银子：黑白圈子切换的动力
&&银子：黑白圈子切换的动力
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·一个人是否犯罪，该怎样治罪，竟与他的犯罪事实无关，而由从他身上所能榨取的银子的多少来决定。在圈子社会中，黑白圈子的切换都兑换成了银子。无论什么人和事，都有一个价钱。
·那“管什么，吃什么”，那“管什么，霸什么”，那“管什么，就把什么当做自己的领地和山头”的，不正是“剪径”“买路钱精神”的发扬光大吗？
·上行下效，大官大贪，小官小贪，无官不贪，成了传统官场的通病。整个官僚体系已蜕变为一个个贪腐的圈子，完全黑社会化了。官场犹如江湖，江湖就像官场。
圈规是圈子内的根本大法。圈规订立的理论基础是圈子内人人平等。的确，所有的圈规在形式上和词语上几乎都是尽善尽美的。
但无论圈规的词句多么华丽，都难掩饰其虚伪性，透过那些骗人的表象，不难透析圈规的本质。那就是，只用清规戒律约束广大圈民的行为，不仅不对圈主的一切做任何限制性规定，而且还极力保护圈主的种种特权。
这就是圈规的不足之处，也是圈规难以真正让所有圈民信奉、遵守的根本原因。
“典狱”：多少“人情”可保命？
&林冲被高俅、高衙内陷害，刺配沧州。到了那里的大牢，照例被关进了单间，等候管营和差拨点验。有老犯人做“托儿”关切地点拨他：“此间管营、差拨十分害人，只是要诈人钱物。若有人情钱物送与他时，便觑的你好，若是无钱，将你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，便不打一百杀威棒，只说有病把来寄下；若不得人情时，这一百棒打得七死八活。”林冲何许人也？东京八十万禁兵的枪棒教头，自然见多识广，对这种公开勒索的所谓“人情”，自然是见怪不怪了。更何况，他在此前被押解来此的路上，差点被高俅指使的陆虞侯花二十两黄金收买的董超和董霸结果了性命。
&&&他尽管对此深恶痛绝，但也懂得好汉不吃眼前亏的道理。于是，在问明在这里送“人情”的行情后，他就从柴大官人馈赠的二十五两银子中，拿出五两银子送差拨，又托差拨送管营十两银子，还有柴大官人请求关照的书信。果然，差拨、管营见银子眼开，立即免了一百杀威棒，并安排他去干大牢中最轻松的活儿——看天王堂内仓房，每日只需烧香、扫地，竟能落得个自在。
而那些无银子做“人情”的囚犯，一个个每天拼命干活，也难免叱骂和挨打。
做“人情”与不做“人情”竟有天壤之别。
但好景不长。不置林冲于死地绝不罢手的高俅、高衙内很快就追杀而来。当陆虞侯等向差拨、管营送上比林冲做“人情”多很多倍的银子和比柴大官人面子更大的书信时，林冲注定已经是在劫难逃了。
由此可见，一个人是否犯罪，该怎样治罪，竟与他的犯罪事实无关，而由从他身上所能榨取的银子的多少来决定。
这就是“典狱”！
林冲还算幸运的。他之所以能够一次又一次躲过劫难，就在于他有过人的武功、极大的名声和很好的人缘。这些，一般的人怎么会有呢？
武松倒是有。但他自恃自己有“打虎英雄”的大名和高强的武功，并没有把那人人谈之色变的杀威棒和勒索“人情”当回事儿，结果吃了大亏，几次都差点丢了性命。
在东平府大牢，武松照例也被安排在单间，等待点验。对于新来的人犯而言，这是一个决定去向的过渡。若有银子做“人情”，那就会给予很好的照顾，甚至享受想象不出优越的待遇。前提是银子越多待遇就会越好。若无银子，那就会与那些先来的未做“人情”者关在一起，成为他们虐待的对象，管监狱者以此发泄对未得到“人情”的不满。
