【转】大唐双龙传的一些背景材料_开心就好_天涯博客
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　　【第一卷】　　
　宇文化及所乘的五牙大舰为杨素灭陈时所建，因为体积太大，长江上也只能顺流而下，根本没法在运河里开，更不要说快似奔马了。　　
　“漫天王”王须拔流窜于河北中部，不大可能到江淮来作案。　　
　从寇徐提到的李子通和刚被官军消灭的彭孝才来看，这时应为公元615年（616年春？），仲少17，陵少16。他们逃出扬州（江苏扬州市）后，仲少在北坡县（江都郡内并无北坡县）脱口说出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，北宋时范仲淹在《岳阳楼记》中引用，遂成千古名句。　　
　到了丹阳（江苏南京市），遇上宋家的人。其实当时士族中声名最响的并不是什么四大门际，而是山东清河的崔氏。唐初唐太宗命高士廉等人撰氏族志，特别指示要把皇族列在前面。结果氏族志出来后，崔氏仍被列为第一等，在李氏之前。岭南宋氏根本就排不上号。　　
　傅君倬死后他们躲在安徽南部的群山中呆了几个月练功，又在新安郡（安徽休宁县东）南边的翠山镇打了三个月工，然后北上历阳（安徽和县）。途中碰上了李靖（570-649）。李靖家世代为隋官，这时应该在马邑郡（山西朔县）当郡丞（相当于地委书记），李渊起兵后才投靠了唐朝。却被黄易拉到杜伏威手下作贼，真是“卿本佳人，奈何从贼？” 　　　　【第二卷】　　
　寇徐二人在丹阳附近被杜伏威抓住，又回到新安郡。　　
　杜伏威是苦孩子出身，16岁就和辅公佑一起上山当了强盗，后来去长白山（山东章丘县境内）投靠左君行（不是书中称的王薄），不受重用，就自立门户。他发迹后招来死士五千，号为“上募”，作为军队的主力。每次打完仗，他都要检阅士卒，凡是背后有伤的一律斩首。杜伏威平时与部下同甘共苦，抢到的财物全分给部下，有战死者，以其妻妾殉葬。所以将士用命，所向无敌。　　
　出了新安，在南直镇（？）从杜伏威手里溜走后，寇徐二人来到余杭郡（浙江杭州市），遇上来自流求（今台湾岛）的东溟派。　　
　隋史载：“其处（流求）少铁，刃皆薄小”，不知东溟派造武器的钢铁是从哪进口的。当地的男子都拔掉胡须，“身上有毛之处皆亦除去”；女子都要文身，“为虫蛇之文”。看来单家母女的玉体上……后来云玉真带他们从江苏沿海入淮河，在淮北东海郡（江苏连云港市西南）和彭城郡（江苏徐州市）之间被杜伏威截住。是年仲少18，陵少17。 　　　　【第三卷】　　
　去彭城的路上，寇徐二人和秦叔宝打了一架。　　
　秦琼可以说是李世民手下最牛B的将。每次两军对阵，如果有哪个敌将敢在李世民面前耀武扬威，李就让秦琼作掉他，“叔宝应命，跃马负枪而进，必刺之万众之中。”秦琼年老后，经常生病，他就向别人夸耀说：“吾少长戎马，所经二百余阵，前后出血亦数斛矣，安得不病乎？”唐时一斛大概等于现在的一百多升，我们献一次血也才两百毫升。　　
　在彭城再次上了东溟派的“飘香号”，按书中称沿运河进入微山湖。　　
　不过隋朝时的运河并未经过彭城，要想坐船从彭城北上，只能走泗水。　　
　而且隋唐时并无微山湖，在明朝中叶，黄河的泥沙堵住了泗水的河道（当时黄河从江苏入海），河水淤积形成了微山湖。黄易写这几段时肯定看的是现代地图。　　
　寇徐拿到帐簿凯旋归来，仲少与他的初恋情人李秀宁相遇了。在历史上平阳公主在李渊十九个女儿里排第三，很有些本事。617年她老子在太原扯旗造反时，她从长安跑到今陕西户县，大招终南山一带的亡命徒，又收编了几股土匪，拥兵七万，号称“娘子军”，攻城略地，威振关中。　　
　最后和李世民在渭北会师，一举攻下了长安。可惜红颜薄命，唐高祖武德六年（623年）就病死了，李渊下令吹奏军乐为她下葬。她的家奴马三宝也以善战著称，后官至左骁卫大将军，李世民把他比作卫青（卫青曾是汉武帝姐姐的奴隶）。　　　　【第四卷】　　
　李世民为寇徐接风时，陪同的有柴绍和裴寂。　　
　裴寂被后世评为唐初的首席奸臣。他在太原当晋阳宫副监时，与李渊通宵达旦地饮酒赌博。而李世民则日夜准备起兵，但不敢对李渊说，于是拿出几百万私房钱（是　钱，不是白怠），故意在赌博中输给裴寂。裴寂赢了钱，觉得李世民孺子可教，对他十分亲密。李世民乘机请他劝说李渊，裴一口答应。裴寂先是把李渊灌得迷迷糊糊，动之以花言巧语，又把隋炀帝行宫里的两个宫女送到他床上，弄得李渊只好造反。李渊在位时，对裴寂十分宠信，甚至允许他自己铸钱。但李世民即位后就找个借口把他流放到岭南去了。　　
　仲少和陵少在巨野泽（山东梁山县和巨野县之间，今已不存）西岸下了李世民的船后，前往附近的东平郡（山东郓城县东），在隋代大儒王通家里初遇跋锋寒。　　
　这个王通（？--617年）可不简单，据说唐朝开国诸臣多是他的弟子，后世的刘禹锡，皮日休，司空图等人都自称继承了他的学说。王通的思想标新立异，即尊崇孔子，又称释迦牟尼为圣人，而且宣称“西方之教于中国则泥。”他一直在山西讲学，不知跑到东平郡来是不是想打石青璇的主意。　　
　接著经瓦岗（河南滑县境内）到荥阳城（河南荥阳县），碰上了瓦岗军内乱。书中写李密明火执仗地强攻翟让府，其实李密做得很有策略。在一次胜仗后，李密请翟让到自己家里赴宴，先把翟的手下都安排到其它房间，然后请翟让入座，拿出一把良弓给翟观赏，翟让刚把弓拉满，李密的亲信就在他身后狠狠给了一刀。这样的毒计必是出自美人儿军师沈落雁的手笔。 　　　　【第五卷】　　
　翟让和李密的参谋长并不是沈落雁，而是徐世绩（应该是责+力，字库里没有）（594-669年），字懋公，《说唐》里的徐茂公就是他。翟让起兵时徐年仅17，就去投靠，是翟让的嫡系。李密杀翟让时，徐也连带被砍成重伤，后李密及时制止，才保住性命，因其才干无人能及，李密也只好重用他。　　
　徐世绩降唐后，赐姓李，为了避李世民的讳，又把“世”去掉，成了李绩。　　
　在唐军中他是仅次于李世民和李靖的第三号军事家，位高权重。　　
　李世民灭王世充后，逮住了单雄信，李渊下令斩首。李绩上表称愿以官爵来赎单的性命，李渊没有批准。在行刑前，李绩割自己腿上的肉喂给单雄信吃，哭著说：“生死永诀，此肉同归于土！”　　
　唐太宗临死前，对李治（唐高宗）说：“你于李绩无恩无德，我先找个借口把他贬到外地。我死后，你再召他回来，委以重任，李绩就会对你忠心耿耿。”　　
　高宗即位后将李绩视若股肱。在立武则天为后的问题上，各顾命大臣极力反对，李绩却说：“这是陛下的家事，问我们干什么？”唐高宗这才下定决心，从此武则天开始走上中国的政治舞台。　　
　祖君彦则是李密的笔杆子。祖曾为李密写声讨隋炀帝罪恶的檄文，文中有“罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽”等名句，传诵全国。“罄竹难书”就是从这来的。　　
　寇徐二人逃出荥阳，一路向东，遇见了刘黑闼。其实这时刘黑闼还在李密手下做个小官，李密败亡后，刘被王世充所俘，王世充欣赏他的勇猛，任命为马军总管。没多久刘黑闼又在与窦建德作战时被俘投降，因为他俩从小认识，窦十分信任刘黑闼，经常派他深入敌后，侦察敌情。刘也很有本事，总能出奇胜。　　
　到了阳武（河南原阳县东南，并不靠通济渠）坐船沿通济渠南下，在船上香玉山谈到宇文家族和独孤家族的情况。所谓独孤际的高手独孤盛，其实和隋文帝皇后独孤氏的家族一点亲戚关系都没有，只是同姓罢了。宇文化及三兄弟也都是纨　子弟，靠了他们老子宇文述的关系才身居高位。 　　　　【第六卷】　　
　快至江都时，寇徐联手打败了李子通。李子通于615年就已自称楚王，云玉真却叫他李将军，摆明了不给面子。　　
　在江都，宇文化及逼宫，杀死了隋炀帝，此时为公元618年3月，仲少20，陵少19。隋炀帝被叛军抓住后，要求喝毒酒自杀，叛军不许，他又怕用刀杀会痛，就解下皮带让叛军勒死了。　　书中的虞世基是个标准的奸臣，但他也以文采和书法著称于世。可惜生不逢时，为了保命，只好报喜不报忧，各处匪患全压住不报。有一次隋将杨义臣在河北剿匪，上表称降贼数十万，虞世基傻乎乎地就原样往上报，隋炀帝可不是傻瓜，觉得奇怪：“你不是说天下太平吗？怎么突然冒出几十万土匪来？！”虞世基一看不妙，连忙转移目标，奏称：“鼠窃虽多，未足为虑。但杨义臣长年拥重兵在外，可不大适宜啊！”隋炀帝一听有道理，就把杨义臣给免了。　　
　出了江都，寇徐二人沿长江到了丹阳（江苏南京市），回绝了杜伏威的盛情相邀。　　
　624年杜伏威在长安被杀时才29岁，这时也就20几，仲少却一口一个爹，真肉麻啊。　　
　不过杜伏威年纪不大，却有当爸爸的瘾，据说他有三十多个义子。接著寇徐转东南去余杭（浙江杭州市），出杭州湾，从上海沿海北上，纠集了一批海盗，在常熟（江苏常熟市西北）成立双龙帮，终于当上了老大。　　
　本卷里多次提到昆陵，不知是不是OCR错误，江淮一带并无此地，沈法兴的根据地是在毗陵郡（江苏常州市）。 　　　　【第七卷】　　
　仲少和陵少离开常熟，在江阴（江苏江阴县）附近遇上瑜姨，结果船毁人翻。 又在跋锋寒的追击下，从江阴往东急窜数百里，途经义兴（江苏宜兴县）和永世（江苏溧阳县南），在一处深谷旁才摆脱追兵。从他们逃窜的距离方向和地形来看，应该是在安徽南部山区。　　
　至于寇徐为什么几次三番地要运盐北上，无非是发财心切。唐朝中期，关中一斤盐卖数十钱，隋末战乱，盐价肯定要高很多倍。他们这数千斤盐至少值好几百万，当年杨贵妃的姐姐盖所房子也才花了两百万钱，难怪这俩穷小子如此奋不顾身。　　
　从安徽南部到巴陵（湖南岳阳）西北五十里的一个村庄，直线距离有一千多里，还要翻山越岭，过鄱阳湖，他们只步行了两天，快赶上戴宗了。还有，离开常熟后他们一直在长江以南活动，巴陵也在长江南岸，但巴陵西北五十里却在江北，而且这五十里地寇徐二人从天未光一直走到黄昏，真让人摸不透。　　
