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出门在外也不愁雅虎学堂第二十三期：那些令我们心仪神往的范儿
　　前言：为何我们活得这么无趣而苟且？这是一个物质将精神打趴在地的年代。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”正是当世之真实写照。人人奔命抢钱，无人独善其身。君不见佛门圣地少林寺也遍地铜臭，不再是世外清净之地。有人说，过去百年，中国人的人类学特征发生了断裂式的显著改变。龙种与跳蚤更替，人格与国格消长。今日满目所及，皆是物质巨人和精神侏儒。当大学教授为了科研经费弄虚作假时，求学问求真知的精神渐渐远去；当著名学者们在公共媒体上为了一己私欲吵得不可开交时，宠辱两不惊的风度在离我们而去……追名，逐利，人人活得无趣而苟且。中国人走过各朝各代，于文明积淀和生活碎片之中，曾活出了丰富的精神和面貌。多看一眼中国人走过的路、曾经有过的好样子，是一件有意思、有意义的事。前有阮籍大呼“礼岂为我设邪”，后有李白泼墨“我辈岂是蓬蒿人”，再后来，“辫子教授”辜鸿铭妄以一己之力拖住历史……他们的胆识、气度、境界和风采，让今人心仪神往。那时繁华已逝去，狂狷者逝去，任诞者逝去，正气者逝去，淡泊者也逝去。他们的传说，为我们构筑出一个风骨为梁、个性为瓦的理想王国。让我们踱步魏晋轻抚唐宋回首明清，来一场千古风流之旅。1嵇康从容赴死，《广陵绝响》成传说嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏广陵散。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。——《世说新语·雅量》三国魏景年间，一个多云的炎热的夏日，在都城洛阳的街市上，一群兵丁、刽子手押着著名的一代名士嵇康朝东市的刑场走去。嵇康一生好老庄之道，崇尚自然的生活方式，却无奈总卷入官场纷争。面对妻子被污且被判不孝之罪的朋友吕安，他仗义执言，怒斥吕巽的禽兽行为。却因得罪人自己反落得个“言论放荡，害时乱教”，被处极刑。临至法场，嵇康神态不变，顾视日影，反而弹起了《广陵散》。弹完后说：“袁孝尼曾经请求学这支曲子，我太固执，不肯传给他，《广陵散》从今以后要失传了！”当时，三千名太学生曾上书，请求拜他为师，朝廷不准许。《广陵散》弹毕，嵇康引颈就刑，从容赴死，时年三十九岁。方东树说：“中散以龙性被诛，阮公为司马所保，其迹不同，而人品无异。”【这样的人还有吗？】胡长清死前“磕头求生”：因为自知罪孽深重，在法庭上，江西省原副省长胡长清的态度十分谦恭。每次发言之前或发言完毕都会说上一句“谢谢审判长”、“谢谢公诉人”，或者是“谢谢律师”。一种求生的欲望在他心中涌动，他逢人便跪地求饶，乞求组织上能给他一条生路，哀求“放我一马！” “我是书法家，求你们不要杀我，我就留在这里免费给你们写字，天天写，每天给你们写一幅。”…[]2夏侯玄衣服烧焦神色不变，临刑自若似日月时人目夏侯太初朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩。——《世说新语·容止》三国时期曹魏权臣夏侯玄不唯学术修养深厚，风神气度“朗朗如日月之入怀”，其平日的举止也是超凡脱俗，异于常人的。一次，工于书法的他在户外倚柱行书，不料天降暴雨，雷电击破了他所倚靠的柱子，窜出的火焰，把他的衣服都烧焦了，可是，雷电交加，熊熊烈火下，夏侯玄依旧神情不变，从容镇定地把书帖写完。与此同时，夏侯玄的随从看到此情此景，紧张得心都快跳出来了，慌张的神色溢于言表。(夏侯太初尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。)在政治斗争的暴风骤雨下，他亦能坚守立场，处之泰然。被捕后，虽身陷囹圄，不见天日，仍面色无异，平静自然。近200年后，著《后汉书》的著名学者范晔在自己下狱时诗云：“虽无嵇生琴，庶同夏侯色。”将夏侯玄的人格魅力抬高到了仅次于嵇康的高度。【这样的人还有吗？】官员发飙雷语淹没公信力：“你不要打我电话，一打就打局长，局长很不值钱是不是？你随便的群众就打我电话……”这是福建长乐市环保局长陈桂光在接到记者采访电话时的回答，这段“雷人”之语近日一经在网上公布，便迅速“走红”，被网友戏称为“不火都难”。事实上，近两年来，政府官员在公众场合爆“雷语”的事件可谓接二连三曝出，每次都能在网络上迅速走红…[]3谢安坦荡赴鸿门宴 一场大祸解于无形东晋宰相谢安年轻时以清谈知名，初次做官月余便辞职，之后隐居在会稽郡山阴县东山的别墅里，期间常与王羲之、孙绰等游山玩水。有一次起了风，浪涛汹涌，王羲之等人惊恐失色，便提议掉转船头回去。谢安这时精神振奋，兴致正高，又朗吟又吹口哨，不发一言。船夫因为谢安神态安闲，心情舒畅，便仍然摇船向前。一会儿，风势更急，浪更猛了，大家都叫嚷骚动起来，坐不住。谢安慢条斯理地说：“这样看来，恐怕是该回去了吧？”大家立即响应，就回去了。从这件事里，大家感受了谢安的气度，认为他完全能够镇抚朝廷内外，安定国家。官至宰相后，挫败桓温篡位之事也堪称传奇。桓温埋伏好甲士，设宴遍请朝中百官，想趁此机会杀害谢安和王坦之。王坦之慌乱不已，以至于在见到桓温以后倒持笏版，汗湿重衣；谢安却很镇定，不仅在临行前安慰王坦之说“晋祚存亡，在此一行”，并在见到桓温以后，从容就席，问桓温：“安闻诸侯有道，守在四邻，明公何须壁后置人邪？”桓温笑答：“正自不能不尔耳。”二人笑着谈了很久，一场大祸化解于无形。他到台阶上就快步入座，模仿洛阳书生读书的声音，朗诵起“浩浩洪流”的诗篇。桓温忧于他那种旷达的气量，便赶快撤走了埋伏的甲士。