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安好祖先牌位凝聚家人力量
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福建汪山土库程氏祖堂。电视截图
开平铭石楼祖先牌位。
现代家具店出售的红木柜。
　　●祖先牌位要放在客厅或显眼之处
　　●祖先牌位不宜面对卫生间和厨房
　　室内摆设?祖先牌位
　　本专版文/图：钟&葵
　　敬畏天地、崇拜祖先是中国人沿袭了几千年的传统，自古以来，上至皇家贵族，下至平民百姓，无不通过祭祀的形式与祖先保持着密切的联系。
　　在商周时期，“国之大事，唯祀与戎”，确立了中国封建社会把祭祀作为国家头等大事的传统。古代文献记载，商人“尚鬼”，干什么事都要祭祖问卜，这一点在甲骨文中得到了证实，古文字学家通过对大量甲骨文的解读，发现商王在一年中祭祖问卜的日子竟有120天。
　　古人祭祖如果按地点概念划分可分为三种形式，即家祭、祠祭和墓祭。家祭以家居为场所，祠祭以宗族祠堂为场所，墓祭以祖先陵墓为场所。
　　古民居在厅堂供奉祖先
　　在规模宏大的皇宫里面，有一座建筑称为太庙，这就是皇帝祭祖的场所；贵族士大夫的住宅一般都是有相当规模的建筑群，其祭祖的场所是建筑群中的祖堂；平民家庭则一般把祖先牌位供奉在家居的正面厅堂或堂屋中。太庙往往居于皇宫的中心，祖堂和厅堂是一个家庭生活的中心，古人将祖先牌位供奉在这样显眼的地方，其目的是把祖先的象征符号置于整个家庭生活的核心位置，以密切家人与祖先之间的血缘认同关系，通过祭祀活动祈求祖先在天之灵庇佑子孙平安幸福，鼓励后人承前启后，光宗耀祖，并以此增强家庭的凝聚力。
　　广东人用红木柜装祖先牌位
　　在广东，很多传统习俗仍保留至今，本土的广东人几乎家家户户都供奉祖先牌位。在佛山一带，居民的厅堂都安放历代祖先牌位，在祖先牌位的两旁都写有对联，农村住宅的对联是“德田先祖种，福地后人耕”，城镇民居的对联是“世代源流远，宗枝奕叶长”。广东人一般称祖先牌位为神主牌，过去有钱人家的神主牌多用名贵的红木制成，精雕细刻，鎏金饰银，十分华贵。
　　铭石楼祖先位放在五楼
　　开平雕楼是特殊历史时期产生的建筑物，这些雕楼虽然看上去几乎与西方建筑一模一样，但里面的摆设仍没有违背本土传统，每栋雕楼都安放祖先牌位。不过开平雕楼的祖先牌位不一定都放在首层的厅堂，也有放在其他楼层的，自力村的铭石楼就是典型的例子。铭石楼一共六层，一至四层为居室，五层摆放神先牌位，六层是大平台。铭石楼安放祖先牌位的神龛金碧辉煌，上面写着“长发其祥”和“百世其昌”，两旁的对联是“箕裘承作述，俎豆荐馨香”。
　　福建传统民居的厅堂上一般供奉四代祖先牌位，牌位多为长方形木牌，上方削去两角，呈半弧形，其中写着祖考、妣的姓名、字号。在祖先牌位前有一张长桌，民间俗称“横案”或“横头桌”，用来摆放供品和香烛香炉等物品。
　　客家围屋的祖堂既是族人祭祖的地方，也是商议家族大事，解决族人矛盾之地。
　　一些少数民族地区的民居也把祖先牌位供奉在厅堂或堂屋中。广西武鸣、马山等县的部分壮族民居，将历代祖宗的牌位安在厅堂的神龛上，神龛下则为一张四方桌，是放祭祖供品的地方。
　　三层柜子代表天地人
　　在传统民居中,一些家庭不仅祭祖,还祭佛道神灵，在这种情况下,一般都会将神台的位置安排在厅堂的左边，将祖先牌位安排在厅堂的右边，古代以左为尊，这样摆放表示出供奉者对神灵的尊敬。
　　港台地区的居民也一直保留着在家供奉祖先牌位的传统,由于现代都市寸金尺土，一般家庭没有足够的空间分开供奉神灵和祖先牌位，于是有人设计出一种三层的神柜，上层代表天，摆放神像，中层代表人，摆放祖先牌位，下层代表地，摆放象征土地的牌位。这种柜子既方便实用又节省空间，颇受城市居民的欢迎。
