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头&&衔：初来乍到
导& && && & 言
本章题目的两个数字分别所指：
600年数是从明代开国之始，沿海地区出现的“倭患”直到中日“甲午战争”（1894）之间的一段时间。
50年即指“甲午战争”后，日本局部占领中国本土到最后大面积占领中国的一段时间(1894年——1945年)。
日本在那两个时段，最初是全线侵扰中国沿海地区，有的局部占领则达一年或数年不等。其后在“甲午战争”后是步步侵占中国内地，抢掠烧杀无所不为。
由此得出：日本在这两个时间概念内具有不同的侵略内容：
一是用600年长时间，对中国明清两代当政者以及沿海民众实施不间断侵扰，造成说不尽的灾难。日倭当时多者数万人屯兵驻扎占领内陆城镇，少者百吧二百人窜上海岸，一路杀奔内地，最远者达安徽的芜湖地区，其骠悍与野蛮令人难以置信。
二是日本人由于数百年的侵扰而浅尝得利，终于在1894年借助世界列强之力，跨越了侵略占领中国的最大一步——于“甲午战争”后，把中国大连、青岛、台湾等地区和大城市掳为己有，后又以战胜国自居，一次向中国索要四亿两白银的赔偿。
至此以后，日本在中国土地上办工厂、开煤窑、修铁路、建电厂，利用中国的无偿劳动力获取了无穷的财富。
于是，日本法西斯在1931年9月18日，开始对中国实施局部（对广袤的大陆而言）占领，把80余万（不包括海洋和其它占领区）平方公里的东北三省悉数收入囊中。
仅这个面积就超过日本本岛面积（22万平方公里）的4倍，相当于日本全部岛屿面积（37万平方公里）的两倍多。此就是震惊中外的“9·18”事变的结果。
日本对自己这个几乎膨胀的要爆炸了的形体，所采取的措施就是强烈的供其营养，而使其稳健发展。于是，又发动全面占领中国与吞并东南亚的战争——这个阶段是它与世界法西斯同步发展的时刻。
但这个行动，终于使日本从此进入兵连祸结，灾难不断的年头。直到1945年8月15日彻底投降为止，日本才算把这个战争快车彻底刹住。
以上就是日本经600年侵略尝试后，通过“甲午战争”所获得的50年占领中国的结果。这个结果看起来是令人陶醉的，但想起来难免令人心酸——600年跃跃欲试，50年局部占领，只有8年的大部占领时间，还是惨遭中华民族坚决抗击的时段。
日本这个占领军，比历史上任何一个民族入主中原的行径都可怜、丑恶、鄙陋的多。
50年的侵略史，对一代人来说是太长了。但由于人民无生命保障，这是比在地狱里还要难捱的时光；然而与日本人对中国沿海实施600年经久不变的杀戮相比，则又显得太短暂了。
600年就是20多代人的经历！日本人的这个杀戮与征伐精神为何能保持得这样鲜活而有耐力，为何能对另一个民族的侵略保持几百年数十代人的一贯不变！这个行为，不由得人们不去思考——这是人能做到的吗？
但，不是人又是什么呢？因为禽兽绝对不会有隔宿之仇的。如果什么都有传统的话，难道侵略，也能成为大和民族的传统吗？但愿这是作者的多虑之为。
说句实话，日本的因循守旧是有目共睹的。恰恰这个因循守旧，就是传统的的伴生物，因为传统是一个民族对优秀文化形成的经久习惯之称谓，因循守旧则是看似传统实则是某些不良习惯的积淀使然。
日本这个方面，可以成为世界级的典范。
谓于不信，读者看看他们的服装与礼仪就会明白：他们现在虽然坐着高速列车，饮着咖啡，但依然徜徉在两千年前的中国大汉与一千多年前的盛唐时代。而这种生活氛围依然能够使大和民族犹游自若的毫无不适之感。
大和民族相比之下，真比中国还中国，比汉人还汉人，这种一两千年“一以贯之”的性格，的确是令人叹为观止的举动！
这个不为常人理解，而又令人肃然“起敬”的传统之举，究竟折射出一个民族什么样的精神追求，寄托着什么寓意呢？
读者起码知道：衣服可以遮蔽身体，达到“垂衣裳而天下治”（易系辞语）的文明社会。所以，中国的衣服从黄帝的“垂衣而治”到春秋战国时著名的“胡服骑射”止，其间约有3000多年的时间，从“胡服骑射”到现在又有两千五百年了。中国的服饰在这个长时间中，已经发生了很大变化。但，作为大汉的民族服装传统在那里？
现在，国人对西装革履已经习惯而又乐意，因此，则引起一些传统之人的过分思虑。实际上，这是大可不必的。因为华夏的根本传统不在服饰，而在文化文明对世界的认识与解释上。
日本民族虽然师从华夏文明数千年，但他所继承的仅仅是个服饰礼仪的东西而已。这就是表面追求了华夏文明，实际积淀的则是因循守旧的不良习惯——即把华夏民族最高级的传统——“宽己待人”的儒家礼仪，则弃置如瞥履——这个做法，亦如一个乞丐进入了龙宫宝库，眼花缭乱之中拿一件便走，不但不知是何物，反而经久爱不释手。日本的这个举动应该是令人惋惜的。
由这个惋惜引出另一个惋惜——即日本人认为穿上衣服就是文明样式与过度到文明之中了，这不免令人可惜而不是惋惜了。因为这种认识，离文明的距离不是很近而是更远了，远的以不是距离所能表达的了。
因为华夏民族的服饰礼仪并没有束缚住大和民族的拳脚和枪炮，也没有改变他们杀戮的天性。这说明日本穿的汉唐服饰，不仅只是大汉民族的皮毛，连日本人所拿走的汉文字与汉文化传统，亦是华夏文化文明的皮毛而已。
用600年的征伐精神与服饰礼仪作比较，从表面看似“风马牛不相及”的东西，但透过表象看到的实质，则是一个文明传承的根本问题。传承既然离传统不远（此可能有物质和非物质的区别），那么这个令大和民族孜孜追求，且数百年不变的征伐热情是从那里来得呢？它的根源又在那里呢?
