说说为什么把黄河比作：中华民族的摇篮”，
说说为什么把黄河比作：中华民族的摇篮”，
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因为黄河孕育了中华文明，黄河哺育了中华儿女，人们常说黄河是中华民族的摇篮，是中华民族的母亲河，其意义就在这里。 黄河的水质有三大特点，一是水少沙多；二是水资源时空分布不均，即径流地区分布不均，径流年内年际变化大；三是水沙异源。黄河水沙来源地区不同。水土流失是指由水力、重力和风力等外力引起的水土资源和土地生产力的破坏和损失。 在中国的历史上，黄河对两岸居民有很大的影响。黄河一直养育了很多中国人，所以中国人又称黄河为“母亲河”。 黄河，是中华民族的发祥地，是炎黄儿女的母亲河，是华夏文明之树绵延不断的根！俗话说：&天下黄河富宁夏&，黄河流域优良的自然环境，才促进了中原文化的不断发展，并为世人称道
最早的人类据考证是出现在黄河流域，之后的原始人类在黄河流域繁衍生息，直至人类出现了文明社会，黄河流域也有大部分人居住在此。
河流是远古文明的发祥地。中华文明源自黄河流域，在远古时代就有我们的先民生活在那里。中华民族就起源于黄河流域，她就是我们的母亲河。世界上很少有民族像中华民族一样有五千年连绵不绝的文明史，我们的文明犹如东流的黄河瑰丽雄奇，气势浩荡。中华民族古称华夏族，在五千年前华夏族就生活在黄河流域，经过漫长的战争，征服，扩张，势力慢慢扩展到长江流域。华夏族的首领成为中华大地的主宰，华夏族与其它部落融合演变成为今天的汉族，我们是他们的子孙。黄河孕育了我们，她是我们的母亲。
中国最早的人类居住在黄河流域，所以黄河又叫母亲河，被喻为中华民族的摇篮。
水是生命的源泉，逐水而居是人类的生存本能。中华民族的起源，同黄河有着密切的关系。在诗人的笔下，源远流长的黄河被尊崇为中华民族的“母亲河”；在人类学家眼中，黄河是“中华民族的摇篮”。而且，这两个美称早已成为中华民族、炎黄子孙的共识。黄河流域具有为数众多的古代文化遗址，由远至近，系统地展现了我国远古人类延续发展的漫长过程，清晰地描绘出了人类进化的轨迹，记载着中华民族成长的历史进程，证明了黄河流域是中华民族、中华文化的重要发祥地。黄河流域具有适宜人类繁衍生息的自然条件和地理环境。远古时代，黄河流域的中游、关中盆地一带都属于亚热带，气候温和湿润，雨量充沛，四季分明，有利于农作物的生长，有利于人的健康长寿。黄河流经的黄土高原土壤肥沃，为发展原始农耕提供了极好的条件。流域内大部分地区森林茂密，种类繁多的野兽和人类共同生存在这片土地上，人们猎取野兽，把战利品当作食物，用兽皮缝制衣裙，蔽体御寒，而质地深厚坚实的黄土则给人类提供了躲避野兽和挖洞穴居的条件。综观历史，黄河流域在距今100万~150万年前生存的“蓝田人”（陕西），是迄今已知的亚洲北部最古老的直立人。在黄河流域发现的早期智人，有生活在20~30万年前的“大荔人”（陕西），有大约生活在10万年前的“丁村人”和“许家窑人”（山西）。在距今3~5万年的黄河支流无定河上游生活过的“河套人”，是早期智人向晚期智人的过渡形态。在人类历史的进程中，黄河流域古人类化石的完整性、系统性，是我国其它地区所无法比拟的。与完整的人类发展轨迹相对应，黄河流域的远古文化遗址，无论从数量上，还是从其系统性方面，在我国也是首屈一指的。