李小龙生平与十位武学“师傅”
一、——太极拳
通常，人们都认为李小龙宗师的第一位武学老师是叶问宗师，但实际上他的启蒙老师却是他的父亲李海泉（LEE-HOI-CHUEN）,因为李海泉作为粤艺明人，已修习太极拳几十年，有很深的造诣。李小龙自小好动，认为只要是拳便都能打斗，因此从几岁时便开始跟父亲学习太极拳，且从此一发不可收拾，一练就是二十几年。从李小龙的武学笔记可以看出，太极在截拳道中占了极为重要的地位，它的一些有关“太极”、“无极”、“阴阳”的理论更逐渐发展成为截拳道的核心理论，而太极图也成了截拳道的标志图。
所以说，尽管李小龙早年所学的太极拳未能为当年的“街头实践”带来什么直接的效果，但却为他在武学上的辉煌成功打下了坚实的基础。武术中有句谚语叫“十年太极不伤身，一年形意打死人”，太极拳的实战效果虽不像其它拳术那么明显，但它对人体的内在功力的锻炼却是不容忽视的，是一个习武者通往武学顶峰的重要一环。
二、——内家拳
由于李小龙当时在街头打斗的需要，曾想放弃对太极拳的修炼，因为太极是一门慢功夫。但遭到了李海泉的反对，因为李海泉知道李小龙的性子太烈，而通过练习太极拳，可能会有一定程度的克制，但在李小龙逐渐放弃对太极拳的修炼，他只得想办法另辟途径来弥补。
李海泉此时想到了另一位武林前辈梁子鹏（LIANG-ZI-PENG）,梁子鹏是专业武师，于武学有相当高深的造诣，尤精于内家拳法。他不仅精通太极拳与形意拳，还跟随另一位宗师陈子正学过鹰爪拳，并研习过六合八法拳。他曾经指导过李海泉练习太极拳，故而李海泉认为以梁先生的博学多才与高超拳艺必能慑服李小龙。但事情并没有李海泉想象的那么顺利，因为梁先生对李小龙在街头上的打斗劣迹早有耳闻，在当时保守的国术界，他还不想让这个不良少年毁坏自己的名声，但李海泉又是香港艺坛名人，故在不好推脱下，只好答应仅让李小龙来听他的理论课，事实上也仅是收他做一个挂名弟子。但梁先生深厚的武学修炼基础与拳理深深打动了李小龙，并由此明了太极拳等内家功夫的真正技击涵义，而这一切有都是李海泉未曾讲到的，而事实上李海泉教李小龙练习太极拳的目的亦并非让他去打架，而是修身、养性、健身。
这段时间，李小龙从梁师傅处学到了许多有关中国功夫的内家拳法与外家拳法的原理，而且李小龙当时虽未把这些拳理用笔记录下来，但却将之深深地印于自己的脑海中，为后来自己在武学上的巨大成功打下了深厚的基础。梁师傅在给李小龙讲授拳理与纠正其太极动作的同时，还将李小龙从其它艺坛前辈处学来的那些并不系统、规范的拳术进行了归纳、斧正，使李小龙由此变“废”为宝。后来，李小龙在美国讲授武学时，亦常常提到梁子鹏师傅。
三、叶问——拳
叶问老先生是广东佛山人，40年代后期因战争迁来香港，并开设拳馆专门教授咏春拳，是近代香港武坛德艺俱精且令人敬仰的一代武学名师，是香港武术界的领袖人物，更是咏春拳得以走向世界的首位功臣，因他于1949年开班授徒之前，咏春拳基本上是一种家庭式的教学方式，各位咏春高手只是将拳艺传于自己的子侄甚至族人，像如此大规模授艺，在咏春拳二百多年的历史上尚属首次。
李小龙则是在街战失利及受好友张卓庆（WILLIAM-CHEUNG）的影响而决定投入到咏春门下的。因为李小龙突然间感觉到张卓庆的技击犀利了许多，原因是他开始学习了咏春拳的缘故，所以在张卓庆的介绍下他亦正式拜入了叶问宗师的门下，而开始系统学习咏春拳。当然开明的叶问亦不反对李小龙继续练习太极拳，也不反对自己的弟子与别的拳派过招，相反他还特别注重实战训练，因为他知道一个拳派要想生存下去靠的就是自己的实力，习武者只有在“讲手”或“实战”中，才能不断地完善与强大自己。这一切，均对李小龙影响至深。
在很多时候虽然是由师兄黄淳梁（WONG-SHUN-LEUNG）代师授艺，但黄淳梁亦为一位咏春闯将，号称香港“讲手王”，他的性格又与小龙投缘，加上叶问十分喜爱聪明的小龙而传给了他很多咏春诀要，这一切均使小龙迅速成长为一位咏春高手。即使后来李小龙独创一门拳学而成为一代创派宗师，但他的截拳道仍未脱离咏春的影子，截拳道中一些核心技术仍与咏春基本类似，只是李小龙在咏春的技术上又进行了升华与改革而已。所以说，李小龙宗师后来功高盖世，而咏春拳对他的影响亦不可小觑，正所谓：“截拳道源自咏春拳，李小龙得益于黄淳梁”，黄淳梁作为李小龙的授业师兄，李小龙的大多数咏春技术均由他所教。