原先王坦之和谢安名望相等，通过这件事才分出了高低。【这样的人还有吗？】公务员写遗书维权，被砍不退缩：“即使被人买凶报复，但我依然不会停止维权和曝光腐败的步伐。”朱国瑜躺在医院病床上说。祖屋被强拆，母亲因维权被人殴打致死后，他在遗书中说：“我不是轰轰烈烈地死，就是浙江乐清市钱云会村长那样车轮下死！害死我母亲的高州贪官们，听着：不要以为我朱国瑜手上的证据就你们知道的那些，关键的东西是不见鬼子不挂弦的！我朱国瑜，20年后还是一条好汉！” …[]4蔡元培：绝不做政府任命的校长我绝对不能再做那政府任命的校长，为了北京大学校长是简任职，是半官僚性质……天天有一大堆无聊的照例的公牍。要说稍微破点例，就要呈请教育部，候他批准……我是个痛恶官僚的人，能甘心仰这些官僚的鼻息么？——蔡元培日《不肯再任北大校长的宣言》历来强调“思想自由，兼容并包”的蔡元培，颇为受不了官僚、政府对北大办学的横加干涉。早在1919年“五四”运动中，蔡元培因不满北洋政府对学生的镇压和迫害而愤然辞职，5月9日悄然离京。这次辞职引发各方广泛的“挽蔡行动”，北京各大专学校校长于5月13日齐上辞呈。6月15日，蔡元培发布上述宣言。他在宣言中表示：“我绝对不能再做不自由的大学校长”，“我绝对不能再到北京的学校任校长”。不过，在各方的极力“慰留”下，蔡元培还是再度出任北大校长。日，蔡元培再次愤而辞职，次日在《晨报》上刊发声明：“元培为保持人格起见，不能与主张干涉司法独立、蹂躏人权之教育当局再生关系，业已呈请总统辞去国立北京大学校长之职，自本日起，不再到校办事，特此声明。”【这样的人还有吗？】朱清时：我有一个梦想。朱清时做了一个艰难的决定。2010年12月，在等待教育部批复3年无果后，尽管南科大还没有获得招生许可证，但是校长朱清时决定不等了，南科大进行自主招生。12月18日，招生咨询会异常火爆，倍感欣慰的朱清时当晚终于不用吃他的混合安眠药入睡了。此时，距朱清时离开中科大校长岗位已一年有余…[]5狂人刘文典：飞踹蒋介石 被令“滚出安徽”中国不乏硬骨头的文人。鲁迅先生，人称他的文章是匕首、是投枪，他向黑暗的社会冲锋陷阵。民国时期还有另一位名气并不如鲁迅那样大的硬骨头文人，叫刘文典。刘文典和傅斯年、陈寅恪、沈从文是同一代人。他学贯中西，思想学问博大精深，是当之无愧的学术大师。但持才自傲，狷介无比。他说中国懂得庄子的共有两个半人，一个是庄子本人，另外一个就是他。如此自夸非信口开河。他连搞新闻学的沈从文都看不起，评沈从文升教授时他就说:“在西南联大陈寅恪才是真正的教授，他应该拿四百块钱，我该拿四十块钱，沈从文该拿四块钱。可我不会给他四毛钱。沈从文都是教授，那我是什么？那我是什么？我不成了太上教授了吗？”刘文典才高学广，蒋介石抬举他为国宝，可他不买账。在安徽大学校长的任上，为学生运动的事，当面顶撞蒋介石，不称“蒋主席”，竟敢当面叫他“新军阀”。蒋介石没按“大清律”以“大不敬”治罪，更未因言治罪。蒋介石在盛怒之下动了粗，当众打了他两个嘴巴。刘文典不甘示弱，也动粗还之，当众飞起一脚踢在蒋介石的肚子上。遂被收押，出狱后，蒋介石的命令“必须滚出安徽”，清华大学校长罗家伦聘他到清华大学出任国文系主任，于是北上。【这样的人还有吗？】环保狂人告倒100多各级官员，家破人亡。官员恨他，农民恨他，房地产开发商恨他，采矿者恨他，挖石取土者恨他，渣土车司机恨他，搞 汽车修理的人恨他，开饭馆的人恨他，土杂商店经营者恨他……在与滇池有关的利益链上，他的“敌人”几乎举目皆是。张正祥，这个被各界仇恨的63岁老农，多年来，因为他的不断的告发，告停了160多个环滇池污染企业、62个采石场…[]6礼岂为我设邪！阮籍挑战世俗的道德底线阮籍嫂尝回家，籍见与别。或讥之，籍曰：”礼岂为我辈设也？“ ——《世说新语·任诞》王勃《滕王阁序》中有：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”怎么能像阮籍一样，狂放不羁，在无路可走时便恸哭而返？言下颇有嘲讽之意。但敢公开叫嚣“礼岂为我设邪”阮籍，恐怕是相当享受这一切的。几乎凡是他想得到的，又不触及他道德底线的事情，他都做过了，诸如当面与嫂子告别，在美丽的老板娘身边借着酒香甜蜜地进入梦乡，为一个从不认识但很漂亮的姑娘之死而号啕大哭，对看不起的同僚直接翻白眼，甚至“性至孝”的他在为母守孝期间，照样大口吃肉，大碗喝酒，“籍饮啖不辍，神色自若”，丝毫不顾守孝的礼法和当时人的看法。鲁迅后来这样为阮籍辩解：其时司马氏已想篡位，而阮籍的名声很大，所以他讲话就极难，只好多饮酒，少讲话，而且即使讲话讲错了，也可以借醉得到人的原谅。只要看有一次司马懿求和阮籍结亲，而阮籍一醉就是两个月，没有提出的机会，就可以知道了。 【今人何以越走越远？】 如今人们一谈起国学，一谈到古风，脑子里冒出的就是“温良恭俭让”，这可能是对中国传统文化最大的误读。孔子明确说与“谦谦君子”比起来，他宁愿和狂狷之士打交道，因为“狂者进取，狷者有所不为也”。狂者一般性格外向，不拘一格，狂放激进，蔑俗轻规；而狷者多性格内向，清高自守，独善其身。这一张一弛的儒家风范也成为历代大学者的追求。后人多误解孔子所说意思，舍却狂狷，直接寻求什么“中行”之道…[]7酒鬼刘伶：死便埋我北宋著名史学家司马光曾在他的著作《资治通鉴·卷七十八》中写道：“刘伶嗜酒，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，曰：‘死便埋我。’当时士大夫皆以为贤，争慕效之，谓之放达。”可以说字里行间充满了对竹林七贤之一刘伶的反讽，认为只知道喝酒的刘伶根本不配谈贤。但是，如果反过来理解，终日酣醉，且在艺术上也没有一技之长的刘伶，非但在他所处的时代被认为是最著名的贤士之一，在身后也受到许多文人墨客的广泛崇拜，成为中国历史上最著名的酒鬼之一，那就不得不佩服刘伶了。