　萧铣其人可以说是根正苗红，是南朝后梁宣帝的曾孙，隋炀帝皇后的亲戚，在南方彼有名气，他在势力最大时有兵四十万。620年，萧怕手下造反，又没有宋太祖杯酒释兵权的本事，就派诸将率兵到各地去种田，都城江陵里只留下几千兵马。621年，李靖从四川顺长江直下江陵，萧无兵无将，只好出降，然后对李靖说：“该死的是我，老百姓没罪，请勿杀掠。”李靖答应后把他送往长安。没过几天，十余万救兵从各地赶来，听说萧ま已投降，就一哄而散了。到了长安，李渊责问他为什么不早归降，萧回答：“隋失其鹿，英雄竞逐。我运气不好才被逮住，凭什么归顺你。”李渊一怒之下，把他拉到长安街头给正法了。 接著二人坐船顺长江至九江，准备暗杀任少名。 　　　　【第八卷】　　
　牛方才在准备会上说“九江南连洞庭，北系大江”，其实应是“南连彭蠡（湖）”（鄱阳湖在隋代叫彭蠡湖）。还称九江城墙高十五丈，隋制一尺约为29。5厘米，十五丈就是44米多，未免高得夸张了，当时洛阳的内城墙也不过四丈八尺。杀了任少名，寇徐二人回到巴陵。然后北上竟陵（湖北钟祥县），从巴陵到竟陵一路上都是河网密布的平原，黄易却写出崇山峻岭和百丈深谷来，即使是沧海桑田也不会变得这么快啊。　　
　在途中，寇徐与铁勒人大战了一场。铁勒当时主要分布在天山和阿尔泰山之间，和突厥同出一族，语言和风俗都与突厥一样。在公元六世纪中叶，铁勒和突厥都处在柔然的压迫下。551年，铁勒各部落正准备起兵反抗柔然，却遭到突厥的袭击，被俘五万多户，突厥因此强大起来，不久就消灭了柔然，并更残绘地剥削铁勒人。从此铁勒和突厥不共戴天，好容易出了个曲傲，又先后败给突厥的两大高手毕玄和跋锋寒，旧恨未去，又添新仇。　　　　【第九卷】　　
　按书中描写，飞马牧场应在湖北远安县境内，往西一百多里，就是王昭君的故乡秭归县，看来这一带真是出美女的地方。接著黄易给我们描绘出一幅青草绿水，牛壮马肥的内蒙古风光，就差几个健美的草原少女了。　　
　本卷里多次出现有人拿著烟管吞云吐雾，烟草原产于哥伦比亚，十六世纪西班牙人征服美洲后才把它传到了世界各地。隋末就有人抽烟这一事实，雄辩地证明了我们伟大的祖先早在哥伦布之前一千年就发现了美洲。　　
　在飞马牧场，仲少和陵少化名为傅晶和傅宁。提到名字，寇仲的“仲”字在古代用在名字里是代表兄弟中的老二，就是所谓的“伯仲叔季”，一般不用在单名中。最典型的例子有三国时孙坚的三个儿子：老大孙策字伯符，老二孙权字仲谋，老三孙翊字叔弼。从这可看出寇仲还有个下落不明的哥哥，而且仲少的父母识几个字，但水平不高。而徐子陵的爹妈给儿子起这么个名字，可能是要他学习东汉的隐士严子陵，和皇帝交朋友（严子陵是汉光武帝的好友，后世的康熙大帝也曾让亲信大臣韦小宝效仿严子陵去钓鱼）。　　
　李秀宁陪同人员有窦威和李纲。窦威出身于非常显贵的军人世家，偏偏弃武习文，兄弟们都骂他书痴。后来任隋朝秘书省（掌管图书的收藏和整理）属下的秘书郎，为了多读书，他在这个位置上呆了十年都不肯升迁。这时他的几个哥哥都凭军功当了大官，见窦威还在清水衙门里坐办公室，就问他：“当年孔子学问大吧，不也到处求官不得？你读那么多书有什么用呢？”窦威笑而不答，并最终以实际行动　斥了读书无用论。　　
　李渊建国后，因为战乱，各种礼丁的典籍大多遗失了，而窦威就是个活字典，所以李渊很器重他，任命为内史令（相当于宰相），负责制定规章制度。　　
　李纲时任礼部尚书，也是个重臣。李渊派这样两个人陪李秀宁来，可见他对飞马牧场的重视。　　
　接著寇徐见到了天下第一巧匠鲁妙子。按《隋书》记载，当时以机关制造而闻名的是何稠。波斯曾送给隋文帝一件金棉锦袍，隋文帝命何稠仿制，结果做得比真品还精美。隋炀帝进攻高丽时，何稠只用了两天就在辽河上建起一座桥，他还在后方预先造好六合城，然后运到前线，在一夜之间组合成一座周长八里，高数丈，正面有三座门的大城，比木下藤吉郎的“墨俣一夜城”要强多了。　　
　后来鲁妙子给寇仲看相，说他为治世之英雄，乱世之枭雄（怎么听起来象许子将评价曹操的口气？）。　　　　【第十卷】　　
　寇徐一行人出了飞马牧场往东，半路上折向北去襄阳（湖北襄阳县），在酒楼里仲少嘲笑长叔谋的铁盾，其实当时的盾都是木制或藤条编成，高档的蒙上牛皮，步兵盾为长方形，骑兵盾多为圆形。　　
　接著徐子陵又提起跋锋寒的刀和剑。刀之所以能取代剑成为短兵器之首，就是因为他不易折断，利于骑兵砍杀，跋锋寒是马贼出身，拿著把剑不是累赘吗？　　
　离开襄阳后坐船沿汉水经汉南（湖北宜城县）到竟陵（湖北钟祥县）。　　
　在竟陵城外，寇仲用刀砍断了江淮军的拦江铁索。几年后，杜伏威的搭档辅公佑也在安徽当涂附近的长江上连铁索以阻李靖率　的唐军，李靖没有仲少的本事，只好从陆上迂回，击溃了辅公佑。 　　　　【第十一卷】 　　
攻城的第一步是越过护城河，书中没有提到江淮军是如何做的，当时最常用的是带轮子的壕桥或填壕法。考虑到江淮军的进攻速度和大量的轮式车辆，应该是用壕桥法。　　
　战斗中双方都使用了大量的发石车。曹操在官渡战役中曾用发石车，号称“霹雳车”，实际上是一个杠杆，一边系著大石，拉动另一边使石头抛出。后来魏国的马钧加以改良，用一个大轮子，轮上挂著几十块大石头，用机械转动轮轴，将石头连续抛出，大大加快了发射速度，但已失传。所以竟陵之战大家用的还是杠杆式。　　
　唐代云梯的标准制式是一个装满人的大木盒，四周包著生牛皮，下面安六个轮子，上面是两架用转轴相连的梯子，各长两丈多，靠上城墙后，用滑轮把上梯竖起，盒子里的人就往上爬。　　
　竟陵失陷，寇徐二人出北门沿汉水逃往襄阳。在襄阳城外，徐子陵治好了沙公子的怪病，其治疗手法彼似当今的神医胡万林。　　
　接著他们救出跋锋寒，躲进襄阳东南方的大洪山。大洪山，古称绿林山，西汉末年王匡王凤在此落草，被称为绿林军，从此就有了绿林好汉这个词。　　
　回到襄阳后，他们见到了李密，此时李密36岁。据说当年杨素曾看见李密垫著草席骑在牛背上，把一本《汉书》挂在牛角上边走边看。杨素问他看啥，答曰：“项羽传”可见其早有反意。可惜李密时运不济，跟随杨玄感造反失败，东躲西藏到了安徽，又碰上饥荒，只好吃树皮，后来改名为刘智远去教书，才混上口饭吃，真是英雄末路。 　　　　【第十二卷】　　
　寇徐三人坐船沿*（三点水+育）水（汉水的支流白河）北上，看到一个“高大轩昂的年青将　”--裴仁基。裴在开皇初年（开皇元年为581年）就任隋文帝的侍卫，这时该有四十多了，他的大儿子裴行俨勇猛善战，号为“万人敌”，估计就是《说唐》里的第三条好汉裴元庆。　　
　过了南阳（河南南阳市），他们毁船登岸，躲进隐潭山（大概在河南伏牛山内）。离开山区，抵达汝水（河南北汝河）南岸，接著进入襄城郡（河南临汝县），在少室山（河南登封县西）大战曲傲，接著三人带著董淑妮往北逃到偃师（河南偃师县东）以北的黄河边。然后，寇仲和董淑妮到了偃师，陵少和跋锋寒去洛阳（河南洛阳市）。　　
　王世充时任吏部尚书，所以仲少称他尚书大人。王的爷爷是西域胡人，病死在陕西，他奶奶带著儿子改嫁给当地人王粲，于是王世充的父亲就改姓了王。史书上称王世充“豺声卷发”，估计和街上卖羊肉串的新疆人差不多。王世充曾和李密打了大小六十余仗，不分胜负。但在618年初，李密于河南巩县大破王世充军，杀数万人。王世充逃到河阳（河南孟县南），把自己关进监狱，上表向洛阳留守越王杨侗请罪，杨侗写信安慰他，召他回洛阳。从此王世充成了惊弓之鸟，闭城不出，直到寇仲前来献计。　　
　在洛阳城内，跋锋寒与徐子陵把臂游览了天津桥。天津桥又称洛阳桥，原为木制可开合的浮桥。617年李密进攻洛阳时被烧毁，唐初重建改为固定的石桥。 　　　　【第十三卷】　　
　书接上回，子陵路遇刘黑闼。黄易给此人的评价是忠厚善良，不过从史书记载看来，老实人最可怕这句话在此人身上可以得到明证。夏王窦建德兵败身後，刘黑闼秉承遗志，兴兵反唐，称东汉王，并数次引突厥南下扰唐，致死方休。　　子陵会见的第二、三位使节都属重量级人物，一位便是万年歌、马前课中所谓的“十八男儿”李世民。子陵的雷达扫描能力进一步提升，“龙行虎步之姿”跃然纸上，这两位外交辞令都甚佳，互相刻意吹捧起来，堪称一时喻亮。而由慈航静斋发起的“选秀”活动到此时也进行到了决定性阶段，大唐四大美女之首兼“选秀”司丁师妃暄师仙子终於公开亮相。　　
　在已有的所有大唐人物的出场中，这位师仙子的作派即便算不上绝後，那也是空前的。面对准皇帝和初恋情人，这三纲五常中女子一生最重要的两个人，师仙子采取的做法是-背影和後脑勺，那叫一个藐视！　　
　师仙子对李世民提出攘外安内的战略方针，却不料李世民素来扮猪吃老虎，早已对太子李建成有所动作，甚至给太子洗马的（洗读显）魏征都属安插奸细，比如其人治乱之策从李世民那　脱口而出：“乱後易教，犹饥人易食”。这次会谈是在前瞻性的友好的气氛中进行，会谈後李世民和慈航静斋达成了一系列共识，建立了李师（历史？）战略夥伴关系，这一关系的建立，不仅标志著各种势力的重新形成、组合，也标志著历史的车轮终於不可逆转的向前开动。　　
　李世民的天策府，按《唐书》中的记载，成立于武德四年（西元６２１年）俘窦建德、降王世充之後，李世民被加号“天策上将”，置天策府官署，而书中此时的时间大约是武德元年，看来李世民这个人的举动，全然都是带有预谋的。　　
　仲少、陵少在跋少“我办事，你放心”的口号下，期会曼青楼。正遇长白王薄摆饭局。这个王薄在诸侯中可以算得上是倒隋革命的元老级人物，大业七年（西元６１１年），正是此人拥?长白山，打响了倒隋革命的第一枪，并作《无向辽东浪死歌》，歌中有几句很有意思：“上山吃獐鹿，下山吃牛羊”，“譬如辽东死，砍头何所伤？”，这大约是“大块吃肉，大碗喝酒”，“砍头不要紧，只要主义真”的早期说法。另外，王薄的长白山并非今天盛?人参的东北长白山区，而是在山东章丘地区，这地区离水泊梁山不远，一直都有造反的传统。章丘地区也有物 ，不过盛 的却是大葱，品质绝对一流。 　　　　【第十四卷】　　
　寇徐三人私入净念禅院，虽则窥伺和氏璧，却有明月清风做伴，显然不同一般的鼠贼宵小。净念禅院名号禅院，它应当是属於禅法一派，而这时还没有禅宗的说法，禅宗虽源於禅法，不过直到六祖慧能（西元６３８-７１３）才将禅学脱胎而成禅宗，也就是那个“菩提本无树，明镜也无台”的和尚。　　