日本在第二次世界大战时，展现给世人的是“大东亚圣战”的侵略政策。这五个字的灵魂是“圣”字，日本人把战争冠以“圣”字，体现大和民族对扩张战争的认识是比任何事业都更为高级的东西。
但是，它的来源不外乎是中华文化的根子。因为，这是“神武天皇”诏书的精神——此人在中国唐代时曾是兼并日本列岛的人物。由于他文治武功炫赫当时，因而他针对日本的狭隘国土提出的“八紘一宇”的侵略大纲，是深得日本人赞同的。
什么叫“八紘一宇”？此寓意代表什么？读者应对它有所了解才好给它下定义。“八紘一宇”最早在我国古文献《淮南子地形篇》里出现过：大意说“九州之外，乃有八殥，殥为千里也”。
还有一说即“八殥之外，乃有八紘”。它曾被《淮南子原道篇》定义为：“横四维而阴阳，紘宇宙而‘章三光’。夫天地之道，至紘乃大”（此小引号是作者加的，目的引起读者注意——此句对照日本‘三光’政策，就知道一个这个反动的侵略口号，也是有根源的——决不是空穴来风) 。
这就是神武天皇，用中国古文献来表述侵略大纲的样式。如此看来，中国文献解释的地球距离，成为日本侵略的范围——这也够滑稽的。
“八紘一宇”的实际距离是多大范围呢？古人释“一殥”为千里，“八殥”即是8000里，八殥为一紘，那“八紘”就是6万4千华里了。而地球圆周则是8万里—— “八紘一宇” 原来就是整个地球。
发明了“八紘一宇”的“天皇”的“神武”又来自哪里呢？它与“八紘”一辞相同，也来自中国另外的古文献《南梁齐明帝谥议》中“聪明神武，逖听迩闻，万目备张，紘纳糜漏” 的精华原句。
本来好端端的一个中国地理名词，被好战的日本法西斯一借用，她的优美外表不但完全被破坏，甚至变成恶臭而不使人听闻了。这亦与中国的服饰一样成了他们因循守旧、死守死抱、不愿丢弃的原发东西了。
这就是被日本大和民族奉为圭臬的“八紘一宇”的侵略方针与“神武”一词的由来，后经日本一千多年的实践，基本成为日本人好战的思想根源。
日本在法西斯即将成熟之时，走出一个游历中国数十年的思想家——大川周明。他在日本国内曾大肆宣传“八紘一宇”的侵略方针，使这个理论风靡了全日本。
这个侵略大纲到20世纪20年代中期，又经日本内阁完善成为成熟的侵略政策——即那个臭名昭著的《田中奏折》。
《田中奏折》是日本讨伐中国的檄文，也是占领华夏的鼓吹号角——其具体内容为：
一、先占领中国台湾。
二、占领朝鲜半岛与中国的东三省。
三、占领全部中国。
四、最后统治全世界。田中把这些侵略内容具体细化后，以奏折呈报天皇，恳请天皇御准全面占领中国的战争。
如此看来，日本虽然是中国的近邻，学习的又是中国文化，但表现出来的则是西方的侵略与好战的思维形态。
这应该是扭曲的，也是奇特的思维现象。
为何说日本在接受华夏文明的同时，反映的则是西方的“好斗品质”呢？
这就是人的内在素质，接受后天阴阳五行能量感应时出现的反应——一个民族长期形成的文化积淀（包括传统）——应是这个民族的非物质文化成果，尤其是精神意识方面的遗存，它会被这个民族的后人下意识发扬光大的。
但这个东西对别的民族来说，是学也难学好，做也做不到的。亦如日本长期追随仿效中国一样，亦如中国学西洋相同，最后的结果是中国依然是中国，日本永远还是日本，谁也没能改变掉谁的基本性质。
日本亦如中国大家庭成员之一一—满蒙民族的发展相同。蒙古借用维吾尔文字，满族则借用蒙古文字——他们就这样简单的装扮一下，即进入中国当主子了——当他们光辉不再的时候，那些跑的快的满蒙子民们则侥幸的保留着民族本色，而滞留中国内地的那些满蒙孑遗们，则已经是面目全非了。
除民族籍贯尚保留着（其实，内地存留下的满蒙民族，很多已不承认自己来自内蒙高原和长白山了），早已是满、蒙、汉难以分辨了。因此，日本也向中国学了两千年，然而对人类有积极意义的精神几乎全没学到——这当然是指文化文明的实质而言。
亦如前边所讲，穿衣与礼仪只是文明样式而已。如把中国的地理名词，硬说成是他们的侵略纲领，这也是一个徒具其表的样式而已。
这就是日本民族低级认识与浅薄举动，因为，中国的文化文字在表象上的意义与深层次的指向，有时是截然不同的。
特别是《易经》对表象的东西，都会从根源上解剖它的原理的，如果再注入阴阳五行元素，最后得来的结果，则可能与人的本初想象是完全相反的东西。
所以，等把 “八紘一宇”的原始意义交代出来以后，其结果会令所有人都瞠目结舌的！ 不信，请看：
“八紘一宇”的“紘”字原意就是“几根细绳编织成粗点的绳子或带子”而已，另外又指帽子的系带——即系在帽子一边又绕过下巴系向另一边的那个东西。
读者原先会认为 “紘”字的原意，就是巨大遥远而又无边无际的意境吧！起码不是什么“粗点的绳子”或者“帽带子而已。
这可能也是“神武天皇”当年给他的子孙们留下来的最美好的想象了。
