现在基 督 教又在我国兴风作浪,我特将我5年前发在某宗 教论坛的帖子重发出来,希望对大家认识&圣经&有帮助,也希望有兴趣的朋友积极讨论　　==================================================　　　　　　　　　　　　我的&奇谈怪论&(假如我是有神论者)　　--&&先祖与先知&&读后感　　　　作 者: 红卫兵007　　　　　　我想&&圣经&&对于在这里的朋友都是再熟悉不过的了，我也不引证太多(我太懒，见谅),你们应该看到我写的内容都可以在&&圣经&&里找到相对应的内容的。　　通过&&先&&一书，基 督 教朋友要让我明白撒旦为甚么要跟上帝作对,上帝创造的完美的人间为什么会出现那么多邪恶，原来都是撒旦在捣鬼。
　　　　　　O 创造人类--上帝的阴谋 　　　　读完前四章,我并不觉得撒旦有多邪恶,要遭到上帝如此的&追杀&，在我看来，撒旦只是一个不愿意再当奴才的觉醒者，当他在天庭与其他渴望自由的天使一起发动政变失败后，被迫逃到人间，看见温饱不缺的亚当夏娃，就顺便也把自己的&自由思想&传播给了他们，而使他们吃了禁果，(这使我想起了施瓦辛格演的&未来战士&，亚当夏娃代表的人类就好象有自觉之后的机器人一样)，这种行为对于上帝来说,也许是十恶不赦的,但是作为我们人类来说,我们却应该感谢撒旦，因为是他教会了我们用怀疑一切的态度看世界，而不象盲从的机器人(后面我还要谈到人类认识善恶的角度问题)。　　而此时的亚当夏娃也只是犯了神的&恶&(没听上帝的话)，却要使自己的后代子孙几千年受尽非人的苦难，而这些苦难是来自以&爱&自居的上帝惩罚，当时亚当夏娃也向上帝承认了自己的错误，保证以后再不犯戒，可万能的上帝却不以&慈悲为怀&，连悔改的机会都不给他们(连我们人类都会&留厂查看，以观后效&)，毫不留情的把他们赶出了伊甸园,这不能不让我怀疑上帝的气度。说到这里，这又使我想起很多基 督 徒朋友经常做的化喻，他们经常把人比作是不懂事的婴儿,把上帝比作是慈爱宽厚的父亲，我想在这里也很多都是已为人父的朋友，你们也希望自己的婴儿是听话的，但我想你们也不会为了检验你可爱的宝宝是不是听你的话，就在一大堆美味食品里面故意放上一瓶老鼠药，然后对他说:&别吃这东西，吃了要死的.& 我想你们会做的是，把老鼠药尽量藏到宝宝拿不到的地方去，或者干脆不在家里收藏老鼠药，这个比喻说到这里，我想我不用多说大家都知道是什么意思吧。　　从这里让我感觉到，上帝好象是希望亚当犯罪的，但又要让别人认为这是人自作孽，这让我感觉到这象是上帝的一个阴谋，但这又困绕了我，上帝为什么要设计这个阴谋，当我看完《先》第一章之后，所有的问题都迎刃而解了---大家看看《先》第一章里这段话&就是在撒但被赶出天庭之后，无穷智慧的主还没有毁灭他。上帝既然只能税纳出于爱心的事奉，所以一切受造之物，必须本着确信他的公正和慈悲而向他效忠，天庭和诸世界的居民那时既不了解罪的性质和结果，所以上帝若当时毁灭撒旦，他们就看不出他的公义。但如果撒但立时被除灭，有些天使就要存着畏惧的心，而不会出于爱心来事奉上帝了。同时那欺骗者的影响也不会完全消灭，而反叛的精神也不会根除净尽。所以为全宇宙永久的利益起见，上帝必须让撒但更充分地发挥他的主义，使一切受造之物能看出他对上帝政权的攻击究竟真相如何，并使上帝的公正和慈悲以及他律法的不变性，也可以永远不被怀疑了。&从这里我们可以看出，撒旦与上帝之争在人类被造前已经发生了，虽然上帝有能力消灭撒旦，但为了&让撒但更充分地发挥他的主义，&并且在道义上要站住脚--要让众天使认为撒旦是罪有应得，并起到&杀鸡骇猴&的效果，那么上帝策划了创造人类，并让撒旦到人间去&充分地发挥他的主义&的阴谋，作为万能的神，他假装公正地赋予他所造的人亚当&自由的意志，&（其实是假自由，因为当他的自由选择违背了上帝意志之后，得来的却是世代的惩罚），上帝知道撒旦会让亚当觉醒，于是利用人的好奇心设了一个陷阱--禁果，上帝也知道亚当必吃那个果子，那他就名正言顺的惩罚了亚当，从此人类就陷入了罪恶当中，而撒旦也就自然而然的成了替罪羊--让人类认为是因为他才受到上帝惩罚的，这样使所有的天使和人类都把怨恨转嫁到撒旦的身上去了。　　而这一切使我这样认为，我们人类的出现，并不是因为上帝伟大的&爱&而出现，而是上帝为了体现撒旦的&恶&而被造。已因为这个原因，使我觉得如果真有上帝，那我们人类其实是上帝和撒旦权力之争的牺牲品……
　　　　　　O 耶酥被钉十字架--上帝的苦肉计 　　　　到了公元元年左右，上帝觉得人间的罪恶已演示得差不多了(可能是那些天使已看得厌烦了，就好象我们看多了恐怖片，再看就没有什么恐怖的感觉了)，他觉得到了一个了断的时候了，但他又要在他导演的戏剧的结尾把剧情推向一个高潮，让他所期望的结果得到淋漓尽致的体现，那么耶酥出现了，按照上帝的说法他是为了替全世界的人赎罪，但我看来，这更象是一个苦肉计，为什么这样说呢?首先，让人类堕落主要是上帝为了让众天使看到违背律法下场，但他又怕众天使认为他是一个暴君，那么他让他的儿子耶酥出来在人间受难，并打着替全人类赎罪的幌子正好可以达到他的这个目的。很多人可能会说:不管怎么，上帝还是牺牲了他的儿子，让万恶的人类钉死了他的儿子，从这里可以看出他是为了人类的得救而做出的牺牲。可是问题就出在此处，读过&圣经&的人应该都知道，耶酥被钉死三天之后又复活了，而且在他死之前他自己也知道三天之后他会复活的，说到这里，我想问问大家:如果你知道自己怎么死都会复活，那你怕不怕死?他的死，我觉得并不伟大，我觉得我们的刘胡兰要比耶酥伟大，至少她为了自己的信念，在没有可能&复活&的情况下视死如归，这才是让我感到&生的伟大，死得光荣&的。