　净念禅院和慈航静斋这样的方外组织，按常理应当不问世事，超然物外的，不过自南北朝、隋代以来，佛教空前强盛，地位大约相当於北宋程朱理学以後的儒教，不仅带有御用色彩，甚至曾有“官不如僧”的说法。而隋帝杨坚本身就有佛教血统，《隋书》记载，杨坚出生于冯翊（今陕西大荔）般若寺，并由一个尼姑智仟仙抚养一十三年。所以隋末各路造反派都带有一定的宗教色彩也就不难理解了。　　
　慈航静斋用於“选秀”的彩头是和氏璧，这恐怕是“选×”史上最昂贵的奖品了，不过这群尼姑的头脑显然不和她们的面孔一样漂亮。天下者唯有德者居之，得人心者得天下，战国时期的赵，三国时期的孙坚、袁术，便是因得此璧而覆国。师仙子如果把和氏璧送给李世民，那出现不了?望所归，而会是?矢所敌。和氏璧与隋玉珠并称象徵皇权的两大稀世珍宝，不仅历代帝王趋之若骛，也有很多典故和此璧有关，像怀璧其罪，价值连城，完璧归赵等。和氏璧此物不祥，卞和见有凤落于此石，以两条腿的代价方才推销出去。西元前２２２年，秦王以十五个城池换璧未果，一举灭赵，得和氏璧，後命李斯篆文，玉工孙寿刻字“受命於天，既寿永昌”。西元前２０６年，刘邦先诸侯进咸阳，秦王子婴素车白马，颈悬帝玺（和氏璧），降沛公。後此璧?汉代诸帝代代传承，称做“汉传国玺”。後历传三国、两晋、南北朝、隋、唐。西元９０７年，朱温篡唐，庄宗定乱，和氏璧归於後唐。西元９３６年，石敬瑭乱，潞王携以自焚。至此历时一千六百馀年，号称百帝之玺的无价之宝，顿化飞灰。　　潞王携以自焚的和氏璧看来是赝品，早在唐初时期，寇徐三人就已经顺应天意，分而食之了。按书中的描写，和氏璧似乎是放射性的核废料，这既解释了为何历朝历代“怀璧其罪”的悲剧，也解释了为何寇徐三人视力大增。记得二战时期，日本有个兄弟，就曾经被原子弹把视力从五百度近视眼矫正成了正常。 东都洛阳，当时是世界最大的贸易中心，设有庞大的商品交易所-市，洛阳有东、南、北三市，分名丰都、大同、通远。丰都最大，周围八 ，其内一百二十行，三千馀间店铺，洛阳天街，便是东市的一部分。《资治通鉴》曾记载隋朝东市的排场“檐宇如一，盛设帷帐，珍货充积，人物华盛，卖菜者亦藉以龙须席”-看起来要比今天用的麻袋包卫生很多，并且“胡客或过酒食店，悉令邀延就座，醉饱而散，不取其直（通值），曰中国丰饶，酒食例不取直”-也就是白吃白喝，难怪那时候洋鬼子都喜欢到中国来。 　　　　【第十五卷】　　
　徐子陵在洛阳洛水天津桥上会斗师妃暄。　　
　洛阳因位於洛水之北而得名。洛水发源於今陕西省华山南麓的洛南县，东入洛阳城，将城区分成南北两个部分，其中有四座桥梁连接南北两区，天津桥便是其中之一。经洛阳，洛水再东贯偃师、巩县入黄河。旧时洛水两岸水光山色，沃野垂柳，景色秀美，“洛浦秋风”正是“洛阳八景”之一。如今山河已变，景貌已非，足见“人定胜天”有时也并不是一句空话。　　
　洛水是河洛文化的源流，甚至曾有华夏文明“根在河洛”的说法。远古，有龙马自内河出，背负“河图”；有神龟自洛水出，背负“洛书”。伏羲据此“河图洛书”而成八卦，这也就是後来《周易》的来源，看来“天降祥瑞”的传统古来如此。“河图洛书”所载是先天八卦，而算命先生们所用的大都是後天八卦。 战国时期，秦始皇曾祀洛水，有“黑龙”从河中现出，大声朝秦始皇喊“来受天之宝！”直到今天才发现，这是由二十世纪特种战士项少龙一手导演的。而始皇帝当时曾即兴赋诗一首《祀洛水歌》“洛阳之水，其色苍苍。祀祭大泽，倏忽南临。河洛滨祷，色连三光。”估计这是出自越国才女纪嫣然的手笔。　　
　後来，汉高祖刘邦的老妈“含始”得到前人事先的启发，果于洛水河畔，见神鸡自水中出，口吐赤珠，上刻“吞此者王”等字，含姑娘吞了此珠，生刘邦，果然刘邦王。又过了几百年，轮到了曹操第四子曹植。子建于洛水河畔见洛神水中出，作《洛神赋》，遂成千古绝唱。再後来，武周代唐，这次洛水给的是一块石头，上刻“圣母临人，永昌帝业”。　　
　徐真人和师仙子没有辜负此人间胜景，徐真人“休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘”；师仙子“肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露”；绾大姐“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松”。此战堪称大唐史上最浪漫的一战，“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。”（引自《洛神赋》）　　
　宋师道在阴癸派的洛阳分店给寇徐三人上了一堂身体力行的追踪侦探课，一口道出阴癸诸女爱用“平福”牌香水，喜欢喝“黄芽”牌茶叶。隋唐时期，饮茶风气普遍流行，被後世尊为茶仙的陆羽写了一本《茶经》，饮茶也就逐渐成了文化。隋唐“茶”文化，名茶有两区二十二种，其中蒙顶、紫笋、阳羡分列前三；名水有三等七类，饮茶器具也分八类二十八种。黄芽，?于寿州（今安徽寿县）霍山，属黄茶类，茶色黄绿带黄圈，香气清高，有栗子的香味。黄芽已经失传，今天的黄芽和北方冬天的西瓜基本一个味道。 　　　　【第十六卷】　　
　“上阳宫晓锺後，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，飘飘身似在寥天。星河隐映初生日，楼馈葱笼半出烟。此处相逢倾一盏，始知地上有神仙。”这是白居易写天津桥的一首诗。对寇徐三人而言，这座桥不仅没有丝毫乐趣，却是一段漫长的噩梦。据不完全统计，天津桥应该是《大唐》最上镜的一段场景，尤以月黑杀人、风高举火者居多。　　
　天津桥建于炀帝大业元年，是木制开合桥。《资治通鉴》注“炀帝使宇文恺营造东都，洛水贯都，有河汉（怠河）之象，因名其桥?天津桥”。天津桥传说很多，其中最有名的便是韦陀投钱娶观音，观音菩萨当时修的那座桥就是天津桥。隋唐时天津桥十分繁华，入暮後，两岸垂柳如烟，桥下波光粼粼，天上晓月怠辉，远处宫阙隐现，是谓“洛阳八景”之一“天津晓月”。　　吐谷浑少主伏骞约见徐寇三人，邢漠飞痛诉吐谷浑与裴矩（邪王石之轩）的苦大仇深。裴矩曾作三卷《西域图记》，中有“浑、厥可灭”，吐谷浑?免迫害，每年按时交税，一直表现良好。大业四年，裴矩暗使铁勒攻吐谷浑，浑主伏允遣使入隋求救，隋应声而起，分兵两路，破吐谷浑，伏允败逃党项，及到隋末，方自复起。　　
　裴矩，三晋人物，史书彼负清名，为义”，历仕北齐、北周及隋，隋末又仕大许（宇文化及）、大夏（窦建德），最终归於唐。此人可算名副其实的六朝元老，足见家学渊博，深得为官之道。裴矩出身裴氏家族，是中国历史上独一无二的宰相世家。仅正史立传者，就有六百馀人；名垂後世者，也有千馀；其中宰相有五十九人，大将军五十九人、中书侍郎十四人、尚书五十五人、侍郎四十四人，附马、皇后、太子妃、王妃、公主等九十五人。有此门路，草包出将入相亦属等闲事耳，何况邪王大材乎？　　
　《西域图记》业已失传，不复再见邪王当年文采，不过《西域图记》序言曾记载了三条自敦煌至西海（地中海）的通路：北道从伊吾（新疆哈密），经铁勒，突厥汗庭向西；中道从高昌（新疆吐鲁番），经龟兹（新疆库车）、疏勒，越葱岭而西北；南道从鄯善（新疆若羌），经于阗（新疆和田），越葱岭而西南。其中的中路和南路被後人称?“ＳＩＬＫＲＯＡＤ”-“丝绸之路”。　　
　徐子陵第三次见到了空。这个了空很没意思，吃了亏让女流之辈找场子已属不该，而此兄整天修炼闭口禅和美容术也妄称“大师”，更加让人感到很不舒服。禅，梵文Ｄｈｙａｎａ，意译静虑，始于古印度瑜珈术，是佛教心注一境，正审思虑的一种修行方式。禅，主要可分小乘禅和大乘禅，小乘禅最基本分?四禅、八定、九次第定，闭口禅不过四禅境界而已；大乘禅在小乘禅的禅义又有所扩展，讲究实相禅-诸佛如来皆是人心。承灵山法会，拈花微笑的如来心印绝非仅拘泥形式的不说话，而在“忘言，忘念，无得止观”（引自禅宗祖师、驻少林寺印度访问学者菩提达摩所注解《楞珈经》）。了空小和尚尽管禅法极差，不过他的美容技术堪称一流，甚至还能返老还童，如果开家美容院，生意想必火爆。 　　　　【第十七卷】　　
　隋失其鹿，群雄逐之。天策府中十八学士；　烟馈上二十四杰；风尘三侠，十三太保，十八路反王，六十四处烟尘，江山如画，一时多少豪杰！不过，历史同时也清醒地看到，隋唐英雄谱中有部分同志因?阶级立场问题被李氏王朝予以卑鄙手段抹煞，如第一二条好汉寇仲、徐子陵的交椅，由於出身赤贫，便被封建贵族甲亢患者李元霸、手下亡将宇文成都无耻地篡夺。不过还好，历史终归是人民写的。 红拂女姓张名出尘，与李靖、虬髯客并称风尘三侠，《虬髯客传》载，红拂女原是杨素府中歌妓，李靖当时少年风流，昂然进谒，与杨素海阔天空一顿乱侃，结果没侃动杨素，却骗倒了红拂女。当夜，红拂女尾随至李靖处，乾柴烈火，越发不可收拾，二人索性私奔。这段故事叫做“红拂女慧眼识英雄”，被评为女追男一见锺情、闪电战的经典之作，也算是歪打正著；至於异曲同工、男追女的也有一段，叫做“卖油郎（秦重）独占花◇女”。不过大凡这种与人私奔的人物，特别计较名分，怕被人所诟病，这是心理自卑的问题，所以红拂女对待寇徐这两个情敌的娘家人动辄拳脚相加，也是人之常情。　　
　尚秀芳在王世充府举办个人演唱会，那时後没有天皇巨星的说法，所以尚秀芳只能号称天下第一歌妓。这　要纠正一个错误的理解，隋唐时的歌妓和今天的三陪女不同，甚至比今天大多数明星也要高尚得多，她们大多都是处女，因?那时漂亮的女孩子不能当影视明星，也不能当时装模特，只好作了歌妓。尚小姐比现在明星们只懂身体语言的职业素养也要好很多，起码还具备点专业知识。　　