在慷慨悲凉，英雄辈出的东汉末年尚有人浅斟低唱“人生忽如寄，寿无金石固……不如饮美酒，被服纨与素”的无可奈何；在“世无英雄，使竖子成名”又“天下多故，名士少有全者”的魏晋之交就更难以避免人们在“唯酒是务，焉知其余”（刘伶《酒德颂》）的幻觉里自我放逐了。一次，几位客人慕名而来拜访刘伶，而那天刘伶正好喝酒喝到兴头上，高兴得光着身子在自家屋里裸奔。客人看到刘伶这番“光景”，自然是有些看不下去，便对刘伶有所讥讽。可谁知刘伶满不在乎地笑着说：“我以天地为住宅，房屋为衣裤，你们为何要跑到我裤裆里来呢？”此言一出，不但客人当场被雷爆，还成为日后千年酗酒狂颠的经典段子。【今人何以越走越远？】 中国知识分子太热衷政治。我国的知识精英经常说,政治家和老百姓都不讲道理,对他们的暴烈行动很害怕。我也害怕,但我心里明白,天底下惊天动地的大事都是这些人干出来的。知识分子干不了大事。没有任何政治家或老百姓是按学理来办事。学术一进入政治,马上被符号化。很多所谓学术争论都是围绕一些政治符号而展开,都有点托古改制的味道…[]8桓温：大丈夫不能流芳百世，也要遗臭万年桓公卧语曰：“作此寂寂，将为文、景所笑！”既而屈起坐曰：“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载邪？”——《世说新语·尤悔》曾有过这样一个乱世枭雄，他挺起胸膛，声音洪亮，他说：“大丈夫不能流芳百世，也要遗臭万年。”这个男人的名字叫桓温。桓温性烈，十八岁那年，他便力斩仇家江氏兄弟，报了父仇，名扬天下。这样的人，生来就要成就一番大事业。桓温后任荆州刺史，曾经溯长江之上剿灭盘踞在蜀地的“成汉”政权，又三次出兵北伐，都取得了一定的成果。晚年欲废帝自立，未果而死。可以说他是中国最风度特异的时代最风格特异的人。【今人何以越走越远？】陈丹青：公共空间不存，知识分子焉附？我不觉得中国有多少知识分子，因为公共空间都很有限，一个可以称得上是社会的空间，严格说还没有。现在媒体会让大家误会，以为有舆论空间，有公共知识分子。公共知识分子是独立的，他不拿谁的钱，他只拿公司的钱或者雇佣他写稿的钱。可是我所知道的中国的公共知识分子基本上（供职于）大学和媒体、电视台，他实际上是拿官饷的，所以他独立不起来…[]9李白狂傲：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白《南陵别儿童入京》李白素有远大抱负，立志要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。但在很长时间里都没有得到实现的机会。天宝元年，李白已四十二岁，得到唐玄宗召他入京的诏书，异常兴奋。他满以为实现自己政治理想的时机到了，立刻回到南陵家中，与儿女告别，并写下了这首激情洋溢、狂放有加的七言古诗。唐人之狂比之魏晋，发自内心的本性之狂似乎要多一些。李白可谓天字第一号“狂人”。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”、“被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为”、“狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄”、“今日逢君君不识，岂得不如佯狂人”、“谁人识此宝，窃笑有狂夫”、“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多”、“一州笑我为狂客，少年往往来相讥”、“窥镜不自识，况乃狂夫还”，这是他自己说的。“狂人”、“狂痴”、“狂客”、“狂夫”、“佯狂”，不一而足。他自喻的带“狂”字的称号就有这许多。【今人何以越走越远？】 文人侠客精神日渐消失。中国文人，历来具有侠客风范和情怀，而如今，这种传统却离我们越来越遥远。这种文人侠客情怀，是一种“明知山有虎，偏向虎山行”的风范，他们追逐着心中乌托邦式的梦想，永不言弃。从屈原到李白，再到范仲淹、苏轼、陆游、辛弃疾等，无不如此。在当代，让人失望的是，在一个日益物化的社会里…[]10辜鸿铭：要用长袍马褂和辫子拖住历史1915年4月，蔡元培礼聘辜鸿铭到北大讲授英国文学和拉丁文。开课那天，辜鸿铭拖着“大清朝最后一根辫子”，施施然走进课堂。新潮时尚的北大学生顿时哄堂大笑。笑声稍歇，辜鸿铭说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子是无形的。”北大骄子顿时默然。和现在许多自以为极时尚的“哈”外一族相比，被圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”的辜鸿铭，无疑是历史上最有气节的中国文人之一。辜先生对本民族文化的迷恋，从本质上说，是一种自尊自信的民族气节——辫子、瓜皮帽和长袍马褂，只是辜鸿铭借用的符号——符号并不重要——就像辜父训导他说的那样：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。”就像辜母在送他赴欧洲求学前的赠言那样：“记住，一个男人，是需要气节的。”西方文明对中国的冲击，历经150余年而至今未有明确的结果出来。晚清怪杰辜鸿铭以其特立独行的思想和行为，诠释了处于这种中西纠葛中的文化人于茫然之中抓住文明之根予以反戈一击的决心。【今人何以越走越远？】 谢泳：中国当代知识分子的困境。中国当代知识分子的困境现在已越来越明显，而且摆脱这种困境的前景并不乐观。中国当代知识分子的困境在于他们智慧、思想和勇气的贫乏，更在于一种现代特殊极权制度可以根本无视中国文化中的“清流”传统。