叶问与黄淳梁对李小龙6年的深刻教询，使他由一个巷战者而过渡为真正的武术高手，当然这亦是李小龙后来能成为大家的一个必然的前提。李小龙是世界一流的功夫大师，但他首先是一位明贯香江的咏春闯将。李小龙后来在世界武坛上的辉煌成功，也为咏春拳的世界性传播作出了虽为间接但却实际的极大的贡献。
四、陈师傅——
在李小龙的截拳道的26个精华元素中，其中一项就是蔡李佛拳，蔡李佛拳是一种广东名拳，虽然仅有一百多年的历史，但在省港澳及东南亚地区的流行却相当广泛，而对于想靠武术扬名立万的李小龙来讲，没有理由不去学习这一大武学名宗，这种与咏春拳有着同样实战价值的，在香港算是最大的一个门派的崇尚实战的拳术。
谈起李小龙对蔡李佛拳的学习，还需讲到一个故事。一次李小龙正赴一个朋友的约会，但他发现路边的草坪上有一位老人在教三位年轻人练习拳法，此时小龙不仅手痒，且口也闲不住，便说他们的动作太大、太花俏，在真正的打斗中不一定能用得上，在以往的讲手中从未尝过败迹的李小龙，当然瞧不起其它习武者。惟令小龙意想不到的是，三位年轻人没出声，那位老人倒先让他过去试试，这正合李小龙的心意，但一交手李小龙便被震惊了，因为李小龙尚未反应过来即被击中了，但他此时还认为是自己尚未准备好才被突然击中的。于是双方约定再战，结果这一次李小龙输得更惨，因为他差一点被那位老人击倒，这下他不得不心服口服了。事实上李小龙的功夫虽胜过三位年轻人，却远非老人家的对手，因为他来香港定居之前亦是内地一位久经战阵的武坛名师，现在是来港安享晚年的，故并不打算开馆授徒，但却经不住小龙的再三恳求，只得答应收他为徒。
五、——节拳
邵汉生（SHAO-HAN-SHENG）师傅是李小龙武坛生涯中的第一位正式的北派功夫老师，因为邵师傅亦为一名节拳（JIT-KUNE）名家，对多种北派拳术均有极高的造诣，在来香港之前，便已精通、，后加入精武体育会，又学会了潭腿（TAM-TUEI，又叫精武潭腿，属于精武体育会中的基础性拳法）等拳法，并因拳艺超卓而留会任教，后移民至香港九龙城，边教人打功夫边从事影艺事业。李小龙是在离港赴美前不久才去跟邵师傅学艺的，因为他感觉到自己到美国后别无所长，而只有武术方面可以勉强说得过去，所以为了进一步强化自己的这一技术特长，他才通过父亲的介绍去跟邵师傅学艺的，这时他虽尚未打算到美国后以武谋生，但武术确已成为了他的精神支柱。
李小龙虽然跟邵师傅以“舞”换“武”，但也是在投入邵师傅门下后才开始教邵师傅学习跳舞的，而且邵师傅与李海泉同为香港演艺界名人，同时他们的交情也颇为深厚，所以作为世侄辈，李小龙尊称他为“四叔”。当然他也学到了一些同门师兄弟所无法学到的节拳之关键技术，因为邵师傅对他的教授实际上是属于“家庭私人式”的教学。而且，邵师傅这时教给他的功夫便是我们在美国长堤空手道大赛上看到他的疾如风、快如电的精彩的表演，尤其是他的连环飞踢的动作给人们留下了极为深刻的印象，而被誉为“致命的芭蕾”。
邵师傅是少有的几位一直与小龙保持良好关系的香港艺坛元老之一，所以即使当小龙到美国发展后，仍经常与邵师傅通信，用以交换习武上的心得，并曾打算让邵师傅到美国武坛发展。每当小龙回港省亲时，去得最多的地方除了叶问的拳馆之外，便是邵师傅的家中，去接受邵师傅的单独指导。由于邵师傅为人和气而不摆架子，所以在很多餐馆都留下了小龙同他一起喝茶与论武的身影，此外，在小龙回港拍片前夕，邵师傅亦曾竭力为他奔走引线，为他争取上镜的机会。重要的是，他在武道上对小龙的传授，打破了小龙原有的功夫框架，使小龙的功夫与技术更趋实用。说到此，人们也就知道为何红透半边天的小龙会对过气艺员邵师傅毕恭毕敬。
六、艾得．帕克——“肯波”流空手道
艾得．帕克（ED-PARKER），在美国武坛被称为“美国空手道之父”，是空手道运动在美国的奠基人，同时也是“肯波”流空手道（KENPO-KARATE）的创始人。李小龙经朋友介绍与他认识之后，亦迅速与这位著名空手道教育家成为好友，并由此开始互通所学，李小龙向他讲解以咏春为主的中国武术，艾得．帕克则将自己的格斗精技介绍给李小龙，使李小龙切切实实地受到了空手道这门格斗艺术的高深内函。尤其是艾得．帕克的功夫是脱胎于传统空手道的新型格斗技艺，所以它的改革与发展对李小龙的影响相当大，也使李小龙由此认识到一点：“拳术应该在前人的基础上有所创新”，因为没有创新就没有发展。