　隋唐时的音乐分雅乐和俗乐，雅乐专供帝王祭祀天地祖先以及朝贺等大典使用，大致相当与今天的交响乐。俗乐则用於宴会娱乐，包括了民间音乐、各兄弟民族的音乐以及燕乐。燕乐，也叫“宴乐”，顾名思义，就是宴会所用的音乐，一般采自民间的俗乐，又称“房中乐”，《梦溪笔谈•乐律》云“先王之乐?雅乐，前世新声清乐，合胡部燕乐”，燕乐其实是把中外各种音乐加以创造性地吸收而成的音乐，是隋唐音乐最大的成就。　　不过这场晚会涉嫌一次很严重的侵权事件很杀风景，倒不是尚小姐唱的那首敦煌名曲“ 球乐”，而是王世充这粗人也会扮绘，一句“此曲只应天上有，人间能得几回闻”，把杜甫的《赠花卿》改姓了王，好在这时杜工部没出世，否则不敲他十万八万，也必定要说：“熟归熟，你这样讲，我一样可以告你侵权。”这场官司打上个十年八载，杜工部也不至於死了几百年才出名。 李靖，字药师，《说唐》　逢人就送俩药丸，曰“五月十日子时食之”，所以说了人如其名。李靖本是唐初的开国功臣，封卫国公，　烟馈图像中人。这小子经常自诩是老子第十六世孙（天下姓李的大都这?认?）。不过自从唐高祖李渊昭告天下他是老子的正宗後裔，李靖也只好另外再找祖宗。史书上说他终一生未尝一败，是个常胜将军，在民间　，老百姓特别崇拜他，後来逐渐顶替了佛教密宗经典中北方毗沙门天王的位子，称“托塔李天王”，当上了天宫中的卫戍总司令。後来率　维和部队让　天大圣孙悟空打得抱头鼠窜的就是他。这家夥心肠特别歹毒，连亲生儿子也不放过，虎毒尚不食子，李靖曾让哪吒割肉还母，剔骨还父，搞得哪吒成了侏儒。所以寇徐二少和这样的人物讲哥们义气，实在不亚於对牛弹琴。　　
　李靖也算是个全材，不管是加减乘除，算命测字，诗云子曰，他总也能来上两句。不仅如此，卫国公的心灵手巧也算是天下闻名的。李靖曾发明过一种唧筒，原理和韦小宝的“喷尿”大炮差不多，不过李靖比韦小宝还歹毒，他用滚烫的大粪灌唧筒，专门喷人，後来投入批量生?，号“卫公神机筒”，这种玩法谁都怕，所以他无敌。李靖还作过早期翻译，他从波斯文转译过《几何原本》，其中有一句“区子曰：直者近也”，这就是几何　欧几　德的一条公理：两点间直线距离最短，难了这小子把简单的道理讲得这?复杂，更难?了他还一本正经地加上注解，什?“不直不近，不近者远，远者非直也”-这真叫不看不糊涂，越看越糊涂。这，才叫翻译！ 　　　　【第十八卷】　　
　李密和王世充对峙洛阳城，一时间，山雨欲来风满楼。师仙子和仲少却忙　偷闲，座而论道。鲁妙子号称天下第一巧手，其实却是天下第一抄手，寇仲自以?举世无双的《鲁妙子兵法》，根本就是鲁妙子把《黄帝阴符经》打乱次序，添油加醋地抄袭了一遍的盗版。这二位的谈话听起来好像莫测高深，其实仲少的什么“观天之道，执天之行，尽矣”和师仙子的什?“生者，死之根，死者，生之本”，根本就是两个在乱背阴符经的疯子。 《黄帝阴符经》与《周易》、《道德经》，被并称?道教三大经典，阴符经分演道（神仙抱）、演法、演术三篇，相传?黄帝所撰，不过言语之间甚有新意，大约等类《老子化胡经》。太公姜子牙得此书而成大周八百年江山，仲少师承《长生诀》，与阴符经自然同是道家源流，不过缘何佛家科班出身的师仙子对道教典籍也能如此倒背如流？ 原来自三代而下，宗教逐渐形成并发展，可惜天公不作美，而世人又大多萝卜青菜，各有所爱，於是到了魏晋南北朝，儒释道三教也就并传於世。不过三教中多有虚妄之辈，好事之徒，挑动起三教争斗，其间文诛笔伐的激烈程度实在不亚於明刀明枪，这种斗争到隋唐时期达到白热化，有时重释道而轻儒，有时隆道儒而抑佛，有时扬儒佛而排道。不过佛、道、儒三家确实各有各的道理，既然谁也说服不了谁，只好改变策略，互相挖墙角。道教自北周灭佛，就剽窃了不少佛教典籍，改头换面就成了道家经典；大儒韩愈俗以抨击佛老为己任，可他的《道统论》却明显抄自佛教的《祖统》；而只有佛教这方面的工作做得最隐秘，不过道教经典还是从师仙子嘴　脱口而出。所谓万法归宗，原因大概就是如此。　　
　李密于大业十四年（西元６１８年）建国号魏，进驻金镛城。金镛城，又称大锺城，和浙大文学院长金庸先生同名，不过很可惜，传说金镛城夜走汴梁，原地只留下了一堆废土，要不然请金庸先生出任城主，必定会传?千古佳话。金镛城距洛阳不过２５里，後王世充废隋帝杨侗，建郑都於洛阳，所以民间流传便有“二十五双皇帝”之说。　　
本来，李密新败宇文化及，又亲自布置并成功地完成了刺杀行动，把王世充打得半残，形势可算一片大好，不料却算漏了寇徐这两个蒙古大夫，导致最後因?轻敌喝了寇仲的洗脚水，把革命事业给葬送了。所谓骄兵必败，史可鉴之。　　
寇徐二人率王世充军入偃师。偃师，五帝之一的帝喾曾建都於此，後来“武王伐纣，回师息戎，遂名偃师”，所以这是一座有著悠久的胜利传统的城市。不过偃师距洛阳足有百里之遥，寇徐二人舍近而求远，夜行八百，往来奔袭，难道是让李密气糊涂了？　　
　仲少定“烧粮计”，仿佛授柄於敌，似同儿戏，不过你道这粮草何来？李密占洛口仓，兵困洛阳，城中兵民少食，多因丐食来降，日近千人。後王世充诈和，愿以布易米。而李密军多米少衣，许与交易。洛阳兵民得食，遂无人出降。人弃我与，李密实在白痴。　　
　是役，王世充先遣二百人埋伏北邙山谷，然後率军强攻，两军征战间，二百人乘高而下，突击李密後营，纵火焚烧（好计谋）。瓦岗军大乱，王世充又活捉一人，面目好像李密，於是大喊“李密已擒住了”（好战术），瓦岗军大败。既败，李密长叹曰“孤所恃者?也，既不愿，孤道穷矣”（说穿了，就是人海战术），言语间不胜唏嘘，仿佛乌江之西楚霸王，不过穷途末路，舍不得自杀还要称孤道寡，实在不值一噱。　　
　青史几行名姓，北邙无数坟丘，前人种田後人收，说甚龙争虎斗？ 　　　　【第十九卷】　　
　王世充狼子野心，还没得天下就开始杀功臣，显然不是个作大事的人。徐真人这边是李际的七大高手，寇少帅那边是洛阳防暴警察的全套家当。 长孙无忌，烟馈图像中人，封赵国公。长孙氏本是鲜卑族贵族，复姓拓跋，後来改?跋姓（似乎和跋少、拓跋玉有些关系），居王族宗室之长，到北魏孝文帝时改姓长孙，意思是王族长门的子孙。到了长孙无忌这一代，他妹妹嫁给了李世民，长孙无忌也就成了大舅子。不过长孙无忌这人的确有点本事，并不完全借助国舅爷的身份，古代东方法系的经典《唐律疏义》和二十五史中的《隋书》便是此人手笔。　　
　长孙无忌此人彼有阴阳，在他的支援下，李世民立了自己都认?“恐不能守社稷”的晋王李治，李世民死後，李治即位，是高宗，年号“永徽”。此“永徽之治”，长孙无忌靠著元舅的身份，亲外甥的势力，权倾朝野，连李世民的三子吴王恪，也被他通过“房遗爱谋反”，用连坐的手法诬陷处死。不过天道好还，报应不爽，显庆四年，徐敬宗在武则天的支援下，通过“韦季方朋党案”，用一模一样的手法把长孙无忌贬到黔州，旋即赐自缢。 尉迟恭，字敬德，　烟馈图像中人，说唐第十五条好汉，他和秦琼一起被奉?看大门的祖宗-门神。尉迟恭武艺了得，民间最有名的是“三鞭换两?”，不过按历史的记载，他最精通的应该是“善解避矛”的绝招，那条鞭子，大约只是造型道具。史书说他在与敌作战中，单骑纵横自如，“出入重围，往返无碍”-不怕死，并且总能夺取敌之矛还刺敌军-以彼之道，还之彼身。李元吉也会这手，所以特别不宾服他。一次，两人比武，开始都用竹竿，尉迟恭认?这是对他的侮辱，就让李元吉加上矛刃，他仍用竹竿。结果李元吉屡刺不中，尉迟恭却“俄而三夺其矛”，李元吉从此烙下了阴影，玄武门时，就被尉迟恭给作掉了。　　
　不过尉迟恭此人是属於能同患难却不能同富贵的人物，他平素“好讦直”，又“负其功”，连李世民他也没有放过，“王今处事有疑，非智； 临难不决，非勇”；而如果受到别人的批评时，他通常会把对方揍得半死，所以人缘不是很好，後来因?地位日下，他作腻了大臣，想作神仙，闭门不出十六年，笃信方术，因仙药吃得太多挂掉了。 　　仲少座拥彭梁两郡，意图染指天下，不过按书中的所作所为，依然还是不入流的混混而已。彭城和梁郡，地处苏鲁豫皖交界，中原门户，自古以来是兵家必争之地。不过所谓中原逐鹿，这彭梁两地不过都是些骨头。自古门户之地，由於地处咽喉，战乱之祸也最重，民生必定贫瘠，若是依为根基，三代以下闻所未闻。 秦汉以巴蜀根本，成就不世基业；隋唐以晋阳（山西太原一带）龙兴之地，也历有数百年江山，即使到了安史之乱，由於李光弼固守太原，根基未动，安禄山、史思明之流望城兴叹，最终也招致惨败。以仲少现今形势，应当首取一地依?根本，进而问鼎天下。李子通的江都，便是首选。兵法亦云：远交近攻。仲少犯兵家大忌，弃江都而不顾，千里挺进大别山，充当护花使者，周幽王之倾国一笑也不过如此了。　　
　仲少也正式卷入了南方诸雄的争斗，当时仅称霸一方的就有萧铣、杜伏威、辅公佑、李子通、沈法兴等人，小则鼠窃狗偷，大则鲸吞虎据。沈法兴出身官宦世家，从者其宗族数千家，奈何终归是一狂徒，他喜欢谈笑之间，因属下小过小失而杀人，有小刑而无大威，人心渐失，後来兵败投江而死。李子通和辅公佑都是劳动人民出身，不过一是打鱼的，一是放羊的。李子通素以仁义著称，尊老爱幼给孕妇让座都曾做过，投降李渊後，恶习不改，外出替大唐招揽自己过去的部下，让李渊找到了藉口，顺手杀掉了。　　
　辅公佑和杜伏威同　江淮军，两人打仗都很有一套。杜伏威战後视察士卒，凡後背有伤的一体杀掉，辅公佑方法更绝，派一千人上去，通常後面再跟一千，一个盯一个，凡有逃跑的一个不留，所以江淮军战斗力很强，两人所带的兵也很容易区分，杜伏威的手下通常身前有伤，辅公佑的则通常伤在背後。杜伏威降唐後，辅公佑又和魔门八大高手的左游仙混在一起，继续造反，後来失手让无名小卒给葬送了。 悲乎！各路降唐诸侯无一善终，善始令终，辅公真丈夫也。　　　　【第二十三卷】　　
　子陵千里走单骑，支身入川策划英雄救美大计。骑马倚斜桥，满楼红袖招，半路先被师仙子逮了个正著。真人与仙子手拉手，河边走，无关风花雪月，卿卿我我，话说天下大事，魔门丑闻。原来魔门源於道教，和徐寇二人属同出一门的兄弟组织。 东汉末年，太平道首　，宣判苍天死刑的张角便是其中杰出代表，他写过一本《太平清领道》，恢复ＨＰ效果明显，被光荣的三国志迷们广泛使用。　　
　魔门另一常设机构是五斗米道，顾名思义，入道会员要求先捐五斗米。五斗米道的创始人是鬼王张道陵，他是汉文成侯张良的八世子孙，也就是民间所熟知的龙虎山张天师。太平道和五斗米道得以广泛传播的主要传道方式，是号召信徒有钱也不去医院，以思道悔过来治疗疾病。除去点符水神咒，後世被李 洪志大师全盘照搬，曰之消业疗法。还是人民日报总结的好啊，凡是邪教，都有共同本质。　　
　五斗米道一直流传至今，历六十馀代，站在隋唐时代背景上，我们可以预见这场正邪之争的空前激烈残绘，尽管道路是曲折的，斗争是漫长的，但是，历史已经证明，并将继续证明所有的邪教终将归於灭亡。　　
