三国讨论……八卦阵跟八门金锁阵是一样的么……_北京国安吧_百度贴吧
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三国讨论……八卦阵跟八门金锁阵是一样的么……收藏
徐庶说的，这个是八门金锁阵
司马懿说的，孔明这是八卦阵
这应该跟演义里诸葛亮给陆逊布的局一样，最后被老丈人给搅黄了
这个三国里已经说清楚了。八卦阵跟八门金锁阵除了一点以外，其他都一样。 就是八卦阵有阵胆，八门金锁阵没有阵胆。 所以看似同样的阵型，曹军布阵八门金锁阵，诸葛亮一下就给破了。而诸葛亮布下了看似同样的八卦阵，曹军一进去就晕了。
八门金锁也锁不住荷兰人
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俺是南方人,祖居湖南的一个乡村,俺姓刘,有人说俺是刘伯温的第26代后人,还有人说俺是刘少奇的真本家,俺没读多少书,搞不清具体情况,反正俺只管算命,不沾他们的光就是了。俺今年53岁了,13岁在村里的最高学府小学毕业,爹娘叫俺学一项手艺,在当时的农村,要吃快活饭就得学手艺。爷爷说：“还到那里去学手艺,跟我学算命得了”。就这样,我开始了自己的算命生涯。爷爷虽然只有一只眼晴,但走路是没问题的,属盲派命师,在方圆几十里享有“刘半仙”、“独眼铁嘴”、“铁嘴神断”的美誉。
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破译八门金锁阵之谜下
破译八门金锁阵之谜下
从上面的几篇摘录中，我们可以发现，都提到了今天奇门遁甲公用的休、生、伤、杜、景、死、惊、开的八门。其中，第36回和100回提到了破法，84回的描写虽然让人身临其境，精彩非常，可惜却没有出入之法的描述。所以我们要找出罗贯中笔下阵法的蛛丝马迹的话，只有从36回和100回的描写中入手。老子曰：“道可道，非常道，名可名，非常名；吾不知其名，强名曰道；为学日益，为道日损......”知识在很多时候是我们解读自然环境，战胜自然环境的利器，但在某些特定时空的场合，却往往会成为我们寻求“真理”路上的绊脚石！反而成了束缚我们思想与灵魂自由飞翔的桎梏。
在寻找八门金锁的排法轨迹之前，先让我们回顾一下现今传世的奇门流派。从大的范围来讲奇门可大致分为三种：转盘、飞盘、飞转结合。很多人学了奇门遁甲以后，再回过头来看三国中阵法的时候，很自然的就把自己所学的奇门套在上面了；以100回为例，原文：汝三人可从正东‘生门’打入，往西南‘休门’杀出，复从正北‘开门’杀入：此阵可破。转盘看生门在东，西南当是景门，正北当是开门；怎么会是休门和开门呢？飞盘：无论是顺飞和逆飞，在正东为生门的情况下西南绝对不可能是休门，而正北也不可能是开门。飞转结合版本相对较多：一、奇仪转，八门转，九星飞，八神转。二、奇仪飞，八门转，九星飞，八神转。三、奇仪飞，八门转，九星飞，八神飞。四、奇仪飞，八门转，九星飞，八神转。五、奇仪飞，八门飞，九星飞，八神转。但也逃不是以上所说5种，不管怎么转怎么飞都不可能与原著吻合。有心者自可一一推算，可知此言不虚。
于是，结论出来了：罗贯中根本就不懂阵法或奇门，《三国演义》只是一个茶余饭后的消遣的读物，其对阵法的描写根本就无多少参考价值，那都是罗贯中瞎编的云云。笔者知道，我不可能就凭三言两语，就改变大家心中根深蒂固奇门遁甲排法的规则；现在也无法找到有利的证据，足以证明罗贯中本身就是一个精通奇门的高人。但笔者发现，至少有一点，在以上所摘录的《三国演义》中关于阵法的描写都是有章可循，更是符合易理的！这就是笔者写这篇文章的目的所在。诚如大家所了解的那样，奇门九宫飞泊法诀又称禹步，站在后天八卦的立场上看，似乎是杂乱无章的，但是，如果我们换一个角度；用先天八卦来看的话，其实就是阴阳长幼关系的转换；以阳遁一局顺飞为例1、2、3、4、5、6、7、8、9，分别对应:坤、巽、离、兑、艮、坎、震、乾。只是在兑、艮中间加了一个中五的转换点，或者说是太极点。
如果说奇门遁甲中的符首加时干，是天干系统在特定时空的大太极与小太极的统一能量场，那么，在奇门起盘中找值使的这个过程，笔者个人认为就是在寻找时干与地支的对应关系；假设以地支子为起点，能量顺时针传递......通常的表现形式就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥，形成一个周流不息的圆环。而后天八卦（八门）可以看作是地支的同构映射系统；上面的能量传递过程用八门（后天八卦）描述的话就是从休门、到生、伤、杜、景、死、惊、最后到开门。任何一个数术模型，如果不建立在一个统一的逻辑起点上，那么整个模型的大厦，在随手一推之下便有立马塌蹦的危险。奇门的模型曾被编著《四库全书》的纪晓岚称之为“严谨、数术中最有理致”，更是应该具备这样的基础特性！