李小龙由艾得．帕克的讲解，不仅了解到了空手道的优点，更具体认识到了它的局限性。当然，以艾得．帕克的身份、地位、造诣来讲授空手道，堪称无人可以匹配，李小龙也曾从艾得．帕克大师处间接学习过空手道。
七、严镜海——肌力训练
严镜海（JAMES-YIMM-LEE，亦即詹姆斯．严．李）虽为李小龙的学生，但他对于李小龙在武术上的成功，亦做出了极大的贡献，因为严镜海在投入到李小龙门下之前，便已是一位传统武术方面的高手，并精于多种拳法及擅长“铁沙掌”功夫，然他对李小龙最大的贡献乃是把自己的一套肌力训练方法教给李小龙，因为他本身便曾是一位举重运动员，于肌肉训练方面有相当丰富的经验。当然李小龙对严镜海所教的技术亦如获至宝，而依法苦练不辍，使本身便已强健的肌肉变得更加发达，抗击力亦更强，爆发力亦更为凶猛。所以说，如果没有严镜海的帮助，就不可能有李小龙那强劲、威猛的身手及铁铸般强硬的身体。李小龙那身结实的肌肉和惊人的爆发力，本身就代表着一种神威和气势。对此，李小龙亦得出一个结论：“如果你的身体不够强壮，你便不能进行剧烈的搏击。”
严镜海不仅是一个健身方面的专家与传统武学方面的高手，同时还是一位精巧的机械制造师，因为他曾凭着高超的焊接与机械制造技术为李小龙制造了许多实用的训练设备，使李小龙训练起来得心应手，事半功倍。同时，他更协助李小龙在奥克兰建立了新的“振藩国术馆（JUN-FAN-GUNG-FU-INSTITUTE），当然，经他的引见，李小龙亦得以认识了艾得．帕克及肯尼．拉贝尔等美国武坛的重量级人物。
八、肯尼．拉贝尔——
肯尼．拉贝尔（GENE-LEBLL）在美国武坛号称“柔术之父”，作为“黑带群英殿”中“导师奖”的多次获得者，李小龙不仅跟他学习过柔术，就连查克．（CHUCK-NORRIS）与“喷射机”宾尼（BENNY）也曾跟他学过柔术。
在李小龙刚到美国发展之时，肯尼．拉贝尔便早已名闻全球，他不仅获得过多次各种柔术与格斗比赛的冠军，而且还因摩托车特技过人而被誉为“飞车手”，当然李小龙所跟他学习的主要内容为“锁制技术”。不过，从小就喜欢骑摩托车的李小龙自然免不了向他讨教此种可用作电影表演的特技技术。最为重要的是，拉贝尔曾向李小龙倾囊相授了自己的柔术技术，从而进一步完善了李小龙的格斗技系统，因为我们都知道，截拳道是一种踢、打、摔、锁并用的立体式无限制的拳道，而其中的“摔”与“锁”技术除了李小龙曾从中国武术中汲取了一些有用的技巧之外，相当一部分的精华动作便直接来自于肯尼．拉贝尔。所以说，早在当今的一些截拳道研修者回过头来学习格雷西柔术或其它一些综合性格斗技之时，殊不知早在30多年前，李小龙宗师便已在肯尼．拉贝尔的指导下面掌握了此类武技，只是当今的一些截拳道研究者对正宗的截拳道知之甚少而不了解罢了。
1997年，美国武术界在为肯尼．拉贝尔祝寿时，他突然说了这样一番具有震撼性的话：“在我的62年武术与柔术生涯中，李小龙是真正的无敌斗士，尤其是他那双可将人锁制得无法动弹的双臂，若以身材比例而言，其力量与威力确为我平生未见。
九、李峻九——
李俊九（JHOON-GOO-RHEE），曾两次入选“黑带群英殿”，并以曾向美国国会议员传授过跆拳道及自卫术而闻名，为美国武坛跆拳道界之定级领袖人物，有“美国跆拳道之父”之美称。
李小龙与李俊九的相识是1964年艾得．帕克举办的长堤空手道大赛上，当然他们两人都是以表演嘉宾的身份去出席的，那一年李俊九32岁，大于李小龙将近10岁。但李小龙的精彩表演却深深地震撼了李俊九，从那时候他们便成了好朋友，常常互相拜访、互相交流。李俊九不但学习了李小龙的立体式攻击打法，且同时将自己修炼了多年的腿法心得教给了李小龙，从而进一步完善与丰富了李小龙当时的武道系统，尤其是在高踢法方面，更使李小龙获益良多。至于李小龙经常在一些公众场合所表演的“脚断木板”之技，便得自于李俊九；还有腾空飞踢技术，更有赖于李俊九的指点。因为作为世界一流的跆拳道大师，由李俊九讲述腿法，最具权威性。
作为李小龙最亲密的朋友与训练伙伴，李小龙在生前还给他写过几十封信，如今这些信也已被李俊九整理成书，从而成为研究李小龙当时的思想与武道技术的不可多得的珍贵资料。在李小龙去世后的20多年，李俊九一直都是李家的好朋友。