　　　　　　O 上帝根本无能力毁灭撒旦或者是根本无力拯救人类? 　　　　耶酥在临死之前大喊&成了&之时，&&先&&一书第四章给我的解释是&就有胜利的欢呼传遍整个天庭和诸世界，那在世上进行这么长久的大征战至此已经决定，基督乃是胜利者。圣父和圣子是否对人类有充足的爱心，是否有克已和牺牲的精神，这个问题已经由基督的死证明了。撒旦说谎和残杀的真面目业己暴露无遗。&。那么，上帝让撒旦&充分地发挥他的主义&的目的已经达到，那么我认为此时上帝与撒旦之间的斗争应该巳经可以告一断落，应该是上帝毁灭撒旦，拯救人类的时候了。因为此时耶酥己替全人类赎清了罪恶，就等着上帝消灭人类罪恶之源撒旦，并用他的&爱&来抚平人类的创伤。可是，上帝并没有毁灭撒旦，并任由撒旦在人间横行作恶，这不能不让我觉得上帝是无能力毁灭撒旦的，或者说撒旦并不是人间罪恶之源，毁灭了他于消灭人类的罪恶根本就是于事无补，反而显出了上帝对人间罪恶的无能，那他留撒旦在人间就是掩盖他无力拯救人类的借口。　　说到这里，我又想到一个比喻:按照基督教徒给我的概念，我们人类好比一个得了癌症的病人，撒旦就好比是我们身上的肿瘤，上帝好比是医治我们病痛的医生，到了这个时候，按照我有限的智慧，我想任何一个为了治病救人的医生都应该是先把我们身上的肿瘤切掉，防止癌细胞扩散，然后再把已经癌变的部分切除，这样才能尽可能多的保留我们身上未发生病变的部分，如果不首先切除肿瘤，那么就可能导致人最终不治身亡。作为以&爱&为本的上帝，肯定应该是尽可能多的拯救人类，那他在这个时候消灭撒旦，则是一个最好的时机，也可以挽救尽可能多的人。可是他并没有这样做，不过也可以这样解释:肤浅的人类是根本无法理解万能的上帝的救赎计划的………
　　　　　　O 人类的真正救主--撒旦 　　　　看到这个命题，大家可能以为我己经无可救药了，但我还是希望你们能耐心看下去。首先我要谈谈我们分辨&善&与&恶&的角度问题，既我们应该站在神的角度来看&善&与&恶&呢?还是应该站在人的角度来看&善&与&恶&，有的人会说神的善恶观与人的善恶观是没有冲突的，但我觉得还是有区别的，从上帝的十诫来看，除掉第一诫，其它九诫都与人的善恶观相符，只是第一诫有冲突，既以神的角度看，人违犯了第一诫是&恶&，而以人的角度看，只要没有违犯后九诫，违犯第一诫是不算恶的，我觉得这最关键的区别就在于此。我想用一个圣经故事来说明我的观点，我想大家都看过麾西&出埃及记&，里面有这样一个情节:埃及王法老下令杀死所有希伯来人的头生子，换来的却是所有埃及人长子得瘟疫死去。这个情节，站在人的角度看，里面做恶的首先应该是法老，因而最应该得瘟疫死去的应该是他，可这个罪魁祸却没有得到死亡的惩罚，却让那么多无辜的孩子作了牺牲品，这不能不让我们人感到上帝的昏庸。而站在神的角度上看这个情节，那却是可以理解的，因为法老和他的子民触犯了上帝的尊严，是究由自取，该死。不过我想所有有良知的人都是不会赞同的。从这里又让我感觉到人应该是比上帝仁慈的，为甚么这样说呢?从我们人类对待动物的态度就可以看出，我们不赞成虐待动物的，虽然也有一些人虐侍动物，但他们的行为都遭到大家的谴责，有的国家还专为不准虐待动物立了法，甚至一些动物侵犯了人类，但我们人类还是以宽容的心来对待它们，就算我们要杀死动物，也不允许折磨它们，而是尽量让它们无痛苦的死去。而反观上帝对我们人类，因为人类仅仅是违背了他的意志，没有把他当作是唯一的神，得到的却是惨无人道的悲惨下场（不过当然，上帝并不是人，他只讲&神道主义&），并于这方面的记载，圣经的《旧约》里多得不胜枚举，你们对圣经的熟悉程度比我高了去了，所以我也就不引证圣经了，不过你们也可以说：他们是罪有应得…，但从我站在人的立场上来看，这是在对人犯罪！！我还想举一个更通俗一点的比喻：　　作为一个有国家民族的人，首先应该是先谈爱国主义，然后才能谈国际主义，而不能将国际主义临驾于爱国主义之上，当国际主义与爱国主义相冲突的时候，我们首先应该选择的是爱国主义…　　好了言归正传，我们首先要从人的角度分辨撒旦是善的还是恶的，首先，如果我们真的被撒旦迷惑了，那我们这些&恶&人就应该是把&善&当成&恶&，把&恶&当成&善&来作为我们的行为准则，但事实上我们还是能分得清&善恶&的，我们也并没有把圣经上的后面九诫当成是错误的，如果要说我们真的被撒旦迷惑了的话，那也就是他只让我们怀疑上帝，争取自由。以人的角度来看，这并不是&恶&，而应该是&善&。有人会说是撒旦的原因才使我们吸毒、道德伦丧、自相残杀。其实错了，这些罪恶只是因为我们违背了上帝的意愿之后，上帝给我们的惩罚，撒旦扮演的只是一个宣扬自由，让人类觉醒的角色。说到这里，我又要作一个比喻:一个奴隶主政权里出了一个革命者，他让奴隶觉醒后带领他们争取自由，当然在争取自由的过程当中由于奴隶主政权的残酷镇压而付出了极大的牺牲，甚至可能最后这个革命者的行动最终失败，但我想奴隶们也不会把他们因反抗奴隶主而受到的镇压这笔帐算到让他们觉醒的革命者头上去，而是算到奴役他们的奴隶主身上去的。所以我认为，如果真有神的话，撒旦才是我们人类真正的救主…… 　　　　O 永生---空头支票 　　　　所有的基督徒都认为耶酥再来的时候，能够得到永生。按我对永生这个未来美好世界的理解，应该就是和上帝创造亚当夏娃之后，吃禁果之前的美好生活差不多，但以我肤浅的推断:如果万一天庭又出现一个路锡普(撒旦)类型的天使怎么办?那是否我们人类又要再伦回一次?不过上帝也可能会吸取这次的教训，不再赋予我们&自由的意志&，但这时的人类就好象预先设定好程序的机器人一样，永生对于人类来说，已毫无意义………　　　　　　　　　　　　　　
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　　沙发，如果真的有撒旦　　我肯定投靠他
　　强贴,做为一个无神论,我坚决地支持你的贴子.