　孟子曰：今之所谓良臣，古之所谓民贼。不过师仙子把隋亡推到裴矩一人身上，欲致邪王於死地而後快，心计手段何其毒也。隋自文帝代周立国（西元５８１年），至西元６１８年宇文化及杀炀帝于江都，历两世而亡，有国三十七年。论及隋朝衰亡，如果必须找一个人来负责，那隋炀帝杨广应为首选。　　
　历史上，炀帝是个很有意思的人物，持平来说，炀帝天分很高，不仅治国用兵有一套，在隋代文学界，他的造诣几乎无人能企及，後人把炀帝的文学成就当作隋唐文学转折的路标。但炀帝治国却有两大弊政，一是开凿大运河，动摇了民生的根本，前见古人，後有来者，秦之长城，清之圆明园，皆属土木之祸；二是穷兵黩武，讨伐高丽，却遭兵祸反噬。炀帝後期也知道大势已去，他照著镜子对萧後说：好头颈，谁当斫之？可惜炀帝却连这一点最後的心愿也没达成，西元６１８年，炀帝在江都被缢死。　　
　寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯销。 ——杨广《野望》　　　　　　【第二十四卷】　　
　子陵风雨兼程赶到了成都，正逢百姓庆祝中秋佳节。不过按书中描写的庆祝方式，让人怀疑蜀中群众吃错了东西，过错了节。除夕夜的鞭炮，元宵节的龙灯，外加把往水　放的红皮小灯放到了天上，整个一幅疯乱的狂欢劲头。接下的情节更加异彩纷呈，明清以後的云南少数民族粉墨登场，大约宋代以後才会出现的月 。　　
　俗话说：男不供月，女不祭祖，和今天的中秋节团圆习俗很有不同，中国唐代的中秋节的主要服务物件是女子，其地位大约相当於今天的三八妇女节。女子们通过拜月，祈求自己貌美如嫦娥，丰满如圆月。（隋唐尚肥的审美观的确不同，这愿望其实很容易实现，服用今天的减肥药足矣！）　　
　世人仰慕大唐盛世，吾辈唐迷亦然。大唐的诸少诸美都是风华绝代的天纵之才，寇仲的书法，侯希白的画可为其中代表。侯少於隋末首创人物画的仕女图流派，中唐时期，张、周等继之而成“绮罗人物”。虽然侯少的成就足以垂范千秋，但他的墨宝却没有流传下来，令後人无法因此目睹大唐诸美的风采。不过按张萱等人的画风看来，这点遗憾最好还是保留，因为入选的美女都是丰肌肥体。　　
　月上柳梢头，人约黄昏後。石青璇在闺房吹箫以酬陵少，作风彼有点大胆泼辣，其实不然。盛唐时期，开放的风气渗透方方面面，男尊女卑和男女授受不亲，根本没有後世那?疯狂。唐代妇女在性观念上比较开放，这从唐代女式服装的暴露性可见一斑，其实不要说私会於　房，便是在庙堂上，讨论性问题也属等闲事耳。《旧唐书》记载了谏官朱敬和武则天的一次精彩对话：“陛下内宠，已有薛怀义、张易之、昌宗，固应足矣。近闻商社奉御柳模自言子良宾洁白美髭须，左监门卫长史侯祥云阳道壮伟，过於薛怀义，专欲自进堪奉宸内供奉。”云云。　　
　开放归开放，石的装扮恐怕会令很多人失望。从书中的描写来看，青璇梳了一种很前卫的的髻鬟，这便引出一个危机性的问题，这种髻鬟在妓女中最流行，而隋唐的未婚少女其实是不能梳发髻的，而只能梳一种双髻，式样和“丫”字比较相像，俗称“丫头”一词的就是打这来的。悲乎！髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。 　　　　【第二十五卷】　　
　陵少在大石寺得悟无上佛法妙谛，练成大唐奇功绝艺榜之—九字真言手印：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。在佛家教义中，印的意思是印玺，有印信，印证之义，佛教有三条基本的义理，被称为「三法印」，即诸行无常，诸法无我，涅　寂静。违背了三法印，即便是如来说的话，信徒也有权力嗤之以鼻。　　
　九字真言手印的来源非常复杂，可以说它是集佛道两家之学。九字真言语出东晋葛洪著的道家典籍《抱朴子》内卷的登涉篇，原文曰：「临兵斗者，皆阵列前行。常当视之，无所不辟」。心印手势则源於佛教密宗手印。密宗把由小指往拇指顺列为地、水、火、风、空五大，右手为慧，左手为定，以双手十指与内外的贯连为经，以体内的气、脉、轮为纬，进行六部成就修行。　　
　九字真言在道家的驱邪祈福的丁式中经常用到，後来这句咒语被引入了佛教的密宗，与各印一一对应，分别是「临：不动明王印；兵：大金刚轮印；斗：外狮子印；者：内狮子印；皆：内缚印；阵：外缚印；列：智拳印；在：日轮印；前：宝瓶印」。再後来大概由於徐子陵的传人没有很好的保护九字真言手印的版权，它流传到了日本，被忍术创始人伊贺和甲贺两家所剽窃，用来作为日本忍术的一种基本精神力量的修炼方式。 在忍术中，对结手印的基本修炼是早上面对太阳，晚上面对月亮，早晚各进行一遍。此外，忍者们在应战或行动前必定联结手印，使精神倍增。印的结法是：按临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前的顺序，一边口颂印名，一边在胸前将双手合拢，手指交叉连续变换手势。从侧面看，手腕从上至下运转，象画圆弧。在第八印「在」时，双手向前推出，最後「前」时，收回胸前，九印完成。　　
　密宗的成佛教义几乎是佛教　最简单的。密宗认为即心即佛，只要依法修炼三密加持，即手结印契，口颂真言，心观佛尊，就能身、口、意三业清净，和佛的三业相对应，便即身成佛了。密宗还有一个最大的特点，密宗的信徒从来也没触犯过色戒，倒不是因为他们的道行深，而是在密宗教义　，女人和性根本是修炼密宗密法的不可或缺的必要条件，而念叨女人芳名，梦求女子倩影自然也成了很正当的宗教实践活动。此之可谓「大戒若迷」耶？　　　　【第二十六卷】　　
　岭南，古时的百越之地，位於今天的南岭以南的广东广西一带。隋唐时期，这是少数民族的聚集区，所以天刀宋缺看似天公地道，处处以汉室正统自居，其实充其量也就是一南蛮部落酋长。按当地的风俗，婚嫁主要看聘礼，并且只能在同姓间通婚。仲少两手空空，难怪会遭宋缺的一顿暴打。另外仲少一统天下之日，也许就是改名宋仲（送终？）之时了。　　
　雷九指拖了拖子陵下水，不遗馀力，连骨牌都给搬出来了。骨牌仅次於国赌麻将，它起源于宋朝宣和牌，最流行的玩法有天九和牌九两种。骨牌共有三十二张牌，牌面由　子的点数两两组合，单张叫武子，双张叫文子。《鹿鼎记》　韦小宝拿骨牌当字典起名，落为笑柄，其实韦小宝是个文盲，骨牌　每张牌都有一个很好听的名字，如叠胜环—五五；双蝶戏梅—么五；锦屏风—四六；天圆地方—么六，锤子八珠环—二二，板凳？　　
　子陵後来输红了眼，来了一手摊牌比大小的玩法，不过这玩法还真有讲究，叫作「一翻两瞪眼」。赌博这东西，十赌九骗，单以骨牌为例，作弊的手法就有云头、对筋、　跳、拍准、挖角、袖箭几十种之多（为了有效配合春季严打工作，我就不介绍具体手法了）。久赌无赢家，道理自然人人都懂。可见不为利所累也只是说说容易，世上又有几个人能真正做到？　　
　俗话说，举头三尺有神明，赌徒们也有自己的神祗。前些年，香港的赌片　还经常会出现赌神、赌圣云云。赌神原名叫紫姑，她身兼两职，不仅是赌场的神灵，并且还掌管著全天下的厕所。传说紫姑的丈夫在新婚之夜把她输给了别人，紫姑一怒之下在厕所上吊自尽，上天可怜她，就把她封为赌场和厕所的双料神仙。方斩曰：不赌不知道，一赌乐得跳，等到赌上瘾，完了。 　　　　【第二十七卷】　　
　寇仲从长江口潜游岭南相亲，途中却意外地练成了一套很奇特的提升功力的方法，原理彼似文革小将们高喊的「不破不立，破字当头，立在其中」，而修炼方法和漫画《七龙珠》　悟空和贝吉塔他们的非常神似。同时为了配合子陵的进度，仲少从《孙子兵法》等兵书，悟出了井中八法。所谓三界唯识，万法唯心，仲少的方式虽然空前，并不绝後，後世也有人能够从《易经》证明出相对论，从《红楼梦》读出大百科全书。　　
　仲少和陵少在江夏重会，兄弟两人把酒言欢。中国饮酒风气，由来已久，李白说「古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名」。想来古代缺乏名人炒作机制，只好煮酒论英雄，凭藉酒量成事。酒能乱性，人在面红酒酣之间，不免眼高手低，不可一世，或语：天下英雄唯吾与使君耳；又或撒欢骂座，生出诸多变故。《尚书》　有篇酒诰，有「祀兹酒」—别喝这样的酒；「无彝酒」—不要经常饮酒云云，劝世人戒酒，其意味有些类似今天的每盒香烟上都标明「吸烟有害健康」。　　
　隋唐时期饮酒蔚然成风，加之酒鬼李白之流「葡萄美酒夜光杯」助澜，嗜酒之风也愈演愈烈。有白居易者，「饮数杯，兀然而醉，既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉」；有画家王洽者，「每作画前，必酣饮大罪，兴酣之後，业已泼墨」，更有甚者，草圣张旭，「善草书，好酒，每醉後，号呼狂走」。用今天的话来作注解，就是「能喝八两喝一斤，这样的同志可放心；能喝一斤喝八两，这样的同志要培养；能喝白酒喝啤酒，这样的同志要调走；能喝啤酒喝饮料，这样的同志不能要」。　　
　另外，论嗜酒，当时天刀宋缺的岭南一带也有很牢固的群众基础。按《岭表录异》　记载，「广州人多好酒，晚市散，男儿女人倒栽者，日有二三十馀辈」。此外，当时岭南的人喝酒时还很讲情调，竟然有陪酒女郎，「生酒行郎，两面罗列皆是女人」，这大概是三陪无烟工业的最初萌芽。 　　　　【第二十八卷】　　
　大唐双龙已有数章不务正业，这次终於又做回老本行：逃跑。这次逃跑的经历可圈可点，双龙先是在阴癸派的船上发现了火器，把火器的历史从宋代提前到了隋末，比孙思邈的火药也早了一百多年。另一方面，围剿队伍空前壮大，几乎囊括了当时各方的势力。这一卷攻关的ＢＯＳＳ是　王李元吉，按惯例，逃跑队伍也多的一个ＮＰＣ-东突厥的突利可汗。　　齐王李元吉，唐高祖李渊第四子。元吉手中使一杆裂马枪，重一百二十斤，单以负重能力衡量，也能排上隋唐的一条好汉，不过比乃兄元霸六千斤的纪录就差得太远了。後来有个测字先生告诉他，「元吉能合成唐字」，他私下便想先作掉李世民，然後篡李建成的位子。元吉痴迷狩猎，他说「我宁三天不食，不能一日不猎」，大概上辈子是个猎户。不过他的业务水平实在让人不敢恭维，玄武门时，他射了李世民三箭，竟然无一中的，实在怨不得人。元吉死时年仅二十四岁，五个儿子和属籍都遭连座诛戮。因为没留下後代，李世民就把元吉的一个妃子纳为妻妾，後来生下曹王明，作为元吉後人。人死如灯灭，真是谈何容易。　　
