰死亦为鬼雄的骨气都敬佩不已
有一位喜欢对联的先生道出了大家的心声佛惜一地魂秉千秋
华县的张汝衡诗人在世时曾经吟道
深谷莽原伏雷霆几多卧虎仰藏龙
单等一麾号令下奋起图建不世功
父皇煤山谢天下劫难兴亡铁肩承
身寄空门心如烹藏君崖旁细权衡
悲苦独吞惜苍生了然自罚万事空
拒染明如冰不沾清土气若虹
傲骨铮铮鸣铁链悬棺悠悠千古雄
我们走出禅院大门时我心里还一直在琢磨一个没有想透的问题四皇子以之到底是想说明什么自己死后让清廷知道他的骨气还是待到西天见到列祖列宗后有一个能证明他始终忠于大明王朝的人间物证
正在疑惑间转身看见西天一抹斜阳刚好洒过来山上不论是逆光和顺光中的松柏轮廓都显得格外妖娆禅院的墙壁和屋顶在斜阳辉映下也瞬间披上了一层绚烂柔和的金色让整个禅院骤然变得更加神秘起来心底不由得涌出另一番感慨
蕴空山是一座神秘的山凤凰栖息仙气四溢是一座集神话悲壮于一起的禅院悠悠往事滔滔东流悬棺是一个传奇悲愤大义无奈的形式难言愁苦苍天有眼……蕴空山庙会的基本特征
庙会的特征是在于它高度集中的反映了文化文物文明考古的价值与集市类庙会相区别是典型的民间信仰活动庙会是塬区的信仰文化空间儒释道和民间吉祥神共处一庙香客各取所需从而形成了一种和谐相处的文化氛围
庙会是及周边地区民间香会联合组织的活动空间是档次较高的民间香会的联合组织表达了以平民为主体的社会各阶层群众祈福消灾祈求平安吉祥的心愿各种香会组织在庙会上展示技艺宣传善行福祉的思想从而使香会旺感游客不断
庙会活动的宗旨是合会共议民主自由一秉公议助善自办庙会体现了民间群众极强的组织协调能力
庙会是关中东部著名的庙会活动之一承载着大量的民俗事项受到早期民俗学者的高度重视围绕其进行的学术考察绵绵不断一直延续至今蕴空禅院位于大明镇里南的蕴空山上蕴空禅院庙会是民间古老传统的庙祭活动
据说庙会可追溯到汉朝(汉塔为证)那时的山叫相传云禅法师驾云仙游选择宝地于此建寺修院设堂授经改名为云寂寺1644年明崇祯皇帝的四皇子朱慈琅由北京潜逃于此立志复明几经与清军交战后不愿生灵涂炭祸及禅院遂与之求和
四皇子朱慈琅在大明寺稳定下来后就开始谋划的大计为了唤起百姓对自己的拥戴首先在附近建造寺庙来保护自己相继建起了兴国寺护国寺兰若寺等庙宇(现境内)随着事业的发展又将周围的一些村庄命名为大明崇宁崇安随后又派生出了朱张南王忠王等村名
从此朱慈琅住过的大明寺盛况空前并在大明高塘金惠崇宁塬上流传着这样一首歌谣天也奇地也奇大清地盘竖起大明旗说也怪唱也怪得了大明宫尸棺悬空中
公元1674年(即康熙14年)朱慈琅带兵三次与清兵交战第四次战败与清政府议和从此四皇子上削发为僧1701年康熙四十年正月十五日过后朱慈琅自觉力不从心唤来众弟子盘膝围坐曰吾乃力不从心寝宫建成棺材悬空终生大业未能如愿从此蕴空二字取代凤凰二字以了夙愿蕴空含蓄显而不露秘而不宣啊……农历三月十七日普乾法师圆寂享年73岁
遵照普乾法师遗嘱弟子们将师傅的灵棺用铁锁悬挂在空中意为生不做清官死不沾清土到底是了空遗迹?还是铁锁空了?孰错孰对扑朔迷离无疑又给悬棺染上了一层神秘而耐人寻味的色彩不过大家对四皇子生当作人杰死亦为鬼雄的铮铮铁骨都敬佩不已从此在出现了的一具悬棺吸进着国内外的游客到此观光旅游
庙会历史悠久据考证从东汉就有此习俗距今已有一千九百多年的历史每逢农历三月十七日方圆几百里的人们起早朝山奔庙会祭拜祈福游人如织寺院击罄吟经香烟缭绕锣鼓喧天鞭炮齐鸣热闹非凡
农历三月十七日有三层含义一是崇祯皇帝在上吊后四皇子到华县大明生活了十七年二是四皇子在削发为僧十七年三是普乾法师圆寂十七年后正好凑成三个十七因此就以每年农历三月十七日定为蕴空禅院庙会活动日还有一种说法庙会这一天忌演煤山上吊这出戏若唱此戏必下大雨
