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囧西游如何强化装备 囧西游高品质装备进阶攻略
时间： &&&作者：青柠&&&来源：
　　作为一款趣味十足的轻手游代表，囧西游在其游戏画风上不仅沿袭了我国古代唯美的画风，而且在游戏玩法上也增添了不少的新元素，使得囧西游手游更加的独特惹人流连忘返。无论参与什么游戏，一套好的高强的装备往往都会成为玩家游戏提升技能的首选，那么在囧西游手游中可以怎么获取装备呢?又是可以怎样强化装备?
　　囧西游一款沿用西天取经斗魔都怪的手机游戏，因此在囧西游手游中西方路上了各路魔头依旧是阻拦玩家前进的拦路虎。如果玩家想要迅速闯关破阵，那么一套高强的装备则是必不可少的，则如何获取高强装备是一件紧要的事。
　　囧西游手游中当玩家等级达到精英副本的开启条件之后则可以顺利开启该副本。玩家在精英副本中通过挑战魔王获取强化装备的材料，在挑战BOSS的过程中可以几率的获得进阶石。当玩家材料充足后，就可以通往铁匠铺强化装备，装备强化到一定等级时就可以如愿的进阶为更高品质。
　　非R玩家在囧西游中通过自己一路打拼获取强化装备材料是装备进阶的基础，玩家如果不想花高价购买好装备，那么唯有勤奋打副本获取装备的强化材料通过一步步的强化、进阶才能如愿取得高强装备。
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&&同意网站条款老头仙爆料：和品质有关的套装技能全面介绍
最近，套装的使用在玩家群体中的使用热度越来越高，越来越多的玩家开始选择和使用套装。例如仙族所使用的残梦，一直都是大家所使用及热议的话题，套装的技能与品质有着密不可分的关系，下面，我们跟随老头仙的爆料，一起来看看和品质有关的套装技能都有哪些吧！
寸步难行&& 蚀骨腐心&& 长虹贯日&& 回头是岸&& 饮鸩止渴
清江映雪&& 移形幻影
忽视抗封&& 忽视抗睡&& 忽视抗风&& 忽视抗火&& 忽视抗鬼火
忽视抗混&& 忽视抗混&& 忽视抗遗忘
加强混乱&& 加强封印&& 加强昏睡&& 加强水法&& 加强雷法
加强鬼火&& 加强遗忘&& 加强震慑&& 加强加攻&& 加强加防
加强风法&& 加强加速&& 加强法术&& 加强伤害&& 加强毒伤害
加强火法&& 加强魅惑&& 加强加防&& 加强魅惑&& 加强三尸虫
套装品质扩展阅读：
套装区分为五个品质，品质越好的，数值相应也越高，技能的威力也更大。
就行11-15级装备一样，11级敏要求武器强震慑最多2点，而14级最多6点，15级呢就可以双强！
当然品质越高越难出！品质分五种，把玩、贴身、珍藏、无价、传世，传世是最好的。只要达到套装要求就可以激活套装属性。
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(本文来源：《大话西游2》官网
作者：老头仙)
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醉西游装备品质怎么提升？
时间： 10:13　来源：52PK整理 　编辑：长乐X
【玩家最爱攻略】
装备本身有品质高低之分，在装备打造中，可以使用荒兽血来提升装备的品质。高品质装备拥有更高的属性，这也是提升人物战斗力一个重要的方面。 &
装备分解可以让玩家将平时不需要的装备进行分解。这些装备没有其他的用途，如果卖商店的话1铜币一件，相当不划算，所以极力推荐大家进行分解。 &