实际，它的子孙们，在第二次世界大战中还是很努力的，所打下的疆土的确是很遥远的。东西南北各达到两三万华里的距离。虽离“八紘”尚远，但也非常可观了。
日本在这无穷广袤的地域还没达到治理安宁的时候，则被世界反对浪潮，赶回了东瀛老家。在举国投降接受审判后，于1948年的11月22日那天，7名甲级战犯的脖子上，则被系上了绳索，绞死在世界人民的面前。
大和民族引以自豪的自杀方式——以“破腹”而效忠天皇的举动，终于被世界无情的剥夺了。这是人为的吗？表象应该是的！但本质存在的东西，则是不可否定的——“神武天皇”在中国文字中寻章择字所收罗的一个远大侵略目标——实际就是给他的子孙们留了一个硕大的绞索而已。
这就是中国文字关于“八紘一宇“的原始意义和终极意义。它与大易理论的阴阳五行性质是相同的——它在体现物质世界方面，既有现实的目标，也有最终的结果——善恶皆由自处。日本千多年来所理想的结果，就是跨越天体赋予的能量界限后，而最终得到毁灭。
读者可以想见：一个绞索的圆圈，不就是“一宇”和“八紘”的外形特征吗？这个特征所体现的无情事实是任谁也难以改变的现象。
在解释了“八紘一宇”以后，再来看日本五行的阴阳属性吧！
全世界人都知道：日本国旗就是太阳照耀下的白茫茫大地——日本对此解释是：“日出之国充满阳光希望”。这个标志，完全是纯一不杂五行火体元素。
读者知道：国家旗帜就是国家民族的文字文明标志。人类对旗帜的尊崇，就是人类早期图腾崇拜现象进化的——这一切都是文化文明的沿革演化而来的。
华夏文化不否定日本的这种定义。但作为易经原理的研究对象，就不会舍弃任何自然物体而使之超然于“能量的规律”之外。
易经《说卦》是把太阳类属到“离宫”之火的第一象，为“日”。“日”既然是高挂太空又能煊耀宇宙的太阳，在它所能达到的地方，其光热吸引的能量体现它无所不在的影响。然而，既然大易理论把它类到“火”之属，它就会随着“火”的阴阳五行活动轨迹进行着规律有序的活动。
大易理论对火的生克制化规定是：火长生在“寅卯”，禄旺在“巳午”，死在“申酉”，绝在“亥子”这四个时间阶段的。
那么，我们在自然界里对太阳所能够观察到的现象同样也是这个道理——它在凌晨的3——7时（即中国甲子记时的“寅卯”之谓也）开始自东而西经过赤道；在9——13时的阶段则处于空中的最高处（此谓甲子的“巳午”而已）也是释放最大能量的阶段；当下午15——19时（即‘申酉’时刻）太阳是死而无光之时（此即‘死’之意——不是真亡的指向），它已对万物失去光照的条件能力，在最后进入夜晚的22时——凌晨1时就决然隐入地下（这就是绝在‘亥子’时刻）了。所“绝”者即看不到之谓也！
既然太阳的活动规律与自然界的火之属全部相同，日本奉为神明的“天照大神”在大易理论那里就有了具体指向——即大和民族必然会随着这个规律而规律，并不是无往而不胜的。
因为，任何物体只要进入阴阳五行的活动规律，那就绝对承受着这个规律的约束——这其中即包括具体的人与集团，同时也包括日本的拼死精神。
讲清了日本的五行色彩与能量属性后，再来解剖一下大和民族极为推崇的自杀方式——剖腹效忠吧！为何把自杀的形式放在日本的五行属性方面一起来说明呢？因为，自杀也是一个民族的精神积淀与文化遗存——也是须臾不可擅离的精神维系之一。
日本把对“天照大神”的敬畏转而对天皇的效忠形式——以至于贯穿民族精神的始终——平时“崇武尚力”——到目的难达时——走向极端——以“剖腹自杀”来效忠“日照大神幻化的天皇”。
现在看来，风靡日本的“武士道”精神与“剖腹自杀”的武士自裁方式，就是镶嵌于大和民族思维意识上的两个毒瘤——它亦如雅片与砒霜，一个可致人速死，一个可致人麻痹愉悦的慢性自杀——其结果都是把大和民族推上绝路的极端做法。
“剖腹”这个举动，咋看起来与文字文化似乎不沾边。但从作者的下面分析看，还是紧密相连的。如果用易经原理来解剖它的内质，不但联系紧密，而且还有另外一层意境不为人知。这说出来还有点使人忍俊不禁呢！
读者知道：古代称日本为“倭人”——日本为“倭国”。等日本人连续不断地侵略和骚扰大陆沿海时——中国人干脆就称之为“倭寇”了。
为何对日本人全用一个“倭”字来称谓之，因为“倭”字的表象结构是“矮”字去偏旁“矢”而加上个“人”字。
古代释“倭”字，不但有“矮”之意，还有“顺”之意，并不全然是贬意的。
由于日本人天生好战与长期骚扰中国的沿海，使中国人历来对日本人没有好印象。因此一提起日本——中国人就会把“倭”字顺口冠在天生矮小的日本人头上。
日本 “倭人”、“倭国”与“倭寇”的称谓，大体就来源于此。
如果“倭”的象形来自于“倭瓜”（中国有称南瓜和北瓜的，至于‘倭瓜’是否来自东南亚的硫球一带——现在无资料显示）的转述，它的类象就与太阳一样进入了一个“离宫之属”，即称为“火”的“中空”之象了。
大易理论就是了不起——世界上所有的学科，都不会把太阳和南瓜（倭瓜）放在一起而加以论述成败得失的。唯独大易理论在解决这个问题时，是必须走这个途径的。而且屡用屡中，万不失一而又形象致极。
