有关罗技驱动 logitech游戏软件 的问题，1.配置文件如何与游戏关联2.录制宏，编辑宏如果加入鼠标中的按键_百度知道
有关罗技驱动 logitech游戏软件 的问题，1.配置文件如何与游戏关联2.录制宏，编辑宏如果加入鼠标中的按键
自动启用了单独为笔记本软件设置的宏）,G103有6个G键,成功的和“笔记本”软件关联了（就是打开笔记本后,2连,所以几乎所有dota的宏都达不到效果了。有没有办法作出识别鼠标左键的宏。除了录制宏的方法,都只能识别默认配置文件,不能识别鼠标左键,有没有哪位大神,启动关联游戏后,罗技的键盘G103和鼠标G400。下了驱动,新买了一套游戏键鼠,但启动游戏后去还是默认的宏。解释,按我所想应该是“V+鼠标左键+T+鼠标左键”但是我发现在用罗技驱动录制宏的时候,驱动软件无法和我选择的游戏关联,研究一天了都没进展啊。说的可能过于繁琐了,但无论怎么设置,例如小小的&quot,我按照教程,我想设置dota中所用的宏,有没有直接编辑代码的,高手能解决一下我的问题,正常是在没有启动与软件关联的游戏时,那样是不是能把鼠标左键编辑进去呢,想设置一下按键。主要出现了两个问题。1,VT&quot,谢谢大家能耐心读完。,识别默认改建（宏）方案,我希望在不同的游戏中软件自动识别不同的改建（宏）方案,将自动启用单独为游戏设置的改建（宏）方案。现在的问题应该是驱动软件无法和指定游戏关联。2,还是想让大家看得更明白一些,
提问者采纳
jpg" />2,com/zhidao/pic/item/4afbfbedabc35c1afcd57,你的游戏配置是软件自动扫出来的还是自己设置的,//e,G15就可以。鼠标可能不行,至少g9x是没有宏的,//e,可以让软件自动扫描,左键只有一个。你是想说按V然后按左键然后按T然后按左键吧,com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=02aa89c1acaf2eddd4a441efbd202dd1/58ee3d6d55fbb2fb37b5afd54f4a20a44723dc5f,键盘的话你用软件中的配置管理试试能否工作,也可以指定游戏的可执行文件为配置的触发。,1,
1.我试了用可执行文件设为触发，但是好像不行。现在放假了电脑没再身边，不能再尝试了。2.我还是不够专业，我试了一下，应该是罗技的宏编辑不够强大。后来我用按键精灵就完美解决了这个问题。不过玩游戏之前要多开一个软件，很麻烦。我觉得你给的图片应该能解决问题，不过我不够专业，还不会编辑脚本，只有开学了会回去再试试了。谢谢你的回答。
提问者评价
你的回答比他们专业多了，而且是手打，谢谢你。是否能解决问题只能等开学了回去再试试了。
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你应该上罗技网站,点击你鼠标的品牌的图片,然后安装一下就可以了。,
我已经下好驱动了，这个还是会的了，我问的是具体怎么用驱动编辑宏。
g能编程的按键只有最左边的那一堆按键,在驱动里设置.至于g键只是为了编辑宏时的启动按键,比如你要编一套宏命令,按下g键后系统就开始录制宏了.
我想编一套宏命令，这套宏命令中包含鼠标的左键，但录制的时候不识别鼠标键。有什么办法把鼠标键也录制进去么？
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出门在外也不愁　　上原话
楼主发言：69次 发图：0张
　　@古楼春曲，原话：　　　“你这蠢货实在不懂可以百度一下，现代法律和法家有个毛关系？”　　
　　中国现代法律真的与法家没毛关系吗？　　我认为有关系！　　　　法家的阶级基础是新兴地主阶级,它是伴随着新兴地主阶级形成而后产生的,也是新兴地主阶级的代言人。它对我国奴隶制的转化和封建大一统局面的形成起了重要作用,而且对后世法治的发展也有着深远的影响。　　中国现代法律与法家法律是批判继承关系。　　当然还借鉴了相当一部分西方法律。　　
　　@义乌画油画 1楼
23:31:21　　@古楼春曲
，原话：　　“你这蠢货实在不懂可以百度一下，现代法律和法家有个毛关系？”　　-----------------------------　　有问题？
　　哈哈　　
　　回复第3楼(作者:@古楼春曲 于
23:35) 　　@义乌画油画 1楼
23:31:21 　　@古楼春曲 ，原话： 　　…… ==========中国法律产生的途径　　1.刑起于兵　　中国原始社会向奴隶社会转变的过程，亦是不同的氏族部落不断征伐的过程，战争使原始氏族和部落慢慢统一，战争在造就国家的同时，也产生了刑。其实战争本身就是最大的用刑，而最初的刑的适用征战对象。后来随着氏族内部阶级的分化和矛盾的加深，刑慢慢的适用于违反内部礼义的人，刑就有了一般社会规范的意义。　　2.法源于礼　　（1）礼产生于祭祀，在祭祀过程中，仪式得到强化和系统化，随着阶级的分化，祭祀的仪式因等级不同而不同，此时礼成为确定不同等级的标志。随着等级的划分，上层阶级演化为统治阶级，他们借助政治势力将礼上升为调整人们社会关系的规范。　　（2）至此，礼无论在形式上还是实质上都具有了法律的内涵，直至周公之礼礼得到规范化和系统化，从而成为中国古代调整社会关系的行为规范的总称。　　（3）礼是中国古代法的重要渊源，中国古代法的最初表现形式主要以礼表现出来。　　三、中国法律起源的特点　　1.刑起于兵　　2.礼法结合　　3.宗法统治　　4.民族融合　　5.成为专制工具　　6.民族融合　　7。早熟性　　
　　谁的名字叫“有人”？这么奇怪的名字，姓“有”，还是名“有人”，没加“姓”？
　　俺只看不说　　
　　哈哈！　　
　　回复第6楼(作者:@艺云淡然 于
23:47) 　　谁的名字叫“有人”？这么奇怪的名字，姓“有”，还是名“有人”，没加“姓”？ ==========他姓猪。　　
　　从实际上看来是没有的　　所谓法家，你可以认为是法律，也可以认为是方法。即“术”　　固然“法律”在法家中有一定的使用，但实际“法”还是“术”　　可以说中国法律和法家没有必然关系，即使是儒家，也一样可以弄出法律来，基本上汉以后也确实是由儒家主导编制了法律。　　法家是以“法为手段，术为方法，势为根基”的一种学说。跟法律确实没什么太大的关系。
　　回复第7楼(作者:@塞屎你 于
23:48) 　　俺只看不说 　　[来自UC浏览器] ==========用脚趾头想想，中国法律跟古代法家刑法有联系啦。　　
　　回复第10楼(作者:@lf1018 于