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　　如果真得永生，估计或到10000岁的时候就该郁闷的自杀了，什么都体验过了，那还活着干嘛？　　满汉全席都还有吃腻的时候
　　假如我是有神论者,我认为撒旦就是gcd
　　这类问题我也曾经思考过，但我每当想到宇宙的无限，人类的渺小，时间的永恒。　　实实在在的感觉到：“人类一思考，上帝就发笑”
　　撒旦和上帝有何本质区别? 不都一样,都是属于gcd级别的.
　　狠，我就是GCD
　　结扎进行时。
　　支持撒旦
　　怎么回复这么少哈,看来发错地方啦
　　转贴: 　　 　　“都灵裹尸布之谜”真相——磊禅师 　　阅读全文(144) | 回复(0) | 引用通告(0) | 编辑 　　这世代为什么求神迹呢？　　　　我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。　　　　　　　　　　　　　　　　　——马可福音8：12　　　　　　在意大利西北部的城市都灵，从公元十六世纪起就有一件镇市之宝　　保存在约翰大教堂附属的小礼拜堂里，世代承受着基督教虔诚者的顶礼　　膜拜和欢喜赞叹，被认为是不可思议的奇迹和基督教珍贵的圣物，这就　　是著名的“都灵裹尸布”，又称作“耶稣的裹尸布”。　　　　 　　　　　　　　　　　　　　都灵市容　　　　　　据圣经新约上记载：耶稣在十字架上被钉死后，门徒逃的逃、散的　　散，剩下一干妇女在那里哀哀哭泣，尸体无人收殓。幸好“有一个人名　　叫约瑟，是个议士，为人善良公义。……这人去见彼拉多，求耶稣的身　　体。就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里。”不久，耶稣　　从死中复活，墓穴洞开，人已经不见了踪影，他的门徒彼得听闻此事，　　连忙“跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里　　希奇所成的事。”（路加福音23：50-24：12）对于这块细麻布的下落，　　经文以后便没有再作交待，直到1355年，法国小城Lirey突然被朝圣者的　　杂沓脚步和喧嚣所充满，人们争先恐后地意欲一睹一件旷世圣物，“耶　　稣的裹尸布”。这正是它一千多年以来第一次有史可稽的浮出水面。　　　　　　裹尸布的所有者Geoffrey de Charny是一个法国骑士，他声称这件“圣　　物”得自十字军东征时的君士坦丁堡。要插一句的是：这一时期，宗教　　迷信和圣物崇拜正在欧洲汪洋泛滥，各色人等争相炮制应时的“圣物”，　　既可填满老百姓的好奇心也填满了自己的钱包，什么基督诞生的马槽，　　大天使加百列翅膀上的羽毛等等，圣经中的虚应故事突然有了车载斗量　　的“遗物”。故而当时教会上层，例如法国大主教亨利，也是将信将疑，　　听说此事后立刻下令中止了展示，因为无法确信这块裹尸布是否是真实　　的。　据美国著名的“超常现象”调查专家、超常现象科学调查委员会　　（CSICOP）调查员Joe Nickell在《审判都灵裹尸布》（1988）一书中揭　　露，有书面证据显示，当时的教皇克莱门特七世曾派人调查此事，得出　　的结论是：该尸布是为了欺骗朝圣者而由一个艺术家“狡猾地”伪造出　　来的，此人曾亲口承认此事。但不管怎样，审慎的怀疑终究抵挡不了全　　民的宗教狂热，之后这块尸布几经易手，最终于1578年在礼炮齐鸣声中　　隆重到达都灵，之后一直没有离开该地，被作为罗马天主教的圣物之一　　保存至今。　　　　　　“都灵裹尸布”长4.2米，宽1米，为亚麻质地，稍微隔开一定距离，　　就可以清晰地在上面看到一个人的正面与背面的影像（两个头碰头的人　　形，如图）。　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　正面影像　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　背面影像　　　　　　影像身高1.8米，长发垂肩，双手交叉放置于腹部，在头部、手部、　　肋部与脚部有清晰的红色血渍状色块，正与圣经上所记载的耶稣钉死时　　的状态相同。（约翰福音19:2“兵丁用荆棘编作冠冕，戴在他头上……”，　　约翰福音19:32-34“于是兵丁……来到耶稣那里，见他已经死了……惟　　有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。”）数个世纪以来，　　众多基督教信徒都坚信这就是那块经上记载的包裹耶稣圣体的尸布，他　　们相信它具有强大的神圣力量，屡次拯救全城人民于瘟疫的魔爪之下，　　治愈了无数充满信心的人的病痛，因而在定期的展出期间，总有数不清　　的人流拥来。据史料记载，1647年的展出中由于参观者太过拥塞，空气　　流通不畅，结果有数名信徒不幸窒息而死。　　　　　　　 　　　　　　　　鲁本斯作品《十字架上的耶稣》。耶稣临死的状态是：头戴荆冠、　　　　　　　手脚被钉、肋部被野蛮军士——愿此人在地狱里安息——刺伤。　　　　　　　　进入二十世纪后，随着科学与怀疑精神的深入人心，越来越多的学　　者开始深入考察这块尸布的真实性问题，人们试图从历史、化学、绘画　　学等角度来探究：这究竟是来自古巴勒斯坦的耶稣遗物呢，还是只是一　　个中世纪的伪造者精心炮制的赝品？　　　　　　怀疑论者认为：如果这真的是包裹耶稣的尸布，那么为什么在1350　　年之前毫无这块裹尸布存在的历史纪录，从公元一世纪以来的一千多年　　里它究竟藏在了什么地方？