首先，在河南省渑池县仰韶村发现了我国新石器时代母系社会的文化遗址，被命名为“仰韶文化”。后来，考古人员又在流域内发现了同样性质的遗址100多处，如陕西西安半坡村、甘肃临洮马家窑、山东滕县大汶口等。可以说，仰韶文化是黄河文化的第一个繁荣时期。继仰韶文化而起的是龙山文化。1928年，在山东济南章丘附近发现了一处新石器时代遗址，因为与这处遗址隔河相望的是龙山镇，所以，遗址被命名为“龙山文化”。龙山文化时期，黄河流域的氏族部落开始由母系氏族公社时期进入父系氏族公社时期。龙山文化遗址广泛地分布在黄河中下游地区，与它同时期的河南、陕西、山西的文化遗址分别被称为“河南龙山文化”、“陕西龙山文化”和“山西龙山文化”。龙山文化时期的生产，较仰韶文化时期有了较大的进步，黄河流域以粟为主的原始农业空前发展，种植面积和产量大大提高。山东龙山文化中的黑陶造型优美典雅，薄如蛋壳，代表了当时制陶工艺的最高水平。中华民族起源于黄河流域。据考证，大约在4000年以前，黄河流域已经聚居着许多血缘氏族和部落。相传最早的是黄帝和炎帝两大部落。黄帝又号轩辕氏，其族发祥于陕西北部的姬水，定居在我们今天泛称为“中原”地带的黄河中游地区。后世这一带的居民，都尊称黄帝为自己的直系始祖，尧舜禹都是黄帝氏族的子孙，因而黄帝成为中华民族的“第一人”。现在，陕西省黄陵县有“黄帝陵”，分布在世界各地的炎黄子孙，都把这里看做是自己的根。与黄帝接邻的是炎帝部族。炎帝号神农氏，最初活动在黄河中游渭水流域的姜水。传说神农氏种五谷、制陶器、尝百草，可以断定炎帝部族是一个农业部族。在各部落为了土地和食物进行的战争中，最后，颛顼所属的黄帝部落击败炎帝部落，夺取了盟主地位，炎黄两族便逐渐融合，在中原地区定居下来，与东方的夷族，南方的黎族和苗族相互融合影响，共同发展黄河流域的经济文化，使这个地区成为我国古代文化的摇篮。相传，夏、商、周的祖先也都是黄帝的后裔，他们自称“诸夏”或“华夏”，也称“华”或“夏”。由于中原地区是华夏族的发祥地，而古时候，人们又认为中原是四方的中心，就把这里称为“中华”。华族是汉族的前身，所以现在的汉族人都把黄帝奉为始祖，而称自己为“炎黄世胄”，“华夏子孙”。后来，“中华”就成了整个中国的代称，黄河流域就被后代视为中华民族的摇篮，黄河则当之无愧地被称做“母亲河”。河流是人类生存发展的重要支持系统，是人类文明的发源地。历史上，人类文明与河流相生相伴，任何一个民族的发展都与河流有关。以世界上的四大文明古国为例，每一个国家都有一条与其兴衰密切相连的河流。古埃及是“尼罗河的赠礼”，古巴比伦是幼发拉底和底格里斯两河文明的产物，黄河是中华民族的摇篮，印度文明又称为恒河文明。在文明前进的过程中，人类前进的每一步都离不开河流的哺育，人类对河流有着一种与生俱来的亲近、敬畏以及和谐相处的愿景。（二）黄河流域曾长期是我国政治、经济、文化的中心。在中华五千年的文明史中，黄河流域有3000多年一直是我国政治、经济、文化的中心。早在约4000多年前，我国第一个王朝——夏，就在黄河流域立国建都。从夏王朝建国（公元前21世纪）开始至北宋，大都在黄河流域建都。我国的七大古都中，安阳、西安、洛阳、开封，均在黄河流域或黄河两岸。西安自西周、秦汉乃至隋唐，先后有11个朝代在此建都，历时长达千年。自东周起，东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后周等朝代均在洛阳定都，洛阳被誉为“九朝古都”，历时900多年。