23:58) 　　从实际上看来是没有的 　　所谓法家，你可以认为是法律，也可以认为是方法。即“术” 　　固然“法律…… ==========法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。　　
　　@lf1018 10楼
23:58:03　　从实际上看来是没有的　　所谓法家，你可以认为是法律，也可以认为是方法。即“术”　　固然“法律”在法家中有一定的使用，但实际“法”还是“术”　　可以说中国法律和法家没有必然关系，即使是儒家，也一样可以弄出法律来，基本上汉以后也确实是由儒家主导编制了法律。　　法家是以“法为手段，术为方法，势为根基”的一种学说。跟法律确实没什么太大的关系。　　-----------------------------　　后世基本玩的都是“名为儒家实为法家”的这套东西。基本都可以套用法家的“法术势”的理论。
　　@义乌画油画 2楼
23:34:55　　中国现代法律真的与法家没毛关系吗？　　我认为有关系！　　　　法家的阶级基础是新兴地主阶级,它是伴随着新兴地主阶级形成而后产生的,也是新兴地主阶级的代言人。它对我国奴隶制的转化和封建大一统局面的形成起了重要作用,而且对后世法治的发展也有着深远的影响。　　中国现代法律与法家法律是批判继承关系。　　当然还借鉴了相当一部分西方法律。　　-----------------------------　　法家的精髓是一民论，法治只是一民论的外在表象
　　回复第1楼(作者:@lszp1976于
22:00) 大家好:我是天涯网友@lszp1976，真名郭春海，原来是名小保安，现在我得了晚期肝癌，星期天将要去动手术。我也不知道能不能从手术台活着回来。求大家给我送上祝福，祝我早日康复。请大家多多转发让更多人给我祝福祈祷　　-----------------------------　　祝@lszp1976早日康复，并转发！　　
　　我们今天所说的法是西方来的概念，西方“法”这个词是有公正的意思，古希腊神话中的正义女神，一手持剑，一手持天平，今天中国法院的logo上也有天平。而法家的法，可以视为是统治阶级意志的表现，正好和法的理念相反，一个是倾向于弱者，另一个是倾向于强者。列宁也说，国家就是一个阶级压迫另一个阶级的暴力机器，所以毛思想和中国历史上的法家思想很相近并非偶然。
　　回复第16楼(作者:@牛联社71 于
01:52) 　　我们今天所说的法是西方来的概念，西方“法”这个词是有公正的意思，古希腊神话中的正义女神，一手持剑…… ==========概念来自西方。但现代法治与法家的本质都是性恶论，懂不 ？　　法律的条文只是形式而已…　　比如中国独有的不孝敬老人违法，就来源于中华文明。　　懂不？　　
　　@古楼春曲　　不孝敬老人违法是不是与孝道有联系？　　法治的本质是不是就是性恶论？　　
　　@牛联社71
01:52:00　　我们今天所说的法是西方来的概念，西方“法”这个词是有公正的意思，古希腊神话中的正义女神，一手持剑，一手持天平，今天中国法院的logo上也有天平。而法家的法，可以视为是统治阶级意志的表现，正好和法的理念相反，一个是倾向于弱者，另一个是倾向于强者。列宁也说，国家就是一个阶级压迫另一个阶级的暴力机器，所以毛思想和中国历史上的法家思想很相近并非偶然。　　—————————————————　　老牛，你就歪楼吧　　
　　回复第16楼(作者:@牛联社71 于
01:52) 　　我们今天所说的法是西方来的概念，西方“法”这个词是有公正的意思，古希腊神话中的正义女神，一手持剑…… ==========智商太低就别插口了。法家思想影响社会方方面面，到现在还大兴其道，其法术势为现代商战，法律，政论所有，这是性恶论之本质…而不是你家美爹表面上说得动听的民主，自由，普屎价值！　　只有没有法律，人类才能说绝对文明，当然这需要过程。　　
　　回复第19楼(作者:@风起云动奈何天L 于
08:17) 　　@牛联社71 16楼
01:52:00 　　我们今天所说的法是西方来的…… ==========老牛被西方民主忽悠了，其实只是说得好听，其本质还不是人性自私性恶论。与法家内核是一样的　　
　　回复第11楼(作者:@义乌画油画 于
00:04)　　回复第7楼(作者:@塞屎你 于
23:48) 俺只看不说 [来自UC浏览器……　　=========　　=第一你说的不是我的原话，　　第二你一直用脚趾头思考，出现第一点可能是因为第二的原因。　　
　　回复第18楼(作者:@义乌画油画 于
08:14)　　@古楼春曲　　不孝敬老人违法是不是与孝道有联系？　　法治的本质是不是就是性恶论？　　[来自……，　　，　　==========　　我先不回答你，你多召集人，我会让你死的难看的，吼吼　　
　　回复第19楼(作者:@风起云动奈何天L 于
08:17)　　@牛联社71
01:52:00　　我们今天所说的法是西方来的……　　=========，=　　兄弟，既然又来了发表一下意见如何？　　小画匠说法律不重要，是末流，只有“”道“”才重要，应该弃法律而从“道”。你同意吗？　　@义乌画油画的　　小画匠我的表达你有异议吗？有的话举手。　　
　　回复第18楼(作者:@义乌画油画 于
08:14)　　@古楼春曲　　不孝敬老人违法是不是与孝道有联系？　　法治的本质是不是就是性恶论？　　[来自……　　==========　　道德入法很常见，无论是历史还是当今。在西方国家，父母不爱护自己的孩子，有可能被剥夺监护权，如大骂自己的孩子，有可能坐牢。历史上，道德和法律更是分不清，今天保留最多的维护道德的法律是传统的伊斯兰国家，如沙特。还有个典型的例子，美国曾把禁酒写入美国宪法，因为当时的美国人认为饮酒不道德，今天多数伊斯兰国家饮酒都是非法的。　　孝是中国传统伦理的根基，法律维护孝道很自然。中国历史上尝有这样的案例，如某人犯了死罪，但他却是家中独子，如果判他死刑而使其无后也是大逆不道，出现这种情况，公法有时会让私德，赦免其死罪，让他尽孝。　　
　　@义乌画油画
23:29　　上原话　　-----------------------------　　有关系，有半毛钱的关系。　　
　　回复第25楼(作者:@牛联社71 于
08:43) 　　回复第18楼(作者:@义乌画油画 于
08:14) 　　@古楼春曲 　　不…… ==========孝道这不证明中国的现代法律与中华文明有联系了嘛！！　　你还说只与你家美爹西爹有关？西方法律有不孝入罪？　　你有逻辑不？　　
　　@义乌画油画 21楼
08:22:43　　回复第19楼(作者:
@风起云动奈何天L