既然尸体是水平放置在墓穴之中的，人像的　　头发就应该是平平散开的而非我们所看到的垂直向下；所谓的血渍应该　　如同任何人的陈年血迹一样呈黑色而非现在这样红得可疑；尤其是这些　　“血渍”的轨迹看上去更象是有人刻意弄上去的，而非自然流淌而出；　　如果这真的是包裹尸体的尸布，为什么上面的形象连一点点包裹造成的　　皱褶扭曲都看不到；为什么布上“耶稣”的轮廓也同中世纪法国歌特式　　绘画中的耶稣形象风格出奇地吻合，身体偏长偏瘦，手臂长度不符合正　　常比例，鼻子看上去也太长；还有“他”的长发在当时的以色列事实上　　是不允许留的……　　　　　　然而，叫人大吃一惊的是，随着现代照相术的发展，当人们给这块　　裹尸布拍摄照片时，却意外从照片底片的负像中看到了更为逼真的“耶　　稣”形象：　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　影像面部的正像与负像　　　　　　于是，那些支持者们如获至宝地推断：这绝对是中世纪人伪造不出　　也无法想象的，既然自然原因解释不通，便说明这乃是独一无二的真正　　“耶稣裹尸布”，上面的形象正是伟大的耶稣在复活那刻用超自然的力　　量印上尸布的底片式的负像。1955年，英国一名遭受着骨髓炎病魔折磨　　的十岁小女孩Josephine，通过著名的裹尸布鼓吹者、第二次世界大战英　　雄Cheshire的帮助，到达了都灵并被特许用双手触摸裹尸布。 虽然当场　　并没有出现任何戏剧性的效果，但事隔不久Josephine果真渐渐能够如常　　人般行走了。　此事经由媒体的炒作，更是坚定了支持者的信心，也为　　“都灵的裹尸布”蒙上了一层神秘的色彩。　　　　　　然而就真伪问题的论争并没有终止。事实上，论争双方都在努力寻　　求科学的证据来揭开事情的真相。到了八十年代，反对者终于发现了压　　倒性的证据来证明这件物品的必伪无疑。首先，通过著名化学家Walter 　　McCrone的调查分析得知，形成尸布上深色人体形象的其实是中世纪绘　　画常用的含有硅石、粘土、氧化铁成分的土质颜料，而非早先推测的所　　谓耶稣身上的液体分泌或者涂抹全身的油膏。至于斑斑“血渍”则是常　　用的朱砂（篆刻中的印泥即是以此为主要成分，难怪看上去是那样鲜艳），　　除此之外，尸布上并无任何其他血迹。整张裹尸布上的形象说穿了不过　　是一幅手法高明的艺术作品。顺便值得一提的是，这块裹尸布与圣经上　　记载的包裹实况也不相符合，约翰福音19:39-40说：“……又有尼哥底　　母……带着没药，和沉香，约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规　　矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了”，但根据化学分析，裹　　尸布上半点香料（没药和沉香）的残留都找不到，作为包裹耶稣尸体达　　七天之久的裹尸布，这是不可能的。其次，经过梵蒂冈教庭的批准，三　　家独立的科研机构：英国牛津大学、美国亚利桑那大学和瑞士联邦技术　　研究所分别对裹尸布采样进行了碳放射年代鉴定，各自得出的结果完全　　一致：这块布不是耶稣时代的织物，而是中世纪约年之间的　　产品，正与前文所述裹尸布的第一次现世的时间相吻合。皮之不存，毛　　将焉附，既然布是到中世纪才做出来的东西，当然就绝无可能包裹过耶　　稣的圣体，上面的形象也肯定不会是公元29年就已经“升天”的耶稣基　　督。综观化学成分和年代鉴定这两大证据，以及其他旁证、否证，笼罩　　着“都灵裹尸布”的谜团和阴影至此已经基本驱散。这确实是不折不扣　　的中世纪赝品。　　　　　　但是近年来，这块亚麻布的铁杆拥护者并未就此偃旗息鼓。对于碳　　放射鉴定这个铁板钉钉的无情结果他们先后找出了两条理由来动摇它的　　确定性：　　　　　　第一条是：1532年，裹尸布的存放处所曾经遭遇了一次火灾，放置　　裹尸布的金属盒子结果被烧得变形，但幸好里面的裹尸布几乎没什么损　　伤，只有一小滴熔化的银落在上面弄出了几个的小洞，还有就是一些地　　方被烤焦。他们籍此认为，是这次火灾歪曲了碳放射鉴定的结果，使得　　鉴定出年代比实际年代要晚。但是，三家机构对此纷纷表示否认，一则　　高温并不会改变碳放射测试的结果，二则他们对尸布的取样也并非取自　　烧焦区域，因此，火灾改变了测试结果是不可能的。故而第一条理由无　　法成立。　　　　　　对于碳放射鉴定的准确性问题，笔者不妨在这里多说几句。大家知　　道，地球上的生命不论是动物植物，体内都包含了大量的碳元素，除了　　普通的碳12外还有它的同位素兄弟碳14。碳14是种活跃的放射元素，它　　会不断衰变成碳12。当生命活着的时候，由于不断的摄取养料，体内的　　碳14含量总是保持在一定的水平，可是当它死去不再有新的碳元素摄入　　后，碳14的比例就会随着固定的速率减少。科学家通过分析动植物遗体　　的碳14含量，就可以计算出它们的历史年代。从本世纪七十年代以来，　　作为一种广泛应用的科学鉴定手段，碳放射断年始终保持着良好的纪录，　　在对年代已知的历史遗物进行的测试中，也显示出了该鉴定方法的准确　　性和可靠性。因为碳14的衰变是原子层面的变化，所以其速率并不会受　　外界状况的影响。在实际鉴定操作中，只有三种因素会影响最终结果的　　准确性：1. 被鉴定物的实际年代早于五万年前（碳14含量几乎为零，故　　结果无法准确）或晚于一百年前（本世纪的大量核爆改变了空气中的碳　　14浓度）；2. 被鉴定物为海洋生物（因为不从空气中摄入碳元素）；3. 　　被鉴定物受到年代较晚的微生物污染。看来，要否定对裹尸布碳放射鉴　　定的结果，就必须从第三点入手。　　　　　　不久，一群美国得克萨斯大学的研究者果真声称在一片裹尸布取样　　上测试后发现有严重的细菌与真菌污染，而这种微生物污染恰恰会影响　　和歪曲碳放射测试的结果，他们同时还宣称在取样中找到了一名男性的　　血液DNA。第二条理由就这样出炉了。但是，都灵大主教却对这一取样　　是否真的取自“都灵裹尸布”公开表示否定，他声明“本人及教庭对此　　次所谓的试验的结果不予承认。”