根据装备本身品质的颜色，分解之后可以获得相应的洗炼石。绿色装备分解可以获得绿色洗炼石，蓝色装备分解之后可以获得蓝色洗炼石，以此类推。而洗炼石是可以由低级合成至高级的。所以分解装备实际上是洗炼石的一个重要来源。 &
装备进阶是将低等级的装备进阶成为高等级的装备，例如30级的紫色装备可以进阶为40级的紫色装备，进阶时装备的前缀品质可能会降低，并且有可能会损失1-2级的强化等级。 &
装备进阶时需要进阶碎片和陨铁，可以再九重天副本里获得，或者在竞技场中也可以用积分兑换。 &
装备继承是继承装备的强化等级和附加属性，在继承的过程中，只能是将低等级装备的属性继承给高等级装备的属性，同时保留最高的强化等级。在继承的过程中已镶嵌的宝石会消失。 &
宝石，宝石可以进行镶嵌，而随着人物等级的提升，宝石等级的需求也会逐渐增大，因此宝石要进行合成，低级宝石合成可以使用低级合成符，低级合成符适用于4级以前的宝石合成。 &
通过以上几种方式，中的装备就可以得到一个脱胎换骨的变化和实力增长，也是大家在立足的根本所在。
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醉西游游戏攻略
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《西游记》的文化品格
一、引入话题：
在四大名著中，《西游记》看似最浅显，实则最难懂。自从这部作品问世以来，无论是儒家、道家、佛家的信众，还是今天各方的研究者，都在殚精竭虑地挖掘其“微言大义”，而令人惊奇的是，他们似乎总能乘兴而来，满意而归。那么，《西游记》的真义在哪里？这部产生在几百年前、描绘怪力乱神的神魔小说，为什么在今天仍然具有如此的生机与活力，深受广大读者的喜爱呢？今天就让我们一起走进《西游记》，在阅读中感受其文字背后深刻的人生哲理和丰厚的文化品格。
既然《西游记》是大家最为熟悉的文学作品，那么，在正式开讲之前，我先问一些问题，看看大家对《西游记》到底熟悉到什么程度？
阅读试探：
①&&&
唐僧取经前后共多少年？
②&&&
为什么说，吃了唐僧肉就会长生不老？
③&&&
唐僧取经先后经过了哪些国家？
④&&&
观音菩萨的三个紧箍咒分别给谁用了？
⑤&&&
孙悟空从观音那里得来的三根救命毫毛如何使用的？
⑥&&&
《西游记》中主要描写到了几位菩萨？
⑦&&&
在取经的路上，唐僧与孙悟空一共发生几次冲突？
⑧&&&
时时刻刻在暗中保护唐僧的天上神仙是哪些？
思疑求真：
①&&&
须菩提祖师到底是什么身份的神仙？他与如来是何关系？他为什么不让孙悟空透漏他的身份呢？尤其不解的是，作为道家神仙，为什么给孙悟空起了佛教思想浓重的名字？
②&&&
如来佛祖与玉皇大帝是什么样的关系？如来是否听命于玉皇大帝呢？
③&&&
为什么妖怪掠走唐僧之后不马上吃掉他，而是等着孙悟空来解救？
④&&&
在最后一回中，排列佛职时，唐僧和孙悟空的位置排在观音菩萨的前面，这是为什么呢？
⑤&&&
为什么沙僧在最后只是封为“金身罗汉”，而没有像唐僧孙悟空那样被封为佛呢？
⑥&&&
铁扇公主（罗刹女）与太上老君有没有关系？（很八卦的问题）
总结：这些问题都是通过阅读《西游记》得出的一些思考，若要解决还是要回到作品的阅读之中，现在就让我们看看，作者在这部小说中都告诉了我们些什么问题。
二、浪漫的神魔世界：
今天，人们已经普遍接受了这样的认识：《西游记》是一部神魔小说。而将《西游记》划归神魔小说之列的正是鲁迅。既然《西游记》是部神魔小说，那么作品中为我们构造了什么样的神魔世界呢？先大致回顾一下全书的结构吧。
