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桃花源记战魂：简单暴力的三刀门派
文 章摘 要
　　在一年多的游戏时间里战魂算是玩的最久的职业了。虽然只是中途接手。毕竟有点心得。拿出来分享一下
　　战魂——根据官方的描述特点:单攻肉搏高爆发(最强的单体物理输出)　　在一年多的游戏时间里战魂算是玩的最久的职业了。虽然只是中途接手。毕竟有点心得。拿出来分享一下　　先说说战魂的技能　　游龙斩：体术，使用后脱力一回合，降低物理防御和法术防御并无法行动。该技能在暗雷和任务的时候造成1。5倍伤害。(第一个说明这个技能是因为这个是战魂的核心技能，为什么很多人选择战魂?可能绝大部分人就是为了这招技能而选择了最强的单体物理输出——战魂。PK中的使用技巧稍后介绍)　　追魂斩：追魂，如果敌人死于该攻击，则你可以追击一个额外的敌人，伤害相当于一次普通攻击。最多追击2次。(使用率较高的技能，也是战魂特色技能)　　逆鳞斩：龙有逆鳞，犯之必怒。对单个敌人发出急速的5连斩，令敌人难以招架。(对付防御技能较多的血敏、纯血宠、破各种保护的绝佳技能，也是除了游龙外当前回合造成最大伤害的技能)　　潜龙诀：体术，在该回合能反击敌人的物理攻击4次。(其实现在有金光吼Ⅲ变身下，隐身震慑宠都会拼命震慑战魂，如果首回合用潜龙也许效果会更好哟)　　血誓：体术，提高自己的物理攻击和暴击，但是也会降低自己的物理防御和法术防御，持续4回合。(被封印物理技能后，可使用的强大辅助技能，降低双防换来暴力输出)　　其他技能使用频率不高重点先介绍这几个　　看过战魂的技能有一个重点就是技能很多都是消耗气血并不是真气，所以一个战魂气血绝对不能少　　战魂的装备选择：　　我中途接手的时候这个战魂号已经89级了装备也除了特技都已经成型，我并没有去刻意改变什么，战魂装备应该以高攻为主，暴击其次，兼顾气血双防　　89战魂标准配置：5件或者以上的邪皇套+3件无量或者散装高攻武器+2件无量。我放弃天诛套的原因是我只追求高攻况且我已有化血Ⅲ，有人喜欢套装特技也可以去试试天诛。　　60级：带3件骨龙+2件欲火+3件游仙　　70级：我觉得这个阶段是个很尴尬的阶段战魂来说可以不换装备准备升80　　90级：散装武器+5末日+2帝释攻击命中暴击+防御完美的组合。　　算上特技我觉得战魂需要的是神佑+妖杀斩Ⅲ或者慈云Ⅲ(群P)单P可以神佑+化血Ⅲ　　很多人纠结战魂的速度。其实战魂与其他的法系输出并不同战魂的技能速率除了追魂游龙是75其他的都有80相对于其他职业已经偏高了，所以战魂适当的要有一点速度　　一般我是会推荐头衣服配饰腰带全红宝石、靴子黑宝石、其余三个部位金刚石　　战魂不是刃魂并没有像虚空那样的守尸技能所以追求超过700速并没有多大的意义还是自己的血敏宠十分的脆弱人也很脆弱。战魂的技能很多要气血也使得倒地之后的尸体战很被动。神佑是很好能弥补的。　　关于宝宝的选择：　　血敏震慑、血敏死咒、血敏喂药、忠义血盾。然后输出宠我是觉得没必要花太多精力有个能活动用的物攻宠足够了
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1桃花源记战魂http://i2./thyj/imgx/161_bf0_lit.jpghttp://i2./thyj/imgx/161_bf0_picset_lit.jpg2桃花源记战魂http://i3./thyj/imgx/161_b191_lit.jpghttp://i3./thyj/imgx/161_b191_picset_lit.jpg3桃花源记战魂http://i1./thyj/imgx/161_bb4_lit.jpghttp://i1./thyj/imgx/161_bb4_picset_lit.jpg4桃花源记战魂http://i3./thyj/imgx/161_dd62_lit.jpghttp://i3./thyj/imgx/161_dd62_picset_lit.jpg5桃花源记战魂http://i2./thyj/imgx/161_19_lit.jpghttp://i2./thyj/imgx/161_19_picset_lit.jpg6桃花源记战魂http://i3./thyj/imgx/161_53_lit.jpghttp://i3./thyj/imgx/161_53_picset_lit.jpg7桃花源记战魂http://i3./thyj/imgx/161_c35a_lit.jpghttp://i3./thyj/imgx/161_c35a_picset_lit.jpg8桃花源记战魂http://i3./thyj/imgx/161_d99_lit.jpghttp://i3./thyj/imgx/161_d99_picset_lit.jpg
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桃花源记战魂攻略：单群无所不能的战魂
桃花源记战魂攻略：单群无所不能的战魂。战魂怎么玩才能玩到无所不能的程度？让作者告诉你方法。
　　海阔天空
　　ID 104203
　　&魄力征服n娘
　　发表个人意见 第一次写 勿喷
　　战魂，在单体输出上有着绝对不可忽视的优势。
　　无论是在停级与不停级，战魂都有着绝对的优势。
　　高暴发，高输出，让战魂成了当之无愧的暴发户。
　　不管队的配置如何，战魂总是和其他职业不会冲突。
　　输出：
　　如果点杀人，首回合游龙，(体术，使用后脱力一回合，降低物理防御和法术防御并无法行动。)加上队友的配合秒倒同等级的玩家无压力。
　　在清宝宝方面个人认为比战魂强的只有天君略有优势不过天君只是针对单体性，而战魂更具有群体性，追魂斩(追魂，如果敌人死于该攻击，则你可追击一个额外的敌人，伤害等于一次普通伤害，最多追击2次) 只要不是全血的宝宝，敏体或者输出宝宝血不会高的太离谱，对于高暴发的战魂来说 并非难事。
　　昨天 06:45对于停级的玩家来说 便携、简易等类的武器无非是最好的选择
　　昨天 06:46特技 强烈建议妖杀 有人可能会说化血会比较好用 化血速率是75%造成1.5倍伤害 化血I是吸50%血 化血II是吸60% 化血III是吸70% 对敌人造成一次伤害同时吸百分比的气血来恢复自身气血。
　　妖杀斩速率是85% 妖杀斩I 造成2.4倍伤害 妖杀斩II 造成2.8倍伤害 妖杀斩III 造成3.2倍伤害 对敌人造成连续两次伤害 战魂用妖杀 是所有老玩家的选择
　　翅膀 ： 理攻击和速度
　　相信有实战经验的玩家来说，先手是有多么的重要，不管是单打还是群殴，先手绝对是良策，古人言： 先下手为强!
