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《逆转三国》玄武玉玺在什么地方获得?
　　问：《》游戏玄武玉玺在哪里能获得?
　　答：排列组合A：
　　有可能同时获得
　　6阶图-幽森灵界
　　(掉率1.5倍时间周二8:00-16:00，周四15:00-23:00)
　　5阶图-玄木幻境
　　(掉率1.5倍时间周二8:00-16:00，周四15:00-23:00)
　　排列组合B：
　　有可能同时获得战场
　　3阶图-原木森林(掉率1.5倍时间周二8:00-16:00，周四15:00-23:00)
　　周四活动副本 吴主传
　　单列C：
　　获得战场
　　1阶图-巨木森林(体力减半时间周二8:00-16:00，周四15:00-23:00，推荐刷江东碧眼儿)
　　周五限时战场
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京ICP备号-1 京公网安备 86真三国无双3 PC中文版 的玉玺争夺战那4个特殊箱子分别在哪里_百度知道
真三国无双3 PC中文版 的玉玺争夺战那4个特殊箱子分别在哪里
是PC中文版的,
提问者采纳
一共有100个箱子。建议你先把敌人杀完后(这关会有吕布出现,小兵会告诉你真正的玉玺位置。,不要和他打,他自己慢慢的就会撤退的）再进行搜索玉玺。打完99个箱子后,
提问者评价
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反正到最后3分钟的时候他就会告诉你箱子（真正的玉玺）在哪。不过自己找箱子的话还是有点难度的……,他有提示的,其实这关没什么意思,
要打完所有的箱子才会出现真正的玉玺有特别的箱子或贵重物品可以看战场附历 来查看物品位置战场附历在临时储存 查看胜利信息 那个界面上
他会有提示“贵重品发现报告”，这时就到那个地方去，打破箱子，有的话会有剧情，没有就继续找吧。
真三国无双3的相关知识
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传国玉玺在混乱中失传.
后多为后世伪造或重造.真正传国玉玺上刻五钮金龙,切曾经崩去一角,以金补之.是个鉴别的着眼点.
---兼论传国玉玺真伪之说王志坚五千年的中华文明史，给炎黄子孙留下了无数价值连城的艺术瑰宝，也留下了无数动人的故事和神奇的传说。但无论何时何地，只要提到一枚失落于六百多年前的古代玉玺，则使我们见到过的所有珍宝都黯然失色。这就是中国封建社会皇权的象征、永葆国运昌盛的镇国之宝——秦始皇传国玉玺。关于中华共宝传国玉玺，历代都有人著书立说。或记载演绎它的传承关系；或渲染描绘它的精美神奇。但是，各式各样的记载，彼此矛盾的传说，又给中华共宝披上了重重神秘的面纱，成为中国文物史上一个难以破解的“哥德巴赫猜想”。时光倒流至公元前238年4月，即秦国王位九年的少年天子赢政已满二十一岁，到了依祖制亲政之时。“已酉、王冠、带剑”（《史记》卷六《秦始皇本纪》）。胸怀大志、英武智勇的秦王赢政，赴宗庙所在地旧都雍举行了加冠礼，正式执掌秦国之政。就在这次庆典前后，秦国的政治风云骤变。先是王弟长安君成虫乔，在率军进攻赵国的前线倒戈叛乱，企图趁机拥兵夺取王位。接着又是天降暴雨，黄河泛滥，“河鱼大上”，鱼群结队涌入渭水，多被冲上平地。黔首们纷纷赶往河边拾鱼。“鱼阴类，民之象，逆流而上者，民将不从君令为逆行也”。这种“鱼虫之灾”，当时被认为是上天警示人间当有大灾异。时隔不久，“慧星见，或竟天”。在古人心中，这也是极其严重的不祥之兆。