腾讯游戏 王朝霸域我36区的装备和武将怎么没有轮回_百度知道
腾讯游戏 王朝霸域我36区的装备和武将怎么没有轮回
我用了装备轮回符和武将轮回丹怎么轮回仓库里面没有还有我的宝石有很多3级的没有轮4- 5级的一个也没有轮回
刷新也没有
我36区的ID是-煞-
我QQ号是刷新也没有用,
和平轮回后玩家可以继续在该区游戏,你区年份已经是324年了,早就过了280年了。当系统到280年的时候就和平轮回了,我只能说你比较悲剧,但是不能再进行轮回,装备,还是黄金都不会轮回进仓库,无论是武将,所以你再怎么轮回都没用的。官方有公告建议玩家不要再对已经和平轮回的区进行充值,宝石,
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已经轮回的区也可以玩，轮回后再进去都白费。如果是TX的问题，那就上QQ游戏大厅登录游戏，向在线客服投诉。
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出门在外也不愁王朝霸域47区要和平轮回了，我现在19级，装备水晶能轮回吗？_百度知道
王朝霸域47区要和平轮回了，我现在19级，装备水晶能轮回吗？
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装备要用装备轮回符绑定的才能在别的服轮回仓库里取出来 水晶不用操作能全部轮回,
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出门在外也不愁六道轮回_百度百科
?佛教用语?????? 收藏 查看&六道轮回[liù dào lún huí]本词条缺少信息栏，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！
印度人最崇拜的图腾是法轮所以佛教以法轮为标志又名六趣六凡或是众生轮回之道途六道可分为三善道和三恶道三善道为天道人间道 三恶道为畜生道饿鬼道其中中的众生福报极大寿命很长与天界众生差别不大所以又被称为非天相信任何人若遵守五戒可得六根整然人身若在五戒上再加行十善即可升到天界六道是精神状态不是物理空间那六道又在哪里其实六道不能简单理解成物理空间六道是心的境界一个人走进了羊群但我们却不能说这个人进入畜牲道但如果一个做出了道德上很卑劣的事我们就会说这个人是衣冠禽兽所以六道是心的境界不是物理空间行善的人心安气顺宛若人天虽然行善但心生嫉妒宛若修罗无惭无愧无羞无耻便是畜牲贪心炽盛毫无厌足便是饿鬼丧尽天良无恶不做就是地狱九类众生 一身具足完全是在心的感受上安立的瘾君子毒瘾发做如同在地狱之中但近在咫尺的我们却不可能感受这样的痛苦地藏经说地狱若非威神,即须业力非此二事,终不能到已经明确告诉我们地狱不是钻探队能钻到的佛学中还说一个人禅修到一定功夫时可以达到一禅天二禅天三禅天四禅天等等天人的境界达到这些境界的人也并不是如同火箭一样飞到大气层外面而是只有他本人能够体会到的一种精神状态禅乐也是被很多禅修证实是真实的存在
轮回理论是古印度文化的基本理论之一其本源来自后来将众生世间的生灭流转变化按其和存在的程度而分为三种统称为又称为苦界或居住在欲界的从下往上又可分为六道
六道者一二三 修罗道四 五六
此中上三道为因其作业善恶二业即较优良故下三道为三恶道因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的其轮回的途径不出六道
传说当最高灵魂醒着时世界是活动的当他躺下时世界就平静下来当他要睡时就消失融化于最高灵魂之中最高就是通过睡和醒永无休止的让万物生生灭灭
佛教传入后认为地狱是中最劣最苦的民间认识的重狱便是
所谓六道轮回是描述其情状去来往复有如车轮的回旋在这六道中周而复始无有不遍故名六道轮回