每年三月十七日观光旅游的人们络绎不绝从山下到山上人们攀登之形的十八盘途经一对大石传说四皇子朱慈琅从山下背粮路过此石时遇见两只老虎面对面而卧挡住去路吓的他急忙将粮食放在路边只身逃离后来再次下山才将粮食背上山人们为了纪念这件事才把这两块石头叫作歇虎石
又据传说四皇子朱慈琅继续向山顶攀登路过文章阁经常进庙供奉孔圣人(一说是韩愈)于是就渐渐形成了一种习惯后来文人登山必效仿之
还有一种传说在山顶庙的东侧有一清泉当时云寂和尚来到此处没有水喝到处找水后来在东侧的山沟里用镢头无意挖出一眼清泉至今泉水淙淙长流不息
的古建筑风格为原山下有一座雕梁画栋建筑宏伟的大殿和占地数亩的大佛院因年久失修而被毁北面三间大雄宝殿塑有释迦牟尼佛像南面三间十八罗汉大殿现已被毁悬棺陵据说原山上塔群林立后因地震等原因无数塔被毁现仅留汉塔宋塔清塔唯清塔碑文历历在目
院门三间悬挂云寂寺现牌子已毁院内有直径约一米大的铁钟两个每逢农历初一十五钟声传至远方群众常常听到钟声现已被毁以上所有建筑组成了一座完整的别有风格的古建四合院一的古建筑
1北面三间大雄宝殿塑有释迦牟尼佛像
2南面三间十八罗汉大殿(被毁)卷棚(被毁)悬棺陵汉塔宋塔清塔三个塔均有塔碑(文)
3东面有送子娘娘洞关公洞这几个洞由北向南依次排列
4西面有厢房供师徒食宿之处
5院门三间悬挂云寂寺牌子(被毁)
6院内有直径约一米大的铁钟两个(被毁)以上组成一座完整的古建四合院
二庙会主要活动
1大雄宝殿击罄念经叩头烧香
①祭神求药免除病魔
②送子娘娘洞祭神祈祷求子
③关公洞崇拜英烈为国为民效忠
3南殿数罗汉
4瞻仰中外历史奇迹悬棺
5游览观光三塔(汉塔宋塔清塔)
6禅院向南约两华里之处途经野鸡岭到石破嘴有一石屋乃是普乾法师避静安神之室
除此之外附近的五社村民捧香盘供品从四面八方排着队向禅院奔去这时三眼枪鸣枪祭拜山上山下峪道河边林荫下卖吃食的摊贩高声吆喝人流络绎不绝商贩杂耍自乐班秧歌锣鼓社火皮影科技图书字画交易地摊问诊等五花八门应有尽有各具特色这些场面组合在一起显得格外热闹群众在此游览既丰富了知识又陶冶了性情还活跃了
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看寻访终南隐士(五）——问道华山
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在黄河与长江之间的群山里
在白云升起的地方，住着一群人
他们芒鞋、纳衣、饮露、食草
他们洞彻天地智慧
他们保留着这个世界最初的秘密
他们“朝闻道，夕死可矣”
他们对待生和死像呼吸一样平常……
&&&烟霞鹤影
华山自古以来便是隐士的故乡，我曾经多次在居住的城市里眺望华山。我住的地方在宋朝以前被称为长安，是当年东方朔、李白、王维、白居易、八仙和长安游侠、隐士经常聚会的地方。
我以为自己前世是华山深处的一个樵夫，在华山的云雾深处伐木叮叮，常与隐士或者仙鹤为伴。
夏天雨后，在城市十层楼以上向东方眺望，目光越过唐朝人折柳送别的那条灞河再往东，能看见雪白的山峦，那是华山。它像一朵莲花，根在红尘中，花蕾摇曳在云雾之上。
上古时轩辕黄帝曾经登临华山，在轩辕黄帝之后，尧来到华山。华山的地方官员祝福这位圣人多子、多福、多寿，尧一一谢绝了，他说多子则多忧患，富贵则多烦恼，长寿则多辱。
东汉时有个叫费长房的人，他喜欢在酒楼上喝闷酒。有一天他看见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丹药。黄昏后行人散去，老翁悄悄钻入葫芦之中。