1桃花源记战魂http://i1./thyj/imgx/161_ccdd_lit.jpghttp://i1./thyj/imgx/161_ccdd_picset_lit.jpg2桃花源记战魂http://i2./thyj/imgx/161_c34_lit.jpghttp://i2./thyj/imgx/161_c34_picset_lit.jpg3桃花源记战魂http://i1./thyj/imgx/161_e6_lit.jpghttp://i1./thyj/imgx/161_e6_picset_lit.jpg4桃花源记战魂http://i1./thyj/imgx/161_c83_lit.jpghttp://i1./thyj/imgx/161_c83_picset_lit.jpg5桃花源记战魂http://i1./thyj/imgx/161_60_lit.jpghttp://i1./thyj/imgx/161_60_picset_lit.jpg6桃花源记战魂http://i2./thyj/imgx/161_98_lit.jpghttp://i2./thyj/imgx/161_98_picset_lit.jpg7桃花源记战魂http://i3./thyj/imgx/161_103150_df232_lit.jpghttp://i3./thyj/imgx/161_103150_df232_picset_lit.jpg8桃花源记战魂http://i1./thyj/imgx/161_fc_lit.jpghttp://i1./thyj/imgx/161_fc_picset_lit.jpg
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&&&& 桃花源记
桃花源记拼音：táo huā yuán jì 目录　　原文　　　桃花源记 陶渊明　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。　　林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。　　见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为（wéi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。　　南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终, 后遂无问津者。桃花源记译文　　东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。　　桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便下了他的船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池沼，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一样。老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足。　　（那里的人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和邻居们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惊讶起来。其余的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！”　　（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡下，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。　　南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。　　解句议词　　1. 晋太元中，武陵人捕鱼为业。东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。　　2. 缘溪行，忘路之远近。他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。　　3. 忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。　　忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。　　4. 渔人甚异之，复前行，欲穷其林。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。　　5. 林尽水源，便得一山。桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山。　　6. 山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便下了他的船，从洞口进去。　　7. 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。　　起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，　　8. 有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌交通，鸡犬相闻。　　有肥沃的土地，美丽的池沼，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能听到鸡鸣狗叫的声音。　　9. 其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。　　人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一样。老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足　　10. 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。　　（那里的人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的渔人详细地作了回答。　　11. 便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。　　12. 村中闻有此人，咸来问讯。