开封，从战国时魏惠王迁都这里开始，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周和北宋，以及金后期的京都均设于此，先后历时200多年。还有元和西夏等少数民族先后在银川建都。在相当长的时期里，黄河流域地区的经济发展一直遥遥领先。劳动人民在农田耕作中，不仅对耕作的工具和技术进行了不断的制作和改造，还在农田水利灌溉工程上进行了大胆的探索，发展了漕运事业。例如，秦国郑国渠的修建，汉代白渠的修建等。黄河流域在数千年的文明史中，创立了磁学、声学、数学、光学、力学、医学、药学、建筑学等学科，并得到了极大的发展。被世人称道的古代“四大发明”——造纸术、活字印刷术、指南针、火药都产生在黄河流域。文学艺术，以孔子编定的我国第一部诗歌总集《诗经》为起点，此后的汉赋、唐诗、宋词、元曲以及小说等，如黄河之水源远流长。黄河流域名家迭出，佳作累累。庄子、李斯、司马迁、柳宗元的散文，李白、杜甫、白居易的诗，苏东坡、辛弃疾、李易安的词，关汉卿的杂剧，曹雪芹的小说，各领风骚，千古流传。另外，书法绘画艺术，遍布黄河上下的雕塑艺术，也令人叹为观止。临潼秦始皇兵马俑、大同云冈石窟以及洛阳龙门石窟，黄河流域劳动人民创造的这些文化奇迹，在后人眼里，都疑为鬼斧神工，上天所留。各民族的音乐、舞蹈更如百花园中绚烂的花朵，竞相争艳。（三）黄河是中华民族的象征与旗帜。在漫长的历史发展中，黄河逐步成为中华民族的象征与旗帜，成为中华文化的象征与旗帜。在国人的心目中，黄河已经远远超过了一般意义上的自然河流。黄河以及由此衍生出的黄河文化，就如同维系所有中华文明脉络的主干，成为中华民族心理认知的最基本的参照坐标。我们常常把中华文明称做黄色文明。天生一条黄河，黄河、黄土、黄帝、黄种人，还有什么能把中华民族这样自然和谐地融合在一起，能使这条中华巨龙如此紧密地联结在一起，奋而腾飞。黄河成为中华民族的象征，成为中华民族的旗帜，正如上苍造物一般自然、和谐、必然。在抗日战争时期，一曲《黄河大合唱》，曾使多少中华儿女热血沸腾，毅然投入到抗日战争的滚滚洪流之中。黄河在咆哮，中华民族在怒吼，中国人民在战斗。这就是黄河发出的战斗号令，黄河发出的就是中华民族的战斗号令。说黄河是中华民族、中华文明的象征和旗帜，以下两个例子或许能加深我们对这一问题的认识和理解。1948年3月，毛泽东在陕北川口东渡黄河。站在摇晃的小木船上，望着像陕北的小米粥一样浓稠的黄河水，望着泡沫飞卷的浪花和漩涡，曾写下“自信人生二百年，会当水击三千里”的毛泽东深深地感叹，“你们可以藐视一切，但是不能藐视黄河。藐视黄河，就是藐视我们这个民族。”1952年10月，毛泽东到北京后的第一次外出视察，就来到了黄河，并发出了“要把黄河的事情办好”的伟大号召。20世纪90年代，黄河断流愈演愈烈。1998年年初，中国科学院和中国工程院的163名院士，联名向海内外炎黄子孙郑重发出呼吁：“行动起来，拯救黄河。”《呼吁书》写道：“……令人震惊的是，今日之黄河正面临着另一种威胁——断流。自1972年以来，几乎连年断流，且一年比一年严重。黄河，由滔天之水变成涓涓细流，继而只留下龟裂的河床……”。他们在直面现实、痛陈恶果之际，提出了解决问题的思路，并相信“只要每一位炎黄子孙行动起来，那么，赤地变青山之时，便是黄河流碧水之日，伟大的母亲河——黄河一定能重现昔日光彩；那么，今天的炎黄子孙，将无愧于时代，将无愧于后人！”