华西都市报―书法家吕金光：解剖传统 创造个性
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第0b01版：艺术圈
日期：[日]
-- 艺术圈 --
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书法家吕金光：解剖传统 创造个性
吕金光作品
吕金光作品
九届国展三等奖
吕金光作品
中国美术馆对联作品
　　　　华西都市报:金光的书法取法于倪元璐，他便对倪元璐进行认真地解剖，解剖中既着眼于大的构架，更注重细微末节，甚至末梢神经。从金光的作品看，如果说形态尚有几分倪元璐影子的话，那么，其内涵早已是主体理念、思维的重新编排组合。吕金光书法成果　　吕金光，山东临沂人，四川大学历史学博士。现为四川大学书法研究所所长、教授、书法硕士研究生导师。四川省学科学术与技术带头人，中国书法家协会草书专业委员会委员。近年来多次担任中国书法家协会主办的全国书法篆刻大展评委。书法作品　　共入展获奖中国书法家协会主办的重大书展20多次。　　2006年 中国书法最高奖第二届“兰亭奖”艺术奖获得者　　2012年 中国书法最高奖第四届“兰亭奖”艺术奖获得者　　2009年 获中国书法最高奖第三届“兰亭奖”艺术奖提名奖　　2007年 获全国第九届书法篆刻作品展览三等奖　　2008年 获全国第二届草书艺术大展一等奖　　2009年 获四川省政府巴蜀文艺奖一等奖　　2010年、2011年 入选中国书法家协会主办的当代中青年书家档案工程书学理论研究　　共撰写发表了30多万字书学理论文章，其中发表于权威期刊、CSSCl刊及中文核心期刊近40篇。　　2009年 学术论文获中国书法最高奖第三届“兰亭奖”理论奖　　2004年 学术论文入选全国第六届书学理论讨论会　　2006年 学术论文入选全国第九届书法篆刻展览论坛　　2009年 学术论文在“当代书法三十年”征文中获奖　　2009年 学术论文入选全国第八届书学理论讨论会个性出自想象力□胡抗美　　吕金光的书法作品很有个性，在几万件作品中，一眼看去就知道哪件作品是他的。个性是天然的知识产权，不需要注册，别人是抢不走的。金光的艺术个性是用他自己极为认真的态度铸造的，也是他自己用极为认真的态度始终捍卫的。当今这股认真劲太少了。一些人不仅对自己赖以生存的书法艺术缺乏最起码的责任感和敬畏之心，而且对别人的责任感与敬畏心不屑一顾，主张对书法艺术的态度不要太认真。在书法问题上，这些人都在模棱两可中摆弄平衡，拿书法的地位与名誉作为馈赠品，从而为自己增添书法光环铺路架桥。为什么有些人的作品品质不高？最根本的就是审美观、价值观上出了毛病。　　书法的经典碑帖，是古代书法大师创作的结晶，这些，对于后人来说，它已由主观意志质变为客观存在。《兰亭序》是一种视觉艺术的客观存在，也是王羲之的理念反映。书法家在进行创作时，《兰亭序》本身的客观存在以及王羲之的理念反映，都将不被保留，按照黑格尔的说法，是：“感性的客观的因素在美里并不保留它的独立自在性，而是要把它的存在的直接性取消掉。”或者说，创作前那些碑帖类客观存在是拿来为创作而用的，创作后产生的存在才是书法家创作的美的存在。因此，碑帖是我们的研究对象、学习对象，而不是书法家所要表现的对象。　　对此，金光有他自己的认识。金光的书法取法于倪元璐，他便对倪元璐进行认真地解剖，解剖中既着眼于大的构架，更注重细微末节，甚至末梢神经。说金光对倪元璐是认真的，还远不止如此，他在解剖倪元璐的同时，还认真地解剖那个时代――解剖传统。但当他要离开倪元璐表现自我的时候，被他解剖过的东西，在他那里只是一种方法、一种启示、一种精神。创作中，他不是沿着倪元璐的路重复地走下去，而是在传统的框架下、在倪元璐的框架下，认真寻觅倪元璐没有走过的路，并把这没有走过的路作为自己艺术追求的方向。　　在王铎热、米芾热的热潮中，金光选择倪元璐，这就是个性。个性总是在常人所不在意的普通的事物中发现事物的内涵，在一哄而起中能够冷静思考，捕捉与生命相通的那种通感。个性来自于想象力，没有想象力就没有个性。培根说过：“想象可以任意将自然界所分开的东西结合起来，把自然界所结合的东西分开，就这样制造了事物的不合法的结合与分离。”　　想象力是创造的动力，也是对旧有秩序、已有经验的假设否定。具有想象能力的人，面对已经形成的秩序和已被认可的经验，总是想入非非，持有逆反心理。从金光的作品看，如果说形态尚有几分倪元璐影子的话，那么，其内涵早已是主体理念、思维的重新编排组合。书法的表现对象是精神。把点画、结体与章法组合成精神，这才是创作。