01:52:00 　　我们今天所说的法是西方来的…… ==========老牛被西方民主忽悠了，其实只是说得好听，其本质还不是人性自私性恶论。与法家内核是一样的　　-----------------------------　　人性恶确实是法家的理论基础，因为相信人本能的趋利避害，因而相信统治者可以根据自己的意志进行奖惩，想做什么就可以用奖励驱使百姓做什么，想不让百姓做什么就可以用厉法约束百姓。而西方原罪的意思是说人不可能在道德上是完美的，至善至美只属于神，在这个假设上，得到的结论是宽容，因为不可能完美，何必苛求？另一方面也衍生出人类的新理念，同样做为人的统治者也不可能是完美的，不可能天然的就是正能量，为了防止公权害人，因此有必要对其进行约束，这就是今天宪政的思想基础。
　　回复第24楼(作者:@古楼春曲 于
08:35) 　　回复第19楼(作者:@风起云动奈何天L 于
08:17) 　　@牛联社71…… ==========连什么是道都不知道，还在这现眼，你真是恬不知耻。也难怪，法家是淡化道德观的，他们只钻研术，就如你。　　
　　回复第26楼(作者:@gngdweiwei 于
08:56) 　　@义乌画油画
23:29 　　上原话 　　----------------…… ==========哈哈！有联系即可。　　
　　回复第28楼(作者:@牛联社71 于
09:17) 　　@义乌画油画 21楼
08:22:43 　　回复第19楼(作者: @…… ==========既然其本质都是性恶论，那你现在认为现代法律与法家有联系不？　　
　　回复第32楼(作者:@牛联社71 于
10:18) 　　@义乌画油画 31楼
09:24:03 　　回复第28楼(作者: @…… ==========相背的只是表象，其本质都是性恶论你懂不？　　
　　回复第32楼(作者:@牛联社71 于
10:18) 　　@义乌画油画 31楼
09:24:03 　　回复第28楼(作者: @…… ==========被西方民主洗脑的牛阿Q。　　你居然认为现代法律是公正的？这只不过是统治阶级维护表面正义的工具罢了。　　其本质就是人人自私性恶论，与法家如出一撤。　　只不过在形式上做了修改。　　你什么时候悟道了，就会相信西方民主普屎价值之虚伪性了，就不会被忽悠了。 　　道就是自然规律与人性。　　凡背离道的都不是什么好鸟，哪怕他的羽毛再漂亮，叫声多动听。　　懂不？　　
　　回复第32楼(作者:@牛联社71 于
10:18) 　　@义乌画油画 31楼
09:24:03 　　回复第28楼(作者: @…… ==========　　西方法律有没不孝罪？为什么中国有？　　
　　@义乌画油画 35楼
10:48:18　　回复第32楼(作者:
10:18) 　　
@义乌画油画
09:24:03 　　回复第28楼(作者: …… ==========　　西方法律有没不孝罪？为什么中国有？　　-----------------------------　　他们的逻辑是商人的逻辑，我们的逻辑是家庭的逻辑。
　　。　　
　　回复第35楼(作者:@老衲大海 于
10:57) 　　@义乌画油画 35楼
10:48:18 　　回复第32楼(作者: @…… ==========所以说我中国的现代法律还是与中华传统文明有联系的呀！！　　根本不是全盘照搬西方法律体系。　　法家对中国法律有深远影响。　　
　　@义乌画油画 27楼
09:17:27　　回复第25楼(作者:
08:43) 　　回复第18楼(作者:
@义乌画油画
不…… ==========孝道这不证明中国的现代法律与中华文明有联系了嘛！！　　你还说只与你家美爹西爹有关？西方法律有不孝入罪？　　你有逻辑不？　　-----------------------------　　因为信仰和文化背景不同，道德侧重有可能不同，西方人更看重父母关爱儿童，儒家文化更看重尊重长辈，孝敬父母，很难说一个就绝对的好，另一个就绝对的不好。但东西方文化根本出发点都是相同的，社会的爱源自于家庭的爱，逻辑上并无矛盾。　　什么是不孝？一种是很恶劣的情况，如子女辱骂甚至殴打长辈，这在任何文化下都是不允许的，西方法律也是要管的。　　另一种是精神上的不孝，比如说不常回家看看父母会受罚。我们知道，法律还有一个重要属性是可操作性，如果不具备可操作性，昨天来个惦记5000次违法，今天又画个识别区圈圈，可没人把当他们回事，久而久之，法律就失去了其应有的尊严。俗话说，清官难断家务事，比方说两个家庭，分别有子女A，子女B，子女A实际上比子女B还孝顺，但两家父母不一样，子女A的长辈很刁，子女B的父母很随和，子女A再孝顺在他父母眼里也到处都是毛病，而子女B虽然不孝顺，父母也是睁只眼闭只眼，法律仍无法起到扬善除恶的目的。我们必须承认法律有时也无能为力，因为法律很难界定人心，有些子女可能是三天两头去看望父母，但心里可能是惦记着老头老太的房子或遗产，我们不能简单的依据行为来断定一个人的善恶。　　另一种情况是从经济上看是否孝敬父母，比如有些子女不给老人钱花。但看一个社会是否有孝心，首先要看政府是否要孝心，政府的孝心就体现在为老人提供必要经济和医疗福利，政府都没孝心，农民55元的退休金，整天惦记着靠延迟退休来退避自己的赡养老人的责任和义务，你有什么资格来说别人不孝？孔子说，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，但在那个时代，由于人创造财富的能力有限，只能是一种理想。但今天情况不一样了，政府征那么多税，政府有钱先想的是养自己，给自己发福利，涨工资，不仅不幼吾幼，多生个孩子还要罚款。整天糟蹋人民的血汗钱瞎投资，买别人的债券，这还不算，还免不了贪。还是董仲舒说的对，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正四方。让百姓尽孝，首先政府要学会尽孝。
　　@义乌画油画 33楼
10:45:56　　回复第32楼(作者:
@义乌画油画
09:24:03 　　回复第28楼(作者: …… ==========被西方民主洗脑的牛阿Q。　　你居然认为现代法律是公正的？这只不过是统治阶级维护表面正义的工具罢了。　　其本质就是人人自私性恶论，与法家如出一撤。　　只不过在形式上做了修改。　　你什么时候悟道了，就会相信西方民主普屎价值之虚伪性了，就不会被忽悠了。　　道就是......　　-----------------------------　　因为你的心就是斜的歪的，所以再公正在你看来也是斜的歪的。要学会正确的认识世界，首先要把自己的心正过来。
　　。　　
　　回复第39楼(作者:@牛联社71 于
11:36) 　　@义乌画油画 33楼