《西游记》全书共一百回，可分三个部分:前七回描写主要人物形象孙悟空的出世和大闹天宫等故事，塑造了一个叛逆的英雄形象。八至十二回，交待了取经故事的缘起，为取经前奏。十三回至一百回是故事的主体，写唐僧师徒四人历经九九八十一难，终于取得了真经，他们自己也修成了正果,此部分共写了41个故事，每一个故事都是由神与魔的对立构成故事的核心，通过这些故事，充分展现了神与魔的本相及复杂的形象世界，所以说《西游记》是神魔小说当之无愧。既然是神魔小说，作者在小说中是如何发挥想象，为后世读者勾画出怎样的神魔世界呢？
三、文化品格之一：瑰丽的神魔幻想世界
《西游记》中所展示的神魔世界既是丰富多彩而又自成系统的，作者在原有的神话传说和民间故事的基础上，发挥恢弘的想象，呈现出独特的幻想世界。
&&& ㈠神仙界。
人有人的社会结构，神仙当然也有神仙的社会结构。我们可以根据《西游记》前几回的描述，归纳整理出一个神仙界的大概轮廓。
神仙们都是从哪儿来的呢？第三回中，太白金星说，“凡有九窍者，皆可修仙”。九窍，指两个眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一张嘴及前、后阴，共九窍。也就是说，神仙是由人或动物修炼而成的。人怎样才可以进化成神仙呢？方法主要有两种：修道,
或是念佛。因此, 神仙其实存在两个派系: 要么成道,
要么成佛。当修成神仙的人越来越多的时候，神仙们也会形成一个社会圈子，这个圈子的首领就是玉皇大帝。
玉皇大帝住在天上，天有三十三重天。玉帝是住在第九重天上的。玉皇大帝住在九重天上的金阙云宫,
他是万神之主宰，是所有神仙中唯一称“朕”的一个，他的办公室叫做灵霄宝殿。所以，灵霄宝殿也就是神仙界的朝廷。朝廷里的文武大臣，都是神仙中的高级管理人员，地位显赫。那些地位低下的天兵天将，其实也都是从地上的凡人修炼成仙后上去的。玉皇大帝掌管天上、地上、地下这“三界”中的所有神仙。在天上的神仙之中，地位最高的是三清。三清为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，其中道德天尊就是太上老君，是道派的掌门人，称为“道祖”，他住在天的顶层，三十三天上，离恨天。他的办公室叫做兜率宫。兜率宫里有个八卦炉，既生产药品，也制造武器。可以说，太上老君是神仙们的老师，玉皇大帝是神仙们的领导。当太上老君来天庭的时候，玉皇大帝会亲自跑出来迎接。因此，太上老君在神仙界的地位举足轻重。
不仅天上有神仙，地上也有神仙。在地上的所有神仙中，如来佛的法力应该是最大的了，他招收了许许多多的学生，向大家传授佛法，所以他被称为“佛祖”。他的办公室叫雷音寺，雷音寺在西牛贺洲的天竺国的灵山顶上。在整个《西游记》中，没有发现一个佛派的神仙是住在天上的。但是道派的神仙则是天上地上都有。所以，如来佛并不是地上所有神仙的领袖，他仅仅只是地上所有佛派神仙或是和尚的领袖。
那么，在整个神仙界中，如来佛究竟处于什么样的位置呢？《西游记》第7回说如来佛到天上去，是“闻诏”去的。诏，是皇帝发布给臣下的文书。没有“诏”，就不能随随便便地跑上去。所以，如来佛应该是玉皇大帝的下属。因此，如来佛的法力虽然很大，但他只是“下界”地面上的一个神仙，并不是“上界”天宫里的神仙。
&&& ㈡魔世界。