　　不过，在现代家庭中摆放祖先牌位的只是一部分，有人以住宅空间有限为由，不肯安放祖先牌位；有人认为供奉神灵和祖先牌位是一种迷信行为，反对供奉祖先牌位。当然，是否供奉祖先牌位是每个家庭的自由，别人是不得干涉的。
　　祖先牌位要靠实墙
　　从传统文化和堪舆学的角度讲，身为家中长子的人应在家中摆放祖先牌位，其他人摆不摆放都可以。祖先牌位一般应放在客厅或其他显眼的地方，上方不宜有横梁压顶，下面不宜放电视机、音响、电风扇、空调等，不宜堆放杂物。前方位置要开阔、开阳，近距离不宜出现大的鱼缸。祖先神位不宜面对卫生间、厨房和卧房，不宜背靠卫生间，不宜放在卧室内。祖先牌位一定要稳定有靠，不能摇动或经常受到碰撞，最好是放在神柜里面并靠实墙，贴近墙角更佳，这样才能保证不容易被行人或其他东西碰撞。
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男子家藏上千牌位包括300多个姓氏(图)
随着网络祭祀、鲜花祭祀等各种新祭祀方法的出现，祖先牌位早已淡出了市民家庭。然而在成都，竟然有一位神秘人士收集了1300余块牌位堆在自己家里。这些牌位上供的可都是其他人的祖先呐，细细数来，包括了300多个姓氏。难怪记者昨日去采访时，同行的人看了直喊&腿都软了&。
上千牌位供着他人祖先
神秘人姓郑，只说在成都某机关工作，家在新南路某的顶层。昨日，他打开楼顶防盗门邀请记者入内参观。记者刚一进入，一股神秘而异样的气氛扑面而来。
面积不到100平方米的房间里，到处摆着各式各样的祭祀牌位。大的有几米见方，占据了好大一块空间；小的就是一块牌子，有10几个小牌位摆在一张很小的桌子上。与记者同行的一位先生，环视满屋后竟觉得腿有些发软，&这供的可是先灵啊。&
&这里只有五六百个牌位。&郑先生说，由于地方太小，根本堆放不下，还有很多牌位裹上了垫子放在仓库里，总数加起来超过1300个。
最老的来自明朝
在大大小小的牌位中，最大的一块要数清前期的&谢世历代始高曾祖考妣神位&，高约2.63米，宽约2.23米。它主要分两层，上面是谢氏先祖的神位和一副对联，下面是供奉土地、财神等各路神仙的神龛。牌位其它地方金漆上色，布满了加官进爵等祥瑞图案。图案中不乏西洋钟，叠放在中国如意上面。郑先生称，这寓意&时时如意&。
&这些牌位中，存在时间最早的是嘉靖年间的一块姜姓先祖牌位，最晚的则是民国二十二年钟氏的牌位。&郑先生说，其中很大一部分来自四川各地的一些家族。
全国到处搜 花了五六百万
郑先生说，他这一奇特爱好源于2000年3月的一次德阳之行。那次无意中发现一块彭氏先祖牌位，觉得做工精美，曾学雕刻和木工的他爱不释手，后来从暗格中竟然发现了彭氏的族系信息，倍受启发：&要是百家姓能以这样的方式保存下来，倒也是另一种留存办法。&从此，他专心收集起各种姓氏的牌位。一次，听说黑龙江有郭氏先祖牌位，郑先生坐飞机前往将其高价买下；一位古玩店老板存了一块谢氏先祖牌位，有人出12万他不卖，后来送给了郑先生。
友人送毕竟是少数。郑先生说，收集这些牌位，前前后后花费了五六百万。
&油盐酱醋&也是姓
郑先生收藏的牌位里有315个单姓，25个复姓。单姓中的&赵钱孙李&、&周吴郑王&自不必说，还有一些不常见的姓，如&初&、&百&、&女&等，更为怪异的还有姓&油&&盐&&酱&&醋&的。
供上百先祖
一块陈氏家族的牌位，分成主神和配享两部分，即主牌位和副牌位，共记载了陈氏一门十四代共上百位先祖。
一些牌位后面的木板能取出，写有先祖的生卒年月等信息。另一些大点的牌位还有机关和暗格，里面藏的也多是祖先的生平信息或族谱。
办博物馆供人研究
郑先生说，他的地方太小，收的牌位又越来越多，听了很多人的建议，他有了一个想法：办百家姓氏祖宗牌位博物馆。他觉得，自己收藏的牌位包括了很多姓氏，这对于研究我国的民俗文化有很大的作用，&而且我还没听说有牌位博物馆，也算是填补一项空白吧。&