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。　　13. 自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，　　他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和邻居们来到这个跟人世隔绝的地方 　　14. 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。　　15. 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。　　16. 此人一一为（wéi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惊讶起来。　　17. 余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。　　其余的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。　　18. 此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！”　　19. 既出，得其船，便扶向路，处处志之。（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。　　20. 及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。到了郡下，去拜见太守，报告了这番经历。　　21. 太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。　　太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。　　22. 南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。　　23. 未果，寻病终, 后遂无问津者。但未能实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。　　注释　　太元：东晋孝武帝司马曜（yào)的年号（376～396）。　　缘：沿，沿着。 　　武陵：古代郡名。今湖南常德一带。　　为业：以……为生。　　行：划船上行。　　忽逢：无意中发现。　　夹岸：两岸。　　芳：芳香。　　鲜美：鲜艳美丽。　　落英缤纷：坠落的花瓣，杂乱繁多地散在地上。落英，落花。一说，初开的花。缤纷，繁多而纷乱的样子。　　甚：非常。　　异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到惊异”。　　欲：想要。　　穷：尽，走完，这里是“走到……尽头”的意思。　　林尽水源：桃林的尽头，就是溪水的源头。　　得：发现。　　仿佛：隐隐约约。　　若：好像……似的。　　舍：舍弃。　　才：副词，仅仅，只能。　　才通人：仅仅容得下一个人通过。　　豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。豁然，敞亮的样子。开朗，开阔明亮。　　旷：空阔，宽阔。 　　俨（yǎn）然：整齐的样子。 　　属：类。 　　阡陌交通：田间小路交错通达。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。　　鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。　　种作：耕田劳作。　　着：穿着。　　悉：全都。　　外人：桃花源以外的世人　　黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。 黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的表征，借指老年人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，借指儿童。髫，小孩下垂的头发。　　怡然自乐：安闲快乐的样子。怡然，快乐的样子。　　乃：竟然　　从来：从……地方来。　　具：同“俱”，详细　　要（yāo）：通“邀”，邀请。　　咸：副词，都，全　　问讯：打听消息。讯，消息。　　云：说。　　先世：祖先。　　妻子：妻子、儿女的总称。　　邑人：同县人。　　绝境：与世隔绝的地方。　　复：再。　　焉：谦词，于之。　　隔绝：不通音信。 　　今：现在。　　乃：竟然。 　　无论：不要说，更不必说。　　叹惋：感叹惋惜，叹息。惋：惋惜。　　延：邀请，聘请。　　为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。　　具：通“俱”，完全，详尽。　　辞去：辞别离开。　　语云：对（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字或告诉　　桃花源不足为：不值得向。足，值得。为，向、对。　　既：已经，以后　　便扶向路：就沿着原来的路（回去）。　　扶：循，沿着、顺着。　　向：原先的，旧时的，以前的。　　处处志之：处处都做了记号。志，名词作动词，作标记。　　郡下：指武陵郡城下。　　诣：到。　　说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样的话。　　即：立即。　　遣：派遣。　　寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，做的标记。 　　遂：终于。　　得：取得，获得，文中是找到的意思。　　南阳：郡名，治所在现在河南南阳。　　刘子骥：名（lín）之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书?隐逸传》里说他“好游山泽”。　　欣然：高兴的样子　　规：计划，打算。　　未果：没有结果，意思是没有实现。 　　寻：随即，不久。 　　问津：问（通往桃花源的）路，文中指探访访求。　　津：渡口。古今异义　　无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变） 　　妻子（古义：（两个人）妻子和儿女；今义：（一个人）对男子的配偶的称呼，指妻子） 　　绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地） 　　鲜美（古义：鲜嫩而美丽（多指植物）；今义：滋味好）　　交通（古义：交错相通，四通八达；今义：各种交通运输和邮电事业的总称) 　　不足（古义：不值得、不必；今义：不够） 　　间隔（古义：断绝来往；　今义：两个地方分隔开）　　俨然（古义：整齐的样子； 今义：形容很像）　　缘（古义：沿着 ；今义：延长．