点画、结体和章法的组合过程，绝不是不同记忆的拼凑，而是想象力的艺术组合。具体到书法创作，书法元素的组合，应当是一个新的有机的整体，元素和整体都是想象力的产物。任何元素和整体，都不是门派、风格、经验的化身，而应是书法主体的“不合法的结合与分离。”　　金光的书法取得了可喜的成绩，我很高兴。但是，正如上面所述，碑帖是书法艺术的研究对象，那么已经取得的成绩也一样，它只是研究对象，不能去重复它，尤其自己不能重复！金光需要新的想象力，需要保持那股认真劲，去寻找自己尚未走过的路。　　（作者系中国书法家协会副主席，四川大学教授、博士生导师，中国艺术研究院教授、博士生导师）华西星期天博宝艺术网推荐
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常青藤寿文化研究会养生太极寿学书法家于右任于氏门派标准草书书法传人闻风老师
screen.width*0.7) {this.resized= this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击在新窗口查看全图\nCTRL+鼠标滚轮放大或缩小';}" onmouseover="if(this.resized) this.style.cursor='hand';" onclick="if(this.resized) {window.open('viewimg.htm?url=/bbsatt/day_bdc4c2c5c145a03.jpg');}" onmousewheel="return imgzoom(this);">经过努力终于满足加入中国书法家协会的条件了！！！！( 12:46:31)
& & 首届“张芝奖”书法大展是中国书协与甘肃联合举办的一次全国性的书法活动，旨在打造“张芝”这一书法品牌，展示甘肃书法事业的发展现状和水平，吸引全国书法家、书法爱好者和研习者，并以此来引起全国书法界对甘肃历史文化的关注，从而提升甘肃的影响力和感召力。中国书协分党组书记、驻会副主席赵长青，监审委员会主任、中国书协副主席张改琴，分别担任本次大展监审委员会主任和评委会主任。　　据了解，本次活动从今年2月征稿以来，全国各地书法家、书法爱好者踊跃投稿，共收到来自全国各地以及美国、菲律宾等国家的书法作品11032件，其中行草书6650件、正书4024件、篆刻358件，参与之广泛、投稿数量之多，在全国同类活动中位居前列。由中国书法家协会组成的9位评委将通过初评、复评和终评环节，最终遴选出300件入选作品，并从中产生10件优秀作品。
首届张芝奖全国书法大展入展名单（297人）
包新志&&孛惠兰&&蔡长远&&蔡&&刚&&蔡正矶&&陈&&斌&&陈&&刚&&陈惠立
陈镜辉&&陈&&亮&&陈荣亲&&陈&&伟&&陈显伦&&陈显明&&陈渊明&&程良胜
程思远&&仇国永&&丛&&建&&崔双胜&&丁建华&&董恒汕&&杜庆龙&&杜永耀
段志国&&法明仁&&范振海&&方钢军&&付田田&&付&&哲&&傅子会&&甘&&启
高虎英&&高全欣&&高拥军&&葛蒲南&&耿&&军&&耿世彪&&龚子猛&&桂相文
桂月红&&郭保军&&郭志福&&韩文科&&杭天珑&&郝晓明&&何仁欢&&何效义
何永康&&何正益&&何宗国&&贺东祥&&洪炎辉&&胡&&光&&胡文辉&&胡云鸿
花建明&&黄德能&&黄河流&&黄少安&&黄孝虎&&霍&&威&&纪&&松&&冀云芳
简快乐&&金&&戈&&金文彬&&金&&鑫&&寇忠理&&赖金水&&蓝杰聪&&雷森林
李爱玲&&李&&骉&&李德会&&李&&根&&李光文&&李&&焕&&李敬伟&&李聚精
李青飞&&李生祥&&李世珍&&李淑娟&&李淑燕&&李松涛&&李&&庭&&李义文
李永超&&李&&由&&李祉良&&李志远&&廉继东&&梁&&葆&&梁&&镛&&廖圣明
林劲松&&林李阳&&林玉贤&&蔺&&雨&&刘存禄&&刘&&东&&刘国术&&刘&&建
刘建祯&&刘景芳&&刘淑梅&&刘小明&&刘晓明&&刘银鹏&&刘永清&&刘知白
刘子安&&陆乐人&&陆田才&&陆振勇&&吕&&程&&吕向阳&&骆&&炜&&马升龙
马新芽&&马耀信&&马有林&&马于强&&孟艳丽&&莫汉军&&慕鹏军&&倪&&伟
聂&&政&&牛玉彬 欧阳烈旺 欧阳柳枝 裴尔杰 彭时军&&彭厚斌 平保龙
钱&&国&&钱玉清&&秦&&健&&阮&&解&&申学军&&申一勤&&石绍臣&&石志军
时旭东 司大林&&宋汉平&&宋新水&&苏&&宁&&孙宏志&&孙建芳&&孙鹏飞
唐少平&&唐绍禄&&陶耀文&&提俊丰&&田宝忠&&田云峰&&仝长勇 万&&力