　隋末唐初，突厥势力异常庞大，各路诸侯窦建德、王世充、梁师都、刘武周等，甚至李渊都北面称臣，接受可汗的封号。突厥历任可汗始毕、处罗和颉利兄弟三人经常把入侵中土、烧杀抢掠当作愉兴节目，当真倡狂得紧。武德年（西元６２６年），秦王李世民亲自　兵在渭水隔河与颉利对峙，後来刑白马会盟，签订了互不侵犯条约，这就是历史上有名的「渭水之盟」。　　
　从贞观元年（西元６２７年）到贞观三年，突厥境内连年遭受雪灾，牲畜冻死大半（天怒）；颉利用度不足，只好对附属诸部横徵暴敛，结果众叛亲离，诸部纷纷独立（人怨）。同年冬，突厥南下侵扰，太宗派出李靖等四路兵马围攻突厥。战争只持续了半年，最精彩的一战李靖仅用了一万人，结果俘虏了十万敌人。颉利也被生擒，後来被软禁数年而死。从此，北朝乐府《敕勒歌》　所唱的「天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊」的千里沃土划归大唐版图。　　
　李靖凯旋班师，在八月十五日回到长安。京城内外　炮奏乐庆祝胜利，狂欢通宵。当时有个在长安的吐蕃商人，特地向太宗献圆饼祝捷。李世民大喜，取出圆饼，指著悬挂天空的明月说「应将胡饼邀蟾蜍（月亮）」。随後，与文武百官共用圆饼。这也就是中秋吃月饼的习俗由来。　　
　至於突利可汗，他曾和李世民拜过把子，加上後来与颉利可汗不合，便投靠了太宗李世民，贞观五年，突利在入朝交税的途中，染病而死，年仅二十九岁。如此算来，当年突利和仲陵二少千里大逃亡期间，突利刚刚年满十八。但不知突利後来的死因是不是这次逃亡所留下的後遗症？ 　　　　【第二十九卷】　　
　书接上卷】。突厥，《隋书》说它的远祖是人狼野合而生，这是春秋笔法尊王攘夷的惯有手段，估计突厥的远祖也就是今天所说的狼孩。突厥人把狼作为图腾崇拜，崇尚武力，尤其爱好杀人。突厥人死後坟前会有一堆石头，这是因为突厥没有文字，只好用石头的数量来记录所杀的人数。翻译成语言，这个石头的墓志就是：此处埋葬的死者，生前杀过（数量）人。石头堆最多的可达千百块，当真是视人命如　粉，难怪史官们不肯留情，把突厥和野兽划分在同一档次。　　
　在突厥风俗，最特别的是　母报嫂，具体地说，就是「父死，子弟妻其群母及嫂」。单以隋朝的义成公主为例，她曾先後为启民可汗、启民子始毕可汗、始毕弟处罗可汗和处罗可汗弟颉利可汗四人之妻。有些女权主义者可能会对此有意见，其实不然，按相对的观点，很难讲清这　面主动和被动的关系，而这种收继婚的风俗根本就是母系社会的产物，也是妇女优越地位的具体表现。例如颉利即位，便是沾了样貌英俊的便宜，义成公主甚至以长相丑陋为由，没有立自己的亲生儿子，这　面很有点择婿的意思。　　
　唐代是民族大统一的时期，这种突厥风俗的精华部分自然被唐皇朝加以继承和发扬。後世有人总结唐代三百年的宫廷史，最後只得出三个字—唐乌龟，这乌龟二字，就是从上面的风俗来的。　　
　李渊因为受用了炀帝的嫔妃，没奈何揭竿而起，这是上污；李世民既强取了李元吉的妃子，又收了侄辈庐江王瑗的姬妾，这是下辱；高宗李显把老爹的才人武氏立作皇后，玄宗李隆基更娶了自己的儿媳，已然是乱伦了！这一段是让人家做了乌龟的。学有方向，做有榜样，接著武後奇情，韦後故事，中宗点筹，禄山抓乳；外加太平、安乐公主诸闹长安，更让世人瞠目结舌，论其手段比乃祖实有过之。近报在自身，远报在儿孙，这又是李家自己做了乌龟的。大唐三百年的江山，说来就是毁在这女祸　的，可见因果轮回，自有源流。　　
　词曰：横汾路，寂寞当年箫鼓。荒野依旧平楚，招 楚些何差及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子皆黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 　　　　【第三十卷】　　
　柴门闻犬吠，风雪夜归人。寇仲、子陵仨人以战养战，终於迤逦逃窜到了故地洛阳。上次洛阳之行，有个景点双龙错过了，这次却接连干了两回，把妖道辟尘弄成一死一残。大唐　的老君观是圣门旁支，老君观其实也就是今天洛阳名胜之一的上清宫。相传老子李聃在此炼丹成仙，李渊为了纪念这位新任的祖宗，就在洛阳邙山之巅盖了这座别号「大圣高上大道金阙玄元皇帝庙」的上清观。　　
　不过从生理遗传学的角度上说起来，李渊和老子可能还真有点关系。先说老子，老子的娘怀胎七十二年才生了老子，他出生时还不走常道，是剖开了左腋才出来的，也就是刨腹产子。老子一生下就是个老头，坠地就能讲话，耳朵有三个洞，眉如北斗，色绿中有紫毛等等，总之凡是常人的东西，他都长的两样，典型一个十成十的怪胎。李渊当然没有老子那么雄才大略，不过他也彼为自负，因为前胸长了仨乳头。　　
　双龙在洛阳见到了正准备跳槽的秦叔宝和程咬金。程咬金，民间流传　这是个典型的开心果，糊涂蛋人物。实际则相差甚远，比如这次罢工事件，还是程咬金对秦叔宝说「王世充气量太浅，喜欢赌咒发誓，简直就是个老巫婆，跟个娘们干还有什么前途？」於是两兄弟才决定辞职。秦叔宝，民间传说他是佛爷猪八戒手下的天蓬大将下凡。叔宝投身唐氏後，因为工作一向任劳任怨，胆大没脑，彼受重用。 李渊曾对他说「凭咱俩的哥们关系，如果你觉得我的肉很可口，我可以割下来送给你吃」。好在叔宝生平只喜欢放血，对人肉却没有多大兴趣，李渊才得以身免，不过这已是名副其实的割肉交情了。　　
　碧山人来，清酒满杯。净念禅院这次为了说服仲少和子陵放弃争霸天下，可算下过一番苦功，辩论资料准备的异常充分。美容大师了空先把唐僧的取经成果窃为己有；四大圣僧则反复吟诵数百年後的名篇「欢乐苦短，忧愁实多」—《二十四诗品》。按这些和尚的进度，下次的说词大概就是「生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛」，让我们拭目以待了。　　　　【第三十二卷】　　
　长安，千古帝都，周、秦、汉、晋等都定都在此。长安位居八百里秦川的关中平原中部。它北临泽水、渭水，西有沣河、黑水，南有　水、漓水，东依灞　二河，旧称八水绕长安。从地理上看，长安左有崤山，函谷关之险，右有关陇，巴蜀之固，披山带河，沃野千里。单以气象论，「秦中自古帝王州」，并非虚言。　　
　盛唐时的长安城，出自隋代大匠宇文恺的手笔。主体工程仅用了九个月，自渭水南岸平地而起，到完工总共历时三十一年。隋时称为大兴城，李唐入关後改名长安，取自长治久安之意。长安城面积八十四平方公里，大过明清北京旧城区的六十二平方公里。全城由宫城、皇城和郭城三个部分组成，如今的西安旧城只是宫城和皇城的部分残馀，面积仅有唐长安城的十分之一。　　
　长安的皇城和宫城位於全城北部的中央。宫城是皇帝的住地，在长安的最北面。长安宫城面积大致相当於现北京故宫的三倍。宫城中分为三个部分，西面是掖庭宫，东部建东宫，供太子居住，办理政务。中部为大内，隋唐分别命名大兴宫和太极宫，这是皇帝老儿办公的地方，大致相当於明清故宫的「前三殿」，不过规模气魄要大得多。太极宫内设凝烟馈，有秦琼、尉迟恭等一干烈士的画像供瞻仰。　　
　按书中所述，李建成居东宫，李世民则给发配到掖庭宫居住去了。其实历史上，李世民是住在承乾殿，和掖庭宫紧挨著，不过这可是一件头等的美差，因为掖庭宫几乎是唐朝的後宫，它是嫔妃们的住所和宫女的学习技艺的地方。柳下惠座怀不乱，可以归因是个丑女，而对年少风流的李世民来说，这种考验的确痛苦了点，难怪李渊後来对李世民很有意见。　　
　宫城南面是皇城，内有宗庙社稷，官署衙门，中央各部委的分支机构。这种结构形式，在五十年代改建北京城时，大概很有借鉴意义。长安城的建筑，几乎完美地表现了东方古典建筑的底蕴。例如按史料的记载，长安朱雀大街南北有六条高坡，呈乾卦之象。所以就在九二的位置建皇宫，为帝王居—见龙在田；在九三的位置立百司，以应君子之数—君子终日乾乾；而九五至尊—飞龙在天，则设玄都观及兴善寺以镇之。　　
　宫城和皇城之间，是一条长安最宽的东西走向街道：横街。书中说横街宽一千余步，这当真是一个天文数字。长安城的朱雀大街宽一百五十五米，已经足可以和北京现代的东西长安街相媲美。按史册记载，横街实际宽三百步，折合四百四十一米，几乎是北京长安街的三倍，横街甚至可以作为广场使用，这已经可以列入吉尼斯世界纪录了。假如真是一千多步的话，那么俨然变成公园了。　　
　「百千家似围棋局，十二街如种菜畦」，素以白食白住闻名的白居易形容长安的时候如是说。很巧合的是，白居易当年在长安的住地，和侯希白弄到的一座私人公寓，都是位於宣平坊。在唐初，宣平坊这个区域，大部分都是李渊的小老婆生的儿子们的住所，在当时，可以算是典型的富人区。　　
　长安城内有南北走向大街十一条，东西走向大街十四条，把郭城分成一百零八坊。各坊按朱雀大街为轴线，左右对称。坊的四周用坊墙围起，从外边看，只能看见坊墙，看不见房屋。各坊用十字街划分四个小区，每个小区再被小十字街划分更小的单元，供人们居住。这种　坊结构追求的是一种整　划一的和谐感，更重要的原因是「逋亡奸伪无所容足」，让类似双龙这样的不法之徒无处遁形。　　
　长安坊的管理采用了一种封闭式的宿舍制度。各坊四面临街设门，派职业门卫管理，每晚击鼓关门，早启晚闭，好像大学　的男生宿舍。尽管很有秩序，但给陵少这样出门夜生活找刺激的人却带来极大不便。居民们日出而作，日落而息，忙忙碌碌，尽管很有纪律，但给人的总体感觉，却仿佛帝国时代的农民。　　　　【第三十三卷】　　
　仲少入宫给李渊的宠妃张婕妤看病。当年李渊在太原举棋未定时，裴寂曾把两个隋炀帝行宫的嫔妃弄到了李渊床上，帮他下决心造反，吃水不忘挖井人，张婕妤和尹德妃就是那两付药引。若是论功行赏，张婕妤也当数开国元勋之列，所以事後深受李渊的宠爱。书中出现了贵妃张婕妤的称谓，这可牵扯工资待遇问题。在唐後妃制度，皇后以下有贵妃、淑妃、德妃、贤妃各一人，为正一品夫人；昭丁、昭容等九嫔九人为正二品；而婕妤有九人，为正三品。　　