10:45:56 　　回复第32楼(作者: @…… ==========你又逻辑混乱了，那按你的狡辩，我也可以说你心是歪的，所以说法家也是歪的！ 哈哈！你自打脸！　　容易被民主洗脑的人，一般是没逻辑的。　　
　　回复第39楼(作者:@牛联社71 于
11:36) 　　@义乌画油画 33楼
10:45:56 　　回复第32楼(作者: @…… ==========你又逻辑混乱了，那按你的狡辩，我也可以说你心是歪的，所以你认为法家也是歪的！ 哈哈！你自打脸！　　容易被民主洗脑的人，一般是没逻辑的。　　
　　打法家的狗脸。　　1）法家打击教育业（“民不貴學則愚，愚則無外交，無外交則勉農而不偷”）、商业（“使商無得糴，農無得糶。”“重關市之賦”）、服务业（“貴酒肉之價，重其租，令十倍其樸。”“廢逆旅”“無得取庸”）、娱乐业（“聲服無通於百縣，則民行作不顧，休居不聽。”）　　2）法家愚民弱民。“民弱國強，民強國弱。故有道之國，務在弱民。”反对教化，“詩、書、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧，國有十者，上無使守戰。” 　　3）法家禁止人民流动，“使民無得擅徙，則誅愚”　　以上引文均出自商君书
　　@义乌画油画 41楼
11:41:59　　回复第39楼(作者:
@义乌画油画
10:45:56 　　回复第32楼(作者: …… ==========你又逻辑混乱了，那按你的狡辩，我也可以说你心是歪的，所以说法家也是歪的！ 哈哈！你自打脸！　　容易被民主洗脑的人，一般是没逻辑的。　　-----------------------------　　因为法家的心本身就是歪的。　　如果你事先预设人性恶，那么人作恶就成为理所当然，只要不被法律逮着。人因此而丧失了辨别善恶的能力，荣耻不分，为了趋利避害而无恶不做、
　　@义乌画油画 37楼
11:12:36　　回复第35楼(作者:
@义乌画油画
10:48:18 　　回复第32楼(作者: …… ==========所以说我中国的现代法律还是与中华传统文明有联系的呀！！　　根本不是全盘照搬西方法律体系。　　法家对中国法律有深远影响。　　-----------------------------　　孝是儒家构建伦理的根基，而儒法势如水火。即使说孝道入法，也是因为儒家，和法家有毛关系。你自己的逻辑首先就乱了。
　　。　　
　　回复第45楼(作者:@牛联社71 于
12:14) 　　@义乌画油画 37楼
11:12:36 　　回复第35楼(作者: @…… ==========再打你脸！！不孝罪法家就有。　　此外，法家与儒家不是势同水火，是对立统一，相互转化的。　　哈哈　　
　　老牛不贴画开始发声了，倒是难得一见，那么大一套套的不会又是模版吧　　
　　回复第44楼(作者:@牛联社71 于
12:06) 　　@义乌画油画 41楼
11:41:59 　　回复第39楼(作者: @…… ==========你凭什么认为法家就是恶，西方法律就不恶？哈哈！是你心歪！！这是你的逻辑哦。　　
　　@义乌画油画 　　神州法家的基本概念是“法以刑民”。　　这种法和现代以权力义务为基础的西方法学，的确没有什么关系。
　　@义乌画油画的1 49楼
12:18:50　　回复第44楼(作者:
@义乌画油画
11:41:59 　　回复第39楼(作者: …… ==========你凭什么认为法家就是恶，西方法律就不恶？哈哈！是你心歪！！这是你的逻辑哦。　　-----------------------------　　文化有多元性，但人类最基本的价值观判定并无多元性，只要是人类社会，无论是东方还是西方，也无论是古代还是现代，都相同的。比如儒家讲仁义礼智信，仁是善，残忍就是恶，西方用的词是爱。义是善，不义是恶，西方也说义，公义这个词就有抑强扶弱，公平正义的意思。礼是规矩，规规矩矩是善，不受规矩是恶，西方更喜欢用程序这个词，即使是皇上，也应该按程序办事。今天的中国人出门总让人瞧不起，最主要的原因是不守规矩，约定成俗的规矩也是规矩。智是善，愚昧是恶，西方人用的词是理性。信，忠信是善，无信是恶。基督教，尤其是新教，更强调的是信，信不只有忠信的意思，还有信心的意思，忠信上帝就是爱，忠信上帝你就一定能得到爱。　　价值观有基本价值观和导出价值观，导出价值观报应与基本价值观相违背。中国人解读人权时，可以把人权，人人平等，理解为导出价值观，倚强凌弱，强者（政府或公权）剥夺弱者（个体公民）的权利就是不仁不义，这与儒家的民本主张是一致的。基督教文化比较容易接受人权理念是因为它来自于他的信仰的启示，因此可以看做是西方的基本价值观，因为人人都为上帝的造物，所以人人自然都是平等的，因为我的权利是上帝给我的，所以谁也没权剥夺上帝给我的权利，国王也不行。　　东西方或者中国历史上不同阶段，可能对人类基本价值观的认识有所不同，体现在社会，以及政治制度也有所不同，但那些基本价值观是判定某一社会是文明还是野蛮的依据，绝不可认为不同的文化应该有不同的价值观，那样的话，往往会把野蛮的东西当成了文明。　　法家之所以反动，是因为法家理念和人类基本价值观相违背，所以谁信法家谁野蛮。
　　回复第50楼(作者:@giga_fans 于
12:20) 　　@义乌画油画 　　神州法家的基本概念是“法以刑民”。 　　这种法和现代以权力义务为基础的西方法…… ==========中国法学不是全盘照抄西方。　　
　　回复第51楼(作者:@牛联社71 于
13:15) 　　@义乌画油画的1 49楼
12:18:50 　　回复第44楼(作者: …… =========是啊，谁信资本主义谁野蛮！哈哈！这是你的逻辑…　　
　　@义乌画油画 33楼
10:45:56　　回复第32楼(作者:
@义乌画油画
09:24:03 　　回复第28楼(作者: …… ==========被西方民主洗脑的牛阿Q。　　你居然认为现代法律是公正的？这只不过是统治阶级维护表面正义的工具罢了。　　其本质就是人人自私性恶论，与法家如出一撤。　　只不过在形式上做了修改。　　你什么时候悟道了，就会相信西方民主普屎价值之虚伪性了，就不会被忽悠了。　　道就是......　　-----------------------------　　打扰两位一下，我来多句嘴。　　“你居然认为现代法律是公正的？这只不过是统治阶级维护表面正义的工具罢了。”这句话表明