武松并不是不懂这个行情，他作为县里的都头（刑警队长）干的就是这一行，岂能不知？但他想硬充好汉，想挨那一百杀威棒了事。
偏偏有人竟不让他挨打，不仅免了一百杀威棒，还在牢中为他开单间，大鱼大肉款待，沐浴按摩侍候，让他享起福来了。这个人就是施恩。
作为“接班”（父亲老管营退休）不久的小管营，本应奉公守法，好好表现才对，为何竟执法犯法，对一个自己管教的囚犯如此礼遇呢？
原来这施恩也是黑白圈子通吃的人物。他一面干着公差，吃着皇粮，一面开办着一家“黑社会性质的公司”——“快活林”娱乐一条街——“河阳日月大酒店”。
正如他向武松所说：“小弟此间东门外有一座市井，地名唤做快活林。但在山东、河北客商，都来那里做买卖。有百十处大客店，三二十处赌坊，兑坊。往常时，小弟一者倚仗随身本事，二者捉得营里有八九十个弃命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌坊、兑坊里。但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。那许多去处每日都有闲钱，月终也有三二百两银子寻觅，如此赚钱。”
欺行霸市，敲诈勒索，大收保护费，连操皮肉生意的妓女都不放过，这施恩活脱脱是一个横行一方的恶霸。他之所以向武松全盘托出了自己“先富起来”的秘密，就是因为有求于他。原来，他的滚滚财源近日断了，从东潞州新来这里任职的张团练带来了一个名叫蒋门神的恶霸，独占了“快活林”。施恩不甘心，想让武松去打败蒋门神，重新夺回自己的“集团公司”。武松受人之惠，被人所管，拳头发痒也很久了，自然只能应允。可叹武松，此时竟充当起了黑社会圈子中黑吃黑的打手。
蒋门神自然不是武松的对手。如愿夺回了自己的“集团公司”，重霸“快活林”，“施恩的买卖比往常加增三五分利息”，自然高兴。但这样就得罪了另一个人——张团练。因为蒋门神只不过是“快活林”的“总经理”，真正的老板就是张团练。他与施恩一样，也是黑白圈子通吃的角色，怎愿轻易放弃这块“肥肉”？于是，他设局把武松变成盗贼，使他罪上加罪，又向自己的上司、同姓结义弟兄张都监使银子，欲置武松于死地。除了武松，蒋门神就再无对手，他的“快活林”就能够长期快活下去了。
但施恩又不干，他要救武松，因为救武松就等于救他的“集团公司”。
于是，施恩和蒋门神竟相在大牢上下使银子。仅向一个介绍认识管案卷的“押牢”的中介人，施恩一次就送一二百两银子，由此可想而知黑狱有多黑了。终于，在各个关节就被打通，上下人等，银子都已塞饱后，武松总算落了个从轻发落，刺配恩州牢城。但送银子再多，哪有参股分红油水大？张团练早已为张都监、知府在“快活林”入了股份，作为暗账上的股东，他们谁愿再失去自己的“集团公司”——“快活林”呢？所以，武松依然是在劫难逃。
&&&&他虽然凭着练武之人的机警，躲过了又一次杀害，也血溅鸳鸯楼杀了张团练、蒋门神等报了仇，但充当黑圈子黑吃黑打手的行为也极为可悲。
他没有银子做“人情”，被“使用武功”替代了。免了一百杀威棒，虽享受了一些非正常犯人所能享受的待遇，却差点连命也搭上。
武松很会武功，但不会“做人情”。
宋江就不一样了。做过多年“押司”的他，自然对黑狱中的“人情”行情一清二楚。在被刺配江州大牢的当日，宋江就主动掏银子上下打点。他一次就送给管营二十两银子。他不仅假装有病免了那一百杀威棒，而且还变成了狱中的“文案”，不用干力气活。