仔细想想太阳黑子与“倭瓜”的形体就是大有联系，我们古人在没有形成文字时是把太阳画成象形的圆圈，而中间加一点——这就是汉文字的发端！即是到了现在，“日”字还是离不开这个点的。如果，把南瓜的偏圆，加上一个“蒂”，不也是“日”的圆形之体了吗？
日本在崇拜太阳——“天照大神”时，是无论如何也想不到与“倭瓜”联系到一起的。但由于具象真切——这两个物体便紧密结合在大和民族的外形特征上了。
由于，日本的图腾崇拜是异于世界民族思维的，所以，日本对自杀的理解形式就不同于中国与西方——读者对日本以破腹来达到思想行动的忠诚圆满这个举动，能连想到“太阳黑子”与“倭瓜”的结局相同——这可是绝妙的思维连接。
文化文明是潜移默化在人类生命载体之上的——日本在这方面表现的尤其强烈一些。读者通过日本的五行标志与自杀效忠的举动，是能够看出它的特点与实质的。
下面沿着日本的发展轨迹，结合日本的阴阳五行活动规律来叙述日本的战争经过，以及在侵略战争中体现出来的劣根性——即日本人在屠杀无辜时显出的“快意”——还有在“奸淫掳虏”时的“欣慰”等等。
迹象表明——日本是极端的民族与极端的文化。世界上，凡事极端也可铸就辉煌——但不思悔悟的行动——同样可以把民族推向毁灭。
日本在民族毁灭补救转化上，也是不得已的“忍让”造就的。日本最后抛弃民族自尊，毅然放下了“杀人与自杀”的做法，去掉“做事拧把”的“执拗违拗”精神——彻底向“山姆大叔”举手投降了。
日本也能为生存低下自己的脑袋——居然在民族亡命之时突然明白——人生哲学的最简单命题——即“玩火自焚”与“杀人偿命”的铁律。
但日本人究竟明白了几分，明白到了什么程度，这实在也是难为日本人的一个问题。
物以类聚，人以群分——这是《易经·文言》的“同气相求，同声相应”的另一种讲法。日德两国在第二次世界大战中紧密合作——也是对这句话的诠释。
这两个悬隔万里的国家，居然能够放下第一次世界大战的仇恨，握手言和，结下同盟，这不能不是能量的感应所致。
而这个联合的时间就是1937年的6月11日。事隔三年，德国与日本，再加上意大利，再次签定“军事同盟”。日本从此以后，决心遵照世界法西斯共同划定的占领区域，而进行世界性的大战了。
通过这个行动表明：任何事物都有其根源——当世界大战爆发在即——法西斯三国共同签定军事同盟，也是事所必然的。
日本不甘心落后于德意两国，此时把战火已经烧向中国与整个亚洲了。作者决定用“三大板块”来分头叙述日本侵略中国、苏联与美国的战争过程：
第一板块是占领中国。
第二板块是与苏联在蒙古的争锋。
第三板块是发动太平洋战争——与美国争夺东南亚与太平洋地区。
日本在这个阶段就是无边的惩罚到来了。下面，用事实经过与易经原理来互证它们之间的规律发展吧!
第一部分：
日本跨出海岛的第一步就是侵略中国——同时也是对“八紘一宇”侵略大纲的宣扬实践，这个行动是在自己脖子缠上的第一道绞索
此节主要叙述日本在20世纪3、40年代的侵华大事件，使读者结合事件的过程认识——强大的日本，也会渐渐随着时间的转换，返回出发地的——这个退返过程是日本阴阳五行的能量禀赋规律所决定的。
甲、日本先踏上朝鲜半岛，然后对中国实施“9o18”战争
日本于日在朝鲜发动了兵变，继之对大清支援朝鲜的北洋舰队不宣而战。从此揭开了中日大战的序幕。
这个与北洋舰队开战的日子是值得读者记住的：
日。25日的干支是戊辰。按照日本的太阳火体来说，日干支“戊辰”是五行“土”旺。
这是对日本人大有坏处的干支，纯土干支与25数，结成对火体“孪生”的破坏基因——因为《河图洛书》曾规定“5”数也是“土”数。
数的五行与干支含气，完全构成对火体的泄气基因。虽然，日干支的“旺土”，当日助其侵略成功，但是，土元素能量将构成日本的终身隐患——为日后侵略行径埋伏下不可救药的条件。
但是，这一战不仅使大清北洋舰队死伤殆尽，还因此丢失大片国土，签定了丧权辱国的《马关条约》。
20年之后，即1914年爆发的第一次世界大战，日本趁德国在列强围攻下，无力保卫它在中国利益之时，出兵占领了德国在中国的地盘，迫使当时中国的袁世凯政府接受了日本的“21条”，因此，取代德国而拥有山东半岛的地位，并相机占领了德国原先占领的汉阳、大冶与萍乡的煤铁工业。
随着侵略给日本带来的好处，法西斯理论也在日本社会中渐渐扩大，以至影响了日本朝野。此时，日本法西斯代表，军国主义的头面人物——田中义一走向了前台。他于1927年4月组阁就任的首相，遂于7月召开内阁会议——研究制定侵华方案。
田中义一把会议主要文件整理摘要呈报天皇，这就是《田中奏折》出现的时机。
但是，奏折出笼的时间则是不可思议的——恰好是日。
这个日子与“甲午战争”的时日是毫无差错的——不用提示，读者也会惊叹天体能量实施在在时间概念上的一致性。