而前文提到的McCrone和Nickell则各自　　指出：不管是不是真的来自都灵的那块裹尸布，这群试验者都忽视（或　　故意隐瞒）了一个关键的事实——这点污染根本不足以把裹尸布的真实　　年代从公元一世纪后推到公元十四世纪，根据计算，如果真的要达到这　　样的效果的话，裹尸布上的微生物量至少要达到裹尸布本身重量的两倍　　以上！这明显是十分荒谬的。　而所谓的男性血迹更是无中生有的事，　　McCrone曾经对裹尸布三百多处不同部位进行过仔细的取样分析，并未　　发现任何的人类血迹，其他由世界级专家进行的公开测试中也并未发现　　任何人类的血迹。何况真的如他们所说在裹尸布某处发现少量人类血迹　　的话，裹尸布上各个部位大团大团逼真的朱砂颜料却又是什么名堂呢？　　再退一步说，这点血迹可能是裹尸布上那个人形的血液，但更可能是裹　　尸布伪造者的血液、几百年来接触过这块裹尸布的任何一个人的血液，　　乃至取样的人自己从别处污染了取样也不是不可能的事。尤其取样所在　　位置和耶稣钉死出血的部位毫不相干，这样的所谓“证据”究竟能证明　　什么呢？　　　　　　除此之外，还有其他千奇百怪的证据（花粉、硬币图案等等）每隔　　一段时间就招摇过市，声称能够证明这块裹尸布来自古巴勒斯坦或者来　　自公元一世纪，但经过严肃的科学家仔细考究下来，无一例外都站不住　　了脚。纽约州立大学荣誉教授、超常现象科学调查委员会主席Paul Kurtz　　对此评价道：“压倒性的事实已经显示，这块所谓的裹尸布只是块从未　　包裹过任何尸体的中世纪赝品。现在市面上种种新的‘支持证据’只能　　证明裹尸布鼓吹者们还在绝望地寻找拯救自己信仰的稻草，除此之外一　　无是处。”确实，时至今日“耶稣裹尸布”的支持者不但没有提供任何　　过硬的证据来证明这块布片的年代可以上达耶稣的时代、所沾物质中含　　有耶稣的血液或其他可以旁证该布片曾包裹过耶稣尸体的东西，而且对　　于反对者的两大证据也无法有力地用事实来进行反驳和否定。虽然教廷　　至今还在定期向信徒公开展出这块裹尸布（上一次展出时间是2000年八　　月到十月），但对于具有理性和独立思考能力的非盲信者来说，这块伪　　造的耶稣裹尸布是该进行盖棺定论的时候了。　　　　　　目前唯一还无一致定论的是，这块亚麻布上的所谓的负像（其实并　　不能算是真正的负像，而只是一种类负像）究竟是如何在中世纪用可操　　作的方法弄上去的，因为毕竟当时的伪造者和伪造纪录（如果有的话）　　都已经荡然无存了。但一般来说，科学界已经比较倾向认同以下的观点，　　即伪造者采用的是类似拓印的方法来制造这种“类负像”（小朋友练习　　毛笔字临写的碑帖就是从石碑上拓印下来的，所以看上去碑上下凹的地　　方是无色的，因为碰不到纸，上凸的地方是深色的，因为上面的墨汁碰　　到纸。黑纸白字也是一种类负像）。　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　张猛龙碑拓片　　　　　　一种可能性是，先在“耶稣模特”身上涂上相应的土质颜料，然后　　小心地将其包在一折为二的亚麻布中间，事后再将用鸡蛋调和的朱砂泼　　在“耶稣模特”的“受伤部位”，大功即可告成。另一种略微有点不同　　的方法是，先将亚麻布湿敷在浅浮雕的“耶稣模特”上，使其带有凹凸　　起伏，待到干后用刷子一类的工具蘸上颜料刷抹，凸处自然颜色较深，　　而凹处则颜色较浅甚至没有。Nickell用这种方法成功地仿制了一块假的　　“耶稣裹尸布”。　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　Joe Nickel仿制的“耶稣裹尸布”　　　　　　戳穿了的戏法人人会变，因为是戏法而不是魔法，不需要超自然的　　力量介入。像“都灵裹尸布”这样的人造奇迹在今日的世界上又何其多　　矣，但其所到之处，除了欺骗者本身外，总有众多狂热鼓吹者和盲目信　　仰者的憧憧身影。然而科学和理性作为专杀骗局的利器，终究能够烛照　　其中的神秘和空无。“你能够在一些时候骗倒一些人，但无法在所有时　　候骗倒所有人。”诚哉斯言。白昼之光，岂惧夜色之黑，把尼采的话反　　过来这样用或许更加妥当。但怕就怕有些被信仰滋润的眼睛不愿也不敢　　迎接有点刺眼的真实光线。　　　　 　　
　　　　 　　　　圣经的自相矛盾　　　　　　圣经的自相矛盾（1-20）　　1.谁激起大卫去数点以色列百姓的数目？　　上帝激起的（撒母耳记下24：1）　　撒旦激起的（历代志上21：1）　　2.在那次数点人数中，以色列人有多少有刀的？　　80万（撒母耳记下24：9）　　110万（历代志上21：5）　　3.犹大人中有多少有刀的？　　50万（撒母耳记下24：9）　　47万（历代志上21：5）　　4.上帝通过他的先知威胁大卫，其中有多少年的饥荒？　　7年（撒母耳记下24：13）　　3年（历代志上21：12）　　5.亚哈谢开始在耶路撒冷作王的时候年龄多大？　　22岁（列王纪下8：26）　　42岁（历代志下22：2）　　6.约雅斤开始在耶路撒冷作王的时候年龄有多大？　　18岁（列王纪下8：26）　　8岁（历代志下36：9）　　7.他在耶路撒冷多久？　　三个月（列王纪24：8）　　三个月零十天（历代志下36：9）　　8.大卫的勇士一时举枪杀了多少人？　　800人（撒母耳记下23：8）　　300人（历代志上11：11）　　9.大卫打败琐巴王之后，俘虏了多少马兵？　　1700名（撒母耳记下8：4）　　7000名（历代志上18：4）　　10.所罗门有多少“有套车”的马？　　4万（列王纪上4：26）　　4千（历代志下9：25）　　11.在犹大王亚撒多少年的时候，以色列王巴沙死亡？　　二十六年（列王纪上15：33-16：8）　　在犹大王亚撒三十六年的时候，以色列王巴沙仍活着（历代志下16：1）　　12.