费长房断定老翁绝非等闲之辈，买了礼物，拜见老翁。老翁知道他的来意，领他一同钻入葫芦中。葫芦中仙鹤祥集，仙山琼阁别有洞天。临行前老翁送他一根竹杖，说是骑上它就可以飞翔。老翁还告诉费长房，日后可以上华山壶公石室找他。
当他返回故里时，家人都以为他死了，原来已过了十多年。
华山有七十二洞，洞是道家隐士们的家，洞天是通往另一个时空的通道，真正的神仙洞府只有仙人才能到达。历史上很多道家的隐士都选择在深山洞室中餐霞饮露，修真养性，并将他们的修行秘笈刻在洞室石壁上，或者著书藏在岩缝间。
明代的莲峰逸士王处一记载华山有四洞：东曰昭阳，西曰西玄，南曰正阳，北曰水濂。据《云笈七笺》记载，华山西玄洞为道家十大洞天中之第四洞天。西玄洞在西峰岩壁，草木遮掩难以寻觅，洞中周长三千里。洞中有日月星辰，西峰绝壁上还有洞玄石室，东门上接云霞，西门下临地中，传闻解放前有道士潜到其中去修炼，至今不知所踪。
正阳洞是八仙之一的钟离权隐修的洞府，昭阳洞云深不知处，水濂洞在西峰山崖，天晴时可以隐约看见洞口。据说洞深三百里，人迹罕至，时出异色云气。
在棋亭，西汉时有人看见华山仙人卫叔卿和洪崖先生、许由、巢父在那里下棋。宋朝时陈抟老祖与宋太祖在那里也下过一盘棋。我站在棋亭对面的山崖上望过去，他们曾经下过的棋局还在那里。可惜我晚生了八百年，没有赶上观看那一场对弈。
春秋时秦穆公的女儿弄玉和他的伴侣萧史从渭河边来到华山，在这里他们一起飞升而去。后来仍旧生活在这片大地上的人们，还能够有幸听到萧史的箫声飞过山下的河流和山川进入城市和乡下。
秦朝的时候又有毛女隐居华山以食松针为生，据说她的身体生满了绿色的羽毛，如闪电那样飞跃山峦。直到宋朝的时候，陈抟老祖还经常见到她。
曾经有个名叫邓绍的人，八月间入华山采药。在山中遇见一位童子，拿着五彩锦囊收集柏树叶上的露水。露水被收集在他的锦囊里，像珍珠一样粒粒可数。邓绍好奇，童子告诉他，这是赤松先生采集来用以明目的。现在华山一带的人们，仍旧要在八月天做眼明袋，敷眼明目。
云雾之上是仙乡
在终南山的雨季，住在大峪河上游的黄道长下山，邀我一起随杭道长上华山。
杭道长住在华山群仙观石室里，他在那里已经住了十多年了。他擅长草药，曾为很多人治好了顽疾。古时候，道士们都随身背着一只葫芦，走到哪里都可以随时为人开药治病。不过，杭道长却将葫芦换成了一个布包袱。他说为了采药，华山周围的山，他全走遍了，甚至连黄河对面的中条山他都去过。
杭道长的老家在黄河对面的山西，他的父亲精通《周易》，喜欢为人卜卦。他出生后，父亲的一位朋友说他前世是生于北魏渭州，曾与道有缘，今生命格中注定了要在青城山出家。十多岁的时候，他学了木匠手艺开始谋生，但是诸事不顺。于是辞别父母，由山西经陕西入川，去寻访师父。
每走到一个地方，他先找活为人家做家具换路费。有时候，钱花光了就沿街乞讨，晚上睡觉没地方，就睡野地里。在陕川交界的阳平关，他走了三个村没有讨到一个馒头。那时候下了雪，他的衣服也单薄，于是发烧病倒在村头。一个小旅社里的女人用粥将他喂醒，接下来他在那个小旅社躺了二十多天才退烧。
在四川老君山，他找到了自己的师父，作为新弟子有很多粗重的活等着他。冬天天不亮，他就得踏着雪去凿冰挑水，还要受师兄们的欺辱，杭道长说这些都是修道的内容之一。
师父在青城山拜访过多位高人，师祖是青城山天师洞剑仙派传人，白须拂胸鹤发童颜，已有百岁。听一位老道长说他是当今为数不多的剑客之一。
杭道长向我们展示了他从悬崖上采下来的灵芝草。他说灵芝草有草灵芝和悬崖上生长的石灵芝。一般人只能有幸采到生长在泥土中的灵芝，生长于悬崖上的灵芝会发光，一般人采不到。他说草药有灵性，山中的草会跑。他曾经采过几支何首乌，泡在盆子里转身就不见了。