这是成全法西斯还是在捉弄法西斯呢？作者以为：既然日本迈出侵略的第一步是“25”这个日子——而30年之后，又是在“25”这个数里制定出的侵略大纲——这其中是有“道不尽的天机”在内了。
现在不用解释它的奥秘，读者只要记住它就完全可以了。
现在，先介绍《田中奏折》的内容：
奏折共有2万余字，17个问题。其核心是先占领满蒙(东北与蒙古)最后全部占领支那(日本称中国和越老柬缅泰五国为支那)。
等完成上两个任务后，再征服小亚细亚以及印度和南洋等国，把这些地区的富有资源用来占领欧罗巴洲，将来达到拥有全世界的战略目标。
日本政有了这个政策就要制造侵略根据了——他们先在国内大肆宣传：满蒙不是中国领土，日本将来必须得到长城以北的大片地盘等等。
日本上下，顷刻间喧嚣吵闹一片，大有马上占领中国的气氛。
一个没在海洋的岛屿上居住过的人，绝对没有强烈逃出海岛的向往，更不会产生跨越海洋奔向陆地的渴求。日本是一个世代囿禁在孤岛上的民族，其变态心理会经常产生——如何能自由行走在无限广袤的大地上的那种强烈冲动？
日本这种经久的追慕，必然会建筑起民族精英对大陆的无限向往与追求目标。
所以，日本的僧使与学者在千多年前，曾在无数次来中国的途中，不惜命丧大海——但依然如饥似渴来中国大陆学习和游历——就是这种“现实精神”的心理追求。
历史记载：日本出现大规模遣唐使来中国游历与学习的时代，当属7世纪的唐代。日本当时最多一次能来500余人，而且一年连续来4批僧人、学者。
由于勤奋，窃得“火”去的日本，也变得像中国少数民族一样的无聊，开始从14世纪对中国进行占领与杀掳。
由于日本人少国家小，又比大陆落后太多，所以，对庞大的中国，必须实施勉为其难的“蛇吞象”似的战争掠夺。
读者通过现象看到：日本紧紧跟随在中国五千年文明之后，从基本生活样式到文化文字的全盘吸收，终于从一个谦恭的学生转变成为丑陋凶残的敌人——开始对身边的巨人实施无情的杀伐之战了。
下面介绍日本侵略的第一个行动。
“9o18”事件的大体经过。
1931年前的东三省，虽是中国的领土，但那是军阀张作霖的天下。这个人由开始的绿林豪杰而成为晚清的督军，继之在军阀混战中，又变成袁世凯的下属，以至于最后成为军阀割据中的一方统帅。
他在20世纪30年代末，以讨伐直系军阀为名而跻身北京——此显示张作霖当时真作着统一中国的美梦呢！
由于天体阴阳五行能量的局限使然，他做个东北王尚显困难，真欲做中国主，那可是难上加难。情形就是如此，直奉战争还没有解决，他又惹恼了其它军阀——张作霖斯时的南征之战处于进退维谷之中。
当时的北伐军总司令——蒋介石，在对共产党实行了大屠杀后，又与北方几个军阀联手对付盘踞在河北一代的奉系军阀——张作霖。
张作霖眼看大战即将爆发，于是，审时度势决定暂时放弃他的皇帝梦，离开北京回他的老巢——沈阳暂避风头。
张作霖此次回东北决定是凶多吉少。因为这个靠日本扶持起来的军阀，已经不听日本人指挥了。日本的侵华政策，就有依靠东北张作霖一策，日本对不听话的关系户，历来采取两条措施：对于不坚定者，继续高价收买和腐蚀拉拢。对那些坚决不听话者，决定是杀无赦！张做霖就属于坚决不听话者。
张作霖在日本人的眼里，表现很恶劣。他不止一次当着日本使者的面大声喊叫：日本人最不够朋友，他们在我落坡的时候，采取落井下石的办法。出卖东北的事我不能干，因为东北有我的父老兄弟与父母祖宗的陵寝，子孙后代是会骂我张作霖的。我这个人什么也不怕！我这个臭皮囊不打算要了。
张作霖一而再，再而三的辱骂，被日本特务汇报给东北的谍报机关——然后又报到日本最高决策层。日本参谋本部指示东北日本谍报机关部：杀掉这个东北的草头王以儆效尤。
当张作霖为避开蒋的打击准备返回东北时，日本人决定于半道下手解决他的老命。
张作霖乘坐慈禧太后的花车，于日北行奉天。当列车行至沈阳皇姑屯车站时，张作霖被炸身死。
在河北前线指挥作战的张学良，接到父亲被炸的消息，日夜躜行，于 6月18日回到了沈阳东北军的指挥行辕。
日本人见张学良回到东北，那颗悬着的心终于落下来了——因为，张作霖的死已经被证实。但是，张学良由于父亲的死则坚定了他的抗日决心，他决定在“青天白日”旗帜下，完成民族解放大业。
日本得知张作霖的死讯后，高兴的欣喜若狂，一边假惺惺地调查事件的真相，一边安慰张学良并企图收买他。身怀国恨家仇的张学良，对所有来做说客的日本代表与中国的内奸，一律拒之门外，并决定于日举行改旗易帜典礼。
东三省从此到处飘扬着“青天白日”国旗，东北王的“红黄兰白黑”五色旗帜被送进了博物馆。
日本关东军面对此气得是鼻眼全都挪了位。关东军司令部经过紧急运作：一个解决满洲的军事计划经日本参谋本部批准：即在适当时机，以适当借口把东北全部占领。