从传世的奇门起局方法上看，无论是转盘奇门还是飞盘奇门，他们的地盘干都是按九宫飞泊的，如果地盘是飞的，那么无论天盘是转还是飞的，其天盘干只能是飞出地盘干的坐标（角度）的转移。从广义上来讲天盘其实也是飞出来的结果。既然在奇门排盘的起手式上，已经确定地盘是飞的，那么，为了保证逻辑的统一性八门也应该是飞的，问题是怎么飞？笔者认为，罗贯中在《三国演义》八门金锁阵的描述中，给出了一个比较合理的答案！我们姑且不论最后破阵是否成功，而是从罗贯中笔下的阵法中可以找到一些八门排法的新思路，详见上文关于《三国演义》阵法的摘录与下文的还原：
罗贯中在《三国演义》中描写的八门规律：以36回为例-阳遁，排法为：后天八卦（八门）按照顺时针转，但当八门代入到九宫模型的时候按照1、2、3、4、5、6、7、8、9、顺飞。具体为，东南为生门、中宫为伤门、西北为杜门、正西为景门、东北为死门、正南为惊门、正北方为开门、西南为休门、正东为“中门。”（可看作为中宫伤门的映射）。以100回为例-阴遁，排法为：后天八卦（八门）按照逆时针转，但当八门代入到九宫模型的时候按照9、8、7、6、5、4、3、2、1、逆飞。具体为正东为生门、西南为休门、正北为开门、正南惊门、东北为死门、正西为景门、西北为杜门、中宫为伤门、东南为“中门。”（可看作为中宫伤门的映射）。
剩下还有一个待解决的问题，就是在演义中阵法称之为八门金锁阵，罗贯中并没有提到中门，如果加上中门那岂不成了九门金锁阵了？！笔者个人理解为“中门”其实是一个影门，他只是暂时替代或者说映射中宫的所落之门，实际上还是八门而已。另关于中门的排法也不是笔者发明的，在比较早出现的奇门古籍资料《黄石公七十二局》就有记载，在此略作说明。
写到这里，笔者差不多已经把自己所理解的，八门金锁阵其八门排法部分合盘托出了。笔者并不标榜自己所掌握的就是真理；对于奇门排法的问题，历代都是说不清，道不明；仁者见仁，智者见智，不然到现在又怎么会有这么多的门派和排法呢？笔者把读《三国演义》中阵法的感想结合奇门知识原理，用文字形式表达出来，以期大家在理解奇门，更好的运用奇门的道路上，提供一种全新解读思维。若能如此，则吾心足矣！笔者以一孔之见，难免挂一漏万，究竟是非对错，就留给各位易学同道来评说鉴别吧！老子曰：“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积。”
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历史上的今天
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破译八门金锁阵之谜上
《三国演义》是我国古典四大名著之一，它艺术的再现了东汉末年那个群雄争霸的大时代，描写了一场场惊心动魄的战争，更是塑造了许多 的脍炙人口、栩栩如生的人物。其中，最吸引笔者的莫过于那些神奇玄妙的阵法；而据说三国中的诸葛亮便是一位精通奇门遁甲的高人。奇 门遁甲之术，传说源自黄帝战蛰尤的远古洪荒，由九天玄女授黄帝，后传风后-姜太公-黄石公-张良-诸葛亮-刘伯温......历代称之为帝王之
术，是历代军师辅佐明君的高层绝学；关于奇门遁甲的传说更是数不胜数，流传至今...... 近年来随着张志春老师的《神奇之门》的出版而引爆了全国各地的奇门学习热潮，笔者有幸也在这个热潮中对奇门知识略有涉猎，再回过头 来看三国演义中的某些阵法，其名称竟然和奇门遁甲中的八门有些类同。心中不由若有所思，莫非《三国演义》的作者-罗贯中，对奇门之术',
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八门金锁阵和八卦阵的区别在哪里
新三国里 曹仁攻新野时用的八门金锁阵和电影赤壁中 诸葛亮用的八卦阵有什么区别 感觉很相似啊
提问者采纳
单单抛去这三国背景来看，八门金锁阵就是一种阵法，分休生伤杜景死惊开8门，八卦阵有点像是道家的一种阵法用来习武或者是对敌、应该是称谓上的不同三国演义里诸葛亮使得就是八门金锁阵。不过我感觉八卦阵应该也是一种战术阵法只不过没有八门金锁那么复杂需要的人少
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其他3条回答
道路不同！
形似而不同意而已
追究细节，就不要看新三国。这新三国，看着乐乐而已，不要深究，因为它无任何价值。三国演义不同，看一遍，再看一遍，永远都觉得有些内容可以学习。但情节太过严谨，不符合现代人的欣赏观。
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