十、丹．伊鲁山度——菲律宾武功
作为李小龙宗师亦师、亦友、亦徒的丹．伊鲁山度（DAN-INOSANTO），20多年来他确把自己从宗师那里学到的武道艺术都源源不断地传授给了别人，他为实现宗师的未竟事业，付出了大量的心血。同时，亦曾四度入选“黑带群英殿”。
他与李小龙的认识也是在1964年的长堤空手道大赛上。那时他还是举办者艾得．帕克手下的一名高级助理，他亦是以表演嘉宾的身份去进行表演的。那时他在美国武坛已相当有名，尤精于双节棍与短棍，不过他亦为李小龙的精湛拳艺及独到的见解所折服，而甘愿投入到对方门下并以弟子自居，同时他亦把自己多年来的修炼心得与经验毫无保留地奉献给了李小龙，从而更进一步地完善了李小龙的格斗技系统。尤其在武器训练方面，伊鲁山度的棍法技术更一度填补了李小龙的振藩功夫在这方面的空白。后来，李小龙为了提高自己的影片的影响力，便邀请伊鲁山度出演了《死亡游戏》这一功夫片巨作，片中的激烈的双节棍及短棍对打已成为功夫片“经典中的经典”。
当然，在李小龙生前，伊鲁山度作为其最高级别的助教，还承担了李小龙在洛杉矶的拳馆中的大多数的教学任务，而使李小龙得以抽出更多的时间来提高自己的技艺及进一步去改进与提升截拳道。谈到截拳道的创立与发展，丹．伊鲁山度功不可没。
李小龙终其一生之精力而涉猎了世界上几乎所有的武术流派，其中亦包括泰国拳、法国拳术、古希腊格斗术、西洋摔跤、西洋剑术、日本合气道、韩国合气道等著名格斗术，并深入钻研，且融会贯通，并最终以武入哲，而树起了世界功夫丛林之中的令人无法逾越的丰碑—截拳道。（转载：xqqlovejj的博客）
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师兄您好！
末学妙足和我的同修从去年5月份学佛开始，一直看您的博客，至诚的感恩您……末学也经常将您的博客地址转发给很多刚接触佛教的朋友和自己的一些师兄，大家都都对您的博客赞叹有加。
一直都想跟您写信交流交流，像师兄弟一样拉拉家常，非常羡慕您和您的师兄弟那么好的感情。今天您又刊登了一篇关于弟子恩师（传喜法师）的文章（参见《黑无常皈依传喜法师的神奇故事》——看雪客注），终于忍不住了，出来说说弟子一家跟恩师的因缘。
弟子能跟恩师结缘，最感恩的就是您这位素未蒙面的师兄。由于几乎天天都会看您的博客，有一次就看到了关于恩师亲自开示六字大明咒的功德的文章（参见《传喜法师亲历六字大明咒的神奇威力》——看雪客注），当时对师父就生起非常大的信心，渴望有一天能够见到师父，只是当时知道师父在南方，很难见到，就淡忘了。那会儿根本没想到自己能在师父那里皈依，就是想能够见见师父，就很感恩诸佛菩萨的眷顾了。我和同修一起皈依
今年五月份，北京的云居寺放生团组织恩师带领大家去天津放生，弟子特别高兴，就去参加了，见到了恩师跟弟子之前见过的很多的法师的感受很不一样。师父在那里，整个放生的地方仿佛就有一种很特别的力量，师父一开口，我就流泪，师兄一说忏悔，弟子就想到往昔自己做的错事，更是泪如雨下。
那次放生似乎感觉放的不是那些物命，而是自己。当天就在师父那里皈依了。没有特别的皈依仪式，是跟之前的物命一起皈依的。弟子从学佛了之后就知道学佛要去皈依，就想找师父，一个寺院主办的皈依法会。但当时去参加皈依法会的时候，不知道什么情况，皈依的中途走出去了，也没完整的参加仪式，整个人心不在焉，心里一直在想，这是皈依么？最后皈依证都没能盖上章，更没有一个法名。
当弟子拿到恩师亲自写的皈依证，看到师父给取的法名，就特别特别的欢喜，弟子的法名是妙足，弟子的同修的法名是善具，加在一起就是善妙具足。那天皈依的时候，我同修也只是在一个本子上登了记，连负责登记的师兄都不知道我和他的关系，师父却仿佛什么都知道。
今年7月份，师父又来了圣泉寺，弟子再次见到师父。见到师父的感觉还是一样的，又是泪流不止。师父从人群中走过来，弟子甚至都不敢去看师父一眼，只是一个劲的流泪。 坚决反对我学佛的妈妈被我骗去寺院后，菩提种子开始发芽
之后弟子又特地去了慧日寺，去寺里看师父，是带着我父母去的，准确的说我是“骗”我父母去的，我给他们说的是去旅游，我就是希望他们也能接触到佛法，而这次父母的慧日之行却给我意想不到的惊喜！让我不得不感叹真的是“佛渡有缘人”！