三年之后的日这天，日本陆军部为占领东北，把原关东军司令调离，换上堪称胜任的本庄繁中将任东北关东军司令(此日干支庚寅——与日本投降的8月15日对照——就很有先天意义)。
日本在9月18日之前为了制造借口，激化中日矛盾，达到出兵占领东三省的目的。率先抛出“万宝山事件”与“中村事件”来试探中国的态度。
“万宝山事件”的经过情形是这样的：
这个地名距离长春60华里，是中朝杂居的屯子。朝鲜人未经中国人同意，就雇人开挖渠道，欲引伊通河水灌田。朝鲜人的目的如果得逞，就会把处于下游的2万亩中国农田全部淹没。当地中国人当然不会同意朝鲜人的做法。
由于朝鲜人一意孤行激怒了中国人，被400名中国人一夜之间将朝鲜人挖好的水渠填塞了2华里左右。双方为此发生了械斗，而互有死丧。
在场的日本警察故意偏袒朝鲜人而向中国人开枪，并放话给朝鲜的内地城市，说中国人排斥朝鲜人——因此引起朝鲜的排华事件，——华侨被朝鲜人杀害了500多人，又打伤了2千多人。并被拆毁很多商店和商铺，连驻朝鲜的领事馆都被捣毁了。
这还不算，日本国内还大肆宣传：决不能轻饶这些肇事的中国人，未来的满蒙问题必须解决。
但“万宝山事件”之后，不久又出现了“中村事件”。
所谓“中村事件”，就是日本几个进入东北搞测绘和侦探的人，因失踪而酿成的中日事端。
中村震太郎是日本参谋本部的侦察和测绘专家，他奉命带三个人到兴安岭一带以游历考察为名，实际是搞侦察活动。他一路走来则进入了东北屯垦区第三团驻地，被连长王秉义扣留。经过搜身，发现有三团驻地各种军事设施的记号，加上他们随身携带的枪支弹药。王连长觉得这必定是日本的侦探无疑，所以不敢随便处置，而把他送到团部去了。
负责接待的团副——董平兴，见中村被带上来——董居然还认识他。这是董在日本留学时的中村同学，董平兴由于很久没见过中村了，所以，高兴地用日语问候并伸手相握，结果被中村一拳打来，使董平兴栽倒在地。
董平兴气愤之极，也与中村撕打起来，还命把中村捆起来。但董副团长冷静之后反复权衡：放掉日本侦探，还不如人不知鬼不觉得处死为好，免得日本借机大做文章，而掀起反华浪潮。
于是，董依据军队制定的屯垦紧急处置法权——决定把这个不法的日本人悄悄处死。
于是，董平兴于5月25日午夜，在团部后山秘密处死中村等4个日本人。事后董平兴向屯垦公署汇报，公署代办高仁绂又以快邮代电，呈报给北平的张学良，张的回电是“灭迹保密”。
但多灾多难的中国就是多事之秋。如此保密的事件，还是被屯垦军一个军官的日本情妇得知了——她偷偷汇报给日本关东军情报机构。因此，日本关东军提请参谋本部同意：决定以武力公开搜寻中村大尉的遗体。
由于日本军方和特务机构故意夸大其词，把这两件事搞的影响极大——特别是日本国内民众，大有马上打进中国，踏平大陆的架势。日本政府和天皇要得就是这个舆论：于是武力讨伐中国东北军民，全面占领东三省的军事计划开始了。
日本关东军司令遂于日夜10时，对占领东北的计划，开始进入实施阶段。
本次事件的借口是：日本工兵按照炸药专家设计好的当量，在沈阳城的东北角，即奉军北大营驻地，一个叫柳条沟的地方。预先把炸药埋在铁道下面，在火车来到前引爆炸药，使火车在接近炸点时造成倾斜而不至于颠覆，即略有停顿，还可以飞驰而去。
在爆炸过程中，皆遂日本关东军所愿。日本关东军司令部在爆炸成功后，即刻命令所有日军倾巢出动攻击北大营。当夜，凡在日军轰击目标里的沈阳军民，都全部成了怨魂野鬼。
日军在几月前，就把驻朝鲜的日军秘密运抵沈阳了。日本为加强军力，又从朝鲜用分装拆卸的办法，把直径24公分的远射炮与威力巨大的28公分要塞炮偷运至沈阳。所以，在很短的时间里，就使北大营的东北军在强大炮火的轰击下，失去了抵抗。
日军在炮火延伸后，开始用步兵强行占领该地。北大营守军把电话打到北京张学良那里，请示如何对付日军的进攻。张又把电话打到南京蒋介石那里，讲的回电是：“不准还击，等候国联裁决”。等北大营守军接到张学良发回的命令，就变成“不准抵抗，把枪放到库房里”去的昏话了。
于是，几十万东北军坐以待毙，拱手把东北大好河山送给了日本关东军。
日军当天的进展：占领沈阳全城与辽宁大部，5天后，轻取辽宁和吉林两省共30多座城市。日军仅19日一天，就抢掠沈阳各家银行达17亿元之多，但此还不包括民间财产。并把东北军262架飞机，26辆战车，大炮3091门，枪支13万支悉数收缴了。
就在东三省即将插上日本太阳旗之时，终于站起一个有骨气的中国人来替东北的父老乡亲出气了。
他就是刚被张学良委任的省主席——马占山军长。此人原是东北军的一个军长，早先也是打家劫舍的绿林好汉，由于具有杀富济贫的宝贵品质，所以，他在日本大举进攻东北的形势下，毅然挑起抗日的大旗。
由于黑龙江当时有苏联利益，张学良认为日军不敢轻易进攻。所以，守卫在这个地区的都是地方部队与一些建制不全、装备极差，没有战斗力的东北军，总共也不过3万余人。