@义乌画油画 脑中的法律本质是阶级统治的工具，当然这也是马克思法学的说法。这就有可以产生一个推导：工具者，有用则用，无用则避。作为统治者，法是整治被统治者的，自己无需遵守。作为被统治者，法是给自己准备的牢笼，自然要千方百计逃避其约束限制。最后结果，守法的是傻子，不守法的是聪明人。可见，这种观念是极其有害的。　　而法家是为君王出谋划策，卖与帝王家，维帝王利益，其“法、术、势”正是作为统治者整治百姓的工具。“善恶”是道德层面的评价标准，所谓“人性恶”，实是把人与生俱来的自然属性用道德层面的“恶”来污名化。法家确实不是什么好东西。中国历史朝代秦以下，都是内法外儒，批儒家外衣，行法家之峻法。　　人生来就趋利避害，贪才人的本性。人性本贪这才是客观的说法，即不“善”也非“恶”。而法律显然应该成为符合人性的是社会契约、公共规则，唯有此才有可能被大多数人遵守和维护。　　“你什么时候悟道了，就会相信西方民主普屎价值之虚伪性了，就不会被忽悠了。”这句话，我觉得说得太没有水平了。“西方民主普世”很搞笑的名词组合，既然是普世或普适就不可能分东方、西方。西方适用，东方不适用还叫普世？而目前五毛、自干五批判的所谓“西方民主普世价值”无非就是“自由、人权、平等、博爱、民主、法治”等等。这些东西有什么不好？这些东西在中国传统文化中大部分都能找得到根源。儒家的核心是“仁”，仁者爱人，核心就是爱。这跟墨家的“兼爱”有什么区别，跟“博爱”有什么区别？仔细看看49年以前的新华日报，上面宣扬的东西，跟今天所反对的“西方民主普世价值”有什么区别？　　多做比较才能知道，到底是谁被忽悠了。
　　回复第54楼(作者:@幸福主义者2012 于
14:03) 　　@义乌画油画 33楼
10:45:56 　　回复第32楼(作者: @…… ==========可惜那是民主普屎！！你认真看贴，是普屎。别混淆。　　
　　？　　
　　@义乌画油画 52楼
13:30:34　　回复第50楼(作者:
@giga_fans
@义乌画油画
神州法家的基本概念是“法以刑民”。 　　这种法和现代以权力义务为基础的西方法…… ==========中国法学不是全盘照抄西方。　　-----------------------------　　先不说最近对海洋法观点的逐步采用。中国法学有两部分。建国前的一部分源自日本六法全书，即旧法学；建国后的一部分来学习自苏联。这两者的源头都是欧洲大陆法系，即从法国德国等国家传统法律演化过来。　　中国法对于罗马法和后例的苏联法，基本是“等效采用”。其法律思维毫无疑问是不折不扣的大陆法渊源。
　　回复第57楼(作者:@giga_fans 于
09:34) 　　@义乌画油画 52楼
13:30:34 　　回复第50楼(作者: @…… ==========不孝罪从哪来的？啪啪打你脸。　　
　　@义乌画油画 58楼
10:01:19　　回复第57楼(作者:
@giga_fans
@义乌画油画
13:30:34 　　回复第50楼(作者: …… ==========不孝罪从哪来的？啪啪打你脸。　　-----------------------------　　？？？？？现在有不孝罪？听媒体瞎掰！　　过去六法全书，尊亲和卑亲的观点来自罗马法（罗马法存有很强家长制色彩）。后来为大陆法的《拿破仑法典》所吸收。过去美国电影《欲望号街车》中，那个马龙白兰度饰演的大男子主义的男子，就是言必称《拿破仑法典》去压服其妻子的。　　而东亚国家当时普遍采用大陆法概念，也是因为大陆法源自“罗马法”的这些家长制概念，和东亚传统的习俗比较接近，较容易为别人所接受。
　　？　　
　　回复第59楼(作者:@giga_fans 于
10:48) 　　@义乌画油画 58楼
10:01:19 　　回复第57楼(作者: @…… ==========哟，连不孝罪都不知道啊？中国子女必须赡养老人，懂吗？否则就是违法。　　请问这西方有吗？　　
　　回复第59楼(作者:@giga_fans 于
10:48) 　　@义乌画油画 58楼
10:01:19 　　回复第57楼(作者: @…… ==========既然你说到了东亚文化，那东亚文化正是以中华为中心辐射的啊！…你还敢说法律与法家没关系？　　
　　@义乌画油画 62楼
11:00:12　　回复第59楼(作者:
@giga_fans
10:48) 　　
@义乌画油画
10:01:19 　　回复第57楼(作者: …… ==========既然你说到了东亚文化，那东亚文化正是以中华为中心辐射的啊！…你还敢说法律与法家没关系？　　----------------------------　　没法家的时候就有法律了。当然那时候不一定就叫法律。
　　。　　
　　回复第63楼(作者:@赌场割肉人 于
11:07) 　　@义乌画油画 62楼
11:00:12 　　回复第59楼(作者: @…… ==========法律做为一个名词概念是从日本引进。但日本还是深受中华文明影响的呀！　　法家刑法其实就是法律，不孝罪早有规定，沿用至今。　　
　　@义乌画油画 61楼
10:58:22　　回复第59楼(作者:
@giga_fans
@义乌画油画
10:01:19 　　回复第57楼(作者: …… ==========哟，连不孝罪都不知道啊？中国子女必须赡养老人，懂吗？否则就是违法。　　请问这西方有吗？　　-----------------------------　　呵呵，加强学习。法律非但有赡养老人的义务，也有赡养儿童的义务，因为这些人没有自己养活自己的能力，这和孝顺不孝顺没有关系。你是否认为你必须赡养你的儿女，也是怕触犯“不孝罪”？　　西方过去，财产都是属于男性家长支配的，因此男性家长并不需要赡养（如果他没钱，意味着全家都没钱）。在海洋法，儿女也要赡养失去经济来源的家长。譬如英格兰封建法规定，寡妇可以获得丈夫原先的财产的三分之一（男性家长不需要子女赡养，因为封建法财产属于男性家长所有，子女是由男性家长赡养直到家长给予其独立生活的财产）。也就是说子女继承了父亲的财产后，每年要用三分之一的收入去养活寡母。曾经有一个英国贵族很头晕，因为他父亲结了几次婚，几个“妈”都在世（当时这很罕见，因为任何人离婚都是要国会批准的），父亲死后他每年的收入，供养几个“后妈”都不够！　　此外，海洋法国家率先建立“社会供养”概念（先前没有社会供养，失去生存能力的人主要靠教会赡养）。就是说有收入的人要缴纳“济贫税”以供赡养本社区的穷人，是否缴纳济贫税，在过去是是否可以参加选举的标准，1832年前英国多数地区的普通法明确将缴纳济贫税作为在本地区行事投票权的必要条件。而20世纪美国南方的“人头税”事实上就是济贫税的变种（因此南方人以英格兰普通法为由，说穷人没有缴纳人头税的，就没有投票权，而显而易见，不缴纳人头税的穷人多数是黑人）。
　　还是有点关联的，《中国法制史》里的封建社会某些自诉案件（就是民不举官不纠案件）和现代的民事经济纠纷相似的。估计古楼在别的领域还是很高深的，但是法律方面有点欠妥。　　