与此同时，一日本媒体放言：“黄河断流就意味着中华民族的衰落”。由此可见，黄河对于中华民族，炎黄子孙的重要意义。黄河断流影响的决不仅仅是工农业生产，城乡生活用水，河流生态系统，经济社会发展，它的文化意义及其影响也是十分巨大的，难以估量的。正因为如此，从1999年开始，国家采取了黄河水资源统一调度等一系列措施，确保黄河不断流。2006年，国务院又颁布实施了《黄河水量调度条例》，这是我国第一次在国家层面上专门针对一条河流制定出台法规，具有里程碑意义。截至2006年，黄河已经实现了连续7年不断流。（四）“黄河宁，天下平”一直是炎黄子孙的美好愿望。治理黄河历来是治国安邦的大事。无论是执政者，还是老百姓，每一位炎黄子孙都希望“黄河宁，天下平”，并一直为实现这一美好愿望而奋斗。从远古时期传说中的大禹开始，历朝历代为了根除黄河水害，进行了不断的实践探索，积累了较为丰富的治河经验。但是，因为生产力发展水平和社会制度的限制，加之王朝更迭、战争连绵，广大人民所热切期盼的“黄河宁，天下平”的美好愿望，一直难以实现。黄河养育了中华民族，为中华民族的发展作出了巨大的贡献。同时，黄河又是一条桀骜不驯，世界上公认最复杂难治的河流。可以说，世界上从来没有那一个国家在一条河流上凝聚如此集中的关注，花费如此大的心血。 黄河河情特殊、极其复杂难治。相比于其它江河，它的显著特点主要表现为以下几点：一是水少沙多，水沙异源。黄河多年平均天然径流量580亿立方米，是长江的1/17。而黄河多年平均输沙量达16亿吨，是长江的3倍。黄河输沙量与含沙量均居世界大江大河首位。黄河56%的水量，来自上游地区的兰州以上，而90%的沙量则来自中游的河口镇至三门峡区间。二是下游河道为举世闻名的“地上悬河”，现行下游河道河床一般高出背河地面4～6米，高的达10米以上。河道上宽下窄,最宽处达24公里，最窄处仅275米,排洪能力上大下小，河势游荡多变。三是水土流失严重。黄河流经的黄土高原，水土流失面积45.4万平方公里，其中年土壤侵蚀模数大于15000吨每平方公里的剧烈侵蚀面积有3.7万平方公里，约占全国同类面积的90%。四是历史上黄河频繁决口改道，给中华民族带来极其深重的灾难，被称为“中国之忧患”。据统计,从先秦时期到民国年间的2540年中，黄河共决溢1590次，改道26次，平均三年两决口，百年一改道，决溢范围北至天津，南达江淮，纵横25万平方公里。每次决口泛滥，都给人民造成了深重的灾难。而且由于水沙俱下，淤塞河渠，良田沙化，生态环境长期难以恢复。黄河是中华民族的母亲河，在中华民族的历史进程中占有十分重要的地位。黄河，生生不息、万古奔流，千折百回、东流入海，正是中华民族自强不息，百折不挠，勇往直前的写照；一部黄河治理发展的历史，就是中华民族在艰难曲折中前进的缩影。1946年，是黄河发展史上一个值得纪念的重要年份。这一年，中国共产党领导的人民治理黄河的历史，拉开了序幕，黄河的治理与发展揭开了新的篇章，走进了新的时代。
选我的，我抄下来很累的
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休息一下，马上回来！混沌的原始意义?_百度知道
混沌的原始意义?
混沌的原始意义是什么?他的作者是谁?对世界有什么影响?