汪爱文&&汪志刚&&王成金&&王春昉&&王冠军&&王国云&&王国柱 王海峰
王海生&&王&&宏&&王建军&&王建强&&王军领&&王&&林&&王明寿&&王绍民
王世杰&&王书红&&王&&涛&&王文勇&&王新芳&&王绪生&&王增云 王兆会
王&&卓&&王&&茁&&卫再学&&魏&&波&&魏椿升&&魏海涛&&魏杰凡 邬锡明
吴健华&&吴庆东&&吴仁全&&向爱东&&肖朝晖&&肖&&楠&&谢洪举 谢启彬
谢全胜&&辛学州&&熊&&愚&&徐传洁&&徐全业&&徐于群&&许&&达 许建军
薛晓东&&闫金政&&闫&&增&&严文赋&&杨波涌&&杨刚亮&&杨光学 杨继芳
杨继赞&&杨建民&&杨军强&&杨俊明&&杨&&励& & 杨俏童&&杨文浏
杨信鸽&&杨永卫&&杨&&勇&&杨&&宇&&杨宇力&&姚志军&&叶城铭&&叶华洲
衣&&然&&易新生&&易志斌&&殷理田&&尹开桂&&于晨阳&&于江涛 于瑞欢
余&&军&&余中元&&俞文军&&袁大案&&袁江涛&&袁质斌&&曾俊鸿 翟玉梅
张&&斌&&张&&冰&&张&&波&&张长德&&张呈君&&张春晓&&张&&方&&张&&戈
张广军&&张国祥&&张红军&&张&&挥&&张建军&&张建民&&张建祥&&张剑南
张景会&&张&&军&&张&&钧&&张林忠&&张平生&&张四平&&张&&松&&张&&伟
张向阳&&张雄华&&张煊晨&&张&&雁&&张&&宜&&张勇男&&张志鸿&&张志军
赵金铸&&赵泉有&&赵守文&&赵书中&&赵松菊&&郑付忠&&郑和昌&&郑&&旭
周立志&&周汝成&&周泽波&&朱安峰&&朱&&冰&&朱明辉&&朱明月&&朱宇华
志坚行苦·淡定求实·风雨人生&& 承养生之理，书寿学之道& && && && && && && && && && && && && && && & ——记养生寿学书法家张松&&文/张子阳& &张松，养生寿学书法家，字观雨，号闻风，江苏丹阳人。松，屹立于高峰山崖之上，可听风之妙音，感悟寰宇自然之天籁乐章；可观雨之胜景，荡涤内心灵魂之尘垢颟顸。美哉，壮哉！风雨之中，松，昂首挺立于风雨之中，象征千年万年之生命，可谓是养生寿学之代表！& & 张松老师，长期从事少儿书法教学培训工作，[size=+0]在长达十几年的硬笔书法教学培训中，倡导学生智慧地运用训练的方法，使学生产生浓厚的写字兴趣；并独创出“三位一体节奏训练法”，即为“综合能力训练、思维方法训练、节奏习惯性训练”，帮助学生进行科学有效的练习。现任中国硬笔书法协会教学实验基地主任，中国教育部考试中心、中国硬笔书法协会理事及高级培训师，中国教育发展战略学会教育工作委员会终身理事。同时为上海榜书协会常务理事，中国书法研究院会员，陕西省养生协会研究员，并担任西安于右任书法研究会会员，于氏门派书法家，北京长城书画院特聘书法家。张松软笔书法师从民国书法大家于右任的养子刘田依先生，并长期坚持训练于右任的标准草书至今。在长期书法教学中，张松老师取得了丰硕的成果。曾荣获教育部校外教育书法名师称号，每年培训学生2000余人。[size=+0]在中国的5万多个汉字里，长寿的寿字是使用频率非常高的一个字，从甲骨文开始，这个字就被人们广泛的运用，它不但字意吉祥，而且体态多样，有不少文人墨客以书写寿字表达对人生长寿的赞美和期翼。 从一个寿字本身既可以看到中国汉字的发展史，也可以看到中国历史文化的发展史，一个寿字贯穿我们中国5000年的历史，反映了一种文化景象。不管世界哪一个民族，他都是企盼长寿，寿这种吉祥的意蕴哪个民族都非常欢迎。”祖国[size=+0]传统养生文化有着数千年的历史，在发展过程中融合了自然科学、人文科学和社会科学诸多的因素，集中华民族数千年养生文化于一身，以独特的理论体系为基础，在世界传统养生文化中举世无双，为中华民族的繁衍昌盛和发展[size=+0][size=+0]事业做出了巨大的贡献。养生一词，原出《管子》，乃保养生命以达长寿之意。在漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中华传统文化为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国历代劳动人民养生的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一棵充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。探索中国养生寿学文化这棵古老而神秘的东方智慧之树，这不仅仅有利于弘扬传统文化，而且符合当今世界学术发展趋势[size=+0][size=+0]。[size=+0]其本人就是养生寿学书法家，曾多次荣获软笔书法、硬笔书法全国金奖。其中他创意毛笔书法“一笔猴头寿”，荣获世界张氏书画国际大展金奖。他的老师中华寿文化博物馆创办人杨礼才先生，被誉为“中华超级万寿王”，在他多年来自费创办的中华寿文化博物馆内，总共创造出五个基尼斯全国之最。[size=+0]他长期致力于养生寿学书法的研究，将书法、寿学、养生紧密地结合在一起，让书法焕发出时代的生机，赋予书法现实生活意义。他经常义务帮长寿老人创作书法作品