而作为监狱长的戴宗及手下狱卒李逵，见了宋江这个杀人要犯，竟“纳头便拜”，奉为座上宾，不仅在狱中有好吃好喝款待，而且还带他一起出外上“星级宾馆”开包间，听小曲……为了能让宋江吃上更新鲜的活鱼，李逵竟亲自下河去捉鱼，还大打出手，不怕“闹事”。在这些尚在吃皇粮的“执法人员”戴宗、李逵眼里，已根本没有什么“法制观念”可言，只有黑圈子老大宋江的“及时雨”了。
有圈子社会中，黑白圈子的切换都兑换成了银子。
无论什么人和事，都有一个价钱。
林冲的命价有两个：高俅、高衙内开出的是二十两黄金，到了沧州大牢，就“贬值”为二十两银子了。
武松的命价是多少？他没有银子，就舍命打蒋门神去换。
宋江的命价是多少？在江州大牢，他先出二十两银子自保。姑且就算这个数吧。
在梁山众好汉中，卢俊义的命价最高。他被陷害关进大名府的大牢后，谋财害命的管家李固最终向看管的蔡福讨价还价的底价是五百两黄金，而梁山保卢俊义性命的保护价是一千两黄金。这样，卢俊义的命价就飙升到了一千五百两黄金的天价。
本来不是商品的东西竟变成了商品，本来是商品的东西却不能成为商品，这样的社会，并不是商品社会，而是强权社会、罪恶社会、圈子社会。
非商品买卖的发达，并不能带来任何财富和幸福。它使黑圈子更黑，白圈子也难以再白。黑社会主导一切，黑白通吃变成了做人的理想选择。
“剪径”：哪条路上不收“买路钱”？
林冲上梁山，落不上“户口”，寨主王伦要他拿“投名状”来。
这“投名状”听起来好像是介绍信之类的材料，其实是一颗人头。
杀一个人，对东京八十万禁军教头来说，并非难事。但一连三天，林冲都空手而归。最后，押送“花石纲”过路的杨志被作为“投名状”送上了山。杨志也非凡人，乃大名鼎鼎的“杨家将”之后，也是一个常走黑道，在刀尖上抢食吃的角色。
他的头虽然没有正式成为林冲的“投名状”，但那押送的“花石纲”却是无价的金银珠宝，比起一颗无名的人头来实惠多了。王伦也就不再要求了，林冲就在王伦极不情愿的情况下总算正式在梁山入伙了。
其实，在上梁山以前，林冲在沧州服刑期间，就已经火烧草料场，被迫杀了陆虞侯等人，早已开了杀戒。但那并非王伦所亲见，不能算数。
潜伏在山道旁，专门去杀人越货，不管这个人是官是民，是男是女，是老是少，都要一杀了之，不可怜悯，不能放跑，这就是强盗“剪径”。像剪刀剪东西一样，把路径剪断，这就是强盗发财的最常见的“致富方式”。否则，若下不了手，错过机会，那就做不成强盗了。
&&&&强盗走黑道，并不仅仅指他们常戴黑色面具藏起了真实的嘴脸，常穿一身黑衣服以便与黑夜融为一体，最主要的是因为他们常走黑道干着见不得人和阳光的“业务”。
拿一个“投名状”来，等于宣告从此成为强盗，走上了与白道彻底决裂的道路，再想金盆洗手也不可能了。从此，就正式加入了黑帮，走黑道，属于黑社会圈子之中人，永远一黑到底了。
“此树为我栽，此路为我开，想要过此路，留下买路钱！”拦路抢劫，是强盗最常办的“基本业务”之一。在一百零八位好汉中，就有三十多位上梁山以前，就是占山为主，“剪径”为生的强盗。清风山的燕顺、王英、郑天寿，桃花山的周通、李忠，少华山的朱武等，二龙山的鲁智深、武松、杨志等，哪一个不是“剪径”的高手？
上了梁山，大家一起占山为主，干的还是老本行。
三打祝家庄就是各位山大王合伙干的最大一笔“业务”。宋江曾列举了攻打祝家庄的四条理由，其实，四条理由中另三条都不成其为理由，真正的理由只有一条，那就是祝家庄积粮充裕，足够梁山三年吃用。“不怕贼偷，就怕贼惦记。”你那么多粮食，梁山岂能放过？你挡住了梁山的发展壮大之路，梁山怎会不剪你呢？