所罗门在建造殿宇的时候，挑选了多少监工？　　3600个（历代志下2：2）　　3300个（列王纪上5：16）　　13.所罗门所造的铜海可容纳多少罢特？　　2千（列王纪上7：26）　　3千（历代志下4：5）　　14.在从巴比伦回到以色列的人中，巴哈摩押的后裔有多少名？　　2812名（以斯拉记2：6）　　2818名（尼希米记7：11）　　15.萨土的子孙有多少名？　　945名（以斯拉记2：8）　　845名（尼希米记7：13）　　16.押甲的子孙有多少名？　　1222名（以斯拉记2：12）　　2222名（尼希米记7：17）　　17.亚丁的子孙有多少名？　　454名（以斯拉记2：15）　　655名（尼希米记7：20）　　18.哈顺的子孙有多少名？　　223名（以斯拉记2：19）　　328名（尼希米记7：22）　　19.伯特利人和艾人的子孙有多少名？　　223名（以斯拉记2：28）　　123名（尼希米记7：32）　　20.伴随会众的歌手有多少名？　　200名（以斯拉记2：65）　　245名（尼希米记7：67） 　　［欢迎转贴］圣经的自相矛盾（21-40）　　21.亚比该母亲的名字是什么？　　米该亚，是基比亚人乌列的女儿（历代志下13：2）　　玛迦，押沙龙的女儿（历代志下11：20），但是押沙龙只有一个女儿名叫他玛（撒母耳记下14：27）　　22.马利亚的丈夫约瑟，其父亲是谁？　　雅各（马太福音1：16）　　希里（路加福音3：23）　　23.耶稣是从大卫的哪个儿子传下来的？　　所罗门（马太福音1：6）　　拿单（路加福音3：31）　　24.撒拉铁的父亲是谁？　　耶哥尼雅（马太福音1：12）（历代志上3：17）　　尼利（路加福音3：27）　　25.所罗巴伯的哪个儿子是耶稣的祖宗？　　亚比玉（马太福音1：13）　　利撒（路加福音3：27）　　但是所罗巴伯的两个儿子是：米书兰，哈拿尼雅（历代志上3：19-20），亚比玉和利撒都不符合。　　26.乌西亚的父亲是谁？　　约兰（马太福音1：8） 弓长柴夫 by
　　26.乌西亚的父亲是谁？　　约兰（马太福音1：8）　　亚玛谢（历代志下26：1）　　　　27.耶哥尼雅的父亲是谁？　　约西亚（马太福音1：11）　　约雅敬（历代志上3：16）　　　　28.谁是沙拉的父亲？　　该南（路加福音3：35-36）　　亚法撒（创世记11：12）　　　　29.施洗约翰是那应当来的以利亚吗？　　是（马太福音11：14，17：10-13）　　不是（约翰福音1：19-21）　　　　30.耶稣在什么地方第一次见到西门彼得和安德鲁？　　在加利利的海边（马太福音4：18-22）　　在约但河边（约翰福音1：42），那之后，耶稣想要到加利利（约翰福音1：43）　　　　31.当耶稣看到睚鲁时，睚鲁的女儿已经死了吗？　　死了（马太福音9：18），他说：我女儿刚才死了　　没有（马可福音5：23），他说：我的女儿将要死了，求你...　　　　32.耶稣准许他的门徒在行路时带拐杖吗？　　可以（马可福音6：8）　　不行（马太福音10：9，路加福音9：3）　　　　33.希律王认为耶稣是施洗约翰的复生的吗？　　是的（马太福音14：2，马可福音6：16）　　不是（路加福音9：9）　　　　34.施洗约翰在给耶稣施洗以前认识耶稣吗？　　认识（马太福音3：13-14）　　不认识（约翰福音1：32-33）　　　　35.施洗约翰在给耶稣施洗之后认出耶稣了吗？　　是（约翰福音1：32-33）　　不（马太福音11：2）　　　　36.根据约翰福音中的话，关于“他自己作见证”，耶稣说了什么？　　我若为自己作见证，我的见证就不真（约翰福音5：31）　　我虽然为自己作见证，我的见证还是真的（约翰福音8：14）　　　　37.当耶稣进入耶路撒冷，他在那天清洁了圣殿吗？　　是的（马太福音21：12-17），先清扫圣殿，后去伯大尼过夜　　没有，他进了圣殿，周围看了看，但是天色以晚，他什么也没有做。　　他去了伯大尼过夜，然后第二天回来洁净圣殿（马可福音1：1-17）　　　　38.耶稣诅咒了一棵无花果树，这棵树立刻枯干了吗？　　是的，门徒看到树立刻枯干了（马太福音21：19）　　没有，第二天才看到...（马可福音11：20）　　　　39.犹大亲了耶稣吗？　　是的（马太福音26：48-50）　　没有（约翰福音18：3-12）　　　　40.耶稣怎样说彼得三次不认主？　　鸡叫以先，你要三次不认我（约翰福音13：38）　　鸡叫两遍以先，你要三次不认我（马可福音14：30） 　　　　41.耶稣自己背上自己的十字架吗？　　是的（约翰福音19：17）　　没有，是古利奈人名叫西门，背耶稣的十字架（马太福音27：31-32）　　　　42.圣殿的幔子裂开之前，耶稣死了吗？　　是的（马太福音27：50-51，马可福音15：37-38）　　不，幔子裂开之前，耶稣没有死，大声叫喊：“父啊，我将灵魂交在你手里”（路加福音23：45-46）　　　　43.两个强盗和耶稣都被钉了十字架，这两个强盗都嘲笑耶稣吗？　　是的（马可福音15：32）［注：本人没有英文版圣经，不知英文版中是单数还是复数］　　不，一个嘲笑他，一个为他辩护（路加福音23：43）　　　　44.保罗去大马色的路上看到了光，听到了声音，与他同行的人听到声音了吗？　　听到了（使徒行转9：7）　　没有（使徒行转22：9）　　　　45.当保罗看见了光，就伏在地上，与他同行的人也伏在地上吗？　　是的（使徒行转26：14）　　没有，他们站在那里（使徒行转9：7）　　　　46.在这个声音中，有没有说明保罗的责任是什么？　　说了（使徒行转26：16-18）　　没有说，这个声音告诉他进大马色城去，他所当作的事，必有人告诉他（使徒行转9：7；22-10）　　　　47.