，其养生寿学书法作品享誉国内外。他的书法作品曾特邀参加中国佛教协会首届慈善拍卖活动，并被中央电视台书画频道展示。书法作品曾被日本、德国、加拿大、乌克兰等港澳台等各地友人收藏：2009年3月& & 书法被韩国文化部文化艺术中心收藏2009年5月& & 书法“猴头寿”被北京大学老教授书法协会收藏2009年6月& & 书法作品“猴头寿”被上海二胡演奏家闵慧芬女士收藏2011年4月& & 书法作品被各国友人收藏2011年5月& & 书法作品被中央电视台书画频道收藏& & 书法作品被陕西省养生协会收藏& & 为镇江第一长寿老护士100寿辰创作“百寿图”2011年6月& & 书法作品被北京文化艺术中心收藏2011年7月& & 书法作品被中国佛教协会收藏2011年8月& & 广西巴马115岁寿星之王——黄卜新，男，壮族，生于 日，清光绪23年，五世同堂，全部家属38人欣然收藏书法“猴头寿”& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &
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（福、禄、寿三星）
& && & 寿星是与福星禄星一样最受人们尊奉的吉祥大神，寿星也是寿神中影响最大的神灵，原本是星宿，后附会为神名，民间把他看作是主宰人间寿夭的神灵。
& && & 作为星宿的寿星，一说指二十八宿中东方苍龙七宿中的第一宿和第二宿，即角、亢二宿。二十八宿中东方苍龙七宿依次为角、亢、氐、房、心、尾、箕，成苍龙形状，其中角宿有二颗星，以其似羊角，故名角，在东方苍龙七宿中如龙角；亢宿有四颗星，直上高亢，故名亢，在东方苍龙七宿中如龙头。功女座，其中角宿二星是一等亮星，每年五月初傍晚即在东方低空出现。《尔雅•释天》云：“寿星，角亢也。”郭璞注说：寿星“数起角亢，列宿之长，故曰寿”。这是说，寿星位于各宿之首，角、亢是各宿之长，所以叫寿星，主长寿。
& && & 寿星是与福星禄星一样最受人们尊奉的吉祥大神，寿星也是寿神中影响最大的神灵，原本是星宿，后附会为神名，民间把他看作是主宰人间寿夭的神灵。
& && & 作为星宿的寿星，一说指二十八宿中东方苍龙七宿中的第一宿和第二宿，即角、亢二宿。二十八宿中东方苍龙七宿依次为角、亢、氐、房、心、尾、箕，成苍龙形状，其中角宿有二颗星，以其似羊角，故名角，在东方苍龙七宿中如龙角；亢宿有四颗星，直上高亢，故名亢，在东方苍龙七宿中如龙头。功女座，其中角宿二星是一等亮星，每年五月初傍晚即在东方低空出现。《尔雅•释天》云：“寿星，角亢也。”郭璞注说：寿星“数起角亢，列宿之长，故日寿”。这是说，寿星位于各宿之首，角、亢是各宿之长，所以叫寿星，主长寿。
& && & 寿星的人神化与祭祀风俗有关。中国古代祭祀寿星，皆列为朝廷祀典，并且历史悠久。《通典》云：“周制，秋分日享寿星于南郊。”《楚辞九歌•云中君》云：“蹇将谵兮寿宫。”王逸注云：“寿宫，供神之处也。祠皆欲得寿，故名为寿宫也。”《史记•封禅书》亦云：“置寿宫、北宫，张羽旗设供具，以礼神君。”到了东汉时期,祭祀寿星又与敬老活动联系起来，每到仲秋之月都要举行敬老与祭祀寿星的活动。《后汉书•礼仪志》云：“仲秋之月，年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十、九十，礼有加赐。王杖者九尺，端以鸠为饰，鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。是月也，祀老人星于国都南郊老人庙。”唐朝时将角、亢与南极老人星都当作寿星，并设坛合祭，从此，两种寿星崇拜遂合而为一。《通典。礼四》说：“大唐开元二十四年七月，敕宜令所司特置寿埋坛，宜祭老人星及角亢七宿。”由于皇家祭祀寿星与敬老活动相结合，民间也逐渐形成了相应的祈寿、祝寿的礼俗，并将寿星定格为一拄长杖的老人形象。
& && &《汉乐府•长歌行》是较早描述“寿星”形象的诗篇，诗云：