中国知识分子价值系统的彻底崩溃，应当说是发生在1949年以后，特别是经历了1952年发生的知识分子思想改造运动和随后不久到来的“反右运动”…[]11黄侃乖张：没有骂不得的人，没有骂不得的事民国学人中有三个著名的“疯子”，一个是被黄兴称之为“章疯子”的章太炎，一个是刘师培，还有一个就是被称作“黄疯子”的章太炎的弟子黄侃。黄侃向来目空一切，对其老师章太炎的经学，有时候也会批评一声，“粗！”。一次，马寅初去看他，谈到《说文》，他一概置之不理，再问，他便不客气地说：“你还是去弄经济吧，小学谈何容易，说了你也不懂！”黄侃平时以善骂出名，酒酣耳热之际，满腹牢骚便倾泻而出，因与吴梅一言不合，两人激辩起来，吴梅已三分醉，说了一句：“你不要太不讲理！”黄侃此时已七分醉，闻言大怒，一巴掌打过去，吴梅急避，未打中，当即回敬一拳，同席者连忙拦住。于是二人起身离席，欲一决雌雄，幸被同席者拉开。黄侃藏有《元诗选》清刻本两部，因同事兼好友汪辟疆十分喜欢，便出让了一部。事后黄侃获知，即使是清刻本的《元诗选》也是极其难得的珍本，于是写信给汪辟疆，并示以一诗，自悔轻售《元诗选》之失。起初，汪辟疆未当回事，还和诗一首。黄侃急了，便登门拜访，约汪辟疆赴茶社叙谈，欲索回《元诗选》。汪辟疆仍未当真，岂知黄侃竟纠缠不已，不惜托人说项，拟以原价将书回购。汪辟疆后来考虑到该书自己并非急需，遂慷慨允之。黄侃既喜且羞，次日，在日记中写道：“汪辟疆肯以《元诗选》见还，令人感愧。”书痴率真之性情可见一斑。【今人何以越走越远？】 徐友渔：体制内的中国知识分子“信仰”太脆弱。知识分子为社会上哪一个群体说话，决定了他们的立场。所谓“屁股决定脑袋”，思想自然产生分化。现在，很多知识分子或者进入了体制内过得如鱼得水，经济状况、社会地位都非常之好；另外也有人保持自己的独立性，坚持自己的理想。就算是看重体制外的名声，有人追求得到西方的青睐，有人重视本国民众的认同…[]12陶渊明弹琴：无弦之琴也能自成高韵渊明性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具。每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”——《晋书·隐逸列传》“但识琴中趣，何劳弦上声！”不解音律的陶潜抚琴，缘何也能自成高韵？陶潜抚琴，的确不及嵇康的潇洒，没有王维的儒雅，然而陶潜仍然可以通过这张不会发声的琴，抒发他平淡玄远的生活情趣，寄托他崇高深刻的人生理想。这就好似大自然的天籁之音，没有宫、商、角、徵、羽的束缚，也没有do、re、mi、fa的限制，却一样能使人愉悦，一样能让人陶醉。只要听懂了声音的寄托，何须丝竹乱耳呢？后来，许多大艺术家都被陶潜“无弦弹琴”的高雅情趣所感染，纷纷效仿和赞颂。唐代诗仙李白就曾写道：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。”（《戏赠郑溧阳》）大诗人刘禹锡更是在《陋室铭》中，明确指出“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”（此处，素琴即陶潜的无弦琴；丝竹即有弦的乐器）。宋代文学家宋祁也写下《无弦琴赋》：“隐六律于自然，视之不见；备五音于无响，乐在其中。”大文豪苏轼更是先为陶潜赞道：“尚恨琴有弦，出鱼乱湖纹。”（《九月十五日观月听琴》）后又进一步发挥写下著名的琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听。”东坡此诗的弦外之音，即琴声既不来源于琴，也不来源于弹琴的手指，而是发自人的内心，可以说，是陶潜“无弦弹琴”的真正知音。【今天，我们迷失在了琐碎里】 在现实的生活中，我们常常听到人们说生活缺少情调，没有激情。许多人认为每天为生活奔波，被家庭琐事缠身，柴米油盐已经无情地替代了玫瑰，家庭的琐琐碎碎已经替代了花前月下，日子平淡而真实，哪里还有心思浪漫。其实，在现实生活里，浪漫不是很难做到的事情，只是我们平时忽略了它存在的价值…[]13张翰辞官因思乡：“莼鲈之思”成佳话翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。——《晋书·文苑列传·张翰》因为思乡，怀念家乡的美食，竟然辞官回乡，这是历史上真实的故事。张翰，字季鹰，吴江人。因他之故，“莼鲈之思”，也就成了思念故乡的代名词。张翰是个才子，诗书俱佳，写江南的菜花，有“黄花如散金”之句，李白很佩服他，写诗称赞：“张翰黄金句，风流五百年”。不过，张翰留名于世，还是是因为莼菜和鲈鱼。关于“莼鲈之思”，他自己有诗为证：“秋分起兮佳景时，吴江水兮鲈正肥，三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲。”这是他在洛阳思念家乡时发出的慨叹。这莼鲈之思，后来有很多人在诗中提及。张翰辞官不久，齐王司马冏兵败，张翰得免于难，世人都认为他的弃官是看准时机。朝廷因张翰擅离职守开除了他的公职，张翰却由着自己的性子来，不愿意为了名利去束缚自己，有人问他，“您可以享一时之乐，难道没想过百年之后的名声怎样吗？”张翰回答说：“给我百年之后的名声还不如现在给我一杯酒。(使我有身后名，不如即时一杯酒)”实在是旷达之至。【今天，我们迷失在了欲望里】　1、更多的钱 72.68%。不管你认为更多的金钱能够给你哪些东西——诸如活力、宁静、自尊等等——这些其实就是你需要加以开发、以让你能够对更多财富与丰裕富饶变得更具吸引力的特质。不要想说你要用赚钱或是拥有某些事物来填补某些匮乏的东西，而是要把这些财物当作是，你能够更加完整地表达自己与实现潜能的工具。