杭道长的石室有三间，屋外是华山对面的群山，窗下是悬崖和白云。鸟很少见到。他的石室里堆满了书籍和各种药罐，每次下山前，他要先在石室里炼治好药丸。
在来到华山以前，吃饭和睡觉是没有保障的。华山是国内著名的风景区，山中常住的道士都由华山脚下玉泉院的道教协会统一委派。杭道长被派往这里，一住就是十多年，除过偶尔下山为人治病，大部分的时间他都是在这个庙里度过的，照看这个庙是他的职责。
群仙观的建筑借山崖而建，大殿的后墙就是华山的白色岩石，吕洞宾真人的像被供奉在大殿后墙上凿出来的洞里。
杭道长每天清晨五点起床，清晨第一件事就是为吕洞宾真人供上一杯清水，点燃香烛，拜这位在华山成仙的前辈。我和黄道长被安排在大殿一角的石床上，听着熟悉的檐滴进入梦乡。
秋雨中上山的游客不多，很少有人能在这里停留并进来燃香，倒是山雾经常来做客。群仙观里幽雅清静，大殿的台阶下就是白云，山风从松林里经过，以松针为弦，它们奏着什么曲子只有隐士能听懂，堆起皱纹的泉水在白色的石头上流淌，无声无息。
这里曾经有一群神仙，可他们都骑着白鹤飞走了。举目四顾天空苍茫，不见他们的消息，只剩下群仙观这个名字。
杭道长说，目前华山道教协会派往山上常住的道士，有十多位。这里的道粮及生活所需都是道教协会雇挑夫挑上山的。尽管这里已经很清静了，但有些修道人还是嫌这里不够清静，他们离开华山主峰，去往那些游客们去不了的地方隐居。
在那里他们几乎不太需要粮食，那是需要相当修为的，不是每个修道的人都可以做到的。隐居修道意味着完全超脱世间，完全放下一切世间的牵挂和名利，这需要一个漫长的过程。修道必须要经过这个阶段，才能与道接近。虽然有的人隐居一生，并没有达到那个终点，但重要的是，他已经走在通往道的路上。
要真正见道是要敢于舍弃一切的，什么都不牵挂，那样才会有重生，才有可能得遇仙缘，得到秘传。
在长空栈道对面的三公山上有两个洞，那里一般人几乎爬不上去。三公山的山峰排列成北斗七星的样子，危石林立，没有固定的攀登道路，一般人很少能到这里。
汉明帝时，道士燕济受仙人裴君指点，隐栖山顶石洞，绝粒辟谷，也鼓瑟弹琴，吟咏诗文。只吃一点苍术与黄精。他居住的山洞，常有五色祥云环周飘浮。据史料记述：一日，燕济下山，居住在华阴县城附近的一座茅庵里，有三位道士拜访，并把香的配方题写在洞的石壁上。燕济后来才知那位道长就是清灵真人裴元仁，所传香名叫三神香，得到这香可以开天门，启地户，通神灵。后来他也成为华山上的神仙之一。
晋朝的时候，道士焦道广也住在三公山上的石洞里，他以煮白石头为食。据说他煮的白石头，味道像煮熟的洋芋，还经常邀请贫苦人一同享用。他的容貌忽老忽少，后来离开华山，不知所踪。
在群仙观大殿的石床上我和黄道长住了两个晚上，雨一直在下，我想拍几张华山的风景照片。山雾像白鹤的翅膀，将一切都隐去了，拍照片成了问题。我本来计划要去爬陈抟老祖羽化的张超谷的，可这山雨徘徊不去，我们上山也没带雨具，杭道长很少雨天出门，也没有斗笠和蓑衣给我们。我们只好计划多住几天，再去爬落雁峰和长空栈道，然后下山。
杭道长说，如果我有仙缘，或许可以见到一位隐居华山的高人李道长。在华山修道的人都知道他，并称他为李大仙。可惜他现在不在山上。不过他说我们或许该去见见另一位住在九天宫的闻道长，幸运的话能从闻道长那里，了解一点关于这位隐士的情况。可是这位闻道长很少与人说话。他曾经与李道长一起在华山主峰对面的王刁岭修道多年。