& && & 仙人骑白鹿，发短耳何长。导我上太华，揽芝获赤幢。来到主人门，奉药一玉箱。主人服此药，身体日康疆。发白复更黑，延年寿命长。
& && & 诗中 “仙人骑白鹿，发短耳何长”描写了想象中住在西岳华山的神仙——老寿星的形象。这位传说中的老寿星服用了红色灵芝而健康长寿。南宋时的寿星像是“扶杖立”，“杖过于人之首，且诘曲有奇相”。明朝．寿星长头短身的形象逐渐突出。明人吴承恩《西游记》第七回所描绘的寿星云：“霄汉间出现老人，手捧灵芝飞蔼绣，长头大耳短身躯，南极之方称老寿——寿星又到。”《警世通言。福禄寿三星度世》就是写南极寿星度引被贬凡世为贫儒的仙官刘本道归返天上的故事。近代以来，寿星的形象更具喜庆色彩，深受百姓喜爱。寿星为一位白发老翁，白须飘逸，长眉间透着慈善，手持龙头拐杖，最突出的是那长而大的光秃秃的脑门，民间称为“寿犀头”。
& && & 关于寿星的特号大脑门，有一则传说：寿星母亲怀上寿星九年，尚不能分娩。母亲十分着急，竟然问肚子中的孩子：“儿。啊，你为什么还不出?”寿星在娘胎中说：“如果家门门的石狮双眼出血，我就要出生了。”这话被隔壁的屠夫听到了，就用猪血涂在石狮的双眼中，母亲告诉了肚中的儿子，寿星便急忙从母亲腋下钻了出来。因为未足年份，寿星的头就变得长而隆起了。这则传说编造寿星超乎寻常的怀胎时间，无非是要说明寿星的生命非同一般，所以能长寿，也能赐给人们长寿。&&
& && & 民俗年画《寿星图》是人们喜爱的吉祥图，图上那慈眉善目的寿星老人满足了人们对健康长寿的美好祈望，人们视之而心旷神怡，得到一种心理的满足、精神的安慰。中国人认为“五福寿为先”，寿乃第一福，人若无寿，等于无福。杨柳青年画《五福寿星图》，画长头大额、白须飘拂的寿星，一手执如意，一手托仙桃，前有和合二仙，左右有鹤鹿，后有童子持杖，上有五只蝙蝠飞绕，反映了民间对五福长寿的祈望。《寿星图》中寿星手拄龙杖托仙桃，还点缀有松、鹤、龟、桃、灵芝、葫芦等长寿吉祥物，更增添了吉祥的意味，突出了长寿的主题。如《松鹤延年》绘寿星骑着仙鹿奔跑在青松下，回首望着鹤飞云天，青松、白鹤、仙鹿都意寓着长寿，寿星手持遮阳扇，神采奕奕，象征必然会延年益寿。旧时人们多以此类图祝贺老人长寿。每当逢年过节，家有老人的儿孙总要在中堂挂一幅《寿星图》以表示祝福老人健康长寿，两侧对联多是“福如东海，寿比南山”之类。民间常将寿星和福星、禄星凑在一起，合称福禄寿三星图，三星分别代表着福运、官禄、长寿，最受人们尊奉，这在民俗年画中最为常见，如杨柳青年画《福禄寿三星图》、《三犀图》等等。
screen.width*0.7) {this.resized= this.width=screen.width*0.7; this.alt='点击在新窗口查看全图\nCTRL+鼠标滚轮放大或缩小';}" onmouseover="if(this.resized) this.style.cursor='hand';" onclick="if(this.resized) {window.open('viewimg.htm?url=/bbsatt/day_dbcaa75053c69c.jpg');}" onmousewheel="return imgzoom(this);">
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[ 本帖最后由 松风堂主 于 13-12-28 16:31 编辑 ]
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11-11-9 20:28
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11-11-9 20:30
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俺是56猴，还有六天过生日！
-------------------------------做人低调点& &办事高效点
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11-11-9 20:40
(再看毒死你)
注册 04-3-8
我也是80猴
11-11-9 21:06
注册 08-6-21行业 其它来自 宇宙
QUOTE:原帖由 黑面酋长 于 11-11-9 20:40 发表
俺是56猴，还有六天过生日！ 。。。。预祝酋长生日快乐。。。。
11-11-9 21:10
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老纳68猴！