与神仙界相对应的是魔的世界，在这个世界里没有一个君临天下的主宰，魔处处都有，各自为战，没有统一的组织。这些魔大多是外形与人无异，本质上却是禽兽，多由动物成精化为人形，扮演杀人劫货、欺男霸女、掠夺王位的无恶不作的反面角色。比如，黄风怪、尸魔、黄袍怪、金角银角大王、青牛怪、金鱼怪、蝎子精、牛魔王、蜘蛛精老鼠精等等。这些魔怪呼风唤雨、兴风作浪，欺压百姓，草菅人命，更主要的是它们处处与取经人作对，因而就是与神界对抗企图破坏神圣的取经使命。当然，有一些妖魔作乱是神界如观音的有意安排，比如金角银角大王作乱，就是太上老君受观音之托，让两个童子化为妖魔考验唐僧师徒的。
需要指出的是，在《西游记》里，神与魔两大阵营的对立是绝对的，但有时也是相对的。神可以变成魔，比如孙悟空，猪八戒，沙僧在皈依唐僧之前，在神仙的眼中都是魔；同时，魔也可以变成神，比如红孩儿，被观音教化收伏之后变成了善财童子。所以，神与魔没有严格的界限，之间存在着对立转化的微妙关系。
四、文化品格之二：世俗化的人间情态
《西游记》中所描写的神仙世界并不是不食人间烟火、淡泊无欲的极乐世界，而是处处通过神魔的活动展现出活生生的社会世相和人间情态。那么，在小说中，作者通过神话幻想到底写出了哪些现实生活的真实呢？
㈠对君王的无情映射和批判。
《西游记》中写了不同的帝王：有天上的玉帝，人间的唐太宗，海中的龙王，地府的冥王以及取经路上遇到的各国的君王，除了李世民之外，都被描写成昏庸无能、体弱怯懦、好色荒淫、残暴专横等特点，作者给予极大的嘲讽和批判。
车迟国国王，崇道灭佛，三个道士玩弄国王于股掌之上，而国王却昏庸至极，对道士讨好逢迎，以求长生之药；丘比国王对南极仙翁的座骑梅花鹿变的老道士，崇敬有加，沉迷于女色之中，伤了身体之后，竟然听从道士的蛊惑，要以一千一百一十一名小孩的心肝做药引，可见其昏庸至极。
尤其玉帝，更是作者极力讽刺的对象。他贪图享乐，疲惫倦怠，昏聩无能。本已是天上至尊，却还要一心服仙丹妙药，延年益寿，只希望与王母享受天宫中的情爱生活。其实，作者在小说中对君王的嘲讽和批判，是他对现实人间皇帝的隐寓，折射出世俗的真实。
㈡对官场腐败、官僚和人情泛滥的揭露。
神仙界亦如人间一样，处处充满了腐败和人情世故，不是纯净无争的极乐天堂。比如乌鸡国国王被妖怪化成的道士谋害，篡夺王位。国王死后曾向阎王伸冤，但那妖怪有强大的关系网，“海龙王与他有亲，东岳齐天是他的好友，阎罗是他的兄弟”，因此冤死的国王无处伸冤。又比如，孙悟空大闹天空的事件本可以避免，但玉帝失于明察、贪图安宁，才造成天界的震动，几乎难以收场。石猴出世时，已有征兆，目送金光，惊动了玉帝，但他认为不足为奇，置之不理，才造成大患，玉帝就是职位最高的官僚主义者。
㈢对出身背景的有意嘲讽。
在《西游记》中，许多妖怪都或多或少与仙界、佛界有着千丝万缕的联系，即使它们为恶被收伏之后，也很少受到应有的惩罚，可见，只要有着显赫的出身或背景，就可以下界为非作歹，鱼肉百姓，出了事，只要回归天庭便可不了了之。这是作者有意的安排，目的是消解神仙佛界的神圣性，巧妙地折射出作者对徇私枉法、仗势欺人的现实社会的不满和批判。这就让我们联想到了，现在社会上的一些现象，如官二代、富二代现象等。
㈣补充：世俗化的特例——观音形象解读：
在谈到《西游记》的世俗化时，小说中有一个人物形象不得不提，那就是观音。观音是作者偏爱的一个形象，在作品中作者把观音描绘成人和神的完美结合。
观音身上有许多优点特征，她外形美丽，是位美神；她慧眼识才，是位伯乐；她大慈大悲，充满母性情怀；她法力无边，为取经人排忧解难等等。但作者不仅仅写出了观音的这些优点，同时还从多角度刻画了一个具有凡人品性的世俗化的观音形象。