曾经看到过一些说法，读一句一偈，见到出家人，特别是很多高僧，哪怕只是一面，却是永远的种下菩提种子，末学现在对这种说法深信不疑。末学刚学佛的时候，遭到了父母非常强烈的反对，甚至我妈说出了：“就当没生过你这个女儿”这样的狠话。其实我那会儿什么都没做，就是正常的参加参加放生而已，到后来慢慢慢慢的，我妈也没那么反对了，也对我吃素没有意见了。今年我也是带着父母一起去的慧日寺。我的父母之前没接触过佛教，妈妈倒是初一十五偶尔去上上香，求求菩萨保佑，基本是去和菩萨做“功德交易”，但真的学佛应该是什么样子，她也不知道。我爸爸更是从来不低下他“高贵的头颅”。
接到我父母来到慧日寺里后，我们也是非常巧，一次就见到了师父，爸爸妈妈都觉得师父的相貌非常庄严。之后师父在慧日寺的龙钵处随即开示，四众弟子都十分恭敬的听师父讲法，而我爸妈的态度则较为随便，有恃无恐，还跟师父“探讨问题”，我在一旁听了都着急，师父却一直都笑呵呵的。后来爸妈坐不住了，就自己先告辞了，说在寺里周围转转。当时一看到父母这样，弟子心都凉了——师父在开示，自己还跑一边玩！可是等他们转了一圈回来，见证奇迹出现的时刻到了！
我爸妈跟我说，你们那边贴着一个老和尚的大相片，那个老和尚我们以前看过他在电视台上的报道，说这个老和尚已经非常了不得了，然后问我这个老和尚是谁！我爸妈看到的是我们师父的师父，悟公上人。看到父母对师公很是尊敬，我告诉了父母，那个老和尚正是我们师父的师父！我父母有些疑惑，那是一种敬畏的疑惑，反复的问我，你的师父真的是这个老和尚的弟子吗？我知道他们对师父已经生起了信心。我也借此机会给他们讲了很多师父与师公的故事。看到他们对师父越来越“刮目相看”，接着，我妈还很乐意地参加了寺里的早课，他们还在寺里做很多事情，我也很高兴，也正是那么多年前的这颗菩提种子，才有了今天的发芽。妈妈皈依了！她在皈依仪式上泪流满面！
最后说说我爸爸妈妈来过寺里后的改变。头一天刚到寺里的时候，让我爸妈皈依，他们还不愿意皈依，推说看看再说，等等再说。到后来，我妈很想皈依了，可是当天却没皈依仪式，而我们明天早上就得离开了，我妈感觉非常遗憾，就先回到了镇上（我爸妈在寺里住了两天，后来因为各种原因住到镇上去了）。我就在寺里准备诵完经晚上也去跟他们汇合。下午诵经完毕，师父突然说，今晚7点在三圣殿门口，想皈依的在那里集合，我给你们授三皈五戒。听到这个消息，我特别高兴，又赶紧把我妈叫了上来，于是我妈又赶紧从镇上赶到寺里受了三皈五戒。在皈依的仪式上，我妈妈泪流满面，后来她说，那时的感觉就像流浪了千年的人仿佛终于找到了家。 神奇又神奇，爱吃肉的妈妈再一闻肉味就难受
我爸妈是做餐饮的，所有的动物尸体在他们的手上很快就会变成“美食”。他们不但会做肉食，还特别喜欢吃肉，家里的餐桌上从来就没有断过肉。来慧日寺的时候，我还特地嘱咐他们忌三天荤腥，他们口里答应了，却还是没有做到。可就在妈妈上午参加了半天楞严法会，晚上受了三皈五戒后，就不能吃肉了，她说以前闻倒肉味很香，那以后闻到肉味就特别难受，吃了就吐，甚至连肉里边的菜也不能吃了，但吃素反而感觉神清气爽。我爸爸虽说没皈依，但走的时候也知道磕头了，也开始对因果产生了一定的“想法”，甚至回到家里也不再去杀生了，开始变得不那么爱吃肉了。说到师父也是发自内心的尊敬了！
弟子这次去慧日寺，还有很多的奇遇，在这里没法一一细说，感恩您听我说了那么多的废话，最重要的是感恩您转载了那篇文章，让我跟师父结了缘。让我们这个家跟佛结上了善缘！阿弥陀佛！ （以下是本博主告诉妙足我准备发博文希望她补充那些奇遇之后的来信摘录——） 对了，师兄，因为我爸妈是开快餐的，所以免不了杀生，之前我也一直叫他们收手，赶紧把这个店关了，不要再做了，可是妈妈也一直推，说明年吧，以后吧，没想到这次从慧日寺回来，很快就得到消息，我们那个店因为拆迁，不能再做了，这样我们家的店自然就关门大吉，我也了了一桩心事。