　唐朝的中央机关都设长安皇城。唐代的行政决策机构主要有尚书、中书和门下三省。尚书省是行政中枢—国务院，下设：吏—组织部、户—财政局、礼—文化部、兵—军委、刑—法院、工—建设部等六部，分管各项政务。中书省负责文书处理工作—秘书处，起草诏敕，有六人分别联系尚书六部。门下省起先主要负责後勤工作—办公厅，以免後院失火。後来近水楼台，所有诏敕必须先经门下省的审查才可以上报。至於仲少去要长安地图的都水监，只是除尚书六部外的行政机构九寺五监其中之一。都水监因为油水很少，入不敷出，经常废置。　　
　从本章看来，徐寇二少企图染指玄武门事变，和玄武门事变中两个表现最杰出的间谍拼命套交情。一个是实力派的高手常何，一个是偶像级的明星封德彝。常何，是玄武门的正屯将军。他原本是李建成的心腹跟班，玄武门事变时，常何不知暗中收取了李世民多少好处，事先安排好秦王的人马在玄武门埋伏。李建成因为是常何把守玄武门，所以并没在意，结果是关门打狗，让人给包了子。　　
　封伦，字德彝，他是唐初头号老奸。封伦为人善於察言观色，揣摩心理，深得奴才之道；做事又善於左右逢迎，首鼠两端，更是滴水不漏的奸才。玄武门时，封德彝明面投靠李世民，事实上却是李建成的班底。然而事变过於仓促，封德彝不及应对，弄假成真，没奈何只好假戏真唱，竟然成了玄武门事变的大功臣。封德彝死後，李世民曾罢工三天来祭奠他。奸臣做到这份上，也真当含笑九泉了。只是寄身宿敌，强颜欢笑，封公心　怕是苦的很。好在事过不久，封公的千古沈冤终於大白於天下，头号老奸的原貌才得以昭雪。　　　　【第三十四卷】　　
　长安群众正准备欢度春节，而杨文干则在长安阴谋造反，妄图破坏安定团结的大好局面，历史上的确有杨文干叛乱一事，主谋是太子李建成，不过时间地点上却出了点纰漏。此案发时间应当是在武德七年，天下大定以後；案发现场也不是在长安，而是在离长安不远的庆州。据说李世民听说此事後便表示请首长放心，「文干竖子耳，当即擒之」，想来是有双龙撑腰，根本没把杨文干放在眼里。　　
　杨文干此人本来是给李建成站岗放哨的小喽罗，由於很有流氓潜质，被李建成不拘一格挖掘出来，提拔为庆州总管，串通一气，准备内外举事，设计李世民。奈何李建成遇人不淑，书中大肆标榜的所谓「长林五将」中高手尔朱焕、桥公山虽然也参与其事，不过从历史的考验来看，这两人竟然都是没胆的废物，四处检举揭发，事变宣告流产。人证物证俱在，李建成无可奈何下，只好负荆请罪，「奋身自投於地，几至於绝」，撒出些一哭二闹的泼辣手段，来换取老子李渊的宽大处理，父子天性，加上封德彝居中调停，张婕妤之流大吹枕头风，李渊居然真就原谅了他。　　
　说到春节，农历最早的春节习俗，最早成形于魏晋南北朝，那时已经流行放爆竹的风俗，不过那个被吓走的怪物不叫「年」，而叫「山臊」。南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》　记载「正月一日，鸡　而起，先於庭前爆竹，以辟山臊恶鬼」。当时的爆竹，当真是用火来烧竹子，发出巨大响声。其实山臊这鬼愚蠢的很，明明害怕听爆竹声，却一定要在正月挨家挨户去受那份洋罪。　　到了唐代，春节的内容更加丰富多采。按黄易的《大唐双龙传》记载，各地举行盛大的春节化妆舞会—傩戏表演和送社丁式，驱疫赶鬼，乐神娱人。另外，皇宫还举办大型的篝火晚会，一夜便烧掉数百车的陈香和檀木，火焰冲天，火高十馀丈，香飘数十里，只可惜没架上烤全羊。和成都群众狂欢中秋比起来，长安居民喜庆新春的方式要平和的多，无愧是首都的群众。 　　　　【第三十五卷】　　
　大浪淘沙，是沙自流，是金自存。这几章还有刘文静等数位先烈现身说法。首先介绍的是五一劳模式的人物—段志玄同志。段公逝世後，曾被追认为　烟馈烈士。他的一生可歌可泣，堪称样板。用今天的话来说，就是为了革命事业吃苦在前，享受在後，勤勤恳恳，兢兢业业，吃的是草，挤出的全是牛奶。其革命事迹大约可以分成九集，连续播讲，这　暂且按下不表。　　
　侯君集，烟馈烈士。侯公的前半生同样光明，不过後来放松了对自己的三讲教育，在讨伐高昌时，晚节不保，烧杀淫掠，追求起物质享受来。结果被群众举报。侯君集一直因为此事而耿耿於怀，和组织闹意见，没事便发发牢骚「狡兔死，走狗烹」。後来索性和太子李承乾结党，造起唐太宗的反来。这个李承乾更有意思，是个天生眼　揉不得半点沙子的人物，任侠好武，动辄杀人越货，歃血为盟。若是大臣敢有半句谏言，回头便派刺客前去暗杀，简直一个江湖流氓，如何成得了事？人各有志，後来被废为庶人，称心如意。侯君集事败被抓後，李世民哭著对他说：弟兄啊！你怎么造反了；造反又被抓住了；抓住也只能砍头了；砍头还不让我为你求情；求情了也没有什么用；我难呐！「今而後，徒见公遗像矣」。睹物思人，相见争如不见；「吾为卿，不复上烟馈矣」。遂挥泪而斩之。　　
　侯君集临死时恐怕很後悔没有买保险，弄来免死金牌防身，而刘文静就没有这种遗憾，历史上也的确有免死金牌一说。刘文静，大唐开国元勋，与唐初第一弄权高手裴寂并为李渊的两大宠臣，当年太原举事时，因为位列首功，李渊下旨赐他免死两次的待遇。刘文静是淮阴侯韩信一流的人物，他彼有识人之明，李世民少年时，刘文静便认定他是命世奇才。刘公曾和瓦岗土匪头子李密结为儿女亲家，李密造反後，刘文静被连坐治罪。李世民到牢　去看他，两人曾有过一番牢中对，刘文静几乎前瞻性的预言了天下时局变化，神机妙算比之诸葛孔明亦不多让。　　然而刘文静这个人有点精於事理，却不大善於钻营人情，可能也有免死作後盾，他一直不满现状，後来和裴寂争风吃醋，结果因为在家　召巫禳灾，装神弄鬼而被自己的小妾举报，主审官恰好是裴寂，冤家碰见对头，被套上魇镇皇帝的帽子，锻炼成狱二进宫，判了死刑。大约是罪该万死，算起来免死金牌还缺九千多面，刘文静最终被砍了脑袋。所谓金口玉言，皇帝老儿有时真不如一街头地痞。刘文静死前长叹「高鸟尽，良弓藏，果不妄」，可算人之将死，其言也善了。　　词曰：晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹。路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道。昔日少年今日老，山，依旧好；人，憔悴了！ 　　　　【第三十六卷】　　
　天见可怜，除夕年夜，仲少和子陵终於进入了长安地下的杨公宝藏，一路上机关算尽，双龙险些成了图腾。杨公宝藏的设计出自双龙的师傅鲁妙子之手，而当时以土木机关消息闻名於世的还有宇文恺与何绸两人。宇文恺的代表作是洛阳和长安，前文有过游览；至於何绸，此人最负盛名的作品当属‘任意车’和‘御女车’，提高生活质量，实现了某种程度的自动化。　　
　杨公宝藏的始作俑者是隋代开国元勋杨素。历史上杨素长得丁表堂堂，更难能可贵的是个出得厅堂，入得厨房的文武全才，如果按现今的标准，加上五六个家的名头是没有问题的。杨素早慧，诗文书画，多有涉猎，单以诗论，用词古朴，风格强劲，彼似魏征、陈子昂一流的人物。其实杨素是个弄权的大官僚，是埋在隋朝心脏的一颗炸弹。所谓文如其人，言为心声，历史上可见的意外似乎也太多了些。　　
　北风吹故林，秋声不可听。雁飞穷沙寒，鹤唳霜皋净。含毫心未传，闻音路犹。唯有孤城月，徘徊犹临映。吊影余自怜，安知我疲病。 ——杨素　　
　另据《红拂夜奔》记载，杨素对数学也很有研究，他发明了一种以他的名字命名的‘杨素级数’，也就是几何级数，应用於盯梢，效果显著，李靖曾饱受此法的迫害。後来，这种爱好甚至渗透到了他的战争　面。杨素临阵，通常先派一二百人冲锋，胜了万事好商量，如果败了，生还者一律砍脑袋；然後再派三四百人，章程照旧处理。人数依次以倍数递增。非此即彼，不胜则亡，杨公真有个性。隋朝开国，杨素凭藉此法扫清六合，战无不胜，史学家亦曰：真名将也。　　
　俗语说：不招人妒是庸才，杨素如此人物，难免会有功高震主之虞。後来杨素染重病，炀帝倒很关心他，不仅派名医给他看病，还细细询问其病情。黄鼠狼给鸡拜年，这其实是深怕他死得不够爽快，杨素是何等人物，於是拒绝吃药医治，遂死。不过按常理而言，杨素当年参与兴建长安城时，正是身为立国重臣，春风得意马蹄急的时候，俄而功成名就便策划造反事宜，这种居安思危的先见之明，历史上恐怕也只有才出山便计划著种地的武侯诸葛差强一比，杨素真乃明公。　　
　正月初一，发红包的日子。圣门的诸路高手为了争夺‘圣帝舍利’，群魔乱舞，大打出手。按书中的描写，这‘圣帝舍利’似乎是一种可以转换能量，并以能量形式存储的类似核反应炉的东东，连遮罩辐射用的方法也和现代类似。双龙继分食核物质和氏璧疏通血管後，又把圣帝舍利的七成能量据为己有，双龙的功力自然犹如滔滔江水，连绵不绝。　　
　舍利一词源于佛经梵文。《般若波罗密多心经》开篇就有‘舍利子。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是’。这　的舍利子是个人名，他和翻译《心经》的金禅子唐僧，都是佛祖的十大弟子。舍利子意译为秋露子，被誉为智慧【第一。那句‘舍利子’的意思是说，佛祖在讲解《心经》到了比较重要的地方时，就喊“舍利子！你听好呵’-‘口渴，快点倒水。”　　
　舍利是梵语ＳＡＲＩＡ的音译，意思是“身骨”，也叫“灵骨”或“坚固子”。至於舍利的形成，科学唯物论者认为那是因为僧人长期吃素，体内植物纤维残留量多，钙质长期沈淀，积聚而产生的一种结石，高僧圆寂後经火烧所得的结晶体就是舍利。但经史中也多有记载并非身骨的舍利。一九四七年，苏州灵岩山寺印制佛经时，正逢菩萨圣诞日，灯降舍利，精莹洁白，若水晶珠一般。佛家把这叫做‘灯花报喜’。在佛家的宗教活动，念经、剃头、洗澡等都有得到舍利的事迹。最为精彩的一次，是宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时，天刮大风，焚烟吹出四十里，凡烟所到之处，普降舍利，最後共收集了四石之多，简直是大丰收。　　