它属于“君臣失政，浊乱三光”之象。慧星出现将导致“或兵祸将起，国家易政；或臣弑其君，主有灭国之乱；或扫除凶秽，除旧布新……”这些灾异都被史官忠实地记录下来。除此之外，秦国的政局还隐藏着更为险恶的危机。随着秦王的亲政，因太后赵姬长期摄政所形成的几大利益集团，围绕着最高权利的暗斗也转向了明争。一场你死我活的厮杀已迫在眉睫。在这泰山压顶，千钧一发的危急时刻，年轻的秦王处变不惊，指挥若定，连续击碎了叛乱的成虫乔 集团、嫪毐集团、吕不韦集团。显示出千古一帝卓越的政治军事才能。为了进一步稳定局势，解释刚刚发生的灾异人祸，向天下臣民昭告“君权神授”的正统性，重新树立王权神圣不可侵犯的权威，并为吞并六国的战略计划制造先声夺人的宣传效应。具有政治远见的秦王赢政，便于此时令客卿李斯刻制了象征着王权天授的御玺一枚。由此揭开了演绎两千余年的传国玉玺故事的序幕，留下了“引无数英雄竞折腰”的历史传奇。弹指间，秦王征伐六国的战鼓声刚刚停息不久，随着始皇帝的仙逝，“坑灰未冷山东乱”，准备传之万世的江山社稷只传到三世，秦王之孙子婴便成了亡国之君。御玺便成了大汉王朝的传国玺。西汉末年为王莽所夺，随即又经“绿林、赤眉”义军之手复为东汉传国玺。汉末董卓之乱时，先后落入孙坚、袁术之手，再传魏晋。南北朝时一度频频易主，后被南陈承袭。隋灭陈后而得。隋末杨广被部下所杀，萧后携传国玉玺投奔突厥。唐太宗贞观四年（公元630年），萧后又带着传国玉玺南返大唐。此后在唐代安传十九帝两百余年。五代十国之乱，传国玉玺历尽劫难，在刀光剑影中不知下落。直到宋代哲宗时（公元1086年），农民掘地而出玉玺一枚。献于朝廷后，经硕儒重臣缜密鉴定，印文与李斯篆传国玉玺毫发不差，“非汉以后所能作”。于是传国玉玺又一次神秘地重返人间。北宋末，徽、钦二帝被金人俘虏，传国玉玺也随之被掠往北方。1294年，元世祖忽必烈卒，传位皇太孙铁穆耳。恰在此时有人出售一枚玉玺，御史中丞崔彧见之，经反复验看确认为是失传已久的传国玉玺。遂重金购下，献于皇太妃。公元1368年，朱元璋的北伐大军在名将徐达的指挥下，一路摧枯拉朽直捣元大都。7月22日，元顺帝弃大都北遁。传国玉玺在历经沉浮有序的流传约一千六百年后，最终消失在遥远的漠北大地。朱元璋称帝后，对没有得到传国玉玺十分懊恼。他不仅下令将元大都的宫殿全部毁坏，还派出十万精兵，数次远征漠北，去寻找传国玉玺的下落。直到多年之后，朱元璋还念念不忘地对大臣们说：“如今天下一家，尚有三事未了挂在心头。其中第一事即缺少传国玉玺......”明清时期，一些官吏为邀功请赏，不时有人制作假传国玉玺进献皇帝。如乾隆三年，江南总督高斌即进贡一枚颜色黝黑的传国玉玺，乾隆皇帝一看便知是“前代好事者仿制”，但也笑而纳之。至今仍存于故宫博物院。前些年，日本与蒙古两国联合组成考察队，多次深入到色楞河谷和阿肯特山地区，用现代化探测仪器，采用高科技手段寻找当年蒙古帝王的埋葬之地，虽然也有一些重大发现，但始终都没有传国玉玺的踪迹。那么，真正的传国玉玺到底在什么地方呢？这千载的迷惑和期盼，在改革开放的盛世中出现了答案。公元2004年8月的一天，在莫斯科切尔基佐夫大市场内，中国留学生王泽，从几个蒙古人的手中，见到了一枚奇特的印玺。凭着自身的文物鉴赏知识，他认定这是中国古代的印玺。经过艰难谈判，最终把它购换下来。之后，通过文物专家对其印文的破解以及热释光检测，确认这就是两千余年前的秦王御玺。如今，是我们拂去历史灰尘，还传国玉玺一个本来面目的时候了。根据对实物的考证结果，现将传国玉玺有关资料公布如下：年代：公元前238年左右，热释光测试距今约2250年。