汉地的很多学佛人，对于密宗不是很了解，对于弟子跟上师、弟子跟同门师兄的那种感情，也是不太能够理解的。末学经常看您的博客，看到您尊贵的上师嘎玛仁波切如此的呵护弟子——有一篇印象最深的，是让一个女师兄忏悔她以前的恶业，那位师兄刚开始还不承认堕胎的事情，后来还是很悲痛的告诉了上师。上师竟然非常慈悲的说，这个是他们出家人的责任，这个怪他。看到这个，我真的能感受到尊贵的嘎玛仁波切无比的悲心。但是汉地的很多师兄，往往缺乏跟师父之间这种深深的纽带，殊不知，弟子的一点点成就，都是来自于师父的慈悲摄受。在我们慧日寺，有非常多修行得很好的师兄，很多都是第一次见到，却非常的亲切，而且很多师兄的自性流露，让人赞叹不已，不愧是我们师父的弟子。（这段话是写给您看的，呵呵）妈妈比我还精进，爸爸也快入门了
我自己是7月9日到的师父的寺里，我爸妈是10号来的。之前就有听说过，慧日寺的护法是非常厉害的，没有福报的人，没法在寺里呆，这个我也有感受。10号我爸爸妈妈一来，爸爸就觉得不舒服，不自在，就嚷嚷着要下山住旅馆，我和我妈就好说歹说，劝他住一晚，终于劝了下来。这是爸爸第一次住寺院，又是热天，他很多规矩都不懂，慧日寺的知客师宝乾师特别慈悲（他对我们是很严格的，稍微一点不懂规矩就会被他呵斥），也不去说他，算是恒顺众生吧。爸爸睡觉打赤膊睡，师父也不说，还是其他师兄善意的提醒，他就穿上了衣服；慧日寺蚊子多，他准备打，宝乾师就跟他说了：“这个蚊子不能打，这是我们寺里喂的。”后来就和妈妈去到镇上住了，但是每天都来寺里，还帮着擦法堂，打扫卫生。慧日寺的法堂供奉着佛舍利的，所以特别的殊胜。我爸爸倒喜欢干活，干的汗流浃背他也高兴。
对于我们一家人来说，此行都是人生中非常重要的旅途，爸爸现在跟着妈妈也会慢慢的去了解了解这方面的，也有了敬畏之心，妈妈现在比我精进，自己没事的时候就会看看经书，念念佛号。她自己做梦梦到过，好像是在审判还是怎样的，她自己有种感觉，怎么自己罪孽那么深重啊，旁边就响起了一个声音：快念南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨吧，于是她就一直在梦里念，念醒了。一师兄念地藏经后，梦中被鬼王带去地狱见父亲
我们家的事情还好，跟我同住一个屋子的一个师兄,她属于超级灵异的。我去的时候我们和她住一个房间。这位师兄学佛也是因为她爸爸过世了，为了超度她爸爸，她就开始读地藏经。别人很多人劝她读7遍就可以了，但是她说她得读到确定知道他爸爸去了哪里，送爸爸去西方极乐世界才行。有一次她晚上做梦，梦到被一个鬼王带到了地下4层，那个地方很暗，每隔一段点了个小火堆，隐隐约约中，她见到了他爸爸，已经不再像人世间的面孔，变得很模糊，显现出鬼像来，边上响起了一个声音，你读300部地藏经就可以超度你爸爸。从那之后，她更是非常精进的读地藏经，甚至她那部地藏经已经读出了檀香味儿，放在一个抽屉里，整个抽屉都是香的。但是有一次别人想要她的那本地藏经，她没答应，说自己这本地藏经，已经读出了香味，可是从那以后，那本地藏经再也不香了，因为跟人炫耀的缘故。
她与师父结缘也很奇妙。她三次梦到观世音菩萨告诉她，哪些师父可以依止，说到了我们师父。就这样，菩萨都给托梦了，她还没有想着说来慧日寺见见师父。她第一次来慧日寺见师父，也是被驾着来的。她见到师父，师父看了看她，就跟她说：你业障很重，要好好忏悔。当时她突然生起一种感觉，仿佛是师父嫌弃她了，师父不要她了，就哭得死去活来的。（其实那是师父慈悲的示现，替她消业）而且她那次见过了师父，才梦到了她为什么会业障这么重的原因。原来在古代，她曾经是印度的出家人，有一次她路过一拨人在路边，其中有个僧人坐在中间讲妙法莲华经，那位僧人，一手指天，一手指地，但她从旁边路过，却生起了一丝的轻慢，因为这个因缘，她数次堕阿鼻地狱，这一世如果不是因为遇到师父，得知了其中的缘由，下一世还是要堕地狱……
案例二。梦境：母亲离开没多久，多杰将参就背着一大捆柴火从不远处一摇一晃地向我这个方向走来。他手托脸颊，一副悲哀的表情。一边走一边不停地唉声叹气，嘴里还不时地哼唱出一曲曲悲歌。我们就在原地等他，多杰一路哀叹着总算走到了近前。对于他的突然出现，我多少有些诧异，带着惊异的神色我对他说道：“真是你呀！我还以为你早就死了呢。你居然又回来了，太好了，我们一道回去吧！最好先到恰嘎那里去。”尽管说了这一大堆话，但我还是不大敢相信眼前的这个人就是弟弟多杰将参。看到他还活着，我不禁悲从心起，无量的怜悯之意顿时就在心底涌动起来，我半是问他，半是自言自语道：“你是活着与我碰面吗？”