马占山对日军的嚣张，也是心中欠缺底气。他的士兵与日军相比明显是装备不足，战斗力低下。但马占山认为骄傲的日军必败——只要与黑龙江民众团结对敌，还是有胜利把握的。
马占山为解决这个问题，即以省主席身份召开龙江各界人士会议。他以军情紧急，必须精诚团结，共同抗日为由，发表简短的讲话后，就特别强调：龙江的达官贵人，如有卖国求荣、背叛人民者——决定杀无赦。
马站山的讲话就是是一贴强效镇静剂。他把当时黑龙江大部分准备献城投敌的人制止住了。马占山暂时压制了投降主义，但深知日军进攻，还是不能懈怠的。
为日军打前锋的是张作霖的本家兄弟——张海鹏，此人在东北军能力不大，资格甚老。其手下有相当实力。马占山认为对他的来犯必须痛击，打掉他的凶焰，是可以教训其他人的。
张海鹏投降日军，人前是站不直要身的。所以，刚与马占山交手，就因理屈辞穷而一路落败，三个团的人马被马占山打得抱头鼠窜，溃不成军。
马占山知道：打退张海鹏，后面就是凶残的日军了。于是，他采取措施，把嫩江大桥的五个桥孔用炸药炸毁三个，以此阻滞日军进攻。
用中国人打中国人——是日本侵略政策之一。其实，日军此举也是怕碰上拼死的中国军队的。不过，此时的日军，还没有遇到敢于拦阻，又敢拼杀的中国军队呢！原来实指望张海鹏打退马占山的——没成想，张海鹏是一触即败——日本人只有硬着头皮自己上了。
虽然日本人拉的是决战的架子，但还是希望马占山就此放下武器。于是隔着江给马占山下了通牒：命令马占山与他的军队撤出20华里之外，并修好嫩江大桥，欢迎皇军进驻齐齐哈尔——不然，等皇军一到，城毁人亡，悔之晚矣。
龙江省府的官员以及士绅豪门对这个通牒，齐集省府会商献城投降之策。马占山对这种投降的气氛，早已按捺不住，他声色俱厉、大声训斥到：我奉张少帅之命，以一省军政长官之身、杀敌报国、驱倭安民，守土有责。从即刻起，有敢言“投降”二字者，我决不宽宥，定严惩不怠。
他的副官与卫兵见马占山把话说死了，马上掏出枪大声宣布：各位再有议论投降或议和者定以汉奸论罪。这样，总算把龙江的抗日气氛稳住了。
日本人等不来献城修桥的马占山，但勒令投降的通牒限期已到——只有挥军杀向马占山了。
这个时间是日，农历为9月24日，如果换上对应的甲子纪日就是戊戌月壬戌日——看来这一天够日军消受的（阳历月日的‘9与4’在河图洛书的定义上为‘金’数，加上日月干支的‘戌土’旺——‘戌‘为太阳火之墓，入墓之日军并受‘金’之损——日军是没有胜利盼头的）。
日军先是用飞机扫射轰炸，接着用坦克和装甲掩护，开始全面抢修嫩江大桥。马占山命东北军以逸待劳，密切监视日军动向。
日军修好大桥后，先用小股部队出击。结果，此次出击仅抓住了几个东北军的散兵游勇——其实，这是马占山使用的示弱之伎俩。但，这一招果然使日军大上其当。
整个三日这一天，日军的进攻都是徒劳无益的。
所以，日军第四日一开始进攻，就用100多人向阵地冲锋，空中有5架飞机增援。但日军刚接近阵地，就被东北军一顿猛射，击毙了几十人，剩下的慌忙抱头回窜。
下午六时，日军加强了进攻。用一个大队的兵力，加上飞机大炮，装甲的掩护，再一次向阵地冲来。
早已严阵以待的东北军，在马占山统一号令下，各种火力一齐开火，使日军倒下了一批又一批，但日军始终没有放弃进攻。当天战至天黑，日军以死亡200人，伤600余人的代价，撤回阵地去了。
第三日，日军照样进攻。马占山指挥部队继续打到11月6日，日军也没有跨过嫩江大桥一步。东北军由于连日苦战，装备又差，使部队急剧减员600多人。马占山审时度势，把守军后撤至三间房阵地。
日军以为东北军害怕了，又一次故伎重演，继续给马占山下通牒，勒令东北军放下武器，马占山必须下野并向大日本皇军谢罪。
马占山对日军的拿大，一笑置之。然后，他请示张学良目前战役如何进展。张学良原本就集国仇家恨于一身，正苦于无处发泄，遂回电令马占山：“饬死守，勿退却”。
马占山有张学良撑腰，胆子大了。于是，他义正词严的回答日军：“下野本无不可，必须有中国中央的命令。有关退兵之事，这是在我国领土。我现有权，非日军所能干涉。”日军看马占山态度无法通融。遂于11月12日继续进攻东北军阵地，日军在飞机大炮配合下，用5000余步骑兵，向三间房阵地轮番攻打了7天。
东北军越战越强，日军只有战死在马占山防御的阵地前，而绝无任何进展。双方战至18日，马占山死伤2000余人，日军则伤亡6000余人。
马占山认为，就是东北军全部战死，胜利也是暂时的——日军将得到最后彻底的占领。于是，他悲愤含泪带领这支抗日的种子撤离了阵地。
日军在马占山撤退之后开始长驱直进，迅速把黑龙江占领。而后，回军攻占东三省的最后一道门户城市——锦州。
“9o18“事变后三个月，即1932年元月3日，这个历代兵家必争之地——终于落到日军之手。
张学良父子经营了数十年的东三省终于被日本人拿过去了。日本法西斯的第一步侵略计划——以长城为界的战役结果如期达到了目的。