世间众生无不在轮回之中只有道教的神仙以及佛菩萨罗汉 才能够跳出三界不入轮回教称是清净法不善业是法以善恶诸业为因能招致善恶不同的是为作为业果的表现形式世俗世界的一切万法都是依于善恶二业而显现出来的依业而生依业流转所以众生行善则得行恶则得而得到了善恶果报的众生又会在新的生命活动中造作新的身语意业招致新的果报故使凡未解脱的一切众生都会在中循环往复这就是教所说的轮回一般指天人是六道中的小但只要在六道轮回中扮演的角色可以都说是生死流传不能出离如同漫漫的长夜虽然是六道中的最高地位者但还是要受一般言宇宙是指有形世间这有形世间为无名烦恼所包围所以世间为在六道轮回之中六道又分三界是三界是六道凡夫所依止的居所凡在三界内都要接受轮回这因此佛经说三界犹如一座火宅也就是比喻三界之中受生死烦恼无名之火所烧
据经典所指出行十不善业因缘故要堕落地狱饿鬼畜生之三恶道行十善业道因缘故则生天界及人界所谓天界就是神界乃是正直福德的所居之境界此境界虽然享福但是福报总有享受完的时候就是修善到非想非非想处天此天是三界最高天但一堕落仍然要轮回的
至于阿修罗境界就是世界停留在精灵世界的灵魂固然生前也修善业但走了一步邪路所以不能称为正神只能称为邪神或邪鬼了阿修罗境界的环境是最复杂邪神亦有神通力故作祟人间者以此类为最多 故人若有不能生人若有邪念邪气乘隙而入因此所谓走火入魔就是人先有邪念邪气乘隙而入者也六道轮回都有生苦老苦病苦死苦怨憎会苦爱别离苦所求不得苦五阴盛苦如此六道轮回可以说苦多于乐所以人生是苦海也依解脱道论来说是解脱之道守戒的人是威仪的意义也是行善之本修定的人他的心不散乱而有智慧的人他可以先知先觉所谓解脱就是离开束缚的意思用戒为初善定是中善慧为后善如此产生禅定力求灭苦最后才得解脱六道轮回
六道轮回有二项是有形的即是和 六道轮回有四项是无形的即是 有形的称为有器无形的称为无器
教中虽然有的理论但更正规的提法是那么缘是什么意思呢佛教中缘的内容及其简单简单地说就是条件比方说蛋可以孵成鸡但是孵成鸡需要一定的温度这个一定的温度就是缘虽然蛋可以孵鸡因果条件具备但是不具备一定的温度缘蛋是不会成鸡的
因此佛教中叫人脱离六道轮回就是从缘字上下手不令多生累劫造得恶因变成恶果而让多生累劫造得善因尽快成熟变成善果从而离苦得乐脱离六道轮回
缘不过是讲事与事之间的联系分别化很容易造成事物发展的不良性因为同样的一件事有不同的结果不同的人也有不同的遭遇这不仅仅是事物条件造成的还有社会环境影响毕竟在宏观上来讲好与坏的定义都是人定的而不是天界分为欲界天色界天及无色界天在欲界天中享福及寿元是很大的没有像人间的生苦老苦及病苦
欲界天的众生入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的在花开时他们便以天男及天女的形式化生在天界中并不需日月来报时而以花开花合为一天
这一道中的众生一生享乐不尽有一个佛经中的故事与此有关在释迦如来在世时他有一个弟子叫舍利弗梵名Shariputra佛教中著名的便是为他而说的一部经文教法这个舍利弗是一位德高望重的比丘他有一位弟子叫海生海生是一位在家居士其职业为医师而且医术十分高明受着众人的敬重在海生出入时由于其高贵地位通常都骑象而出行
有一次海生在半路上遇到其师父舍利弗由于他十分敬重自己的上师他竟然不顾仪态地连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼所以这个海生医师可说是一个敬师的模范海生在一生中作善甚多但却死在其师舍利弗在生时在死后海生因其善业力而生于天界中他的前生老师舍利弗以神通升至天界意欲为他说法教学在见到前生为海生医师的天男时舍利弗正欲趋前向他说法开示但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意便马上继续玩乐去了这并非是因为天男不记得舍利弗相反地由于其业力天男能清楚记忆其前生的事却因天界之乐实在诱惑太大了以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼便又迷失于极度的享乐之中
这个情况就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形我们仔细想一想一位本来至为敬师的人在天界中仍然抵不住诱惑何况是我们呢由此可见天界虽为六道中福报最大的一道但却并非修持佛法的一个有利地点