　　。　　
　　回复第66楼(作者:@giga_fans 于
11:14) 　　@义乌画油画 61楼
10:58:22 　　回复第59楼(作者: @…… ==========你扯这么远能说明什么？我只是告诉你不孝罪是中华文化圈独有的，根本不是外面传来。　　古代法家就有不孝罪，影响至今，这就是有联系，懂不？　　
　　@义乌画油画 61楼
10:58:22　　回复第59楼(作者:
@giga_fans
@义乌画油画
10:01:19 　　回复第57楼(作者: …… ==========哟，连不孝罪都不知道啊？中国子女必须赡养老人，懂吗？否则就是违法。　　请问这西方有吗？　　-----------------------------　　此外，在英格兰，如果子女拒绝赡养母亲，母亲可以直接向法院起诉。甚至专门为此设立一种令状，“寡妇令状”。　　因此，多数情况下，子女在继承财产时，就要和父母达成协议。譬如十六世纪的一个英格兰农奴继承其父的遗产时，就和寡妇达成协议，每年提供多少谷物，肉和啤酒，形成契约存在庄园法庭内（因此后世的研究者才能发现）。在西方法律，将赡养义务和遗产继承联系在一起，事实上今天的中国民法也采用类似的准则，即将赡养和遗产继承捆绑考虑。
　　回复第67楼(作者:@lnbx251314 于
11:17) 　　还是有点关联的，《中国法制史》里的封建社会某些自诉案件（就是民不举官不纠案件）和现代的民事经济纠…… ==========@古楼春曲，就一被西方民猪洗脑的货，其实中华文明早就对法治做了较完备的阐述了 。　　
　　回复第70楼(作者:@giga_fans 于
11:21) 　　@义乌画油画 61楼
10:58:22 　　回复第59楼(作者: @…… ==========你认为中国民法的不孝罪是沿用西方？　　
　　@义乌画油画 　　看看法家的书和中国新刑法，你就知道它们有没有关系了，有相同点，即有关系。
　　，　　
　　回复第73楼(作者:@猛龙168 于
11:26) 　　@义乌画油画 　　看看法家的书和中国新刑法，你就知道它们有没有关系了，有相同点，即有关系。 ==========对啊，我也是认为有关系，可@古楼春曲，说没任何关系。　　
　　@义乌画油画 75楼
11:32:34　　回复第73楼(作者:
@义乌画油画
看看法家的书和中国新刑法，你就知道它们有没有关系了，有相同点，即有关系。 ==========对啊，我也是认为有关系，可
，说没任何关系。　　-----------------------------　　这就是无知的可怕啊，以前还有人说人类跟猿猴没关系呢。
　　@古楼春曲，吓怂了？　　
　　回复第75楼(作者:@义乌画油画 于
11:32)　　回复第73楼(作者:@猛龙168 于
11:26) @义乌画油画 看看法家……　　==========　　现代法律与法家没有关系。看到看清了，　　你这厮都不能理解我的话就在胡说八道。　　日本现代法律源自欧洲大陆法系。　　你可以说是法家投胎到欧洲创造的大陆法系。　　
　　回复第75楼(作者:@义乌画油画 于
11:32)　　回复第73楼(作者:@猛龙168 于
11:26) @义乌画油画 看看法家……　　==========　　现代法律与法家没有关系。看到看清了，　　你这厮都不能理解我的话就在胡说八道。　　日本现代法律源自欧洲大陆法系。　　你可以说是法家投胎到欧洲创造的大陆法系。　　
　　回复第61楼(作者:@义乌画油画 于
10:58)　　回复第59楼(作者:@giga_fans 于
10:48) @义乌画油画 ……　　==========　　你特妈去找不孝罪给我看看！　　你会自创法律是吧？　　
　　回复第71楼(作者:@义乌画油画 于
11:22)　　回复第67楼(作者:@lnbx251314 于
11:17) 还是有点关联……　　==========　　傻逼　　
　　回复第79楼(作者:@古楼春曲 于
12:13) 　　回复第75楼(作者:@义乌画油画 于
11:32) 　　回复第73楼(作者…… ==========忤逆不孝就是犯罪啊！！你这都不懂？　　
　　回复第72楼(作者:@义乌画油画 于
11:23)　　回复第70楼(作者:@giga_fans 于
11:21) @义乌画油画 ……　　==========　　有不孝罪吗？　　闻所未闻！　　
　　回复第82楼(作者:@义乌画油画 于
12:25)　　回复第79楼(作者:@古楼春曲 于
12:13) 回复第75楼(作者:@义……　　==========　　该吃药啦，　　你先去把刑法看一遍再来放屁！　　
　　@古楼春曲 80楼
12:20:45　　回复第61楼(作者:
@义乌画油画
10:58)　　回复第59楼(作者:
@giga_fans
@义乌画油画
……　　==========　　你特妈去找不孝罪给我看看！　　你会自创法律是吧？　　-----------------------------　　你真是傻逼啊，法律演化了不代表没有关系，法家跟现在的法律可能每一条都一样吗？战国时代的男人还全部留长头发呢。
　　回复第83楼(作者:@古楼春曲 于
12:26) 　　回复第72楼(作者:@义乌画油画 于
11:23) 　　回复第70楼(作者…… ==========哈哈不赡养老人就是不孝，　　
　　回复第82楼(作者:@义乌画油画 于
12:25)　　回复第79楼(作者:@古楼春曲 于
12:13) 回复第75楼(作者:@义……　　==========　　比如说你不赡养你爷爷这是忤逆吧？　　那么你说这是不是犯罪？　　
　　@sd2464588　　 00:28　　@lf1018 10楼
23:58:03　　从实际上看来是没有的　　所谓法家，你可以认为是法律，也可以认为是方法。即“术”　　固然“法律”在法家中有一定的使用，但实际“法”还是“术”　　可以说中国法律和法家没有必然关系，即使是儒家，也一样可以弄出法律来，基本上汉以后也确实是由儒家主导编制了法律。　　法家是以“法为手段，术为方法，势为根基”的一种学说。跟法律确实没什么太大的关系。　　-----------------------------　　后世基本玩的都是“名为儒家实为法家”的这套东西。基本都可以套用法家的“法术势”的理论。　　回复第13楼　　---------------　　中国的法家的法，是生万物而法天地的法，是以方法论经世济人的意思；现代的法，是法治精神，以契约为基本的游戏规则.　　我认为除了法这个文字，两者没有任何可以联想到的交集.　　