现在的人是活得越来越明白了，连礼佛也变得空前现实。特别计较名刹、佛迹、神通等等，动辄便是开光、禳镇云云，仿佛认为可以跟佛祖谈谈生意，花几个钱便买来富贵平安。舍利子！岂不知君子修德自固才是根本？凡事只要循著天理人情去作，自然会大吉大利，佛是空，舍利也是空。　　
　故传曰：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。…故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。 　　　　【第三十七卷】　　
　水浒好就好在投降，大唐好就好在逃亡。双龙得了杨公宝藏，照例又落荒而逃，雪夜出了长安城。书中几乎从开篇便介绍说‘杨公宝藏、和氏璧，得其一者而得天下’，听著语气好似《三国演义》所说的‘伏龙、凤雏，两人得一，可安天下’。少帅两宝在手，难道要去学那刘备刘玄德？　　
　仲少在黄河边，见到了传说中的人物-中原第一高手散人甯道奇。甯道士风度翩翩，弄了根鱼线在河边钓‘气鱼’，连鱼也没用，摆明　想作子牙第二，可惜仲少连如此强烈的暗示也没瞧出来，楞没给机会，大好的人才白白地放过了。　　
　任何事物都有其潜在规律，通常大唐的每次逃亡之後，双龙照例要平衡一下心理，找场子发泄一下压抑。这次的倒楣鬼轮到了宇文化及。双龙在到许城‘今河南许昌’寻仇的路上，遇到了高开道手下的大将张金树。这个张金树以狗为友，彼似爱狗之人，但不知狗儿们是否也甘愿以卖主求荣之辈为友？　　
　高开道，隋末造反派之一，号燕王，据说此人跑起来的速度比奔马还快，轻功著实了得。他原本是煮盐的出身，於日常工作中练就了一身气力，做事又敢打敢拚，是个无人敢惹的亡命之徒。高开道在造反派彼有一点名气，连窦建德也怵他三分。後来，他的爱将张金树私下把他的脑袋卖给了大唐，高开道自杀身亡。　　
　宇文化及已成落水之狗，双龙本该当打痛打，高歌一曲翻身道情。不料宇文化及竟然和双龙套上了交情，结果快意恩仇的大好局面被搞成了不伦不类的‘霸王别姬’。根据历史上的记载，当日陪在宇文化及身边的‘姬’，应该是隋炀帝的萧後，不知怎的变成了扬州包子铺的贞嫂？是稻香村故事？还是有什么其他的题目？奇哉，怪哉。书中宇文化及与贞嫂最後双双殉情自杀，成了同命鸳鸯，对比历史上要被窦建德五马分尸的下场，大唐的宇文化及死得真是幸福。 　　　　【第三十八卷】　　
　农历二月初二，龙抬头，春回大地，万物复苏，双龙蠢蠢欲动，流窜至窦建德的大本营-河间乐寿，也就是今天的河北献县。少帅决心继续深造，利用翌年的空闲时间出国考察，掌握第二语言，学习国外的先进经验和技术。至於彭梁的少帅军，仲少使用‘委托’指令任其自由发展。　　
　隋末群雄，郑夏最强。夏主窦建德，与王世充、杜伏威并称隋末三大寇。他的成长道路堪称历史上造反路线的经典之作。窦建德起於布衣，重诺侠义，著称乡里。大业年间，炀帝三伐高丽，他担任隋军小队长。建德平素胸怀大志，借机勾结当地的土匪组织阴谋作乱，群匪下山犯案数过其家门而不入，这是欲盖弥彰，岂能久乎？结果窦氏满门涉嫌通匪而遭抄斩，窦建德逼上梁山，後来在造反界取得了巨大的成就。　　
　武德元年‘西元６１８年’，窦建德定都乐寿，有五支大鸟飞临乐寿，万鸟景从，祥瑞与夏禹同，故国号大夏，年号五凤。其後窦建德纵横河间，斩杀宇文化及，活捉李神通，生还李世绩，也做过一番大事。奈何强中自有强中手，洛阳逐鹿，李世民一举两克，窦建德被绑赴长安明证典刑。早知如此，何如当初把李神通之流杀一个够本，杀俩赚一。平心而论，盗中亦有道，窦建德礼贤寡欲，沈智英断，外有良臣，家有贤妻，然而最终却落得个事败身死的悲惨下场，令人叹腕。呜呼！此天命也，人谋不及。窦公永垂不朽。　　双龙出关选择的线路是清东陵-山海关-千华山数日游。古城渔阳，今天津蓟县一带，此地风水绝佳，後世清朝的康熙、乾隆和慈禧等人的陵墓都在此地。渔阳自古豪侠地，是历史事件的敏感多发地带，自秦始皇东巡以来，渔阳成了战争贩子们的职业舞台，经历了秦汉魏晋、宋元明清直至近代的金戈战鼓，秣马砺兵。有个典故叫‘渔阳鼓动’，语出白居易的《长恨歌》中‘渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲’，这说的是安禄山造反。清一色一条龙，一个也不少。　　
　为了填补无法光顾清东陵的空白，双龙畅游了明代的山海关，并意外的遇到了老友跋锋寒，大唐最善於搅局的三个活宝又凑到一起。‘两京锁钥奔双地，万里长城第一关’，山海关，位於万里长城东首，古称‘榆关’。明朝洪武十四年‘西元１３８１年’，中山王徐达奉命在此兴建关隘，因其势倚山连海，故此得名‘山海关’。 山海关西边蜿蜒险峻，东面碧海金沙，中间山海雄关高耸，是谓‘一夫当关，万夫莫开’。　　
　万里长城万里长，长城不仅是中国的象徵，她也烙印在中国传统文化底蕴之上，形成了一种东方独特的以‘墙’?精神的防御文化。自春秋而下，历朝历代，大都认?无墙不成国家，费尽心力去修建长城，梦想著千秋万载，一统江山，却置‘民心才是百世不倒的真正长城’这一浅显的道理而不顾。清康熙帝游览山海关时，题下一首‘万里经营到海涯，纷纷调发逐浮夸。当年费尽生民力，天下何曾属尔家’，可当其中最好的注解，让诸多帝王为之汗颜。康熙爷圣明。 　　　　【第三十九卷】 　　
略了山海关‘形势之险要，关山之壮美’，自此出关而去，便是壮阔雄奇的塞外风光。少帅三人一路游山玩水。连绵的青山百里长，巍巍耸起像屏　；青青的山岭穿云霄，白云片片天苍苍。 人生不得意事有八九，三人刚到辽河南岸的燕原集，便露出原形，又成了人人喊打的局面。跋少的御马术‘人马如一’著实了得，大唐逃亡纪录被一举打破，三人仅用了六天，从燕原一路逃出了近两千公里的行程，到达了黑水南岸的统万城。　　
　统万城，俗称白城子，它位於今内蒙古伊克昭盟南端，萨拉乌苏河畔，在陕西靖边东北方八十公里处。东晋时期，匈奴　袖赫连勃勃始建此城于凤翔元年‘西元４１３年’。书中的统万城被描述成一个喧熙的塞外春城。按历史记载，当年萨拉乌苏河畔水草丰美，牛羊成群。现如今，这里成了沙接天，天接沙的千里荒漠，统万城也殁于茫茫沙海之中。白云苍狗，城犹如此，人何以堪？　　
　历史上，赫连勃勃属於异类人物，是个以凶残成性著称的杀人魔王。赫连勃勃本姓刘，後来他自称‘继天?子，是谓徽赫，实与天连’，改姓赫连。书中介绍的‘骷髅台’，大约用了一万多人的尸首，对赫连勃勃来说，这只是个零头而已。打个比方，如果把赫连勃勃害死的人手拉手排起来，从统万城一直连回燕原还富馀。　　
　隋唐盛世是个不拘一格降人才的时代，单以残暴论，书中前文出场的‘迦楼罗王’朱粲也不输少数民族兄弟赫连勃勃。朱粲，号楚帝。他原?隋朝县令，後来聚集土匪强盗造反，却不失为官本色。以万民为刍狗，所过之处，屠城掠地，人畜不留。朱粲有吃人肉的雅癖，平时专抓妇女孩童，或烹或蒸，作为食品。他曾对手下说‘世间美味，无过人肉，但使他国有人，何忧饥馁’。想来是饿虎转世。　　
　後来，朱粲投靠大唐，李渊派常侍段确前去慰问，朱粲摆酒款待。酒酣面热间，段钦差不免随口乱语，调笑朱粲‘闻足下喜吃人肉，究竟人肉有甚滋味？’；对曰‘人肉最美，吃醉人肉，越加适口，好似吃糟猪呢。’；段确怒骂：“狂贼狂贼！你今不过一个唐家奴，还想吃醉人肉？”；对曰“吃你何妨！”段确立马被砍成数段，洗刷烹调，朱粲与众人饱餐一顿，转而投靠郑主王世充。洛阳城破，朱粲被捉，不杀之不足以平民愤，是斩于洛水。民?‘争拾瓦砾，投击粲尸，须臾如冢’。暴殓天物，未免可惜，此‘槽猪’当分而食之。　　大漠孤烟，戊角铁马。少帅、子陵和跋少在统万城南的赫连堡，大战突厥颉利可汗的四万金狼军。经是役，少帅三人名至实归，皆有万夫不当之勇，世称万人敌。记得曾听人说过，人临死前最想见的那个人，便是他一生中的最爱。以此推论，仲少的梦中情人是天皇巨星尚秀芳。陵少的红粉知己却出人意料的落到了‘美人儿场主’商秀洵头上。至於跋少，交了白卷】，结论是姥姥不亲，舅舅不爱。 　　　　【第四十卷】　　
　仲少一行来到了美丽的内蒙古大草原-呼伦贝尔。呼伦贝尔，世界最美的三大草原之一，位於今内蒙古东北部，大兴安岭西侧。蓝天、白云，绿草茵茵，‘赏金猎人’跋锋寒ＶＳ‘武尊’毕玄，跋少马失前蹄，被毕玄一记‘必杀’，打成生活不能自理，好在大唐挨揍界两大国手施以妙手，跋少死里逃生。　　
　双龙此次大漠之行可算不虚，先後与回迄的菩萨和蒙兀室韦的别勒古纳台兄弟达成互助协定。蒙兀室韦，室韦九部之一，世居呼伦贝尔。在唐代初期，室韦各部还处於原始社会状况，挖山洞?室，以兽皮做韦，故称室韦。不过从书中别勒古纳台兄弟表现来看，他们的智商已经进化到了封建社会，蒙兀室韦大有发展前途。数百年後，蒙兀室韦的後人　出了个绝代天骄的人物－成吉思汗。　　
　菩萨。回迄人。回迄起源于後魏的铁勒部落。史籍记载中，这个民族骁勇好斗，不过十万人口却有五万精兵之多，如果去除妇孺赢弱，当真是全民皆丘八。在回迄婚嫁风俗，流行一种很有趣的‘从妻居’现象-‘丈夫婚毕，便就妻家’，现如今这叫上门女婿。　　
　历史上，菩萨是个彼为贤明的酋长。他子承父业，曾先後两败当时雄居大漠的突厥颉利可汗，菩萨由此号称‘活颉利发’，意思是‘大於颉利’。回迄於是大兴。西元八世纪，回迄‘斥地愈广，东际室韦「今额尔古纳河」，西抵金山「今阿尔泰山」，南有大漠’，成?大漠的霸主，几乎全有今外蒙和俄西伯利亚的大半。回迄後改国号回鹘，‘义取回旋搏击，如鹘之迅捷也’。鹘‘音胡’者，或称隼，学名鹘，俗称海东青。海东青是鹰类的一种，身小敏捷，俊异绝伦，俯冲时速可达二百五十公里，是鸟类此项速度的世界纪录保持者。鹰击长空，海东青是天空中的长胜将军，攻击时每发必中，也是信鸽的克星。此外，鹘和国赌麻将还有一段渊源。　　
　麻将，也叫麻雀。据苏州新之考证，麻将源於中国古代粮仓。旧时粮仓彼多雀患，守仓兵丁平日以捉鸟为乐，仓官特发小红花－“竹制牌筹”记数酬劳，以资鼓励，後来就演变成了麻雀牌。现今麻将的玩法、术语等大都与捉鸟有关。譬如筒、索、万。筒即火枪，几筒表示几杆火枪；索即束，是用线串起来的鸟雀；万即钱财。中，打中；白，白板，放空枪。“碰”，即“砰”，枪声；而胡牌之“胡”，实“鹘”字，有了鹘就不愁抓不到麻雀，故每局牌胜皆曰“鹘”。分类： |