正由于此原因我们求生于净土中而不求生于天界享乐天界虽无生苦老苦及病苦但天界众生在死前一样有极可畏的痛苦他们的寿元虽极长但始终亦难免一死又由在天界投生时他们的善业福报皆用尽了下一生多投生于三恶道中在死前的一段时间天界众生会出现的情况例如其身上的花会枯谢身上不再放出光明本来自然散发香气之身发出阵阵体臭及身上开始流汗
于此时其天界友人都会远远避开他任由他一个孤独地等死由于天界众生自然有神通力他们能预见下生将堕恶道我们试想想我们不知下一生会投生何处尚会怕死贪生天界众生天生爱干净而且一生享乐在预见将生为污秽的畜牲地狱或饿鬼道众生时他们的恐惧及无依感是多么的大呢的第一天是虚无天此天天人欲根虽净尚有色尘在道经里色尘又细分为粗尘六等细尘六等和轻尘五等色界天人一粗尘净即升色界第二天六粗尘净升色界第七天一细尘净升色界第八天六细尘净升色界第十三天一轻尘净升色界第十四天五轻尘净乃升色界第十八天色界第十八天去三十万里乃丹霞之景天人虽无情欲尚有形色可见若渐次修习尘染顿尽则升于也
无色界第一天乃北方八天之第一天皓庭天此天天人轻染虽净尚余染习天人渐次修行达到无想可忘气观转妙之时即升无色界最上一天太素天此天去色界三十六万里乃碧霞之景天人身形微妙无复色象修学之者若至此天更能进修即升上四种民天也四种民天第一天为太虚天此天天人初出结习顿忘清净无染喜乐无为气入神观8四种民天最上一天为太极天此天天人出二气之外无年寿之限到此究竟转入三境也……此天在大罗之下去无色界一百三十五万八千里乃飞行元气上朝三境如劫运将终此天不坏天中圣人降凡开化为民之种生神章云以充种民是也修罗道略称修罗是梵文Asura的音译汉译佛经中还译为阿须罗阿索罗阿苏罗阿素落阿须伦阿须轮等其中修罗就是端正国人称其为天神梵文阿是否定冠词阿修罗意译为非天非同类非酒神不端正
他们的福报很大与天界众生相去不远生于此道中的众生于过往生中的善业力极大却因其瞋恨的习气而并未能生于天界中只能以这种似天而非天的生命形式投生
阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重常常与天界之众生作战但往往大败而返被打至遍体鳞伤这一道的众生虽然福报寿元及智力俱大但却因其瞋恨心而并不快乐幸福
人道和天道为善道阿修罗本性善良也是善道之一但因其常常带有嗔恨之心执着争斗之意志终非真正的善类男阿修罗于各道中常常兴风做浪好勇斗狠于诸天中不时攻打天王以谋夺位女阿修罗貌美时常迷惑众生使难修行故此阿修罗虽然不用受苦但死后堕落三恶道机会甚大天道阿修罗道人道为三善道畜生饿鬼地狱为三恶道众生因不善业而投生于三恶道而因善业而感召生于三善道之果报在三善道中生于天界之福报最大修罗道次之人间则再次之但人间却是最适宜修持佛法的地方
投生人道的痛苦主要可被归纳为四苦即生苦老苦病苦及死苦
对老病及死苦我们或多或少都会有一点了解对于生苦我们或许不太明白亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了在母胎内的近九个月间婴儿所受的痛苦很大虽然我们记不起了但这不代表我们当时没有感觉在出胎时婴儿所受的苦更大在出生后我们连少许保护自己的能力也没有若不是父母的守护照顾我们可能只会存活几分钟便会被野兽吃了或者冷死饿死了
老苦并非单单指老年之苦而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦如果我们能活到老年这种苦则更为明显在年老时我们的身体机能衰退走多几步路也举步为艰胃口也不好脸上的皮肤变得像猴子似的有很多事情想做也做不来在五浊恶世年代年轻人不懂敬老老人益发感到自己不受欢迎这老苦就像一个小偷不知不觉间便把我们的青春偷去了对不懂佛法的人来说老苦包含了身心之苦对通晓佛法的人来说心上可以不觉苦视老化为一种自然的事但肉体上的老苦则仍然无法回避