以色列人住在什亭，与摩押女子行淫乱，耶和华降下温疫，在那场温疫中，有多少人死亡？　　24000人（民数记25：1-9）　　23000人（哥林多前书10：8）　　　　48.犹大用他出卖耶稣而得来的钱做了什么？　　买了一块田（使徒行转1：18）　　他把钱丢在殿里，出去吊死了，祭司长拾走银钱来说：“这是血价，不可放在库里”，他们商议，就用那钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人（马太福音27：5）　　　　49.犹大是怎么死的？　　他把银钱丢在殿里，出去吊死了（马太福音27：5）　　这人用作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来（使徒行转1：18）　　　　50.摩西的法律还有益吗？　　是的，经典都是...有益的（提摩太后书3：16）　　不，先前的条例，因软弱无益，所以都废掉了（希伯来书7：18）　　　　51.在耶稣被钉的十字架的牌子上，准确的措辞是什么？　　“这是犹太人的王耶稣”（马太福音27：37）　　“犹太人的王耶稣”（马可福音15：26）　　“这是犹太人的王”（路加福音23：38）　　“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”（约翰福音19：19）　　　　52.希律王想杀施洗约翰吗？　　是的（马太福音14：5）　　不，是希律王的妻子希罗底想杀他，但是希律王已知道施洗约翰是义人，是圣人，　　所以敬畏他，保护他...（马可福音6：20）　　　　53.耶稣的十二个门徒中，谁是第十个？　　达太（马太福音10：1-4，马可福音3：13-19）　　雅各的儿子犹大（路加福音6：12-16）　　　　54.耶稣看见一个人坐在税关上，就叫他当门徒，这个人的名字叫什么？　　马太（马太福音9：9）　　利未（马可福音2：14，路加福音5：27）　　　　55.耶稣被钉十字架，是在吃逾越节的筵席之前，还是之后？　　筵席之后（马可福音14：12-17）　　筵席之前，众人将耶稣从该亚法那里往衙门，那时天还早，他们自己却 不进衙门，恐怕染了污秽，　　不能吃逾越节的筵席（约翰福音18：28），当审判耶稣的时候，约有正午（约翰福音19：14）　　　　56.福音中说耶稣向上帝祈祷避免被钉十字架，他离开门徒祈祷了几次？　　3次（马太福音26：36-46，马可福音14：32-42）　　1次（路加福音22：39-46）而且没有机会去进行另外两次祈祷　　　　57.当耶稣死的时候，百夫长说了什么？　　这人真是义人（innocent）（路加福音23：47）　　这人真是神的儿子（马可福音15：39）　　　　58.当耶稣喊到：“神啊，神啊，为什么离弃我？”，是用什么语言喊出的？　　希伯来语　　阿拉姆语　　注：译者并不能分清作者的判断条件，认为可疑　　　　59.根据福音书，耶稣死前最后的话是什么？　　“父啊！我将我的灵魂交在你手里！”（路加福音23：46）　　“成了”（约翰福音19：30）　　　　60.当耶稣进入迦百农时，他治好了一个百夫长的仆人，是百夫长亲自前来要求给仆人治病的吗？　　是的（马太福音8：5）　　不是，他托犹太人的几个长老，托几个朋友去见耶稣（路加福音7：3-6）　　　　61.除了耶稣，还有人进入过天堂吗？　　没有（约翰福音3：13）　　有，以利亚乘旋风进天堂了（列王纪下2：11）　　　　62.在埋葬前，耶稣的身体是按照犹太人的习俗用香料裹起来的吗？　　是的（约翰福音19：39-40）　　没有，约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好。　　妇人们都看到了安放的地方，过了安息日，她们买了香膏，要去膏耶稣的身体。（马可福音16：1）　　　　63.妇人们出于什么目的去坟墓？　　去用香膏耶稣的身体（马可福音16：1，路加福音23：55-24：1）　　去看坟墓（没有提到香膏）（马太福音28：1）　　没有明确的原因，在此福音中，安息日之前，耶稣已经被香料裹好了（约翰福音20：1）　　　　64.坟墓的入口有一个很大的石头堵着，当妇女到达的时候，石头在哪里？　　已经滚开了（马可福音16：4）　　当妇女们到达的时候，天使从天上下来，把石头滚开了（马太福音28：1-6）　　　　65.有谁告诉妇女们关于耶稣身体发生的事情吗？　　有，一个穿白袍的少年人（马可福音16：5）；　　两个人，衣服放光（路加福音24：4），后来把他们描述成天使（路加福音24：23），　　有天使把石头滚开（马太福音28：2），每一次，妇女们都被告知耶稣复活了。　　没有，马利亚没有见到别人，回去说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里”（约翰福音20：2）　　　　66.抹大拉的马利亚什么时候遇到复活的耶稣，她有什么反应？　　妇女们离开坟墓，忽然遇到耶稣，她们就上前抱住他的脚拜他（马太福音28：9）　　马利亚第二次去坟墓的时候遇到了耶稣，当她看到耶稣时并没有认出他，她以为他是看园的人。　　她当时认为耶稣的身体一定放在某个地方，她想知道在哪里。但当耶稣说出她的名字，她立刻认出了耶稣，说道“夫子”......（约翰福音20：11-17）　　　　67.耶稣要对他的门徒说什么？　　“你去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我”（马太福音28：10）　　“你往我的弟兄那里，我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神”（约翰福音20：17）　　　　68.