四川省收藏家协会秘书长吴道明对郑先生的收藏评价颇高，&现在的木制品基本上是机器制品，会做神龛牌位的工匠几乎绝迹。加上现在的人也很少以这样的方式祭祀先人，这都是解放前一些大家族用来祭祀祖先的。&吴道明说，这么多牌位，对于研究传统祭祀文化和姓氏文化有很大的价值。
记者 蒋思宇 摄影报道
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作者：蒋思宇
编辑：王尚喆
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家里祖先神位是哪里
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一、安神位及祖先牌位的总体原则安神位及祖先牌位，必须注意天时、地利、人和这三方面的完美配合。所谓天时就是慎重选择吉日良时来安神位与祖先牌位。地利就是要选择屋宅中的吉祥方位，或主事者的吉方来安神位及祖先牌位。人和就是选择与自己有缘、有感应的神，并且请有法力的师傅做好完整的安神位仪式。 二、安神位的具体方法（一）、安神位的方法： 1、先根据农历来选取“安香”或者“祈福”吉日。 选定当年的大利坐向，如2012年，大利东西，因此，最好选择做坐东朝西或坐西朝东的位子。如果环境缘故，不得不选其它坐向，那么就要安浮炉，也就是在香炉下面先垫上一个瓷盘子，等到来年再择吉日拿走瓷盘。 2、要选主事者的贵人吉日、安香日、祈福日。不可选主事者及其内人年命相冲、三煞、三刑、箭刃、天罡四杀、或回头贡杀日。 3、神位最好安置在屋宅中央的地方，不宜太过屋前或者太过屋后。 神位的后面要有靠墙，且须坚固。除此，神位的前面要清明，不可面对屋角、锐角、电线杆或其它不洁物品。 香位的高度要以鲁班尺量之，并取其吉字做定位： 用鲁班尺取财头本尾，由地上量起，至吉字高度即可。神柜至对门间的距离最好超过神柜总高度的两倍。神柜左右壁的长度除取吉字外，要注意“左青龙、右白虎”，右壁（虎边）不要太窄，以免“逼虎伤人”。安神柜之前，先用刈金清静墙壁。 4、安神位之前必须先安炉，以待神祗的降临。 （二）、安神位的禁忌： 1、安奉神灵最好有神柜或神台摆放。神柜放置必须要方向开阳，但不能后靠窗或阳台。 2、神柜不可置于狭窄空间或放置神灵面向墙壁。神柜靠背一定要稳实，不能摇动或经常受到碰撞，最好是靠墙壁。济南房屋风水 3、神柜不能面向房门、厕所门、灶门，不能背靠睡床或背靠厕所或灶，不能将神柜放在睡房内。 4、神柜不能背靠厨房或放厨房内。灶君则设置在离灶最近的地方。 5、神柜不宜背靠厕所或摆放在厕所、洗澡间内。 6、神柜大忌为无根而离地吊起，不可摆放在大门上方。 7、神柜摆设用品应庄严、简洁、实用为原则，不可随便乱放杂物。神柜前一定要保持清洁，必须每日勤于供茶、素果、鲜花。每天神位宜用清水清洁，将神柜前抹干净即可。 特别提醒：在香炉上端不可有横梁。而炉位应与佛像的腹部相齐，太低时可取寿金用红纸包起来垫在炉下。先安神位后才可安祖先的牌位，不可颠倒。祖先牌位不可比神像高；祖先炉位也不可高过神佛的炉位。家中若奉有两姓祖先牌位，应主姓居左，副姓在右，并以红线七寸分隔。祖先炉内不可放置金、铜等投机之物。要有神、佛与祖先的香位，不可只单奉祖先香位。而在神案前不可放置药品、刀子、秽物等不敬之物。 （三）、如何安炉安神位之前必须先安炉，以待神祗的降临，安炉的方式为：(1)香炉先用寿金过火。(2)将符咒焚烧后，再置于炉内。(3)在炉底放置钱币三枚，放置方式为正反正(或钱币十二枚，一正一反围成一圈)(4)铺上香灰。(5)划空符于炉上。(6)点十五柱香。(7)按安炉时辰，对准香炉内方位，按时针走向，如子丑寅卯辰……，分别竖立一柱香。如安炉时辰是在卯时，则由卯开始一一竖立起十二柱香。(8)其余三柱香，第一柱竖立于香炉中心，第二柱竖立于第一柱香的右侧，第三柱香竖立于第一柱香的左侧。(9)合手供拜，诚心默念：“安炉大吉，神光普照，合家平安”。 