在人间投生除了上述四苦外还有求不得苦受别离苦怨憎会苦及五取蕴苦这些在菩提道次第广论中有述衲也不多说了注可参考法师著作甘露法洋相对而言投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的
畜牲道的众生居住在陆地上的少居于海里的为多从最小的昆虫到鲸鱼及大象等都属于畜牲道的众生此外还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物也都属于畜牲类别有些畜牲寿命只有一天也有些可以寿命长达多劫
只要我们观察陆地上的畜牲便可略为明了此道的痛苦在野外漂泊的动物长期捱受寒热饥渴被猎杀及相互啖食之苦被人类畜养的动物则被劳役鞭打更被宰杀而取皮肉及骨等一样苦不堪言
地狱道及饿鬼道的生命因为大苦而无暇修持畜牲道的众生则愚昧无智故此不太可能明白佛法所以亦无从修善这其中只有极少数的畜类是例外故此一旦跌入畜牲道便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟方有望再度为人大家想一想我们这一生中杀生多少次了这就会导致无数次于三恶道中轮回万劫不复饿鬼的痛苦比地狱略少但比大如果以智力来比较饿鬼的智力比畜牲为高
饿鬼道的众生是胎生的而且每胎便会生下几百个鬼子生于饿鬼道中的因缘除了共通的不善业外亦特别与不肯施舍助人偷盗或见难不救之业因有关这一道中的众生寿量不定有的饿鬼寿命可长达数万人间年长期受着因不善业力而感召之痛苦果报
地狱道的众生以我们凡夫的眼睛是见不到的饿鬼道的众生则可以用肉眼得见饿鬼散居于不同的地方有些也散居于人间的世界在人间的城市中不太可能有饿鬼道的众生流连但在旷野中有时晚上会见到火球或火光这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰在六道之中以地狱道之痛苦为最甚地狱道只是一个统称其实它可被细分为八大热地狱八大寒地狱近边地狱及孤独地狱四大部分除孤独地狱外其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的造作最重恶业者会投生于地狱道中经历几十万亿年才有可能离开此道之苦
地狱道的众生并不由母胎所出亦非因卵而出而是化生出的在八大热地狱中投生的众生受着各式各样的大苦在有些热狱中众生会互相砍杀但却不死去只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦完全无法出离在其他狱中众生会被烧至七孔冒烟或被肢解又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂这些都是过往之恶业力成熟时所幻化出来的惨况苦不堪言在八大寒地狱中有情众生受着不同程度之寒苦所逼甚至会被冻封僵立几百亿年之久却因业力未尽而不会死去其他地狱的各苦衲就不在此详述了注参考法师著作生死之轮总之地狱道是六道中痛苦最大的一道
构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同有八大地狱一百三十六地狱六万四千地狱等等说法病苦分为外在及内在病患两种外病是如胃疼癌症及肺病的种种病患它们最大的威胁也不过是致死而已影响力只及今生内苦是贪念瞋恨及愚痴等烦恼因为它们能驱使我们的身语意作出如杀生等种种不善行为致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报所以它们绝对比外病严重如果我们今生患了严重的胃病不过是受几年苦顶多也不过是病至死亡而已但如果我们生起强烈的瞋心这便会令理智失常甚或因而出手杀生这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘万劫不复这一连串的多生苦报亦只源出于一念之瞋由此可见心病是极为可怕的
有关死苦并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦而且包括到时伴随之恐惧及不安这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了在此不再重复了