有一个人一直想要赚到一百万…[]14隐士严光：先生之风，山高水长山高水长，比喻人的风范或声誉象高山一样永远存在。此用法始自北宋，范仲淹在《严先生祠堂记》中写：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”这个严先生，说的是东汉著名隐士，严光。有人将隐士分成三等十类，大隐、中隐、小隐……先官后隐、半官半隐、无官而隐等等，很是复杂。其实分来分去，意思只有一个，那就是当一个隐士并不是件很简单的事。在历史长河的诸多隐士中，后汉的严光，可以说是一个典型的例子。严光，字子陵。本姓庄，后来因避汉明帝刘庄的名讳，才改姓严。严光到底有多大本事，没有确切资料可考，但是从王莽、刘秀对他的器重看，可以想象，当是“时局中顶尖的人物”。从王莽篡权到刘秀登基，两位皇帝都多次请他做官，严光都快八十岁了，刘秀还念念不忘诏他出山。可是，严光都一一拒绝，甚至一度披起一袭羊裘，改名换姓藏身庐陵富春江做起钓翁，弄得光武帝刘秀没有办法，画影图形派人到处缉访。正是“一竿七里滩头竹，钓出千秋万古名”，从此，严光成为中国历史上名声最大的隐士之一。【今天，我们迷失在了“功名”里】“功名”———在解析中国人重视学历的现象时，外国媒体想到了词。而同样身处“功名化社会”的还有韩国、日本等东亚国家。长久以来，不少国家将学历比喻成“身份证”、“入场券”甚至“信用卡”，将个人的能力、人格和前途与学历挂钩。然而，过度的重视带来了学历的大幅贬值和社会的畸形发展。与亚洲国家在等级观念、考试文化…[]15苏轼视险如夷谈笑自如，将乐天进行到底中国文人自屈灵均开始，多以哀怨愁苦的形象通行于世。苏东坡却是个异类。大文豪苏东坡是一个彻头彻尾的乐天派，将幽默进行到底。而乐观派苏轼的人生，其实颇为坎坷。苏轼可算一位通才，一位全能作家，在诗、词、文、书法、绘画等方面都具有极高的造诣。这样一位才华横溢，有杰出创造力的人物，若生在当今社会，不要说是学业上的建树，就是功名之道也应是通达的。值得惋惜的是，他的一生，在北宋变法派和反对党的夹击中，得意时少失意时多：其从仕四十年，有四分之三以上时间在地方上度过，在朝任职时间，总计不到十年，有三分之一的时间是在贬所度过。正如其《自题金山画像》中所自我嘲讽的那样——问汝平生功业：黄州、惠州、儋州。这位“奋厉有当世志”的旷世奇才，在腐朽的宋王朝，根本无法施展自己的政治抱负。即便如此，作者在诗中也常以“万水千山若等闲”的气度来迎接政治生活的暴风骤雨：《定风波》莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。此时的苏轼因“乌台诗案”被贬黄州已经两年了。对政治上的不幸遭遇，他一向随遇而安，豁达相待。诗中突现出一位在风雨中吟啸徐行、对困境安之若素的形象：任凭春雨潇潇，穿林打叶，我却要高声吟唱，冒雨徐行；几遭挫折，历经坎坷，地位得失，置于脑后，无官无爵，无牵无挂，无需无求，又有何怕？不管春寒料峭亦或红日高照，是雨是晴是寒是暖我一样相处，谈笑自如，多好！【今天，我们迷失在了逆境里】 “花了五六万元，上了四年学，到头来找工作还要拼爹。” 黄艳宁的话，透着浓浓的辛酸与无奈。黄柯柯是北京大学中文系2008级本科生。这个暑假，她没有回家，而是选择留在北京准备考研。作为寒门子弟，读研将来找份好工作是她眼下最好的发展选择。这个瘦小文静的姑娘出生在陕西省一个贫困农户家里…[]16风流李渔：把日子过成艺术也能成大家一个女人嫁给李渔，绝对是件幸福的事情。李渔一生写了很多书，最得意的是《闲情偶寄》。林语堂在谈到《闲情偶寄》这本书时说：“……从住室与庭院、室内装饰、界壁分隔到妇女梳妆。富人穷人寻求乐趣的方法，一年四季消愁解闷的途径、性生活的节制、疾病的防治 ……”一个世纪前，写家装写美容也能成名著？可不是这么简单。李渔家里的东西，大到房屋，小到马桶，全都由他自己亲手设计制作。他家的椅子就很不简单，既可假寐，又可就餐，如果衣服受潮，它又是熏笼；最有趣的是，加两条杠子和靠背，它就成了出门用的轿子。类似的东西他家里到处都是。最妙的是，有一次客人正在欣赏他画在墙上的巨幅花鸟，突然看到那枝头上的鸟居然是活的。定睛观察，才发现在原本该画鸟的地方挖了个洞，再放上一架真鸟，便收到了以真乱假的效果。李渔不但有才，而且多情。他有一妻数妾，还有客中买来的婢姬，他认为“男女相交，全在一个‘情’字”。乔、王二姬原本是秦、晋民女，归李渔后，经李渔调教便很快脱颖而出，成为一代艺术天才。她们聪敏颖悟，演技卓绝，令李渔叹为旷代奇观，而且对李渔体贴入微，曲尽妇道。她们跟随李渔常年在外巡回演出，朝夕相处，其相互之间早已忘记了年龄上的差距，而将友情、艺情、爱情融合在了一起。【今天，我们迷失在了“未来”里】米兰·昆德拉在小说《慢》中写道：“慢的乐趣怎么失传了呢？古时候闲荡的人到哪儿去啦？民歌小调中的游手好闲的英雄，这些漫游各地磨坊、在露天过夜的流浪汉，都到哪儿去啦？他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗？”几十年来，国人坚信“发展才是硬道理”，埋头苦干…[]17傅斯年夹缝中求自由：一生不党，拒不做官傅斯年才华横溢，桀骜不驯。朝野上下，唯有他敢翘着二郎腿跟蒋介石讲话。蒋介石对傅斯年的恃才自傲也不放在心上，相反，欣赏有加，一心把傅斯年拉入政府当官，1946年初，蒋介石要补充一个国府委员，直接点将要傅斯年。陈布雷了解傅斯年的志向与秉性，对蒋介石说：“他怕不干吧”。蒋介石求才心切，要求“大家劝他”。任凭说客说破了天，傅斯年坚决不肯加入政府。蒋介石死了心，转而想拉胡适进入政府，希望傅斯年能做做说服工作，结果傅斯年也竭力反对。