多年以前，杭道长曾经在青城山与这位李道长共住过一个庙，李道长对他很照顾，可是那时他贪恋的东西太多，心不在修道上。他曾经亲眼见过李道长住山洞辟谷时，洞口不知道从哪里跑来两条大蟒蛇，长卧洞口不肯走。他当时吓坏了，后来才知道那两条蟒蛇是为李道长护关的。杭道长说，这些事情他一般不愿意对别人说，说了人家也不肯相信。但是修道中的确有很多不可思议的事情。
在山中行走，一个整天吃大鱼大肉的人，可能会被动物袭击。因为他身上有腥臭，动物会辨别。但是一个清修的人走在山林中，动物却不会伤害他。如果你的身心是清净的，你的气息动物也会喜欢，它们会亲近你。
杭道长说李道长每年冬天才回华山，平时他就云游天下为人治病，现在也不知道在什么地方。听说前几个月，他受几位佛教界人士邀请，在天津当众辟谷五十七天，其间只喝点水。他在山洞里曾经辟谷八十一天。听杭道长讲完这些，我想这位李道长或许会成为我在终南山寻访的一位重要隐士。
对着烛火，听着窗外的秋雨，我不知不觉睡着了，还做了一个梦，大殿里吕洞宾端坐的那个山洞不见了。在大殿的石头墙之上有一个平台，那里有一个山洞，几位道士在那里下棋。我得到允许爬上去，在一旁参观棋局……
早晨，一觉醒来已经是早上七点多，黄道长催我洗脸，一起上落雁峰去。
云雾中山间长树摇风，山雾如尘拂落一身又满，黄道长在山径边的岩石上遇见一只松鼠，黄道长称它为鼠道友。它站在石头上静静地看着我们，像是守侯已久。黄道长从道袍里掏出一把板栗留给它。
登上落雁峰时，太阳出来了，头顶天空湛蓝。云雾之下的渭河、泾河在那里遇见黄河。山下一层灰色，尘雾之上却是明澈蔚蓝。
黄道长说，我们就是从那一层浑浊的万丈红尘之中爬上来的。不管山下的天空如何变幻，云层之上的虚空始终不动，无雨也无晴，连云都没有，甚至也不存在一个虚空。
从落雁峰下南天门，我们坐下来休息，一位道姑招呼我们喝水。她的道号叫李致坤，她从遥远的东北来到华山。她说，这里是华山上唯一有女道士的道观。这里除了她，还有她的师父姜道长。她在大殿照看香火，这里是喜欢探险的人们去往华山最险的长空栈道的大门。从大殿的后门出去穿过一个石头洞，就是宽仅一脚的栈道。它的旁边是聚仙台，那里三面悬空，五千年前黄帝曾经在那里会见群仙。
姜道长正在休息，李致坤带我们去看她提水的地方，那是一个三面悬空的小平台。石头上有一眼绿色的水池，通往那里的是一个很窄的石梁，宽不足巴掌，两面都是悬崖。
李致坤说她第一次跟师父过去提水，是骑着爬过去的，眼睛都不敢睁。每天清晨她要过去提水。姜道长七十多岁了，去那里如履平地。黄道长想走上去试试看自己的脚力，结果被一旁的景区管理员呵斥了回来。
我只看了看那个地方，就觉得头发晕。
当我们从悬崖边退回来，姜道长已经坐在大殿一角。她看起来清瘦而精神，她有十多年没有下山了，她让弟子拿来前几天才爬树采来的松籽给我们吃。李致坤说这些松籽可都是师父从悬崖峭壁上采来的，山上的风特别大，师父在树梢上就像站在浪里一样摇摆，吓得她脚酸了几天。
应弟子和我们的要求，姜道长讲起她开始上华山的经历。她说几十年前她背着家人来到华山脚下出家，她的家人找到她将她强行带回家，她又跑出来。以前华山有个山规，不允许道姑住山。她便趁着夜色爬上山，住在大上方下面的山洞里，那个山洞里有水流过，她住在山洞深处，怕被人发现，只能晚上悄悄出来，跑去洞外的菜地里刨土豆和茄子吃。每天偷一点，偷多了怕被发现。在那个山洞里，她住了三年没有被人发现，直到后来病得奄奄一息，才被人发现救出来，再后来她获得了在这里住山的权利。
现在这里环境已经好多了，可以致心一处修道。
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