材质：陕西蓝田玉（木纹血丝玉）。形制：坛式钮（覆斗式）。纹饰：浮雕虎面纹、玄鸟纹。书体：鸟虫篆字。印文：受命于天，既寿永昌。规格：高4.3厘米，底宽5.6×5.6厘米，顶宽3×3厘米。重量：360克。色泽：晶莹温润，绿中泛青，玉体木纹、血丝清晰可见；部分已钙化，呈鸡骨白色。撰文：李斯，时为秦王客卿。玉工：王孙寿，时为咸阳琢玉大家。下面，让我们参照历史记载，对传国玉玺的真伪传说进行正本清源。一、玉质说有关传国玉玺的玉质，主要有两种说法：一是“和氏壁”改制而成；二是“秦王取蓝田玉刻而为之”。我们首先谈谈“和氏壁”改制说。众所周知，“和氏壁”于楚文王在位时（公元前689年）琢成，当时便已视为稀世之宝。距秦王亲政时已有450年。秦昭襄王二十四年（公元前283年），秦国欲用十五座城池与赵国换取“和氏壁”时，距秦王亲政也已过去44年。一件世人皆知的价值连城之壁，岂能随意毁坏改作它用？再者，稍有文物知识的人都知道，玉壁的厚度一般都在1厘米之内。直径超过一尺的玉壁被称为非常之宝，其厚度也很少有超过2厘米的。可以在秦王后妃手中传看，又被蔺相如单手举起的“和氏壁”，怎么说厚度也不过1厘米左右。再加上四百五十多年的风化沁蚀，加工成印玺只能如指头般大小。怎么能体现出“奋六世之余烈”的新兴王朝的万千气象？另外，薄薄的“和氏璧”，又如何能雕制成“方四寸”约有十厘米之高的玉玺？如果将所谓“方四寸”的玺印之材再还原成玉壁，那么“和氏璧”的重量将重达上百公斤。仅从这几点就可以看出“和氏壁”之说的荒谬。真不知那些持此说的古人们怎么好意思闭着眼睛著书立说，遗误后人！由此可见，“和氏壁”改制说是没有根据的，此说可以休矣！那么，“蓝田玉”说的根据是什么呢？“沧海月明珠迸泪，蓝田日暖玉生烟”。距秦都咸阳以东数十里，便是著名的产玉之乡蓝田。这个县的玉川乡，开采玉石的历史已有三千余年，《汉书》中早有记载。至今仍有不少玉矿在继续生产。蓝田玉和浙江良渚玉、辽宁岫岩玉、新疆和田玉并称为我国古代的四大美玉。而当时的昆仑山脉尚未纳入秦国的版图，之后享有盛名的和田美玉也不可能有幸为秦王所用。蓝田玉硬度为摩氏四度，属蛇纹石化的透辉石类。外观呈灰、黄、绿、白、黑等色，中有花纹，质地较细，光洁晶莹。品种分为：缠丝玉、木纹玉、花玉、墨玉、黄金玉、姜花玉、血丝玉等。其中血丝玉特别是木纹血丝玉为蓝田玉中的极品。从都城附近选取上等的蓝田美玉，用以制作传之万世的镇国之宝，应该是件顺理成章的事情。且历代大多古籍记载都认为传国玉玺是陕西蓝田玉制成。而这枚从海外归来的传国玉玺，其材质正是不折不扣的蓝田玉，并且是玉中极品——木纹血丝玉。这与“秦王取蓝田玉刻而为之”的记载不谋而合。结论自然是显而易见的，是可信并且成立的。至于其它伪玺的材质如何，甚至还有瓷质的“传国玉玺”，我们还有讨论它们的必要吗？二、形制说传国玉玺的形制，历代的传说更是多种多样，比起“玉质说”要复杂得多。有“文盘五龙，螭缺一角”之说；有“天子玺，螭虎钮”之说；有“龙、凤、云纹”之说等等，不胜枚举。更有历代好事者仿制的伪玺图录记载，以及现存的实物照片等等。可谓“龙生九子，各不相同”。但这一切给人的感觉均属魏晋以后的琢玉冶印风格，而无一件具备蓝田玉玺的先秦古朴之气。此玺形制系战国后期流行的坛式钮，与当时“敬天法祖”的祭坛形式十分相似。底座四边浮雕虎面纹，坡面浮雕玄鸟纹，均属秦人崇拜先祖的图腾。玉玺的顶部素面朝天，只有两个钮孔对称地排列在中间，像是在睁大双眼观察着上天的旨意。整体图案一气呵成，寓意深远，古朴自然，浑然一体。充分体现出了战国时期的琢玉风格和图腾崇拜。由于传国玉玺的神圣地位，平时珍藏于深宫高墙之内，能够近观者不过是帝后及身边数人而已。