在人间投生除了上述四苦外还有求不得苦爱别离苦怨憎会苦及五取蕴苦这些在菩提道次第广论中有所述衲也不多说了注可参考法师之著作甘露法洋中国历代文化以儒家思想为其主流儒家学说则又以伦理道德为中华民族文化的精髓而孕育此民族精神者首称孝道儒家以孝道批评佛教徒割爱辞亲剃除须发燃骨割肉出家修行仍大不孝之行为然而在六道轮回下妻子可能是你前前世的母亲父亲的妻子可能是你前世的妻子爱狗可能是你前世的丈夫今世再续未了之缘而人吃的肉可能是多少世的血亲这样众生灵都可能是你的诸前世父母亲人正如志公祖师所道古古怪怪怪古孙子娶祖母猪羊炕上坐 六亲锅里煮女吃母之肉 子打父皮鼓众人来贺喜 我看真是苦
然而面对儒家的指责佛家一方面做出妥协融合宣扬戒孝合一的思想将轮回报应与孝道结合起来佛经通过描述不孝之人将要受到的种种地狱苦难和持孝之人将要获得的种种天堂福祉来从两方面告诫世人应该敬信三宝孝顺父母而后再将送子观音的偶像崇拜融合了佛教与儒家不孝有三无后为大的思想另一方面认为儒家的宗旨在于供养使父母现世安乐衣食无缺进而光宗耀祖这种儒家之孝是狭窄的小孝是只对今生父母行孝的世间孝道而只有佛教出世间的孝道才是真正的大孝是永久的孝因为佛教之孝道要求接引父母学佛令其截断无明烦恼的业流出离六道轮回之苦证悟涅盘究竟之乐而且还要救度过去世的累劫的人畜虫蚁父母亲人同沾法益同登莲邦饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦同时也被其道中势力大者欺压它们可被区分为外障鬼内障鬼及饮食障鬼三大类
因为过往业力外障鬼经年遭遇种种外在的障碍令其不得进食它们的肚子很大永远不会吃饱它们的脚却十分幼细犹如快断的干柴枝般几乎承受不住身体的重量在远远见到有食物时它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近但当接近食物时由于其业力之缘故食物便会变为各种不能吃的东西饮料也会化为痰脓血或尿等不能饮用的液体此外外障鬼一胎便会生下多个鬼子而且鬼子母的母性极重爱子如命偏偏却找不到足够食物来照顾子女徒增痛苦
内障鬼的口喷烈火喉如针孔般小所以即使成功觅得食品也无法下咽即使它们能咽下食品这些食物入肚后不但不令它们感饱反而会令肚如火烧痛苦非常　饮食障鬼凡见食物食物即变火焰武器或种种不能供食用的东西在饿鬼望向一条河时全条河便会干涸令其不得解渴为什么会有这些不可思议的情况发生呢这是因为饿鬼道众生之业力最重而福报极低的缘故同样的一杯水由于不同的业力及福报天界众生人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西天界众生见水为美味甘露福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水但饿鬼却见它为脓尿客观上来说这杯水仍然是一杯水但因应不同众生之业力及福报它各别对不同众生显现为不同的东西
欲帮助饿鬼道众生我们可以修持熏烟施食供养法注见法师著作本尊海会I或小施法等等透过佛力及咒力之加持行者可以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品从而解除它们的痛苦
顺带一提有时我们听民间传说人死会变鬼这些鬼仍与死前样子一样长期流连在生前故居这是不正确的民间迷信而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同于所居住的下方4万由甸处为无间地狱于八热地狱旁边有横向延伸的八寒地狱
有八热地狱十地狱及十六地狱之说和其他的地狱说法最大不同处在于地狱并非位于地下而是位于世界尽头
在世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住铁轮山又分内外地狱与阎魔王宫便位于此处双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处并常猛烈吹著名为僧佉的暴这种风能把人间界的东西全部吹成粉末且带有超高温的火焰以及恶臭