　　回复第86楼(作者:@义乌画油画 于
12:35)　　回复第83楼(作者:@古楼春曲 于
12:26) 回复第72楼(作者:@义……　　==========　　不赡养父母西方也是入罪的，也是孝道？　　就算西方也受中国孝道影响，（事实上这几乎不可能），可是孝道是法家的主体思想吗？这特码哪跟哪啊？！　　你有本事就找出现代法律受法家影响部分，找不出来不要乱放屁。　　
　　回复第67楼(作者:@lnbx251314 于
11:17)　　还是有点关联的，《中国法制史》里的封建社会某些自诉案件（就是民不举官不纠案件）和现代的民事经济纠……　　==========　　我晕死！　　法盲真是可悲。　　
　　回复第73楼(作者:@猛龙168 于
11:26)　　@义乌画油画 　　看看法家的书和中国新刑法，你就知道它们有没有关系了，有相同点，即有关系。　　==========　　相同就是有关系？这逻辑！傻逼傻到家了。　　
　　你们认为法家和现代法律有关系请指出现代法律中受到法家影响的地方！找不出光是吐口水毫无意义。　　说相同或者相似就是有关系，更是可笑，你有和我一样的东西就能说明我的东西是你的？　　
　　在讨论之前，我们例行要对按照西方文明文化指定的专业学科，来对照研究中国的华夏文明史中的对应范畴，做的错误的结论，做一次澄清和批判。比如，有人认为中国的法家，不是准确的研究法学或者法理学，法家其实是讲的政治，讲的权术，法家研究的更倾向是研究怎么做政客。这些人，又一次按照西方的演绎式思维定式，来错误的给研究法制，讲究综合和概括的具有华夏文明文化思维的法家，做了明显错误的认定。　　法家，就是研究法制的，这是确定无疑的，后面我们将详细看到。只是，中国的法家，不如西方的法学家那么专注于细节和专业，而更加大气和宏观，相比来说，西方人只能称为专家，而中国的法家，可以称为大家。诸子百家，都是这种大家。
　　中国的法家是法制大家，是整个社会制度的制定者。西方的法学家，是专业的司法专家，专注于法律条款的制定和完善。　　这就是中国的法家与现代的司法法律的关系。
　　就是法家的开创者，魏国的李悝，其归纳整理出了中国历史加上第一部最系统的律法条款书《法经》，他仍然不忘了在土地的利用上做文章，以保证律法能有可行的社会环境和时机。他们始终把法制当成是系统的一种工程，而不是仅仅推出各种详细的律法条款，只限定什么不可以做。而事实上，法制的确是个系统工程，而不是仅仅是法院和检查院。立法，执法同样是法制系统的最重要的一部分。　　《法经》共六篇：《盗法》，《贼法》，《囚法》，《捕法》，《杂法》，《具法》。　　法家，正是研究法制系统工程的。这样的人，怎么会仅仅是讲权术计谋的政客呢？他们只是以注重法治的方式，着重研究法制，来确定整个对应的社会制度。商鞅以及李斯，最终推出秦制，并被汉朝借用为汉制，就是这种研究的鲜明成果。　　当然，国内接受西方传过来的法学专业的法学家，法理家等等专家，最后也会不得不面对整个法律体系。但是，照搬西方的法学、法理学可以，照搬西方的法律体系，就是问题了。毕竟两者存在巨大的不同，东施效颦之举，就是比照穿戴出的洋相，还是免了为好。　　所以研究法家，让古人思考的精华，给我们启迪，具有突出的现实意义。　　----------------------------　　法经，就是现在的法学家研究的具体的法律条款。　　谁说中国古代没有现代人理解的法制？
　　法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，主要代表人物有李悝（kuī）、商鞅、申不害、李斯、韩非子。我们一般对韩非子，李斯和商鞅比较熟悉，但是对其他几位，就很陌生了。而这正是奇怪之处。因为无论是李悝，慎到还是申不害，恰恰都是开创性的或者就是法家一派宗师，也都是法家的创始者。　　李悝我们前面有一些介绍，他在魏国，是一代春秋霸主魏文王的心腹，他为相国十年，主推李悝变法，帮助魏国实现富国强兵，也是成就霸业的主要内助，在政治上他也主张废除贵族特权影响，经济上，以尽地力突出重农主义，还是首开粮食国家调节，国家仓储的先例。法治上则写有《法经》，系统性的确定了国家律法。他的系统法制变革，是取得明显效果的。　　作为法家变法的首创者，商鞅从他这里取了经，到了秦国，虽然变法成功，但人却死了。而李悝成就魏国霸业时期的一个文武搭档，名将也是兵家的吴起，后来被迫出走楚国，也取了李悝的经，试图在楚国搞变法，但是他更惨，还没成功，人却死了。和商鞅一样，都是被贵族势力所害。他们的死，至少说明他们的变法，还存在一些问题。但李悝却功成而身在，更说明自有高明之处。可以说，他作为名师，不但自己成就了事业，还让事业有了传递。　　但是，他却很少为我们所知。大概，正是因为他的谨慎和不显山露水，他知道适可而止，保存了自己。从这一点看，历史的确需要我们认真去读一读，还有很多被忽视的重要人物和事件，可能隐藏着更多的有价值的内容。　　而慎到还有申不害，则是真正需要我们分开来，仔细分析和研究的对象。因为，两人与商鞅，开创了法家的三派：　　商鞅重法、慎到重势、申不害重术。　　而后人，因为主要受儒家影响，将韩非子放到更重要的位置之上，使得这两人的价值被不经意地埋没了。
　　文言文书面语言文字的影响　　在我们研究中国古代历史文献和人物之前，不能忽视的一个思考问题的前提是，必须认识到语言及文字从古至今是在不断地发展这一事实，但汉字汉语历史却存在一个被人忽略的现象。对汉字汉语来说，古汉语一直被保持和发扬，古汉语一直是以文言文的形式，长时期作为书面和官方文字标准，曾经延续近2000多年，一直到五四运动西学风启动开始，新文化运动才将口语与书面语，整合在一起。从此处我们可以看到，汉字汉语的发展，曾经十分缓慢，千年不变。　　文言文在中国历史上的反复被强调和坚持，对应着华夏民族的思维习惯，既由此而生，也因此而存。文言文高度简洁，寓意宽泛，给理解带来难度，能否合理理解，进而精妙发挥，甚至成为辨别学识水平的公认的重要标准。我们前面说，汉语汉字相对于拼音语言文字入门难，但入门以后精通易，是指在智力和人体条件相同的前提下，同样从学语言文字开始，到最后通过努力到达的学业效果。基于汉语汉字基础的人，要精通学问，还需要个体的所谓天赋，也就是联系着个人心智的水平。由于对文言文的理解和表达，对应着人的思维及智慧水平，也成为社会选拔更优秀的个体，拉开差距的一个重要方式。流行千年的科举制度，基本就是利用了此原理，也促使社会的思维模式的定型和保持。至今，中国的高考仍然保持了文言文理解的内容，成为个人语文水平的衡量内容之一。