那些野史著书人只凭道听途说，或主观猜测，以至出现多种版本的形制说。这在历史上也是不足为奇的。三、玺文说从各种历史资料中看到的玺文与字形，差别是显而易见的，而且内容亦不尽一致。但在正史中诸如《汉书》、《隋书.仪礼制》、《辍耕录》及《玉玺谱》中均是“受命于天，既寿永昌”八个字。“受命于天”的含意是说上天授与秦王至高无上的权力，“既寿永昌”则意为在秦王的统治下人寿年丰、国祚久长。在玺文的内容上历代说法大致相同，分歧主要集中在字形上。有的文章认为：秦始皇统一后推行的是“车同轨，书同文”国策，采用李斯所书的小篆作为统一后的文字颁行全国。身为始皇帝，自己会使用不符合文字标准的“鸟虫篆书”来制作玉玺吗？对于这个问题，前面我们已经提到过，玉玺的刻制年代不是在秦王统一六国之后，而是在秦王亲政时所制，时间要向前推十七年左右。而在那时，何来“书同文”之说。其次，《晋书》、《隋书》中也记载说玺文是鸟虫篆书。这种字体如鱼龙凤鸟、形态生动庄重，属于战国时期大篆的一种，仅见于玺印和祭祀天地时所使用的器物上。这与当时人们的“图腾崇拜”有着极大的关系。古人看到鸟儿可以张开翅膀直上蓝天，认为它们可以见到天神。使用鸟虫篆书可以把自己的意愿告知上苍，从而得到天神的护佑。用鸟虫篆书刻写玺文，更符合当时的图腾文化与统治者的心理需求。再者，从玺文的书写技巧和篆刻技术来说。八个鸟虫篆字如行云流水，象一只只展翅欲飞的小鸟，在一片翠林中腾挪跳跃，伸头探脑。其优美流畅的笔法，疏密有致的间距，雍容大方的字形，显示出的天才的艺术功力。而其它伪玺字体则呆板停滞、毫无生气，与大书法家李斯的手笔形成了鲜明的对照。四、崩角说在介绍传国玉玺的资料中，大都涉及到王莽逼索传国玉玺的故事。描述了汉元帝皇后王政君怒摔传国玉玺，崩坏了一角，尔后又被王莽用金子补上一说。不少文章绘声绘色，似乎是亲眼所见。但是，最早的史书记载中却无此种说法。《汉书·元后传》里虽然有元后怒摔玉玺的内容，但怎么也找不到“摔坏一角，用金补上”的记载。后来这种说法起自何时，出自何处，均有待考证。而这枚从海外归来的蓝田玉质的传国玉玺，却是完美无缺的。《汉书》中记载元后说“我汉家老寡妇，旦暮且死，欲以此玺俱葬，终不可得”等语。她要用来陪葬的到底是哪一块玉玺呢？在见到蓝田玉质的传国玉玺之前，我们曾在一位收藏家的府中看到过一枚缺角的汉代“皇后之玺”，而且确实是用金子镶的角。元后摔坏一角的到底是传国玉玺？还是自己的“皇后之玺”？比较合情合理的推断是王莾在索要传国玉玺的同时，也索要元后的“皇后之玺”，以便取悦于后宫。于是在一怒之下，元后将自己的“皇后之玺”掷于地下，摔坏了一角。后人则张冠李戴，以讹传讹，演变成传国玉玺“崩角”之说。在当时封建礼制的环境下，元后可以用自己的皇后之玺殉葬，但却没有任何理由用传国玉玺殉葬，这是显而易见的道理。五、年代说自传国玉玺问世以来，有关它的刻制年代，几乎所有的资料记载均为秦王“横扫六国，一统天下”时所制（公元前221年）。但通过热释光测试的结果，蓝田玉质的传国玉玺已有2250年左右（公元前238年之前），也就是前面所提到的秦王亲政时所制。唯一在论著中提出这个年代说的人，是《国宝劫难备忘录》的作者，原国家文物局秘书处张健处长（现国际友谊博物馆馆长）。他从《史记》浩如烟海的记载中，捕捉到了最原始的证据，与高科技的断代测试惊人的一致。综上所述，在蓝田玉质、八字玺文、刻制年代等历史记载的几个主要特征全部吻合的情况下，传国玉玺的复出已是不争的事实。为了对千秋万代的炎黄子孙负责，保护好这枚闻名中外，声贯古今的民族至宝，不辜负历代有心人“上穷碧落下黄泉”的寻寻觅觅。