在红孩儿故事中，孙悟空告诉观音，红孩儿变成了她的模样，将八戒骗入洞中，观音听说后，心中大怒道：“那泼妖敢变我的模样！恨了一声，将手中宝珠净瓶往海心里扑的一扔，吓得行者毛骨悚然！”一向端庄娴静、慈眉善目的观音竟然也有大发脾气的时候，难怪李卓吾批评西游记时说：“菩萨也大怒，大怒便不是菩萨了。”又比如，还在这个故事中，孙悟空来向观音求救，灭红孩儿的三昧真火，观音说：“悟空，我这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同，能灭那妖精的三昧真火。待要你拿了去，你却拿不动；要待善财龙女与你同去，你又不是好心，专会骗人，你假若骗了去，却哪有功夫来寻你？你须留些什么东西作当。”观音的这几句话让读者大跌眼镜，其实孙悟空既不贪财，也不好色，反衬出观音也有油嘴滑舌、多心多疑的一面。
如果说在这个故事中让我们看到了观音性格中另一面的话，其实还不算为过，小说中还描写了一个我们平常很难想象得到的观音形象。第四十九回中，观音帮助孙悟空收伏了通天河中的金鱼精，在心急如焚的孙悟空闯入了普陀山竹林时，遇见了尚未梳洗妆扮的观音菩萨，文中写到：“远观救苦尊，盘坐衬残箬。懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。”这样一个未经梳妆打扮，略显风姿妩媚的观音是出乎许多人的意料的。孙悟空闯入后，菩萨立刻把他赶了出去，道：“你且出去，待我出来。”出来后的观音，便是鱼篮观音的形象了。作者在这里揭开了菩萨庄严的神秘面纱，呈现出一个娇憨可爱的民间女子形象。此时，观音身上的佛性明显减少，取而代之的是世俗化、人情化了。
五、文化品格之三：唐僧师徒的文化性格
《西游记》写的唐僧率三个徒弟到西天取经的故事，这种以师徒关系为架构的取经组合，不是作者随心所欲的安排，而是含有深层文化内涵的，其深刻地揭示出了中国以家庭为中心以血缘为基础的社会组织形式的普遍性。
在唐僧师徒的四人结构中，唐僧自然是家庭中的家长，孙悟空、猪八戒、沙僧自然是家庭中的成员。从一般意义上讲，师徒关系不是血缘意义上的家庭关系，但是中国文化中有一个突出的现象，就是师徒如父子了。因此，徒弟以儿子的身份自居，孙悟空先如师门，理应为长兄，其次是猪八戒，再次是沙僧。所以，孙悟空的低位仅次于唐僧，当师傅不在或遇难时，他担起责任，行使师傅的权力。下面就让我们具体来分析师徒四人的文化性格吧。
㈠唐僧：三权合一的代表
与历史上的玄奘相比，《西游记》中的唐僧已经面目全非，真实的玄奘是一个为了探求佛法，舍身冒险，不畏艰难，为求得心中救世的方法而奋斗的英雄，但《西游记》中的唐僧无论是出身身份还是取经的目的都发生了很大的改变，成为王权、神权、父权三权合一的象征隐喻。
王权：代表唐太宗的取经目的，确保大唐江山永固；
神权：唐僧是金蝉子十世转世，代表如来宣扬佛法；
父权：唐僧决定着徒弟的前途，担任教育徒弟的责任
㈡孙悟空：悲剧的平民英雄
孙悟空是《西游记》的主人公，是作者浓墨重彩、精心刻画的一个艺术形象。在他身上集中了许多的优点：反抗权威，追求自由平等。中国是个重权威，有严格等级制度的社会，种种形成的观念无形地束缚着人的个性发展。孙悟空是出身石猴，没有背景，只靠个人奋斗打拼天下，打出个“齐天大圣”的名号，率真而为，自由自在，在他心中没有任何权威和偶像，大闹天宫则是他反抗性格的最好体现，所以他是平民英雄的代表。