11-11-9 21:13
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QUOTE:原帖由 看看风景 于 11-11-9 21:10 发表
。。。。预祝酋长生日快乐。。。。
谢谢您朋友！
-------------------------------做人低调点& &办事高效点
待人真诚点& &处事宽容点
11-11-9 21:15
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我也是80猴
-------------------------------.名花虽有主，偶来松松土：）
11-11-9 21:16
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11-11-9 21:16
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俺也是八零猴。
11-11-9 21:20
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书法与长寿景舜逸
　　书法，是一门高尚的艺术，是中国文艺四大国粹之一(其他是琴、琪、画)。它是借助于汉字的书写,以表达作者美的艺术。汉代蔡邕《笔论》中讲：“书者，散也。欲书，先散怀抱，任情恣性，然后书之。”唐代张怀璀《文字论》曰：“文则数言见其意，书则一字见其心。”书法不仅以改变、陶冶性灵为目的，还具有益寿的保健。
　　比如，唐朝有个和尚皎然，曾作诗：“浊酒不饮嫌昏沉，欲玩草书开我襟。”道出了书法有排解郁闷、忧愁，使人昂扬向上的作用。北宋古文运动领袖、文学家、政治家欧阳修(公元1007年～1072年)主张“学书为乐”、“学书消日”。他单日学草书，双日学楷书，以习书法来充实自己的生活，陶冶性情。在《集古录》中他写道：“郁然，览之可以忘倦。”将欣赏书法作品作为消暑祛疲倦的良方。
　　同时代的大诗人陆游亦喜爱书法，他在鉴赏林和靖作为什么书法有益长寿？
　　小运动。现代科学研究证明，人的大脑紧张的工作开始得越早，持续的时间越长，人衰老的速度反而会越慢。
　　不分心。只凝神于书法，省去与人争辩。对眼前或身边发生的不愉快事情视而不见、听而不闻，从而进入既轻松又舒适的状态，没有了妄念和烦恼，精神获得享受，因而有益身心健康。倘若能持之以恒，还能达到意念集中，襟怀坦荡，身心愉悦的境界。
　　会修养。琴棋书画，既放松心灵，又有生活品位。在追名逐利的风潮面前，甘于清贫，恪守寂寞，使体内阴阳平衡，保证人体内环境的稳定状态，延缓细胞的分裂周期，体内气血在最低限度内变化，代谢相对缓慢。
　　心灵太极。书法能养神，养神能炼意，有效地减少或避免心理对于生理的干扰，使一切杂念全抛之九霄云外，这种全身心的投入，其作用不亚于练气功、打太极拳。练习书法，形神共养，使书家形神一体，心身统一，从而健康长寿。品时说：“方病，不药而愈；方饥，而饱。”以书法当药和食粮，足以证明书法对人身心健康之功用。何以作用这么大?因为作者在书写之前，首先要排除杂念，凝神静气，物我皆忘，通过的指法、臂法、腕法、身法有机地将点画输送到字之中，字的俯仰、向背、欹正、宾主、疏密、揖让等。这个过程正是由古人所讲“下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之(卫铄《笔阵图》)。”这力不是蛮力，而是用笔与纸面磨擦而产生的力度。清代朱履贞在《书学捷要》中说：“先运其心，次运其身，运一身之力，尽归臂腕，坚如屈铁，注全力于指尖。运之既久，俾指尖劲捷，运笔如飞，迨乎至熟，则折钗、屋漏、壁坼之妙，具于笔画之间，而画沙、印泥之境于是乎可得矣!或问：‘周身之力如何可到?’曰：‘臂肘一悬，则周身之力自至矣’。”说明作者的书写状态会激活，使全身血气通融，手臂和腰部的得到扭转和锻炼，达到习书能使人强身的功用。
　　专家研究得出可使人长寿的二十种职业中，书法名列榜首。
　　我们从以下古今书家寿龄中不难看出，习书对人的健身益处。隋唐之际的终年80岁，唐代的颜真卿被害时79岁，柳公权享寿88岁，明征明去世时90岁，董其昌活到82岁。清代俞樾86岁时，为江苏巡抚手书唐代张继《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城山寺，钟声到客船。”此书一刻碑，拓片便广为流传。此外，翁方纲寿85岁，包世臣寿81岁，吴昌硕寿84岁。现代书法界名人齐白石、黄宾虹、何香凝、章士钊、郭绍虞、萧龙士、萧娴均享寿90岁以上。百岁以上的有朱屺瞻、苏局仙、孙墨佛。其中难能可贵的是孙墨佛在107岁时，还为参加奥运会的体育代表连写了20幅字，并说“我的长寿之道就是写字，以书。”