圣经上说，每次摩西和亚伦证明奇迹后，魔术师也作同样的表演，此时，下面的表演　　是：　　摩西和亚伦把河水变成血（出埃及记7：20-21）　　魔术师也照做了（出埃及记7：20），这是不可能的，因为那时已经没有河水让他们去变了　　　　69.谁杀死了歌利亚？　　大卫（撒母耳记上17：23，50）　　伊勒哈难（撒母耳记下21：19）　　　　70.谁杀死了扫罗？　　扫罗就自己伏在刀上死了（撒母耳记上31：4-6）　　一个亚玛力人杀了他（撒母耳记下1：1-16）　　　　71.耶稣复活后，向多少个门徒展现过？　　12个（哥林多前书15：5）　　11个（马太福音27：3-5，使徒行传1：9-26）　　　　72.在耶稣施洗之后，他在哪里？　　在施洗之后，圣灵就把他催到旷野里去，他在旷野四十天受撒旦的试探...（马可福音1：12-13）　　施洗之后的次日，耶稣选择了两个门徒；第二天，耶稣去了加利利，又有了两个门徒；　　第三天，在加利利的迦拿，耶稣在那里（约翰福音1：35；1：43；2：1-11）　　　　73.耶稣在幼儿的时候，他的生命在耶路撒冷受到威胁了吗？　　是的，因此约瑟带着他去了埃及，住在那里，直到希律死了（马太福音2：13-23）　　没有，他们没迁移到任何地方，他们根据犹太人的习俗，平静地把耶稣送到圣殿，　　然后返回了加利利（路加福音2：21-40）　　　　74.当耶稣在水上行走的时候，他的门徒有什么反应？　　在船上的人都拜他，说：“你真是上帝的儿子”（马太福音14：33）　　他们心里十分惊奇，这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽（马可福音6：51-52）　　　　75.上帝说关于人的年龄的问题？　　上帝说他的日子还可活一百二十年（be limited to）（创世记6：3）　　那之后的很多人都活的超过了120岁，亚法撒汗了438岁，　　他的儿子沙拉活了433岁，沙拉的儿子希伯活了464岁（创世记11：12-16）　　　　76.当大卫进了神的圣殿，吃了陈设饼时，谁是大祭司？　　亚比亚他（马可福音2：26）　　亚希米勒，亚比亚他的父亲（撒母耳记上21：1，22：20）　　　　77.上帝改变想法了吗？　　是的，我立扫罗为王，我后悔了...（撒母耳记上15：10-11）　　不，以色列的大能者，必不至说谎，也不至后悔（撒母耳记上15：29）　　是的，是因耶和华后悔立他为以色列的王（撒母耳记上15：35）　　　　上述三个引录只是来源于圣经中的一章，其他还有很多地方表明上帝常后悔：　　耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤（创世记6：6）　　因为我造他们后悔了（创世记6：7）　　于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓（出埃及记32：14）　　
　　西方宗教就是垃圾！！！！！！！！！！
　　撒旦？？？？？？　　我和他不熟~`
　　我的博客http://clevermen./
　　人不敬神，的确是末世了。
　　今天是剩蛋节前夜，顶出来
现在天涯又出了很多神棍来妖言惑众-----说什么这次地震是天谴,是上帝的惩罚.....　　
md,忍不住再顶出来扫盲
　　神棍们要来拿天堂地狱恐吓楼主了
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　　更正　　　　－－－－－－－－－－－－－－　　　　从上帝的十诫来看，除掉第一诫，其它九诫都与人的善恶观相符，只是第一诫有冲突，既以神的角度看，人违犯了第一诫是&恶&，而以人的角度看，只要没有违犯后九诫，违犯第一诫是不算恶的，我觉得这最关键的区别就在于此。　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　更正为　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　从上帝的十诫来看，除掉前四诫，其它六诫都与人的善恶观相符，只是前四诫有冲突，既以神的角度看，人违犯了前四诫是&恶&，而以人的角度看，只要没有违犯后六诫，违犯前四诫是不算恶的，我觉得这最关键的区别就在于此。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一条：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。 　　　　　　　　第二条：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 　　　　　　　　第三条：不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 　　　　　　　　第四条：当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。 　　　　　　　　第五条：当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。 　　　　　　　　第六条：不可杀人。 　　　　　　　　第七条：不可奸淫。 　　　　　　　　第八条：不可偷盗。 　　　　　　　　第九条：不可作假见证陷害人。 　　　　　　　　第十条：不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。　　
　　撒旦黑暗邪恶的外表其实就像革命前的民国对“伟大光荣正确的党”的官方表态“红色恶魔”“今天要武装暴动，明天要血雨腥风”诸如此类，其实就是栽赃、污蔑、丑化的诡计而已。
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规