延伸）　　津（古义：渡口。问津指探访。　今义：口液）　　外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）　　如此（古义：像这样；今义：这样）　　仿佛（古义：隐隐约约；今义：似乎，好像）　　开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快）　　志（古义：做标记；今义：志气）词类活用　　异：形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。　　前：方位名词作状语，向前。　　穷：形容词用作动词，(穷尽，走到尽头。)　　焉：兼词，“于之”，即“从这里”。　　志：做标记，动词。　　未果，果：名词作动词，实现　　寻：①寻向所志（动词，“寻找”）　　②寻病终（副词“不久”）　　舍：①便舍船&#91;舍（shě），动词，“舍弃”）　　②屋舍俨然&#91;舍（shè），名词，“房屋”）　　中：①中无杂树（“中间”）　　②晋太元中（“年间”）　　③其中往来种作（“里面”）　　志：①处处志之（动词，“做记号”） 　　②寻向所志（名词，“标记”，“记号”）　　之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）　　②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）　　③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）一词多义　　舍：便舍船(舍弃 )　　屋舍俨然(房子)　　寻：寻向所志(寻找) 　　寻病终(不久)　　志：处处志之(做标记) 　　寻向所志(做的标记) 　　中：中无杂树(中间) 　　晋太元中(年间) 　　其中往来种作(里面) 　　其：其中往来种作(代词，代指桃花源) 　　余人各复延至其家(代词，代指桃花源中的人)多词一义　　文中出现了三对词都是一个意思，这种词类叫做多词一义。有：&#039;便要还家&，“要”（通假字）和&余人各复延至其家&，“延”都是&邀请&的意思；&缘溪行”，“缘”与“便扶向路”，“扶”都是“沿着”的意思；“悉如外人”，“悉”和“咸来问讯”，“咸”，还有“皆出酒食”，“皆”都是“都”的意思。&不足为外人道也&，“道”与“此中人语云”，“语”都是“说”的意思　　同义词　　都――1）悉：悉如外人　　2）皆：皆叹惋　　3）咸：咸来问讯　　4）并：并怡然自乐　　5）具：具答之　　沿------1)缘:缘溪行　　2)扶:便扶向路　　邀请――1）要：便要还家　　2）延：余人各复延至其家通假字　　便要还家（要，通“邀”，邀请）　　具答之 (具通“俱”，完全，详尽。)古汉语句式　　1)判断句　　例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）　　2)省略句　　在本文中，主要表现在省主语和省宾语。　　省主语：　　例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。）　　例二：便舍船，从口入。（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。）　　本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。　　省宾语：　　例一：问所从来（是“闻之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。）写作背景　　《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。这时作者归隐田园已经16年了。年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。 　　他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。赏析　　文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。　　桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。 　　文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。作者简介　　陶渊明（约365～427），东晋大诗人。又名潜，字元亮，号五柳先生，私谥（shì）靖节，浔阳柴桑（今江西九江市）人。东晋著名诗人，文学家，辞赋家，散文家。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作《归去来兮辞》，自明本志。从此“躬耕自资”，直至六十三岁在贫病交迫中去世。他长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有宣扬“人生无常”、“乐天安命”等消极思想。另一类题材的诗如《咏荆轲》等则表现了他的政治抱负，颇多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名。陶渊明的诗文兼有平淡与爽朗的风格，语言质朴自然，又极为精炼。有《陶渊明集》。 　　陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守 。　　年幼时，家庭衰微，九岁丧父，十三岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。 　　陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。 　　陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。 　　陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人之一。陶渊明的诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。 　　陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻，没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作，内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑；《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华，带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》，又称《孟嘉别传》，是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗。 　　陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，流露出逃避现实、乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。他也是田园派的鼻祖。教学素材　　【理解性默写】　　1.文中描绘桃花林中草美花繁(桃花林奇异景象)的语句是：　　忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。　　2.本文中是什么吸引渔人“欲穷其林”的?　　忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。　　“夹岸数百步”都是桃树，没有一棵杂树，很是奇特。　　3.本文中描写桃花源美好的自然环境的句子是：　　土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。　　4.本文中描写了桃花源社会环境安宁的句子是：　　阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。　　5.本文中明显了桃花源人安居乐业/和平幸福的境况（或：明显精神面貌）的句子是：　　黄发垂髫，并怡然自乐。　　6.本文最能体现桃花源人热情好客/民风淳朴的句子有：　　便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。　　7.“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”桃花源人为何叹惋不已?　　问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 　　8.交代桃花源的人来历的句子是：　　自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，　　9.“村人”不知有汉、无论魏晋的原因?　　不复出焉，遂与外人间隔。　　10.“村人”满足于桃花源生活厌恶外界生活的体现是　　此中人语云：“不足为外人道也。”（暗示了桃花源中人不愿也不屑与世俗交往的心情，同时也为渔人出而复寻，“不复得路”，埋下伏笔。）　　【内容评析】　　1.第一段：写渔人发现桃花林的经过和沿途所见的美景　　第二段：描写桃花源的美好生活图景　　第三段：写桃花源中的社会风尚　　第四段：写太守派人寻找桃花源，因迷路而不复得　　第五段：写桃花源无法找到　　2.线索：渔人的行踪：发现桃花源→进入桃花源→离开桃花源→再寻桃花源　　3.作者的愿望：没有剥削，没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处　　文章主题　　桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的同名动画　　制作方：环球数码（深圳）有限公司　　长度：１５分钟　　据介绍，《桃花源记》是以陶渊明的同名古文为蓝本创作的，将三维手法和传统艺术元素进行了无缝衔接，虽然国画、剪纸、皮影……都是电脑三维动画做出来的，但“以假乱真”的效果让这部动画片透着一股中国味道。三维技术使“皮影”人物形体动作更流畅，面部表情更丰富，细节性更强；片中大量出现的水流和缤纷飘落的桃花，也是三维技术的成果。　　不久前，国内首部ＣＧ动画电影《魔比斯环》在全国公映，引起巨大反响和争议，曾有人质疑它的“中国血统”。近日，该片制作方环球数码（深圳）有限公司却华丽转身，创作了“中国味十足”的动画短片《桃花源记》，并从动画大国日本捧回了亚洲数码内容大赛最高奖。这也是中国的数字动画作品首次在国外比赛中获得大奖。　　环球数码（深圳）有限公司总经理助理曹辉介绍，该赛事是由日本东京电视台（ＴＢＳ）举行的，参赛作品是区别于手绘的数字图像。每年举办一次，今年是第八届，共有中国、日本、新加坡等来自亚洲的６个国家和地区的１０００多部作品参赛，中国有２０件作品入围，最终６件作品获奖。《桃花源记》获得大赛的惟一金奖。　　《桃花源记》在２００６中国国际动漫影视作品“美猴奖”大赛上就已经获得最佳短片大奖，该奖项被业界称为中国动漫影视界的“奥斯卡”。　　虽然看似一部中国传统动画片，但《桃花源记》实质大不相同。导演陈明&#91;-听歌-&#93;将其定义为“传统艺术形式与电脑新技术的完美结合”。以国人熟悉的《小蝌蚪找妈妈》为例，用的是水墨画的表现形式，拍摄时需要美工一张张把剧情画出来，画面的空间感不强，而今年7月在上海上映的美影厂动画电影《西岳奇童》，不仅要手工作出一个个木偶角色，还要搭摄影棚开机拍摄。《桃花源记》的人物采用皮影的表现形式，但不需要人工制作，而是通过电脑三维技术，合成皮影的视觉形象。电影中的桃花、山石、林木&#91;-听歌-&#93;，采用的是水墨画和工笔画的形式，也是用电脑生成的，无需挥毫泼墨。　　皮影、木偶或国画，在表现人物方面存在局限性。《桃花源记》借助电脑三维技术，使角色的形体动作更流畅，面部表情更丰富，细节性更强。与以往传统动画片不同的是，《桃花源记》不局限于一种表现形式，工笔、水墨、剪纸、皮影，被巧妙地糅合在一起。大量出现的水流和缤纷飘落的桃花，则运用了电脑三维图画。整个画面使传统的艺术符号，得到新的视觉体现，细节逼真且动感十足。在制作时，动画师刻意体现皮影的视觉效果，人物像薄片一样的奇特转身，给了国外观众新奇感。陈明说：“这是一种大胆的尝试，增添了电影的趣味性。中国传统的表现方式给动画制作注入了新的内容。”沿用至今的成语　　世外桃源、豁然开朗、阡陌交通、黄发垂髫、落英缤纷、怡然自乐、鸡犬相闻、无人问津、与世隔绝　　世外桃源　　成语典故：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。　　成语出处：晋?陶潜《桃花源记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。　　成语例句：在这儿，在这世外桃源的仙境中，有了人世喧嚣的声音。（杨沫《青春之歌》第一部第三章） 　　豁然开朗　　成语典故：豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。　　