混沌：古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态。道教称为“元气状态”《淮南子??诠言》：“洞同天地，浑沌为朴。未造而为物，谓之太一”。王充《论衡??谈天》：“说《易》者曰：‘元气未分，浑沌为一。’”后用以形容模糊隐约的样子：在这浑沌的灯火里，渗入一派清辉，却真是奇迹。也形容幼稚糊涂：跟那种浑沌无知的人，真是有理也说不清
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混《混沌 :开创新科学》或者《混沌学》。沌理论，是系统从有序突然变为无序状态的一种演化理论，是对确定性系统中出现的内在“随机过程”形成的途径、机制的研讨。 美国数学家约克与他的研究生李天岩在1975年的论文“周期3则乱七八糟(Chaos)”中首先引入了“混沌”这个名称。美国气象学家洛伦茨在2O世纪6O年代初研究天气预报中大气流动问题时，揭示出混沌现象具有不可预言性和对初始条件的极端敏感依赖性这两个基本特点，同时他还发现表面上看起来杂乱无章的混沌，仍然有某种条理性。1971年法国科学家罗尔和托根斯从数学观点提出纳维-斯托克司方程出现湍流解的机制，揭示了准周期进入湍流的道路，首次揭示了相空间中存在奇异吸引子，这是现代科学最有力的发现之一。1976年美国生物学家梅在对季节性繁殖的昆虫的年虫口的模拟研究中首次揭示了通过倍周期分岔达到混沌这一途径。1978年，美国物理学家费根鲍姆重新对梅的虫口模型进行计算机数值实验时，发现了称之为费根鲍姆常数的两个常数。这就引起了数学物理界的广泛关注。与此同时，曼德尔布罗特用分形几何来描述一大类复杂无规则的几何对象，使奇异吸引子具有分数维，推进了混沌理论的研究。20世纪70年代后期科学家们在许多确定性系统中发现混沌现象。作为一门学科的混沌学目前正处在研讨之中，未形成一个完整的成熟理论。 但有的科学家对混沌理论评价很高，认为“混沌学是物理学发生的第二次革命”。但有的人认为这似乎有些夸张。对于它的应用前景有待进一步揭示。但混沌理论研究同协同学、耗散结构理论紧密相关。它们在从无序向有序和由有序向无序转化这一研究主题有共同任务，因而混沌理论也是自组织系统理论的一个组成部分。近几年来，科学家们在研究混沌控制方面已取得重要进展，实现了第一类混沌，即时间序列混沌的控制实验。英、日科学家还在试验用混沌信号隐藏机密信息的信号传输方法。 混沌出现，古典科学便终止了。由於长久以来世界各地的物理学家都在探求自然的秩序，而面对无秩序的现象如大气、骚动的海洋、野生动物数目的突然增减及心脏跳动和脑部的变化，却都显得相当无知。这些大自然中不规则的部份，既不连续且无规律，在科学上一直是个谜。 但是在七零年代，美国和欧洲有少数的科学家开始穿越混乱来开辟一条出路。包括数学家、物理学家、生物学家及化学家等等，所有的人都在找寻各种不规则间的共相。生理学家从造成神秘猝死的主要原因－－人类心脏所产生的混沌中，找到令人讶异不已的秩序。生态学家研究数量的起伏，经济学家挖出股票价格资料去尝试新的分析方式。这些洞察力开始显现出来引导我们走向自然世界－－云朵的形状、闪电路径、血管微观的纠结交错、星族聚集。 从研究者互不相识到世界疯狂加入新科学的风行。十年之后，混沌已经变成一项代表重新塑造科学体系的狂飙运动，四处充斥了为混沌理论而举行的会议和印行的期刊，政府在预算中将更多的军队、中央情报局和能源部门研究经费投入探索混沌现象，同时成立特别部门来处理经费的收支。在每一所大学和联合研究中心里，理论家视混沌为共同志业，其次才是他们的专长。在罗沙拉摩斯，一个统合混沌和其他相关问题的非线性研究中心已经成立，类似机构也出现在全国各处校园里。 混沌创造了使用电脑与处理特殊图形、在复杂表相下捕捉奇幻与细腻结构图案的等殊技巧。这支新的科学衍生出它自己的语言，独具风格的专业用语－－－分形、分歧、间歇、周期、摺巾（folded-towel）、微分同相（diffeomorphisms）、以及平滑面条映象（smooth noodle maps）。