“剪径”靠“买路钱”活着，是黑道圈子共同的“生活方式”。在“水浒”时代，梁山式的“剪径”并不限于个别地区。就连回家接老娘的李逵也遭遇到了假李逵——李鬼的“剪径”，可见在大宋王朝的版图上，无论是在押解囚犯的官道上，还是崎岖的山路上，都有“剪径”者的黑影出没。
那时候的路，究竟还有没有无强盗“剪径”的路？还有没有不交“买路钱”就能走得通的路？
已经过去近千年了，那些公开持刀“剪径”的强盗黑影的确几乎很难见到了，但变换了形式的“剪径”收“买路钱”者依然大有人在……
&寻租：权力的含金量究竟有多大
古人为何爱当官？
连占山为王、杀人越货的盗贼也要戴上乌纱帽“过把官瘾”。
宋江等所谓的“招安”，其实就是曲线当官。
“千里当官，为了吃穿”，当官的好处究竟有多少，竟如此引古今那么多人为此而折腰呢？
宋江在攻打方腊最为关键的时候，仍念念不忘当官：“在京师图个荫子封妻，光耀祖宗……”他所谓的忠义，其实一直盯着的是当官的种种好处。
高俅本是一个吃了上顿没下顿的街头混混，因为踢得一手好球，被当时的端王，后来的宋徽宗招为最佳球友。从此平步青云，一跃而当上了掌管天下兵权的太尉，尽享当官的好处不说，还成了宋徽宗亲抓的天下第一“重点工程”——花石纲的总管。从此，搜刮天下民财就变成了“政治任务”，自己还能不“先富起来”吗？仅从他疯狂搜刮江南民财，激起方腊起义的事实，就可见其是多么贪婪；仅从他为满足干儿子高衙内的邪欲而害得林冲家破妻亡、落草梁山，就可知其是多么残暴。
权力在高俅的手中，完全变成了谋私的工具。
蔡京是“六贼”之首。他不仅与高俅、童贯、杨戬等“六贼”在朝廷结成贪腐的黑圈子，欺上瞒下、狼狈为奸，而且还独自多年经营着自己的利益圈子。大名府是宋王朝的“直辖市”之一，非常富庶，蔡京的女婿就占据了这个“肥缺”；江州位置极为重要，蔡京的儿子就是那里的“市长”。女婿、儿子都是名副其实的“官二代”。赵宋王朝的天下，竟被蔡家连锁圈子一块块瓜分，据为己有了。就连蔡家的奴才也都做了华州的“父母官”，仿佛普天之下就只有蔡家这几位才是人才了。
他们当官的目的并不是如标榜的那样是为民做主，而是你为“民”，我是“主”。
搜刮天下之财就是他们的“第一任务”。梁中书每年都要送十万贯的生辰纲作为孝敬岳父蔡京的寿礼，以百姓之血汗为一己之礼，何其私也，何其贪也！
国事竟变成了蔡家的家务，民财竟变成了蔡家的私产。
为什么会如此呢？
蔡京之流的权力究竟从何而来呢？
高俅因为成了宋徽宗最中意的球友，而能掌管天下兵权；蔡京因为总能“迎合上意”，曲意逢迎，百般谄媚，从而长期垄断了天下官帽的批发权。他从皇帝手中低价批发官帽后，转手再高价批发出去，从中赚取高额差价。而像大名府那样的“肥缺”，自然“肥水不流外人田”了。连成本也不用出了，全部都是狂赚。每年那十万贯的寿礼，仅仅只是九牛之一毛而已。
权力，本来是公共意志，应该“来自人民，用于人民”。但为何竟被如此异化了呢？
皇权专制！
以天下之权为一己之私，以天下之利为一己之欲，这样的制度竟存在了几千年之久，岂不可悲？这样的制度竟至今依然阴魂不散，还在谬种流传，岂不发人深省？
专制制度事实上赋予皇帝至高无上的权力，不受任何约束和监督。
怎样使用这么大的权力？
皇帝个人的品质显得极其重要。皇帝清则天下清，皇帝廉则天下廉，皇帝贪则天下贪，皇帝玩则天下玩，皇帝毁则天下毁。
自上而下，由皇帝、亲近大臣、地方州县官吏所组成的庞大的人治圈子系统，全由皇帝这个大脑和心脏所指挥。所以，好皇帝是人治时代最高的政治诉求。