成语出处： 晋?陶潜《桃花源记》：“极初狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”　　成语例句：宝玉豁然开朗笑道：“很是，很是。（清?曹雪芹《红楼梦》第九十一回） 　　怡然自乐　　成语典故：怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。　　成语出处：晋?陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫,并怡然自乐。”　　成语例句：刘厚守听了，怡然自乐，坐在椅子上，尽兴地把身子乱摆，一声也不响。（清?李宝嘉《官场现形记》） 　　无人问津　　成语典故：问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。　　成语出处：晋?陶潜《桃花源记》：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”　　成语例句：这部传记小说，虽然摆在书架上，却根本无人问津。 　　鸡犬相闻　　成语典故：每家鸡和狗的叫声互相听得到，表示很近的距离，也表现一种和睦的景象。　　成语出处：晋?陶潜《桃花源记》：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通．鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着悉如外人。”　　成语例句：乡下景色很美，鸡犬相闻，呈现出一派和谐的景象。　　阡陌交通　　成语典故：田间小路交错相通．阡陌，田间小路．　　成语出处：晋?陶潜《桃花源记》：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通．鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着悉如外人。”　　成语例句：那一片片水稻田中，阡陌交通，掩映着农家的自在．　　黄发垂髫　　成语典故：指老人和小孩．黄发，旧说是长寿的象征，所以用来指老人．垂髫，垂下来的头发，用来指小孩．　　成语出处：晋?陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐．”　　落英缤纷　　成语典故：落花纷纷．缤纷，纷纷．　　成语出处：晋?陶潜《桃花源记》：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷．”　　拓展：刘子骥　　在历史上确有其人，并且是陶渊明的一个远房亲戚，两人志趣相投，经常结伴游山玩水。或许我们可以这样推测，陶渊明与刘子骥结伴探险，在一个武陵渔人的向导下，来到了陌生的奉家山桃花源地段，发现了古村落，发现了赤岩山（后文中要提及）。陶渊明与刘子骥是讲信用的人，为了“不与外人道”，因而在文中陶渊明耍了一下手段，隐去了自己，也隐去了刘子骥。可以说武陵渔人的原型是陶渊明自己。（这点是陶的惯用写作手段，比如他的《五柳先生传》就是写他自己）陶渊明为什么要到奉家山来呢？陶渊明祖籍邵阳，家族庞大，在邵阳、溆浦一带的亲友不少，陶渊明肯定听到过关于莫徭的传说。所以，陶渊明与刘子骥结伴而探险奉家山区是极有可能的。　　中心思想和写作特点　　作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业自由安乐，彼此和睦相处。这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对内战的愿望，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义，但这在当时阶级社会中只是一种不能实现的空想，又是作者隐逸、逃避现实的思想反映。　　本文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是本篇一个特点。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。桃花源记 练习题　　【真题回放】（2006温州卷）阅读下面文言文，完成问题。　　林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。　　见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”　　1．从选段中理出“渔人”的行踪，在空格处填入短语。　　发现桃花源――（ ）――（ ）　　2．在选段中找出与下列加点字意思相同的词。　　⑴悉如外人（ ）⑵便要还家（ ）　　3．用现代汉语翻译下面的句子。　　问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。　　译文：　　4．第一段中表现桃花源优美环境的句子是 ， ， ；表现村中人快乐生活的句子是 。　　5．如此美好的“世外桃源”，寄托了作者怎样的思想感情？　　【试题分析】第1题考查对文意的理解能力。从整体把握中得知道，本文是以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、进入桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离打的情节贯串起来的。第2题考查对文言实词和虚词的理解。解答时，一定要紧扣原文语境，以及题目要求。第3题考查翻译文言语句的能力，翻译时要注意“乃”“无论”等词语的用法，并把省略部分补上。第4题考查重点语句的理解，题干中的限制性要求也要注意。解答时，桃花源优美环境的句子应该在发现桃源的内容中找，而村中人快乐生活的句子应该在进入桃源的内容中找。对文中名句的默写，还要注意平时的默写落实，防止音对字错的现象。第4题考查理解和评价能力，揣摩作者当时的心境，须弄清作者写作此文的时代背景，并紧密结合文章内容。　　【参考答案】1．访问（进入）桃花源 离开桃花源2．（1）咸（皆）（2）延3．（他们）问起现在外面是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏和晋了。4．土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。 黄发垂髫并怡然自乐。5．寄托了作者对美好生活、和平社会的向往之情。相关词条
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