那个绿林出身的马小个子(因马占山机灵矮小，故东北军都这样称乎他)，在外国入侵当口，振臂一呼，而应者云集。他能以低劣装备，极差的军力，敢与日军血拼，而且在半个月时间里，歼灭日军6000余人——这个精神和战果显示：中国不论在什么时候，都有敢于舍生忘死，与邪恶战斗的人。
因此，马占山的英雄举动，感动了世界——外国人称此是“中国军队的骄傲和异彩。”而中国的舆论也出现“马占山万岁”的口号——是应该喊马占山精神永远万岁的。这就是华夏民族对英雄的褒奖——也是民族英雄应该得到的殊荣。
而与之相形见拙的第一人，就是当时国家军队的统帅——蒋介石，他在日寇大举进攻面前，不是动员国力，全面抗战，而是依靠什么国际联盟来调停。实际，当时的国际联盟连希特勒都遏制不了，还能来管日本吗！
蒋介石既然有这个思想，就不会支持马占山与日军血拼。这还不算，他还对工人学生声援马占山的活动采取枪杀阻拦的做法。
张学良做为蒋的副总司令，他只有遵照蒋的命令而蜗居北京，在日军占领沈阳和北大营的那天当晚，他居然安闲自在地陪着夫人——于凤至与爱妾——赵四小姐到大剧院去听京戏。
由此，就可以看到中国软弱的根源在哪里了！但中国未来不在他们身上——真正代表民族希望之光的是马小个子那样的中国人。
看看日本人当时对哪些中国人寄予厚望就清楚了——先拉拢蒋介石，次引诱张学良——达不到目的后就请出大清的遗少——宣统皇帝。这还不算，汪精卫生怕当不上卖国贼，尽然争先恐后地跑到日本人怀报里去了。
由此证明：日本人看错了中国人。日本人所希望的是中国的渣滓，所愤恨的乃是中国的栋梁。不吃打的中国军队是中国人渣——那些敢打硬拼，敢战善战的中国军队，才是民族的脊梁。
通过“9o18”事变，华夏民族才真正认识到自己的过去未来。
好歹， “九一八”事件与马占山的抗战经历，都有清晰的日月干支在其中，这就可以从侧面了解日本人战败的固因了。
请读者用两个7月25日的数字，对照参考“九一八”那天的元素能量含气，这样是可以得出如下相同标志的：
1931年的9月18日，农历为1931年8月初7。阴阳五行的干支记年月日时为：“辛未”年“丁酉”月“丙子”日“己亥”时。这四个“未酉子亥”的地支所组成的强大元素能量圈对日本的太阳火体来说，则无一可取之处。
为什么呢？读者知道：年“未”是表示太阳的火体已进入下午14时，酉月则是太阳火的“死气”之地，“子”日则表示太阳火处于“胎”养之日，而在“亥时”发动的战争则显示这是在绝地所干的“绝”事。如此看来，日本法西斯所进行的“圣战 “大业”是天体能量所不允许的。
读者还会问：既然，日本法西斯在干这件灭绝人伦的事，首先是遭到天体阴阳能量反对的，那它为何会成功呢？这就是阴阳能量深不可测的原始动意了——天体惩罚一个具体罪恶的物体，也先使其暂时处于成功得意之时，然后等“积恶灭身”的时机到来，再将其打入万劫不复的牢笼之中，使之难以翻身。
实际上，日本人的侵略真成功了吗？非也！别说日军占领首先得到亿万华夏民族的坚决反对，就是那个势单力薄的马小个子，也使日本人没有办法——那个占领还能叫胜利吗？就算是胜利——也是得不偿失的胜利。
所以，这是天体阴阳能量的“虚假”信息——即诱导恶人上当的钓饵是也。
既然如此，需要提醒读者注意的是：日本原先是把“九一八”事件定在“28”日进行的。日军由于保密不严，引起世界舆论大哗。日本为了事变的成功，后来把时间提前到18日实施。
干支表明——28日为“丙戌”。如果日军在这个日子行动有什么好处呢？此处有一点可以想象——德国希特勒为大战的首战成功，也把准备在8月“28”日行动的时间，推迟到9月1日实施的。
看来，德日对一前一后这两个胜利是皆大欢喜的——其实，也都是虚假的“成功”信息——即能量活动在进行最佳时刻的选择呢——等这些虚假“胜利”，全部达到能量周期运动的圆满时——就会将“虚假胜利者”推向覆灭境地的。
两个法西斯代表的军事行动，好象舆论俗解在时间上的解释都能站住脚，那么在易经原理的解析中是个什么现象呢？
天体能量既然如此安排，那肯定就会大有说道。所以，等日军下一个军事行动结束之后，再作详尽的阐释。
为什么中国在清末会招致历史上从未有过的外敌屠杀掳掠？
答案：追溯源头，起自程朱理学的兴起。换句话说，程朱理学提倡的男权至极下对女性的奴役（女性裹足、男性嫖娼成风等等），最终导致中国男性从身体和精神共同走向糜颓衰弱。。。最终引致列强入侵。。。是上天对中国男性近千年来奴役中国女性的惩罚。。。
阴阳平衡，互为圆满。这是天地生旺之大道。中国自南宋理学兴起后，男权极致压制女性，逐渐达变态程度后，导致女性懦弱，男性也随之衰弱。。。
一个民族尊重女性、强大女性，会促使男性更加强大，这是自然之大道。
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