在给胡适的信中傅斯年说，一旦加入政府，就没有了说话的自由，也就失去了说话的分量。他劝胡适要保持名节，其中有一句话极有分量：“借重先生，全为大粪堆上插一朵花。”大气磅礴的傅斯年，不畏权势，敢讲真话，“虽千万人，吾往矣。”胡适说，傅斯年“无沦在什么地方，总是一个力量”，使浑浊不堪的权力集团不得不有所忌惮。对傅斯年的骨气，连一向目空一切的李敖也赞誉有加：傅斯年终其一生不肯加入国民党。他不但不加入国民党，还鼓励他的老师胡适要采取跟国民党并不很合作的态度。这一点我觉得傅斯年很了不起……他们要发挥这个知识分子的力量，可是又不想被国民党吃掉，不被国民党同化……真正的夹缝里面的自由主义者，不做国民党也不做共产党。【今天，我们迷失在了体制里】90年代初，社会就像火山喷发，遍地都是机会。如今大部分大学毕业生都削尖脑袋投奔体制。从1994年到2000年，全国参加公务员考试的总人数不过4万多人，但2001一年， 仅报考中央机关公务员考试的人数就蹿升到3.3万。此后报考人数快速增加，2005年至2008年，报考中央机关公务员考试的人数及平均招录比例分别为31万和37:1、37万和48:1、53万和42:1、64万和45:1…[]18庾亮生死关头侃侍从：这种手法也能杀贼吗？庾太尉与苏峻战，败，率左右十余人乘小船西奔。乱兵相剥掠，射，误中柂工，应弦而倒。举船上咸失色分散。亮不动容，徐曰：“此手那可使箸贼！”众乃安。——《世说新语·雅量》颍川庾氏真正成为第一流的士族，还是从江左名士庾亮主政东晋开始的。37岁时，庾亮总理朝政，翻开了家族史上最绚烂的一章。他一上台便频频向藩镇武将发难，最终惹恼藩镇大将苏峻。建康城外一战，书生庾亮不出意料大败。眼见兵败如山倒，庾亮不得不在十几个贴身侍从的护卫下，登上小船西逃。逃跑的路上，面对紧追不舍的叛军，庾亮侍卫频频射箭恫吓。然而，可能是侍卫太紧张了，一不小心，竟然击中了庾亮的船夫。船上的人顿时面面相觑，唯恐气头上的庾亮借机泄愤，来个军法处置。但是，不成想，生死存亡之际的庾亮仍然十分淡定，他慢悠悠地开玩笑说：“这么差的箭法，怎么可以用来杀贼呢？”手下人顿时松了口气。庾亮不但气度不凡，其风姿也是名绝一时。苏峻起兵后，陶侃本认为这是庾亮挑起祸端，要杀庾氏兄弟以谢天下，可是一见到庾亮“风姿神貌”，就立刻改变了看法，对他爱重备至。【全民“咆哮”，国人集体不淡定】“咆哮体”可能登不了大雅之堂，但是，它的走红却值得我们深思。“咆哮体”之所以能够走红，说明现实中有人情感郁闷，需要宣泄。忽然一夜“咆哮”来，人人都成“伤不起”。版本各异的“伤不起”，饱含了普通人的辛苦遭遇，折射出他们对生活和工作的恐慌。如果社会不能给予人性化的关爱和纾解，这种带有自嘲的不良情绪，经过网络的传播和蔓延，负 面作用会被放大…[]19牛屋贵客褚季野：皮里有阳秋，面上无异色“皮里阳秋”这个成语，跟魏晋时褚季野有关。《晋书·褚裒传》：“谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里春秋。’其言外无臧否，而内有所褒贬也。” 后因晋简文帝母名春，为讳“春”字，而改作“皮里阳秋”。可见褚季野此人的博识和稳重。曾担任过大都督、参军、征讨大都督的褚季野，在由章安县令升为太尉记室参军时，坐了当时行商的贩船，半路在钱塘亭投宿。当时，吴兴县令沈充也正好送客经过浙江。因客人太多，褚被亭吏赶到牛屋睡觉。半夜，因潮声太大，沈充无法入睡，起来看到牛屋下有什么东西，就问亭吏，亭吏说：昨天有个鄙贱之人前来投宿，我就让他睡牛屋了。沈充当时喝多了酒，就对着牛屋喊：伧夫（当时南人讥骂北人的话），想不想吃饼子？你是什么人，我们聊聊可以吗？褚公听到有人喊话，就说：我是河南褚季野。沈充大吃一惊，又不敢要褚移动地方，随即在牛屋款待褚公，并在褚公面前鞭打亭吏。但褚公与沈充喝酒吃菜，淡然自若，言谈毫无异状，就象没事一样。所谓宠辱不惊就是这个样子了。【今日官员，鸣锣开道耍威风】骆家辉到任中国，轻车简从，坐普通舱、全家人自己提着行李、一家五口挤在一辆车里，让国人大吃一惊。美国副总统拜登来华访问，到小店吃炒肝、包子，更让国人惊叹。这样的官员，其实我们也曾有过。于成龙骑瘦驴赴任，郑板桥夜巡地方。再看看今天的官员，动辄警车开道、前呼后拥，更有甚者，摆谱摆到美国去，他们这是耍的什么威风…[]20蒋琬“肚里能撑船”，雅量宽和群臣悦服蒋琬胸怀宽广，谦恭和顺，容物容人，具有不同寻常的领袖气质。陈寿《三国志·蒋琬传》载：诸葛亮很早就看好蒋琬，向刘备举荐说:“蒋琬，社稷之器，非百里之才也。”诸葛亮去世后，蒋接替诸葛亮主持蜀汉朝政。当时，新丧主帅，朝野惶惧，蒋琬虽初总朝政，而镇定自若，“既无戚容，又无喜色，神守举止，有如平日”，民心迅速安定。蒋琬为人宽厚，东曹掾杨戏性情孤傲，蒋琬与他交谈时，他经常不应答。有人想陷害杨戏，便说：“杨戏故意不回答，轻慢上司，太过分了！”但蒋琬并未理睬。又督农杨敏曾诋毁蒋琬：“作事愦愦，诚非及前人。”有人告诉蒋琬，主管官吏要求将他治罪，蒋琬却不打算追究。后杨敏犯事被关押在狱中，蒋琬也没有公报私仇，使其得免重罪。蒋琬为政遵诸葛亮遗风，明察善断，循法治国，不喜阿顺，不听谗毁。故群臣悦服，乐于效命。大权在握的蒋琬很有自知之明与知人之明，不计个人恩怨，更不以别人对自己的态度来判断是非、定人罪责，而是宽厚待人，雅量容下，诚为可贵。部属说话声音稍高一点，就以为是对自己不恭；或者下级一提不同意见，就认为是顶撞自己，这样的领导，照一照蒋琬这面镜子，是否该感到脸红？【新时代，制度有力量胜过领导有雅量】湖北一位高官在《人民日报》撰文称，政府负责人对参事提出的意见和建议，要有听取逆耳之言的雅量，能包容不同意见，择其善者而从之。