多杰此时则答话说：“到目前为止，已没有我未曾涉足过的地方。与我在一起的朋友大约有一百七十余万，其中的三分之二已堕落到深不见底的大黑洞中，另一部分则游走不定：有些因害怕风雨而跑到森林中去；有些则躲进地洞、岩洞中；我和个别同行者想到兹嘎接受中阴闻解脱灌顶，就是因为这个原因，我才赶赴这里。
一路上母亲一直在用衣服保护我们，所以狂风暴雨、严寒冰雹才未能伤及自身，我们也未曾进入大洞中去，曾经有一个叫阿克·康巴里的人，当时兹嘎之地的人都劝他不要进入洞中，但他就是不听，非要进入洞中不可，现在康巴里可能已处于最危险的境地中了。阿多、纽增两人和我在一起，阿多曾说过：‘日月光上师会到我们这里来，大家千万别去造恶者的家中，否则一定会沾染上晦气。’不过话虽这样说，但要找到积善之家又谈何容易，这生当中怕是很难遇到了。现在的我非常失望，如果再这样拖延下去，我们很可能就要被引入大洞中。以前跟你在一起确实给我带来了很大利益，现在我已是业障深重、身心肮脏，看来只好随便选择一家人投生去了。”
弟弟说完后转身就走，边走边又说道：“饿鬼、旁生、地狱这三恶趣都未去投生，看来现在最大的可能便是前往恶人家中投胎了。”言罢即长叹一声。正走的同时，他又开始哼唱了起来：“家呀家积善之人家，难呀难大地上难寻，脏呀脏恶人家真脏……”他就这么边走边唱着，语调极其悲凉。依然是用手托着脸颊，背上依然背着那捆干柴，人还是那么一晃一晃的。我急忙喊住他：“等一等，弟弟！”等他站住后，我又问他：“你碰到过兹嘎地方死去的人没有？若遇见过，他们都是谁？你们是不是同行？现在他们都到哪里去了？”
多杰一脸落魄地回答说：“今年我碰到过很多兹嘎地方死去的人，有些瞬间就离开了；有些则与我呆了将近一天；曾接受过你灌顶的四五个人和我共住了十天左右；还有纽增，她爬过一座山后就走了，不知她现在的苦乐感受又如何；其他人都已了无踪影，一个一个全都次第消失。不过中阴救度法门，特别是中阴闻解脱法门，人在活着时实在是太需要经常于耳边听闻受持了。在我们这些人中，凡是以前听闻过本法的，基本上都能辨别自己去处的好坏与否。当我们共同念诵起中阴愿文时，数十万众生开始呜呜地放声痛哭。当时也曾问过他们为什么要如此哭泣，他们回答说：‘你们真幸运，能念诵这么悦耳动听的愿文，还会辨别投生之处的好坏，并能和睦相处、共同起居，这实在令人羡慕。看到这些，我们才伤心落泪，因你们是这样的幸福，而我们呢？……所以非常希望能将此殊胜大法传与我们。’
听到这一请求，我便将中阴闻解脱法从头至尾基本上都传给了他们。那些人事后又问：‘当法性中阴来临时，那么好的光道显现在眼前，你们为何不奔向那里，反倒要漂泊在此处呢？’我回答道：‘法性中阴到来时，光线、光芒、声音，各个威力都巨大无比，我们当时都昏厥过去了。那一时刻，平日所体认的实相、光道并未显现出来。我活着时，中阴直指法门只听过两次，当法性中阴境界真的现前、马上就要认识它的本面时，它却倏忽消失。如果活着的时候能听闻三次此解脱法门，那就决定可以认识法性中阴的本性。可惜只听过两次，所以把大好时机全给浪费了。因此我才想转生到积善之家中，故一直在苦苦等待着这一时机的到来。但这种机会实在是可遇而不可求，直到现在都未能如愿以偿。’”刚刚讲完这番话，弟弟又开始悲哀地唱起：“家呀家积善之人家，难呀难大地上难寻，脏呀脏恶人家真脏，多呀多恶趣胎门多，怕呀怕惧中阴险途……”一边唱，多杰一边就又背上木柴沿着险恶的道路一晃一晃地走去。
我再次向他的方向追赶过去，一边跑一边喊他停下来。等追上他之后，我拉住他说道：“弟弟，不用那么难过，我绝不会看着你痛苦而不管。烦你给处于中阴境界中的众生捎个口信，告诉他们在兹嘎地方有一类拉寺，那里有一名为日月光的大德，他正在给与他同一种族的众生传讲中阴闻解脱与系解脱大法，他们也可以前来听受。你把他们都带过来，我每天早晨都会不断念诵闻解脱与系解脱，同时还要做‘食子百法’、‘水施’、‘中阴水施’并念诵其他的一些愿文，此等功德我都会回向给他们。”