但是，孙悟空又是一个悲剧的平民英雄，最终只能接受招安，归于神并听命于君，与封建时代一切反抗统治者的结局是惊人的相似，自愿地接受王权、神权和父权的安排和摆布，彻底由反叛走上了皈依之路。因此，孙悟空是为悲剧的平民英雄。
㈢猪八戒：农业社会的精灵
猪八戒是《西游记》中一个非常奇特的人物形象。他优点和缺点参半，既勤劳、朴实、善良，又自私、狡黠、贪图小利；既心胸狭窄，先顾自己，又能不忘大义。中国农民的优点和缺点在他身上似乎得到了比较完整的体现。
在取经的路上，猪八戒虽然本领不是最大，但又是不可或缺的助手，遇上妖怪众多之时，猪八戒能够挥耙上阵；他胸无城府，心直口快，尽管粗鲁，也有粗重有细的时候，“智激美猴王”可见他的聪明伶俐一面；他好色、贪财、恋家，意志不坚定，常常动摇军心，一有风吹草动，就要分行李回高老庄。这些都表现出他的可恨与可爱的特点，体现出了农民式的心态，是农业社会中的可爱的精灵。
㈣沙僧：君子之德的楷模
沙僧是徒弟中最没个性的人物形象，在取经的路上，他总是表现出沉默寡言、任劳任怨、稳重厚道的品质。虽然，论聪明和本领，沙僧不仅孙悟空和猪八戒，但他却成为取经队伍中不可或缺的一员。他对孙悟空尊严的维护，对八戒的时常劝解，起到了稳定取经团队的作用，是队伍中当之无愧的“润滑剂”。
若要问在取经的途中，只是一心想着取经，从未有过放弃念头的人是谁？答案就是沙僧。为什么呢？因为沙僧一直有种很强的负罪感。在流沙河为妖时，沙僧可谓作恶多端，被收服之前，他脖子上挂着九颗人头，那是他吃掉的九位取经人，唐僧则是第十位，是金蝉子十世转世。直到唐僧的出现，才给他重新改邪归正的机会，所以，他要牢牢地抓住这唯一的机会，一心取经，以修成正果。当然，我们也要看到，沙僧身上存在着奴性的一面（卷帘大将就是玉帝身边的奴仆），所以，他的性格中的个性被奴性所掩盖，成为最没有个性的人了。
作为四大名著之一的《西游记》为后世留下了许许多多文化想象，其博大精深的文化内涵也让后人从不同的角度进行多层次地解读。总体而言，《西游记》的价值取向是多元复杂的，每个读者读过之后，都可以从中得到相应的启示。
㈠神魔对立的象征寓意
神魔对立是《西游记》故事情节的主要线索，抓住了这条线索，也就抓住了理解《西游记》的关键。在《西游记》中，神代表了正义，代表的是社会公道；魔代表的是邪恶，代表的社会丑恶。《西游记》中的各种妖魔鬼怪正是作者所处时代明代社会各种邪恶势力的象征，而神最终要战胜魔、收服魔就意味着反映了正义战胜邪恶的普遍民间诉求，这是神魔对立的浅层寓意。
神魔对立的深层寓意是人性内部的善与恶的斗争。作者在第十三回写到：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”。神与魔的冲突，是善与恶的斗争，也是人自身欲望的不同指向的冲突。值得一提的是，作者为什么将妖魔大都设计为兽类，就是为了展示人的恶欲之极——兽性，而这些兽类的妖魔最终被孙悟空为代表的神一一降服，自然象征着人类自身的杂念的驱除，走向至善的最高境界。
㈡复杂矛盾的宗教意识
《西游记》本身就是写的佛门取经的故事，属于宗教题材，从一般意义上讲，小说的倾向应该是宣传佛教教义的，但实际上作者的宗教思想是比较复杂矛盾的，无法形成统一的认识。
①&对道教的批判。
《西游记》总体而言是抑道扬佛的。在小说里，道教成了作者嘲弄揶揄的主要对象。于是，小说中出现的道士几乎都不是什么好东西，他们骄横跋扈，不可一世；为虎作伥，狼狈为奸；杀人越货，涂炭生灵；荒淫无耻，贪得无厌，可谓坏事做绝。乌鸡国假国王，车迟国的国师，丘比国的国丈都是道士，作者对他们进行极力的批判，毫不留情。