民族的语言习惯，始终保持文字含义组合及合理发挥引申，使字词内涵始终存在宽泛和留有余地的模糊的特点，也带动思维活跃和灵活。　　文言文的字词，经常是单字单词，或者双字单词。这种基本保持了原始语言和文字的特征的语言文字表达方式，必然导致后人对前人有更多的继承性，文化延续具有更高的效率。至今，一般四字组成的汉语成语仍然在我们的语言文字中，占有重要地位，成语表达也代表着一定的学识水平。不同成语的来历以及对应的历史和典故，随时耳濡目染，不经意的让使用的人，受到影响，也成为社会的整体文化。对古人和历史的尊崇，以这种日常习惯，潜移默化，影响着每一个使用汉字汉语的中国人，不管其是否学过外语，甚至经常使用外语，使得中国人，是最习惯继承传统的民族。　　但是，在这些优点之外，这种追求表达简洁和寓意深刻的语言文字表达方式，也容易导致歧义的产生，容易产生出不同的解读，加进主观成分，甚至改变解读者的思维习惯和认识常识。不但可能会导致更多的牵强附会，严重制约对新信息，对创新求变的追求，也容易导致冥顽不化和墨守成规的思维倾向，进而影响到社会的整体文化倾向。必须看到，随着物质和社会的发展，更多的信息需要更多的语言文字载体，语言文字发展缓慢，正是中国长期保持平稳和缓慢发展，而无法锐意进取的原因之一。　　文言文高度简洁，蕴意深邃的同时，正如我们前面反复强调的，就是容易导致歧义的产生。比如“商鞅重法、慎到重势、申不害重术”这三句之中的法、势、术，就是高度概括而含义复杂的三个字，也就必然会产生出完全不用的理解和解释。
　　商鞅因为两次变法，被当然认为是强调法律的法家，这里的法，只限定于律法和法制的法。按照这个理解，进而会把势，理解为权势，威势，势力。把术理解为诡计，权术。　　因此也就会很自然地，把慎子和申子的理论，归为政治和政客的理论，与法制无关。　　这就是因为法、势、术的字义的复杂和多义，得到的理解和解释其中之一。如果按照这种理解和解释，慎子和申子与法家何干呢?　　事实上，商鞅、慎子和申子都被公认为法家（也有人从后两者更实际，更追求客观，而将其归结为道家），因为他们的理论，都是因为看重法制，希望利用法制来建立一个系统的社会制度。　　显然，有关法家的说法，不是统一的，是存在分歧的。而要解决这些分歧，我们只能不得不求助科学，求助西方思维文化的定式，分类细化，以找到这几位法家宗师的本质和真相。同时，也需要归纳三者之间的相同部分，找出他们理论的共性，而这也许是更能反映问题实质的要害。　　我们看到，三者都强调了一点并保持了一个基本的前提，就是君王主导之下的制度。这就是三者的共同的一致之一。第二个一致之处，就在于三者都强调法制的作用。而后一点，才是他们被后人归类为法家的关键理由。　　那么，为什么他们不约而同的强调了君王主导之下的制度呢？因为他们更实际，相对于儒家强求道德观的作用，一定要用道德或者说社会观来约束社会里包括君王在内的每一个人来说，他们更想找到能实际推动社会变革的方法，而从实际出发，就必须面对君王事实主导一个国家的政策的实际，他们不会漠视君王主导国家的现实，不顾君王的地位和权威，去超越君王定一个社会人人皆应遵守的限制，把限制也针对君王。他们知道，一旦这么做，所有的努力都会成为空想。　　商鞅是直接按照君王具备的条件，直接按照君王赋予的身份和能力，强势提出国家里所有人都必须遵守的法律，强迫每一个人遵守商鞅推出的律法和政策，惩罚所有违背之人，包括秦太子的老师。这种做法，类似现代社会里的独裁者强行推出的政策和法规，一切从国家利益或者独裁者自己的利益出发，要求所有人无条件服从。他主推的律法，并没有经过任何人讨论，包括君王，也在在任时间里不接受任何人监督，甚至可以摧毁原有的社会规范和秩序，只看实际对国家发展的效果。因此，他即便促进了国家发展，仍然无法避免被贵族，被误解的百姓群起而攻之，甚至秦王也可能因为商鞅的越位和强势而暗自嫉恨，最终他被五马分尸（也有人说是五牛分尸）。他这种行为方式，客观上只让人看到他的推行法制的方法上突出而明显，直接且到位。所谓商鞅重法之法字，其实是方法的法，做法的法。他实际上，更像是个代替或者捆绑君王履行独裁者的身份，体现出专制的法制思想。这种行动力，的确效率奇高，落实也非常彻底。
　　而申子申不害，按照现在的说法，则要城府深得多。他意识到，不但君王的地位不容冒犯，而且君王的主导地位，才是决定法制能否顺利实施的要害和关键。因此，他提出君王要利用好主导地位的作用，尽可能地让手下的官吏人尽其用。强调君王统治的艺术，即任用、监督、考核臣下的方法。他认为君主委任官吏，要考察他们是否名副其实，工作是否称职，言行是否一致，对君主是否忠诚，再根据了解到的情况进行提拔和清除。这种术，只对君王有效，也只让君王把握。而对所有人都要求的内容，则是律法，律法公开，适用于包括君王的每个人。这种做法，就让法律成为了君王手中的术之外，事实上通过官吏间接把握的内容，而让君王更能理解和安心。　　有学者这样解释申子的思想：“术不同于法，法的对象是全体臣民，术的对象是官吏臣属；法要君臣共守，术由国君独操；法要公开，术则藏于胸中；法是一种明确的规定，术则存于心中，翻手为云，覆手为雨。” 其核心包括两个方面：一是任免、监督、考核臣下之术，史称“阳术”，这就是《韩非子·定法》篇所说的：“因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能。”二是驾驭臣下、防范百官之术，人称“阴术”。他主张，君王不参与具体行政，所谓无为而治，而实际上，把作为集中针对官吏，靠官吏的行政来履行和完善法制。　　所以，所谓申子重术，这个术虽然的确是权术，但目的却是为了更好的落实法制，着重强调以法来规范社会，其实是实用之术，具体实践的方式和办法。与争权斗利的权斗，权术完全是两回事。　　申子第一次提出了规范行政的概念，对行政的设置、监督和考核，与法制的关系，作出深刻的揭示，事实上，与现代西方社会的内阁制非常相似。申子强调的这些思想，实际上对某些现实，具有更合适的对应度，值得我们类比和深思，不失为可借鉴的一个有操作性的途径和思路。　　而慎到慎子的思想，则从另一个我们非常熟悉的角度，诠释了法制另一种实现的方式，虽然，这种方式在当时的群雄并立，诸侯争霸的国际环境现实，有些超前和脱离实际，但同样有着独到和首创的鲜明特点，也证明华夏文明并不在法制的具体实现方式的思考上，比西方文明文化低能和弱智，其提出的时间远远把西方甩在了身后。华夏民族的这些祖先，实在让我们这些至今仍然苦苦寻觅真理的后代汗颜。
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