听完我的话，多杰稍稍感到一点宽慰，他随即对我说：“看来我们兹嘎地方的人大多都已有了好的去处。前段时间与他们分开后，他们因为懂得如何选择投生之胎门，因此现在来看肯定都已得到了暇满难得之人身。那些身处中阴身的众生们都在议论说：‘你们兹嘎人真幸运，不仅有人能对中阴众生宣讲佛法，还了知选择胎门的方便法，这真是稀有难得。’他们各个都羡慕不已。兹嘎人中与我一样未找到善妙去处的个别人，我们大家就围聚在一起共同念诵‘中阴救畏文’、‘度脱险径文’、‘供灯文’等愿文。你每天早上也应念诵‘中阴发愿文’回向给我们，这样大家一定会皆大欢喜。我非常想得人身，所以才在此等候。当我们这些中阴众生声势浩大地齐声念诵愿文时，以此功德，中阴身的数量明显减少。以此观之，也许众多中阴众生都已选择了好的胎门。在中阴境界中，当不同种类的众生数目多达数十万乃至上亿时，我和藏族的三位密咒士就成为了其中最负威望者。他们三人曾长时间修持过转世中阴闻解脱法门，至于我本人，我想这种境遇是我得过很多密宗灌顶的功德力所致。但不曾想好的去处简直就像如意宝洲一般难以寻觅，而不清净的所在却如打开蚁穴、里面的蚂蚁蜂拥而出一样到处可见。至今我都未找寻到满意的投生之处，而当初与我在一起的七十余万众生，几个月前就已各奔东西了。近来则有五百人与我一起继续观察、寻找，但我估计在三天之内，他们也都会找到各自的去处，大家那时便得再次各奔前程。
一般来说，中阴界的众生只有一个月的时间可以相处在一起，一个月之后，大家便要各自分开，而后又有新的众生，几十万或几百万源源不断地补充进来，他们相处一个月之后同样也得各奔自己的落脚点而去。现在看来，所有兹嘎人中除我以外都已找到了各人的投生去处，大家全都四散而去，就我一人还在等待。母亲说过不要前往恶人家，否则会沾染上晦气，她交待我在未遇到积善人家之前，务必耐心守候。我也告诉过母亲，你老是讲些缺乏考虑的话，如果只知道盲无目的地等待，那么在这一等待清净投生处的过程中，要是万一被引入大洞中又该如何对付？每天都有不可思议的众生被带到大洞中去，如果我也被他们拉入其中，那时该怎么办才好？母亲洞悉了我的担心后就安慰我说：‘你未得到清净去处之前，我一定帮你不堕入大洞中，同时日月光也会将功德回向给你。因此用不着害怕，也不必悲观沮丧。’尽管母亲这样说了，但我现在还是感到非常失望。”
感到非常失望的多杰说罢就又唱起了那首悲歌：“畏呀畏大洞真可畏，怕呀怕惧中阴险途，沉呀沉木柴太沉重，中阴中失望复失望，家呀家积善之人家，难呀难大地上难寻……”边唱边用手托着脸颊，背上那捆干柴，长吁一声之后，多杰又一晃一晃地离开我而去。
此时的我不禁泪流满面，揩干眼泪之后，再抬头看他，只见多杰还在悲哀地边走边唱。我急忙叫住他：“弟弟，别走！我还有事要告诉你。”听到我的召唤，多杰便把背上的柴卸在身旁的小土堆上，然后就唉声叹气地在原地等我。我急走到他跟前说道：“别再痛苦难过了，我在类拉寺建了一座寂猛坛城，现在我将这个功德全部回向给你；另外，我曾供养过洛桑格西一个月的口粮，并给过他念经费，请他念诵观音心咒；还在类拉寺重新召开了念诵观音心咒的法会……，我把这些善根，再加上自己平生所积的一切善根，全都回向给你；除此之外，我会让家人也念诵观音心咒回向给你；而且自从你离开人世之后，我们就未再造作恶业，倒是一直在想尽办法广行善事，所以千万不要悲观失望，一定要继续找寻积善之家。或者就应以意幻之身将心识完全专注起来，因闻解脱中说过：中阴身之心识专注于何方，彼即生于何方。所以你应将自己的心完全投注在莲花生大师的铜色吉祥山刹土上，并发愿往生那里。若真能得到这样的结局，那该是一件多么令人快慰的事！”
但多杰听罢却对我说：“我活在人间的日子实在太短，这怎么能让我满足？因此我想再来人世并比此生多活上一些时日。这一切都怪那个扫帚星棠琼玛，现在我已重新鼓足起勇气想再得人身，并力争转生到一积善人家。虽说仰仗你们的恩德我平日也很少造恶，但在人间时我却未能好好修持佛法，现在想来不觉后悔万分。一想到没有跟亲人们和睦相处、共享天伦之乐，我的心就隐隐作痛。人间合家团聚的融融景观，在别处的任何地方都无从寻觅。当这一切都在眼前的时候，我却不知善加利用、珍惜；如今，所有这些曾经有过的美好情感都已不复存在，再想要找回往昔的欢乐时光怕已不大可能。不过无论如何，我都要找到积善之家，这个愿望是如此强烈，一直支撑着我等到现在。”
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