　　可见书法对活跃老年人生活和陶冶性情、延年益寿有极大的益处。D4
　　景舜逸读书箴言
　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有，弗学，不知其善也。意境能把字写好。现代社会的字都是印的。过去考科举的时候，字是人们一笔一画写出来的。写字可以静心，洗涤一日的烦恼。写字可以养生，举止行为规矩。写字可以忘忧，写着写着把烦恼都忘了。写字还可以避祸。这是古人对写字的讲究，写字的人都长寿，我的老师启功就是很高寿的人。还有一个，皇帝都短命啊，平均活不了多大岁数。因为生活太优越了，但是乾隆虚岁活了九十，周岁八十九，是中国最高寿的皇帝。
　　教子课表
　　1. 认真地泡一次茶，忘记工作与压力。
　　2. 与妻子、儿子一起做一次茶道。
　　3. 认真地为客人泡一次茶，展示你的文化与礼仪。
　　4. 四个季节插四种花。
　　5. 让孩子写一篇花的诗。
　　6. 给孩子买一套文房四宝，刻一方美丽的印章。
　　7. 告诉孩子：快餐与碳酸饮料可能有害健康。
　　8. 让孩子玩一种非电动传统玩具。
泡茶以后别用纸杯子，去洗个好杯子找点茶叶，好好地泡一杯茶，忘记工作压力。如果说有孩子有家庭的，全家人一起做一次茶道，客人来了认认真真地给他冲一杯茶，给他讲讲，这是什么茶，怎么给你泡茶，显示出待客之道。找个小瓶子，四个季节插四种花——梅、兰、竹、菊，也有点兴致。
　　如果有孩子写大字，把文房四宝都给他买齐了。自己去刻一方印章，书法完毕以后把它按上。躲开碳酸饮料。现在的研究生，每天在电脑上最少三四个小时。没事儿看新闻、聊天，拿出一个小时来，练练琴棋书画，去玩一玩对身体好，心也静。玩玩具的时候，别老玩那电动玩具，找个陀螺或非电动的玩具来玩。这都是很好的艺术修养。
　　最后再总结一下，艺术修养，是君子必备的精神内涵，“梅妻鹤子，赏月吟诗，伯雅抚琴，拥炉剪烛。”形成了中国古代人独特的精神内涵和气质，这种精神内涵和气质，是非常美丽的。[责任编辑：chilelin]
乾隆活了九十岁的秘诀
写字的人都长寿。
我的老师启功就是很高寿的人。
皇帝都短命啊，平均活不了多大岁数。因为生活太优越了，但是乾隆虚岁活了九十，周岁八十九，是中国最高寿的皇帝。
书家多长寿
　　写字可以静心，洗涤一日烦恼。
　　写字可以养生，举止皆和规矩。
　　写字可以忘忧，恐惧没于墨池。
　　写字可以避祸，言辞中庸有度。
　　我有一张清朝的考试卷子——殿试的考卷。殿试就是皇帝亲自监考的考试。上试卷写着，一丝不苟，心正则笔正。这份试卷上是这么写的：“臣考三代以前，藏兵于农，凡民皆兵，无所谓兵也。”
　　感叹：现代人已无这样的字了，更没有这种心态了。
　　医学专家研究得出可使人长寿的二十种职业中，书法名列榜首。我们从以下古今书法家的寿龄中不难看出，习书对人的健身益处。
　　书法家长寿名单：
　　隋唐之际的虞世南终年八十岁；
　　唐代的颜真卿被害时七十九岁；
　　柳公权享寿八十八岁；
　　明代文征明去世时九十岁；
　　董其昌活到八十二岁；
　　清代俞樾八十六岁时，为江苏巡抚手书唐代张继《枫桥夜泊》诗，此书一刻碑，拓片便广为流传；
　　翁方纲寿八十五岁；
　　包世臣寿八十一岁；
　　吴昌硕寿八十四岁；
　　现代书法界名人齐白石、黄宾虹、何香凝、章士钊、郭绍虞、萧龙士、萧娴、启功、舒同都享九十高寿；
　　百岁以上的有朱屺瞻、苏局仙、孙墨佛。
　　长寿皇帝与书法：
　　查遍史书，前后二百三十多个皇帝，短命的多，长寿者少。
　　清朝的康熙皇帝玄烨（在位）酷爱书法，他说：“人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。朕所及明季之与我之耆旧，善于书法者俱长寿，而身强健。复有能画的汉人或造器物匠役，其巧绝于人者，皆寿至七八十，身体强健，画作如常，由是观之，凡人心志有所专，即是养身之道。”
　　乾隆。乾隆皇帝是清朝第六代君主，在位六十年，活了八十九岁，是历代皇帝中寿命最长者。他经历了康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝，享受了七代同堂的天伦之乐。乾隆好读书，善诗文。据说他一生作文一千三百多篇，写诗四万余首（自然，其中许多是由他的臣下草拟的）。乾隆喜书法，写得一手好字，其字圆润遒丽，很有功底。每到一处，必要御笔垂青。西湖十景就是由他亲手题的碑。这些爱好对乾隆健脑、强身、养性，是大有裨益的。