这些运动的新元素，就像传统物理学中的夸克、gluons是物质的新元素一般，对有些物理学家而言，混沌是一门进展中的科学而不是成品，是形成而非存在。 混沌现象似乎是俯拾皆是：袅绕上升的香菸烟束爆裂成狂乱的烟涡、风中来回摆动的旗帜、水龙头由稳定的滴漏变成零乱。混沌也出现在天气变化中、飞机的航道高速公路上车群的壅塞、地下油管的传输流动；不论以什麼做为介质，所有的行为都遵循这条新发现的法则。这种体会也开始改变企业家对保险的决策、天文学家观测太阳系及政治学者讨论武冲突压力的方式。 混沌夸越了不同科学学门的界线，因为它是各种系统的宏观共相，它将天南地北各学门的思想家聚集一堂，一位管理科学预算的海军官员，曾经对一群数学家、生物学家、物理学家和医生的听众陈述：『十五年前，科学正迈入钻牛角尖的危机，但这种细密的分工，又戏剧化地因混沌理论而整合起来了』。对新科学最热烈的拥护者认为，二十世纪的科学中传世之作只有三件：相对论、量子力学、和混沌理论。他们主张混沌已经成为这世纪中物理科学发生的第三次大革命，像前两次革命一样，混沌理论撕下了牛顿物理中奉为圭臬的信条。就像一位物理学家所表示的：相对论否定了牛顿对绝对空间与时间的描述；量子理论否定了牛顿对於控制下测量过程的梦想；而混沌理论则粉粹了拉普拉斯（ Laplace ）对因果决定论可预测度所存的幻影。 混沌理论的革命适用於我们可以看到、接触到的世界，在属於人类的尺度里产生作用，世界上日常生活的经验和个人及真实景象已经变成了研究的合适目标，长久以来有种不常公开表达出来的感觉－－理论物理学似乎已远离了人类对世界的直觉（例如：你真的相信羽毛和石头掉落的速度是一样的吗？伽利略从比萨斜塔抛下球体的故事简直是神话！）没有人知道某个新学说会成为结实累累的异端或仅仅是平凡的异端，但是对有些逼入墙角的物理学家而言，混沌理论则是他们的新出路。 混沌理论的研究从原本物理学范畴中落后的部份突显了出来。粒子物理学主宰二十世纪的全盛时期已然过去，使用粒子物理的术语来解释自然法则所受到的限制，除了最简单的系统外，这些法则对大部分问题几乎束手无策。以可预测度来说，在云雾实验室里让两颗粒子绕著加速器赛跑而在尽头碰撞是一回事，至於在简单导管里慢慢移动的流体、地球天气或者人类脑袋则完全不是同一回事。 当混沌革命继续进展时，顶尖物理学家发现自己心安理得的回归到属於人类尺度的某些现象，他们不只研究星云，也开始研究云。他们不只在克雷超级电脑执行大有斩获的电脑研究，同时也在麦金塔个人电脑上进行。一流期刊上刊载有关一粒球在桌上跳跃的奇异动力，和量子力学的文章平起平坐，最简单的系统也能够制造出让人手忙脚乱的可预测度问题。尽管如此，秩序依旧从这些系统中突然绽现－－秩序与混沌共存。只有一种新的科学可以连接微观：例如一颗水分子、一粒心脏组织的细胞、一支中子；和宏观上百万的物体集体行为之间的深深鸿沟。 观察瀑布底端两块紧邻的泡沫，你能猜想到它们原来在瀑布顶端时的距离如何？事实上无迹可寻，就像标准的物理学所认为的一样，彷佛上帝秘密地将所有的水分子放在黑盒子里搅动。通常当物理学家看到这麼复杂的结果，他们便去寻找复杂的原因，当看到进出系统的种种事物之间混乱的关系，他们会认为必须用人为加入扰动或误差，而在任何现实可行的理论里加入随机因素。开始於六零年代的混沌理论的近代研究逐渐地领悟到，相当简单的数学方程式可以形容像瀑布一样粗暴难料的系统，只要在开头输入小小差异，很快就会造成南辕北辙的结果，这个现象称为『对初始条件的敏感依赖』。例如在天气现象里，这可以半开玩笑地解释为众所皆知的蝴蝶效应－－今天北京一支蝴蝶展翅翩跹对空气造成扰动，可能触发下个月纽约的暴风雨。 当混沌理论的探险者开始回想新科学的发展源流时，追溯到许多过去知识领域的褴褛小径。但是其中之一格外清晰，对於革命旅程的年轻物理学家和数学家而言，蝴蝶效应是他们的共同起点。
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