其八热地狱依序为想地狱黑绳地狱推压地狱叫唤地狱大叫唤地狱烧灸地狱大烧灸地狱无间地狱
十地狱依序为厚云地狱无云地狱呵呵地狱奈呵地狱羊鸣地狱须干提地狱忧钵罗地狱拘物头地狱分陀利地狱钵头摩地狱
十六地狱依序为黑沙地狱沸屎地狱五百钉地狱饥地狱渴地狱一铜釜地狱多铜釜地狱石磨地狱脓血地狱量火地狱灰河地狱铁丸地狱釿斧地狱犲狼地狱剑树地狱寒冰地狱
正法念处经
八热地狱的四面各有四个门门外各附有四个小地狱又名十六游增地狱四门地狱副地狱或近边地狱与八热地狱合计共一百三十六地狱
其四个小地狱为煻煨增地狱尸粪增地狱锋刃增地狱烈河增地狱
等活地狱 位于阎浮提地下1千由甸处长宽各1万由甸刑期为等活地狱的500年等同于人间的1兆6653亿年 黑绳地狱位于等活地狱之下痛苦程度为等活地狱的10倍刑期为黑绳地狱的1000年等同于人间的13兆年 众合地狱位于黑绳地狱之下痛苦程度为黑绳地狱的10倍刑期为众合地狱的2000年等同于人间的106兆5800亿年 叫唤地狱位于众合地狱之下痛苦程度为众合地狱的10倍刑期为叫唤地狱的4000年等同于人间的852兆6400年 大叫唤地狱位于叫唤地狱之下痛苦程度为叫唤地狱的10倍刑期为大叫唤地狱的8000年等同于人间的亿年 焦热地狱位于大叫唤地狱之下痛苦程度为前五个地狱总合的10倍刑期为焦热地狱的16000年等同于人间的5京年 大焦热地狱位于焦热地狱之下痛苦程度为前六个地狱总合的10倍刑期为半里面的火焰最大时达高500由甸宽200由甸即使离大焦热地狱3000由旬处仍可听见罪人的惨叫 无间地狱/阿鼻地狱 位于大焦热地狱之下长宽高各2万由甸罪人掉落到此处要花上2000年痛苦程度为前七个地狱总合的1000倍刑期为一
具疱地狱 罪人皮肤会因冻伤而产生许多疱刑期以古印度的果萨拉城的200藏升置米斗为准置米斗中放满芝麻每100年拿出一颗全部取出后的时间为具疱地狱的刑期 疱裂地狱罪人身上所生起的疱裂开形成疮伤刑期为具疱地狱刑期的20倍 紧牙地狱 罪人必须咬紧牙关才能使牙齿停止打颤刑期为疱裂地狱刑期的20倍阿啾啾地狱 罪人无法正常发声仅能不停的发出阿啾啾的声音刑期为紧牙地狱刑期的20倍 阿呼呼地狱罪人无法闭上口部仅能不停的发出阿呼呼的叹气音刑期为阿啾啾地狱刑期的20倍 青莲地狱罪人皮肤冻为青色裂成四瓣刑期为阿呼呼地狱刑期的20倍 红莲地狱 罪人的肉冻为红色而且裂成八瓣刑期为青莲地狱刑期的20倍 大红莲地狱罪人身体冻为黑红色裂开后里面的血因冻结而无法喷出来裂成十六瓣三十二瓣或无数瓣刑期为红莲地狱刑期的20倍六道轮回图　又名六趣唯心图六趣生死轮造像来自经刻于宝顶大佛湾南岩龛高7.8米宽4.8米龛中刻有一个直径为2.7米的原形巨轮名六趣轮
按照佛教的说法此轮是载人于中生死运转的车轮轮外刻转轮圣王头顶三世佛面目丑怪蓬头獠牙脚踏鳌头口衔轮彦双臂环抱巨轮以此表示人生之业力不可逆转内 层
中心刻跏跌坐的卷发修行者其左侧有一只猪右侧有一只鸽坐下有一条毒蛇三种动物分别表示愚痴贪染瞋三毒佛教认为人生有诸多恶业其中尤以三毒为最成为产生诸恶业的根本故有称为三不善根列为根本烦恼之首另从行者胸部圆心发出六道毫光直射轮外将巨轮分为六份第二层的六份就是所谓的六道即六种业力产生的果报
正上方为天道刻日月绕须弥山顶顶上有安宫殿此道清洁光明富丽堂皇非人类世间所能比拟天道之右为人道刻四人戴冠着袍持物站立此道为世人所居人类之所天道之左为阿修罗道刻一位三头六臂手持诸般兵器的阿修罗像阿修罗原本是一位骁勇善战百战百胜的天神能力同天但因瞋心太重又多怒好动故而被撵出天道降至阿修罗道
第二层正下方是地狱道刻有漆黑的地狱门一马面狱卒正欲把一罪人扔进油锅中此道为众苦聚集悲惨至极之所地狱道之右是饿鬼道刻饿鬼手擎一人口咬人头此道中的饿鬼的诸鬼中最苦的不但常受饥饿千年万载难得一食即便得了也会立即被猛火所焚烧成灰烬地狱道之左是畜牲道刻一狮一牛一马任人驱使互相蚕食此道是一切动物群聚之处