宋徽宗赵佶很有艺术天赋，尤擅长书法，独创“瘦金体”（即今仿宋体），流传至今；喜爱踢球，堪称“国脚”；又是风月场高手，竟修专用地道直通名妓李师师闺房……作为一个艺术才俊绰绰有余，书法自创一体，沿用至今，堪为大师无愧。
&他虽有李后主之风，却不是一个合格的皇帝。从重用蔡京、高俅、童贯等“六贼”，可见其昏庸；从耗尽天下之财，兴建所谓的娱乐“重点工程”——花石纲，可见其腐化；从独占三宫六院仍不足，还要专修御用地道嫖妓，可见其荒淫；从“联金灭辽”国策的谬误，可见其愚昧。
“水浒”时代的人们摊上这么一个皇帝，怎能逃脱亡国之祸呢？
而该为此负责任的，不应只是宋徽宗一人，而应是整个专制制度。
作为皇帝最为宠信的几个爱卿，竟结成了贪腐的黑圈子，毫无国家意识和社会责任。他们视手中的权力为牟利的工具，只认圈中人，只为圈子办事，心中哪里还有天下黎民苍生？
&&&&梁中书作为极其重要的大名府的“一把手”，不思如何安边富民，而一心只在搜刮民财上。在他看来，他这个官位并非皇帝和当地百姓所给，而是自己的岳丈专门用来“刮地皮”，为自己抢夺银子的。广兴冤狱，就是他的“主要政绩”之一。像把卢俊义这样的大富翁、大地主下狱，严刑逼供，目的就是让他“吐银子”。至于他是否真的“与梁山贼寇有染”，那只不过是捏造的一个罪名而已。如果不给卢俊义加上这个罪名，那还会加别的罪名。谁让他的银子那么多，让梁大人动了“取用”之心呢？
上行下效，大官大贪，小官小贪，无官不贪，成了传统官场的通病。整个官僚体系已蜕变为一个个贪腐的圈子，完全黑社会化了。
官场犹如江湖，江湖就像官场。
梁中书每年搜刮十万贯的生辰纲，兴冤狱向卢俊义等勒索银子，不是和占山为王的贼寇绑票一样吗？只不过梁中书的绑票更多，赎金也更高而已。
郓城县令分明知道宋江杀阎婆惜事实俱在，却百般为其开脱，原因只有一个，平日里得了宋江不少的“人情”（银子）；阳谷县令分明知道西门庆与藩金莲通奸、谋害了武大郎，却任其逍遥法外，原因也只有一个，那就是西门庆“出了大价钱”；戴宗、李逵作为“执法人员”，之所以把囚犯宋江奉为座上宾，就是因为宋江是梁山“智多星”吴用介绍来的，自己佩服的黑帮圈子中的精神老大，他们眼里怎会有什么公平正义？
当作为公共意志的权力蜕变为一种特殊商品公然寻租时，这个社会的价值观念就只有黑暗、残暴和堕落。
卖官，自古生意兴隆，价格昂贵，行情一直看涨。直接卖官职，是整卖；分别出卖定时的官职使用权，是零卖。零卖当然比整卖收益更丰厚。
民国初，四川是各派军阀轮流掌权的地方。但无论谁当省长，成都有一家茶馆都生意兴隆，门庭若市。不知内情者还以为那里真的经营有方，其实它是“七品县令交易所”。凡是想当县令者，不问职业、出身、来历，只要交一万块大洋，就可任县令一年，多任多交，概不讲价。只要大洋如数交了，官印、官服立即到手，就可走马上任。试想，那花大洋买来的县令，第一“政绩”就是“捞回本钱”，那对老百姓的勒索、摊派还会少吗？仅仅“捞回本钱”还远远不够，还要成倍成倍地“大赚一笔”，不然，谁会煞费心思挤破头去买这个县令当呢？如此，老百姓还有好日子过吗？
宋江等“梁山贼寇”之所以千方百计地要“招安”当官，就是看到了当官比做“梁山贼寇”有更多的油水和低风险。但如果当官的那些好处没有了，那些利欲熏心之徒、奸诈阴险之辈、贪婪无耻之流，还会不择手段地去跑官、买官、卖官吗？
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一个大洋和一两银子分别相单于现在的多少钱?