但我们都知道，有雅量是一种很高的道德境界，一时有雅量并不代表一直都有雅量，一次有雅量也不代表总是有雅量。应当承认，在我们的领导中，有很多能够听得进逆耳之言的“有雅量”者，但同样不能否认的是…[]21政坛不倒翁冯道被讽蠢驴：同名同姓的不知有多少冯道是中国官场一奇人，他历仕后唐、后晋（契丹）、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，人称官场“不倒翁”。很长时间里，他被钉在耻辱架上，成为反复无常的小人代表。于是就有了下面的传说：冯道做宰相时，有人牵着驴子在街上走，驴脸上挂着一块布，上写“冯道”二字，冯道看见了也不睬。朋友告诉他，他不好再装聋，便答道：“天下同姓名的不知道有多少，难道那个冯道就是我？弄不好是人家拾了一头驴子，正寻访失主呢。”冯道自己难道不在乎名节吗？他自有自己的大眼界和大气度。在冯道心目中，许多人、许多事是较不得真的，能糊涂处便糊涂。他心心念念的，是同胞，是百姓。“契丹打进中国杀人屠城，无恶不作，中国的英雄豪杰，谁也保护不了老百姓，但是冯道却用巧妙的言辞，说动了契丹皇帝，放中国人一马……”这就是这个“没气节”的不倒翁一直在做的事。此外，他清廉、严肃、淳厚，甚至感化了仇人。【今不如昔，栽在“小节”上的贪官们】文强被捕后，说和一些“部下”、“老板”是朋友，平时一起吃饭喝酒，打打牌，送点礼，间或办了点事，是人之常情，不算受贿。“一手交钱一手办事”，已是很“原始”的受贿形式了。不少人是平时请客吃饭，送钱拉好关系，以后有事再找你，这种方式比较隐蔽。…[]22王闿运“直笔”写湘军 丑闻曝光曾国荃暴跳如雷被后人誉为“霸才雄笔固无伦”的晚清大才子王闿运少负盛名，敢为直言，颇有古之狂士品性。同治三年，湘军一举平定太平天国，顿时风光无限。这些大员荣华享够了，就想到“盛世修史”，而才名颇盛的王闿运自然成了最佳人选。王闿运花两年时间，写下了洋洋洒洒11万字的《湘军志》。在撰写过程中，王闿运深感修史之难：“不同时，失实；同时，循情；才学识皆穷，仅纪其迹耳。”但他力求做到既真实，又不循情。在书里，他除褒扬湘军的功勋战绩外，对湘军创建初期的屡战屡败，对曾国荃攻破江宁后的纵军掳掠抢劫，对曾国藩战役指挥的“用将则胜，自将则败”，毫不隐瞒，一一道来。王闿运如此作为，着实令湘军将领始料未及。他们本想借助王闿运的生花妙笔来为他们歌功颂德，没想到王闿运却将他们的伤疤和隐私暴露无遗。由此，湘军将领一致认为王闿运写的《湘军志》是“谤书”，“杀人成性”的曾国荃更是暴跳如雷，扬言要“宰”了王闿运。【学者造假，曾系重点引进人才】著名打假人士方舟子昨天在微博发布消息称，我国“千人计划”入选者王志国因两篇论文造假，被加拿大蒙特利尔大学心脏病研究所关闭实验室。记者从该研究所网站获悉，王志国确因学术不端被免去科研权利，其实验室也被关闭。王志国本人曾承认，被撤销的论文中用以说明数据的图片在合成中出现错误，论文其余部分包括结论准确无误，实验结果也可重现…[]23胡适不遗余力提携青年人 资助李敖获赞“高人一等”“我初见胡适在1952年，那时我是台中一中的学生，跟他只匆匆说过几句话；7年后，1959年，他约我单独大聊了一阵，那时我是台大学生。后来又见过几次面，通了几次信。1961一年我进台大研究所，他得知我穷得裤子进了当铺，特别以限时信寄来1000元，并写给我说：‘……过了10月10日，你来玩玩，好不好？现在送上壹仟元的支票一张，是给你‘赎当’救急的。你千万不要推辞，正如同你送我许多不易得来的书，我从来不推辞一样……’”——李敖自述与胡适的渊源中国文坛上的鲁迅、胡适之争持续数十年，至今未见高下。但没有争议的是，两人的个性相差实在很大，鲁迅犀利、尖刻，甚至稍显刻薄，而胡适，则一直以谦谦君子的面貌示人，颇有谦和雅量的美名。狂人章太炎听说胡适在北京大学讲授《中国哲学史》，一脸轻蔑：“哲学，胡适之也配谈吗？康、梁多少有些‘根’，胡适之，连‘根’都没有！”胡适依旧以礼相待。他的《中国哲学史大纲》出版后，赠送一本章太炎，并上书“太炎先生指谬”，下署“胡适敬赠”。这场风波并未就此结束。由于胡适的书中，有的内容是在批驳章太炎的观点。章太炎读后，公开复信，并且出言不逊。章太炎的朋友章士钊也发表了《墨学谈》的文章，为章太炎声讨胡适助威。这场战火，烧得胡适在日写道：“现今的中国学术界凋敝零落极了。旧时学者只剩王国维、罗振玉、叶德辉、章炳麟四人；其次则是半新半旧的过渡文人，也只有梁启超和我们几个人。内中章炳麟是在学术上已半僵了……”可让人称奇的是，尽管胡适称章太炎为“半僵”人物，但是后来为清华推荐导师时，胡适还是推荐了章太炎。【名人掐架，公众人物的情绪大宣泄】这两个月的微博，硝烟四起，骂战不绝。李念与任志强隔空对话;李承鹏质疑倪萍获得“共和国脊梁”称号资格；周立波因遭到同济大学教授的批评而让“海派清口”成了“海派粗口”。作为当下最红火的信息传播载体，微博日益成为公众人物的情绪“宣泄口”…[]24“正太”潘安：妇人掷果可盈车潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。——《世说新语·容止》潘岳，俗称潘安，西晋著名诗人，中国古代最著名的美男子，民间常以“貌若潘安”来直接形容男子的美貌。实际上，关于潘岳少年时，夹着弹弓出游洛阳，受到妇女热情欢迎，疯狂追逐的故事，还有另外一个版本。《语林》记载：潘岳长得非常俊美，每次出游，老婆婆们都把水果投递给他，所以他次次都能满载一车水果而回。而张载长得非常丑陋，每次出游，小孩们都用破砖乱瓦狂扔他，所以他次次满载一车破砖乱瓦而归。潘安不但人美，且多情，所以常入文人骚客梦，成就种种典故。比如潘安因为仕途不顺、妻子早逝白了头发，文人就吟道“多于贾谊长沙苦，小校潘安白发生。”