造像表现了十二因缘说的基本内容即展现众生痛苦的原因和名状
第三层上方正中的小圆龛中刻一罗刹将军身着将服手持宝剑危襟电坐以下沿反时针方向依次刻一
老者悠闲而坐旁摆瓦轮一猿猴结跏而坐一渔翁撑船捕鱼一修行者静心参禅一对男女双手互摩一女子站立向坐着的男子诉说一母亲怀抱婴儿一青年脚踢瓦罐殴打老妇一着朝服官吏面呈怒容一孕妇一侍者搀扶一老者一病者一棺材两位女人扶棺痛哭两男女并坐交谈面露愁容一男子双手掩面心生悲痛一妇女背着小孩与男子惜别一男子紧挽缰绳牵马不骑这些造像依次表现了十二因缘说中无明行识名色六处触受爱取有生老病死忧悲苦恼等人生彼此互为条件或互为因果的十二个环节
为了更形象的说明的具体过程于是第四层分为18格每格于瓦官似的套筒中刻出一个个生灵转世轮回的图像从天道开始反时针方向依次为人头人尾人头畜尾天道狼头人尾牛头畜尾狮头畜尾禽头畜尾畜头蛇尾畜牲道马头蛇尾鱼头人尾蛇头畜尾地狱道人头畜尾畜头畜尾饿鬼道猪头畜尾龙头人尾鸟头畜尾人道等等这可能表示生死受胎像以头示生所属以尾示亡所属
在一个人死后会经历一个叫中阴期的过渡然后再次轮回轮回的范围是在六道之内亦即天道人道修罗道地狱道饿鬼道及畜牲道在天人及修罗道三者中转生痛苦为较少所以它们合称为三善道地狱饿鬼及畜牲道中痛苦极大所以它们合称为三恶道
我们并不能自主选择转生往哪一道也并无一个天上的主宰决定我们的死后去向而是无奈地由业力及烦恼所主使投生的因应我们过往身语及意所作的业因及外缘成熟我们会投生于某一道中作善业者于善业因缘成熟时便感召三善道之转生恶业因于因缘成熟时便感召恶道转生这只是概略之归纳其中各道之各别受生因缘不同六道轮回是一种之自然定律并非一种赏罚制度也并非上天的安排不论你相不相信因果及轮回这个定律一样如常运作绝不因你的不相信而变得不存在微白阿修罗暗绿人道淡黄淡蓝饿鬼道亚红烟雾
人死后三日半至四日后苏醒此时为第一日以下为每一日所见到的六道轮回之光以及佛光若投入六道之光便进入轮回若投入佛光便脱离生死之苦
接 引 之 佛
往 生 净 土
毗卢遮那佛坐狮子宝座
持金刚部佛坐象王宝座上佛旁有地藏及弥勒两大菩萨
水大白净光
东方上胜妙乐土
微黄而带少蓝的光
坐在宝马座上的宝生如来佛旁有虚空藏及普贤两大菩萨
黄色地大妙净光
　　第四日
西方极乐世界坐在孔雀王宝座的阿弥陀如来两旁有观世音及大势至两大菩萨
清净火大红色宝光
暗淡绿色光辉
北方坐在人身鸟体兽王宝座的不空成就佛两旁有金刚手及除盖障两大菩萨
清净风大之绿光
如投生人间则必先见生身父母交合之情景心起欲念与父缘重者而生亲父之心生而为女与母缘重者生亲母之心生而为男中阴身机灵无碍可穿过飘游四大洲但一入胎虽有悔意却不能穿过母体之子宫而成后阴身了
所以中阴身务须紧记不可入胎见男女合体即一心便得解脱此所以五戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条之一如一个人生平喜邪淫则于中阴期间一见男女交合便即起邪念因而兴加入之意便一定投入畜生之胎失去人身,一定要念阿弥陀佛才能解脱产生
六道轮回的产生由于十二因缘法而出现的
一切众生实是本来清净由于过去一念无明妄动有了行为造业便有入胎的意识有入胎之识便有现生之受胎有受胎就形成眼耳鼻舌身意等六根出世之后受外界各种因缘而出现善恶业力的生天人恶业的生畜生饿鬼在十二因缘的辗转烦恼中就是轮回的动力六道轮回必然而起六道轮回就此流转无穷
既然六道轮回生命各种现象情绪循环起落的不稳定性充满局限和束缚那么消除这种不稳定和解脱这些束缚也就成为开发智慧之命的终极目标了所以我们要解脱
当知道众生轮回六道苦不堪言确实是一件世间最根本的大事之后那就必须有妙法门来解决这桩大事使人生充满觉悟的欢喜和超越的智慧故佛陀广说五戒十善法四圣谛法十二因缘法六度万行菩萨法令各类众生离苦得乐入大涅盘
觉悟乃人生之真谛只有通过对生命的究竟觉醒才能够免掉如梦幻泡影的六道轮回之苦才能够于大千世界之中解脱自如趋向幸福吉祥(着)
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