如题!希望有朋友告诉我,谢谢!
一个普通市民一个月的生活费用大约是6块大洋。
也就是说，六块大洋大约相当于现在的一千元左右。
代的金银铜等货币的购买力一直是个令人感兴趣的话题。这部闲话水浒也将宋代的货币转换成今天的人民币以符合现代语境。无斋主人不是研究宋代货币的专家，要完全精确的换算显然是不可能的。这里只能给出一个大致的估算数字，让读者可以有个基本的概念。
一般说来，古代货币基本以金，银，铜钱（其实是含铜为主的合金）为主要货币。而宋代和后来的明清两代的银本位制不同，是铜本位制，铜钱是主要货币，金银是不作为货币使用的。铜钱的基本单位为“文”，和“贯（缗）”，一贯合1000文。宋代财政紧张的时候有过800文，850文当一贯的情形。另外还有折二钱，当三钱，当十钱等变相通货膨胀的时候。比方说杨志杀牛二那一节，牛二就曾用当三钱来让杨志试刀，当三钱顾名思义就是一钱当作三钱，而蔡京当宰相的时候甚至出过当十钱。为了简化我们的计算方法，无斋主人忽略这些因素。
在讨论古代货币的时候通常都会用上这么个假设，就是：1两黄金=10两白银=10贯铜钱=10000文铜钱。
虽然金银铜的相互兑换率一直在浮动中，但这个假设基本上应该是合理的。当代宋史专家王曾瑜先生在他的《岳飞新传》的第7章“克服襄汉”一章中，曾经提到朝廷在给岳飞的省札中有：“第四，支付六万石米，四十万贯钱，以作军需。四十万贯钱以十万两银和五千两金折支，当时金银尚未作为独立的货币使用”。从而可见南宋初40万贯铜钱，相当于10万两银子和5000两金子，基本在数量级上符合上面的这个假设。
要讨论货币购买力，必须先提一下两位名家的方法。黄仁宇先生在他的《中国大历史》中基本以黄金的价格作为基准来换算的，他基本是依据1两金=10两银= 10贯这个假设，而以国际金价来推算1贯铜钱今天的价值的。。先生在他的《潜规则》一书中则是同时使用了米价和银价作为基准，给出了两个数字。而。先生偏重于取由米价换算出来的那个数据。
那么根据二位先生的方法，我们来看看宋代的一贯合今天（2004年10月份）多少元人民币
1）黄金基准国际牌价，金价基本上在400美元一盎司周围波动。我们就以400美元为一盎司。一盎司为28.3克。宋制1市斤为640克（“1975年湖南湘潭出土的嘉钓铜则，自记重一百斤，重64公斤”）。1市斤有16两，所以宋代1两为今天的40克。这样一算宋代一两黄金相当于565美元，以今天美元对人民币 8.23元来算，相当于4650元。根据假设1两金为10两银即10贯钱，宋代一贯铜钱相当于465元。
2）白银基准国际牌价，银价基本上在6美元一盎司周围波动。同金价的换算相仿，一两银子也就是一贯铜钱，相当于70元人民币。
3）米价基准宋代1市斤是640克。宋代1石合92.5宋斤（沈括的梦溪笔谈卷三有，“凡石者以九十二斤半为法，乃汉秤三百四十一斤也”）。因此一石大米就有 59200克，即59.2公斤。如果我们不考虑特殊的荒年或大丰收年的话，北宋初期的米价大约在每石300文到600文之间，中期（仁宗年间）在600文到700文之间，南宋初期米价则在2贯左右。那么以此推算北宋末年宋徽宗期间大约每石1贯左右应该算比较合理的。如果按现今大米价格每公斤2.5元来计算，宋代一石大米59.2公斤合148元，也就是算1贯铜钱合148元人民币。