我们建议国家有关部门，对这枚重返故土的传国玉玺进行国家级的权威认证，同时进行全面科学的测试。待到本文的论证得到国家有关部门的认可之后，文明古国将在盛世中迎来代表人寿年丰、国祚久长的镇世之宝。传国玉玺的复出，象征着国家与民族的复兴和统一，海峡两岸的中国人及海外华侨都会为失而复得的传国玉玺而欢欣鼓舞。正谓“泱泱中华传国玺，煌煌盛世返神州；海峡两岸同庆贺，子子孙孙永宝之！”传国玉玺永远属于伟大的中华民族，属于千秋万代的炎黄子孙！感谢所有关心，参与传国玉玺讨论、研究的人们！作者：金陵古代艺术馆馆长、中国首届收藏文化博览会十大收藏家之一。
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也不知道是真是假这里我想祝福我们的玉玺希望它不要流落到海外只要它在中国境内就要不管你是否深埋地下只要你在中国就有你重见天日的一天！！！！！
不服也不行。
秦王政统一中国，称始皇帝，改定制度。选用和氏壁，命廷尉李斯制作皇帝御玺，玺文"受命于天，既寿永昌"八字，由李斯篆书。秦始皇想让这块玉玺也代代相传，因此称为"传国玺"。公元前219年，秦始皇乘龙舟行至洞庭湖口，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇忙将传国玺抛入湖中，祈求神灵镇遏风浪。8年后，使臣从关东来，夜过华阴平郐道，突然有人持璧拦住使臣说："为吾遗池君，今年祖龙死。"使臣愕然不解，再欲详问，那人放下玉玺璧便不见了，传国玺由此失而复得。其事真假难辨。公元前207年10月，刘邦兵入咸阳，秦五子婴投降，传国玺落入刘邦手中。西汉建立后，"代代相受"，称"汉传国玺"。曹魏代汉，传国玺作为"君主神授"象征，落入曹丕之手。西晋受禅，又落入司马氏手中。西晋末年，五代十六国更迭频繁，传国玺在血腥的残杀中不断易主。西晋永嘉五年（公元331年），晋怀帝为刘聪所掳，玺为前赵所有。石勒灭前赵，玺属后赵石氏。冉闵杀后赵皇帝石鉴，夺得传国玉玺，建立冉魏政权。不久，前燕慕容俊灭冉魏，宣称冉阂之妻已献传国玺，封她为"奉玺君"，改年号为"元玺"，正工建国。实际上，当时传国玺在冉闵部将蒋干之手。不久，被东晋征西将军谢尚购回，献给晋穆帝。传国玺归东晋后，经南方宋、齐、梁、陈四朝，公元589年，陈朝灭亡，为隋朝所有。隋朝灭亡后，隋炀帝皇后萧氏与其孙杨正道携带传国玺逃往突厥。直到贞观四年（公元630年），萧后与杨正道来归，传国玺才为唐朝所得。朱温灭唐，玺为后梁所有。后梁灭亡后，传国玺落入唐庄宗李存勖之手，经后唐明宗李嗣源、闵帝李从厚，归于明宗养子后唐废帝李从珂。公元936年，后唐河东节度使石敬瑭勾结契丹，举兵叛乱，进围洛阳，后唐兵败，李从珂与其家人登楼纵火自焚。后唐灭亡。令人可惜的是，传国玺此时突然失踪。宋太祖受禅后周，仅获后周两方宝印，未获传国玺．由于历代统治者一直宣扬获传国玺者得天下，是天命所归，因此，在宋．元．明．清均有真真假假的＂传国玺＂不断问世，清初，故宫交泰殿藏玺３９方，其中有一方＂受命于天，既寿永昌"的玉玺被人称为传国玺，１７４６年，乾隆皇帝从中钦定２５方宝玺时，将此方宝玺剔除在外，这应是块伪造的赝品，１９２４年１１月清末代皇帝溥仪被逐出宫时，警察总监张壁和鹿锺麟等还在追索这快＂历朝相传的金镶玉玺＂从和氏璧的发现，传到唐末，计１６２０余年，传国玺被视为国家政权的象征，有传国玺的皇帝被称为＂真龙天子＂，没有的被称为＂白版皇帝＂弄的＂寝食难安＂，真正的传国玺究竟去了哪里？，没人说的清楚，这还有待于考古研究的发现，相信终有一天会揭开这个＂千古疑案＂！