[ 本帖最后由 松风堂主 于 12-2-16 21:21 编辑 ]
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11-11-9 21:43
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QUOTE:原帖由 黑面酋长 于 11-11-9 20:40 发表
俺是56猴，还有六天过生日！ 届时我们还是到您府上贺寿呢，还是到什么地方欢聚一堂啊？敬候佳音了！
11-11-9 21:43
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帮楼主修正下网址
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寿文化寻踪
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寿文化寻踪
长寿是人们的共同愿望，也有着丰富的文化内涵。
我国民众对“寿”字的崇拜由来已久。特别是在民间，至今对上了年纪的老年人还尊称为“老寿星”。追溯其源，颇有来历。据《史记·封仪志》记载，在先秦时期就有了“寿星祠”。后汉又出现了“老人庙”。所以，历代关于“寿星”的传说、故事不少。《庄子·盗跖》中也有“人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十”的记载。
但是中国的寿文化又经历着“否定之否定”的变化，中国儒家的传统观念中是不提倡做寿的，因为人的生日被儒家视为“母难之日” ，庆祝生日有悖孝道。祝寿礼俗的高峰要数中国封建社会的高峰——唐宋时期，唐明皇将自己的生日作为“圣寿节”，开了全国为皇帝庆寿的先例，从他以后的历代皇帝都有自己的“圣寿节”。
“寿”字在中国文化中占有一定位置，镌刻在一些名胜古迹内字体各异的“寿”字，也成为一道耐人寻味的风景线。江西九江棠湖中有一座烟水亭，大厅的墙壁上有一块草书“寿”字碑刻，相传系吕洞宾为浔阳县令时所书。奇特的是，此“寿”字，仔细辨认，却是“九转丹成”四字组成，别有情趣。
浙江淳安县千岛湖龙山岛，林木青翠，碧水环抱，岛上有一座海瑞祠，祠中有一块高大的石碑，上面刻有海瑞手写的一个大“寿”字，字高约一米，字体端庄，但仔细琢磨，便会发现此“寿”字是由“生母七十”四个字组成的，相传是海瑞为老母亲七十寿辰所写的。
广西，桂林市之南百寿镇的寿星山一天然岩洞内，有多处古代石刻，其中最大的石刻“百寿图”人称“国宝”早已闻名中外。“百寿图”拓本从宋代以来就已作为稀世之宝、广为传颂。朝庭显贵、书香世家，百姓士庶都为拥有一幅“百寿图”而自豪。 “百寿图”高175厘米、宽148厘米。整个字体笔画十分紧凑，笔力遒劲。形为楷书但与正楷不同。而是更庄重肃穆、古朴圆润。其勾如露锋、点似仙桃。既非楷非隶非行非草书法，却又似楷似隶似行似草的风韵，浑然天成堪称一绝。
在当代，有关寿字的发掘与整理取得了很大的成绩。据说从有象形文字起到清末，中国五千年的各种“寿”字写法均被“一网打尽”。有远古伏羲氏、女祸时代的“寿”，有庄子写的 “寿”，战国黄石公、宋玉、张良笔下的“寿”，唐代武则天、公孙大娘及才女薛涛的“寿”，宋代欧阳修和书画名家王羲之的“寿”。异体寿字也有瓦当文、蝌蚪文、鸟虫文、甲骨文等30余种。
在“奥运”召开之前，很多人纷纷亲手制作出“百寿图”“千寿图”甚至是“万寿图”表达自己对奥运的支持。今年共和国60华诞之际，更有众多的书法家用不同的寿字作品表达出对祖国的祝福，寿文化也在随着时代发展。
[ 本帖最后由 松风堂主 于 13-12-14 19:24 编辑 ]
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11-11-15 14:01
(偶滴马甲～)
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80猴，拨了个电话没人理(╯3╰)
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11-11-15 14:02
& 常青藤寿文化研究会养生太极寿学书法家于右任于氏门派标准草书书法传人闻风老师&nbsp&nbsp&1&&&&&&&&&&&
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