②对佛教的嘲弄。
在小说中，也有一些对佛教的嘲弄和讽刺，作者通过一些小故事小插曲，揭穿了佛门的虚伪内幕。比如唐僧的性格中有贪生怕死、自私自利的一面，作为佛门的代表，这种表现让人失望。又比如，第九十八回写唐僧师徒历经千难万险到了西天，如来佛两个大弟子阿傩、迦叶竟然公开索贿：“圣僧东土到此，有什么人事送我们？”索贿不成，便用白本子冒充真经交付唐僧，倘若不是白雄尊者加以揭穿，唐僧取回的就将是“无字之经”。孙悟空向如来佛揭发此事，如来佛的回答可谓令人玩味：“你且休嚷，他两个向你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫城赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，叫儿孙后代没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生执迷不悟，只可以此传耳。”另外，作者还写了如来佛的圆滑和世俗气（太上老君的青牛作乱，孙悟空向如来探问妖怪的来历，如来支支吾吾，刷小手段）。
㈢求生意识的展示。
好生恶死，重视生命，不仅是中国文化的特征，也是整个人类的文化意识，这种重生恶死的文化意识，在《西游记》中得到充分的显现。追求长生，是《西游记》贯穿始终的思想，从玉皇大帝到唐僧、孙悟空再到大小妖魔，都有一个共同的心愿就是求得不坏之身，而取经的目的之一就是修成正果，寿身无坏。而这种求生意识正我们如何来评价这种认识呢？求生意识是个人、家庭、国家生存的前提，是保持国家存在和文化完整传承的动力，是值得肯定的人性心理，也是有其积极的文化意义的，不能一味的否定批判。
&&& 七、总结：
&&&《西游记》虽是一部神魔小说，从诞生之日起就赢得广大读者的喜爱，但它不仅仅是供人茶余饭后娱乐谈论的神话杂书，而且其背后有着博大精深的文化内涵，让后人品读不仅。虽然，《西游记》在很多人的眼里漏洞百出，很多地方看起来也是前后矛盾，但是，瑕不掩瑜，《西游记》仍然是一部不朽的古典巨著，它的文化光辉不仅
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造梦西游3救世英雄头衔怎么得 有什么用
作者：4399小编
时间：13-12-12
&&&&造梦西游3救世英雄头衔怎么得？造梦西游3救世英雄头衔有什么用？造梦西游3救世英雄头衔
救世英雄头衔
作用：乱世英雄称号升级版，提升暴击和闪避
1）救世英雄头衔获得方式：通过乱世英雄头衔和凶兽碎片合成可获得。
2）救世英雄合成公式：救世英雄（普通）=乱世英雄（优秀）+凶兽碎片+凶兽碎片救世英雄（优秀）=乱世英雄（精良）+凶兽碎片+凶兽碎片救世英雄（精良）=乱世英雄（史诗）+凶兽碎片+凶兽碎片3个普通的救世英雄 合成 优秀救世英雄3个优秀的救世英雄 合成 精良救世英雄3个精良的救世英雄 合成 史诗救世英雄
凶兽碎片通过打败乱世月宫的凶兽有几率掉落（目前开启中）
普通品质：暴击3% 闪避3%优秀品质：暴击5% 闪避5%精良品质：暴击7% 闪避7%史诗品质：暴击9% 闪避9%
品质越高越好。可以使用3个相同品质的乱世英雄在炼丹炉中合成更高品质乱世英雄头衔。最高品质为史诗。
获得方式：
1、通过完成新任务&英雄救世1&，打败黑衣人领取任务奖励可以获得
2、完成任务&我不入地狱&，可以获得
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