到目前为止我们已经有了三个价格，按黄金换算的465元，按白银换算的70元和按粮价换算的148元。由于我国不是主要产银国，而且工业化后提炼银子的成本大幅度降低，所以古代的银子的价值肯定要大幅度高于现在的价值。显然以今天的银价作为参照体是不合理的。这从今天银价6美元一盎司金价400美元就能看出，今天的一两黄金能换66两银子，而我们假设的古代金银兑换率是1：10.而黄金的产量稳定，直到今天仍被世界各国作为重要硬通货储备。所以用黄金作为基准比较合理。
此外，虽然现代技术的大幅度发展，袁隆平先生的杂交水稻使得粮食产量大为提高，但是今天消费粮食的人口也大幅度增加了。根据宋史地理志，北宋大约不到5000万人口，而今天中国已经有13亿人口。民以食为天，粮价应该还是一个重要的基准。
因此无斋主人就取了个金价基准的465元和米价基准的148元的平均值306.5元，并归整去掉零头，将1贯铜钱定为300元人民币。因此我们有下面基本换算：
1两金=3000元人民币
1两银=1贯铜钱=300元人民币
1文铜钱=0.3元人民币
以这个兑换率来看看宋代官员的薪水。根据宋史职官志，宋代一个宰相的本俸是月薪300贯，也就是合90000元人民币，年薪108万。一个普通从8品的县令月薪15贯，合人民币4500元，年薪5万4千，考虑到宋代一个县令不过管几千户人家，也算不错了。宋代除了本俸之外，还有职钱，禄粟，？呷艘铝？ ，厨料， 薪炭诸物，增给 ，公用钱，给券 ，职田等名目繁多的津贴。难怪人称宋代对官员的优渥无与伦比。也难怪宋江削尖了脑袋想招安当官。
从水浒上的具体事例来看，这个兑换率也比较合理。第十五回吴用去劝说三阮入伙劫生辰纲时，吴用让阮小七用了一两银子买了一瓮酒，二十斤生熟牛肉，一对大鸡。差不多就是一两银子换300人民币的样子。此外，第十回林冲风雪山神庙，陆谦在李小二店里招待管营和差拨时曾拿出一两银子，点了三四瓶好酒，菜随便上。同样第四十四回戴宗杨林请石秀吃饭的时候也是杨林扔出一两银子让店家随便上酒菜。一般来说一个普通小饭馆，300元人民币三个人吃的确是可以随便点菜了。
再看看水浒中其他几个例子，杨志东京卖刀的时候，牛二曾说“甚么鸟刀，要卖许多钱！我三十文买一把，也切得肉，切得豆腐”。30文钱一把切菜刀，也就是人民币9元，很合理。鲁智深大闹五台山的时候，曾用5两银子定制了一根62斤重水磨禅杖和一口戒刀，用的是十分好铁，考虑这也算是一件上等兵器又是特别定做的，1500元人民币也不算过分。但是智取生辰纲的时候白胜卖给杨志一伙的家酿村酒要5贯钱，1500元人民币就有点太黑心了，也许是因为当时黄泥岗上白酒是稀缺商品，白胜又处于垄断地位，同时还有晁盖一伙在竞相抬价，才把这桶酒炒成天价的吧。
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清高宗乾隆统治时期一两银子相当愈现在800元人民币，一个现大洋值多少不知道
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