济南房屋风水（四）、安神位的具体程序(1)用刈金七张将粉刷墙壁过火除邪并念咒勒令清净。(2)摆妥神灯、烛台。(3)上供(三牲、汤圆三碗、发糕三个、五种应时水果、茶、酒等各三小杯)(4)捧着神像绕香炉香烟三遍，口中喃念“进进进，吉日安神，神光普照，镇宅光明”然后将神像安座定位。(5)将祖先牌位、香炉、神灯安正。(6)点三柱香到门外露天处，念咒请神佛，接引神佛入座。(7)再点三柱香拜神、接神，然后再将香插在香炉上。(8)陪祭者参香，祝祷。(9)插在香炉上的香烧三分之一时，开始敬酒一、二、三遍。(10)掷茭请示神明，待其应允后开始烧四色金(大寿金寿金、刈金、福会依次焚烧)。(11)主祭及陪祭者拱手再拜神祗。(12)当日傍晚在厨房拜土地公(不是入新宅则免拜土地公)。(13)安神位之后，谨记香火在三日内不可中断(可用香环延续)。
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出门在外也不愁揭秘毛泽东自家先祖牌位被烧之后
来源:chn强龙网未知
作者:强龙小编admin
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强龙网消息：
揭秘毛泽东如何看待自家先祖牌位被烧
1919年，毛泽东在为母亲守灵时，含泪写道：&有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。&革命胜利了，毛泽东没有忘记生他养他的父母。
1959年6月，毛泽东在夏日里回到老家。他离开故乡已经有32年。离开时，他才是33岁、风华正茂的青年，为国家和农民大众的命运在危险中奔波。重回家园，他已是65岁的老人，并早已成为中华人民共和国和中国共产党的最高领袖。虽然随着岁月流逝，年近古稀，毛泽东心中仍对父母怀着无限的依恋。
他看到韶山冲的青山绿水，不禁想起儿时的生活，想起与亲人们离别的情景。他走进上屋场旧居，在父母的照片前伫立，凝视良久，对随行人员缓缓地说：&那个时候医疗条件差，要是现在就不会死了。&
他走进自己当年的卧室，一眼看到他们三兄弟与母亲的合影，顿时激动起来，家乡土话脱口而出：&咯是从哪里拱出来的呀？&亲人已作古，温情依依在，在场的人都受到感染。
早晨，毛泽东要去看看长眠的父母。不过，他谁也没有告诉。他走在最前面，默默爬上故居对面的楠竹S，那里有他父母和妻子文秀的坟墓。他来到父母坟前，献上了临时用松枝扎成的&花圈&，深情地三鞠躬：&父亲、母亲，我看望你们来了！前人辛苦，后人幸福。&回到住处，他对随行人员说：&我们共产党人是彻底的唯物主义者，不信什么鬼神。但生我者父母，教我者党、同志、老师、朋友也，还得承认。&
他年轻时，在外求学，没能在他们生前尽孝。父母逝世时，他均不在身边。后来，南北征战，国务缠身，无法像普通人那样每年清明到父母坟前上香添土。多年埋藏在心底的怀念和遗憾，化成了两句深情的话：
&我下次再回来，还要去看他们两位。&
对没有见过面的先人，毛泽东也怀着感佩和怀念之情。路过毛氏宗祠时，毛泽东说：&管他三七二十一，进去鞠几个躬再说。&边说边走进祠堂，在放有祖宗牌位的敦本堂三鞠躬。走到家庙毛震公祠时，毛泽东又进去看了看。当发现没有先祖牌位时，他马上问先祖牌位哪里去了。陪同人员说，有人将它们烧了。毛泽东听了有些生气地说：&你们这样有得柴烧？！&接着正色教育族人说：&菩萨是迷信，应该打倒，烈士墓和祖宗牌位是纪念。要不信迷信，至少也要到50年以后。&毛泽东还专门查阅了毛氏族谱，缅怀祖先。强龙网摘编自《领袖家庭独特风采：毛泽东家风》 作者：孔祥涛 出版社：中国书籍出版社【强龙网努力建设成最完美军事历史综合网站】声明：强龙网转载本文仅以信息传播为目的，不代表本网站认同其观点和立场。
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