“潘郎何用悲秋色，只此伤春发已华。”潘安被贬为河阳县令，他命全县种桃花，浇花息讼，他走后老百姓都怀念他，杜甫就吟道“恐是潘安县，堪留卫玠车。”“潘令在河阳，无人死芳色。”“颍阳春色似河阳，一望繁花一县香。”“河阳看花过，曾不问潘安。”……【今人如此这般】张维迎：国人气质在变化。江平先生的口述自传里说，1980年代他做中国政法大学校长时，主管政法大学的司法部的领导给他打电话，问他政法大学由党委负责制转变成校长负责制，条件是不是成熟。问这些问题，本身就表明当时存在着改革的氛围。现在来看，整体改革的势头正在丧失，整个国家的气质在发生变化，而且是非常戏剧性的变化。这种变化，让改革从上到下就只是一个口号而已…[]25晏殊：无可奈何花落去，似曾相识燕归来一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。——晏殊《浣溪沙》“神童”晏殊十四岁时就因才华洋溢而被朝廷赐为进士。北宋仁宗即位之后，升官做了集贤殿学士。性刚简，自奉清俭。能荐拔人才，如范仲淹、欧阳修均出其门下。他一生富贵优游，所作多吟成于舞榭歌台、花前月下，而笔调闲婉，理致深蕴，音律谐适，词语雅丽，为当时词坛耆宿，在北宋文坛上享有很高的地位。诗、文、词兼擅。偶然的机会，晏殊认识了王琪，于是就有“无可奈何”和“似曾相识”的经典对仗。晏殊对王琪说：“王先生，我每想出个好句子，就写在墙上，再琢磨个下句。可有个句子，我想了好几年，也没琢磨出个好下句。”王琪连忙问：“请大人说说是个什么句子？”晏殊就念了一句：“无可奈何花落去；”王琪听了，马上就说：“您干吗不对个——‘似曾相识燕归来？’” 晏殊一听，拍手叫好，连声说：“妙，妙，太妙了！”【今人如此这般】范曾是一位什么样的艺术家？近来，关于范曾先生的一场官司，引来了诸多人的口诛笔伐。笔者不想对官司的是是非非做评说，只想提请批评者注意，正常的艺术批评，既要警惕“捧杀”，也要避免“棒杀”。由对一场官司不同认识，进而全盘否定范曾先生的艺术实践和成就，恐怕总不很妥帖吧？在范先生几年前的一些文字中，就针对中国乃至于世界上人类之间的尔虞我诈，巧取豪夺；兄弟间的利益纷争，互为参商；民众心灵的日趋孤寂，人际关系的“沙漠化”，甚至兵戎相见，流血杀戮，范先生感到痛心疾首，有感而发…[]26才如江海命如丝 一代诗僧苏曼殊的人生绝响在上一个世纪之交的革命中，正是有苏曼殊这样的人物存在，才为血色年代增添了几许如画的清丽。35个人间春秋，他如流星般划过天际，放射出一道夺目的光芒，倏尔寂然。这世上永远不缺码字的偶像，古有柳七郎，今有四姑娘，举手投足间，粉丝如云，财源滚滚。苏曼殊也是这样的偶像。上世纪二三十年代，“曼殊热”席卷神州，出版商争相出版曼殊作品，收藏家抢着收藏他的墨迹，他的照片被装入女学生桌上的相框，诗体小说成了文学青年们效仿的对象。这位已经逝去的前革命家、艺术家，就是那个年代多情版的格瓦拉，升级版的韩寒。郁达夫说：“苏曼殊的诗比他的画好，他的画比他的小说好。”现代高僧印顺法师说，中国有两大诗僧，古有佛印，今有曼殊。可见苏曼殊在诗歌上的成就。他的诗缠绵悱恻，千回百转，在禅意中蕴含着对世事人情的慨叹，是一声声变调的人生绝响：收拾禅心侍镜台，沾泥残絮有沉哀；湘弦洒遍脂胭泪，香火重生劫后灰。【今人如此这般】释永信、少林与登封的恩怨江湖。大雄宝殿之上，佛像庄严，香火氤氲，烛照僧众；供桌正中，端放牌位一枚，以红纸包裹，上书“佛光注照政通人和禅宗祖庭基业永固之位”。经忏声声，佛号阵阵，一场祈愿法会就此铺陈。惯以“功夫”名扬天下的这座千年深山古刹，终究还是选择了最传统、最笃正、最温婉，也最应当的方式，行“佛事”来与“俗世”分庭抗礼。如今它要救赎的本体，是自己…[]27结语：身虽不至，心向往之中国人说，高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。西方人用另外一种方式表达，他们说，生活在别处。人类总是老得太快，聪明得太迟。我们总是因为牵绊太多，放不下当下，才把生命的柴火一次次空耗，而且还烧得如此不温不火。古代名士有种飘逸的状态之美，他们自由无拘、心灵旷达。如陶渊明调素琴，不识音律而成高韵；如刘伶土木形骸，本真，自我，质朴自然；又如猖狂阮籍，高呼“礼岂为我设邪”，有挑战世人底线的胆识和勇气。而相较之下，今日之士，在生活和时代的重压下，是如此沉重和规矩，飘逸不再，灵动不再。脱去生活的枷锁，灵魂才能大放异彩。西方传说中有个“穿着拖鞋出走的人”，出门遇高人，即相伴而去。穿越魏晋，追寻名士风流，从今天起，也来得及。28
分享到：精品栏目家训让孩子不随波逐流做好官其实是件苦差事我们应该为什么而读书？爱情曾是那么纯真美丽那些让我们脸红的寓言朋友间的信任和道义还有什么会让我们脸红比分数更重要的是人格央视《开学第一课》幸福征集启蒙孩子来不得浮躁用谦让之心融解社会狼性 那些滋润心灵的经典 好男儿是怎么炼成的做一个优秀的女人有多难老祖宗教我们的为富之道找回丢失的恻隐之心别让首次撒谎从作文开始书上的事儿离真相很远缺少廉耻比贫困更可怕把爱的种子植入你心田做彬彬有礼的人并不难这些小事你都做到了吗？重拾那些最简单的做人道理我们都是套中人总有一些东西值得我们相信其实你错了春天里可还有浪漫与欢笑我们的生活曾充满阳光为何“不愿在自行车上笑”青春、金钱与梦想书包里曾盛满童年欢乐我们的八十年代灾难教会我们松开握紧的手“鸡贼”时代 简单是福不怪梁洛施只羡大长今爸妈不指望你长成大树让心灵播撒在“春天里”听妈妈讲那过去的故事针针线线缝满妈妈的温暖翻山越岭去看你的浪漫人生需要灵魂的壮游“见与不见”都是修行乐在“第二人生”唐老八的“高贵”生活寻找心灵的“香格里拉”率真自我 就像韩寒让人生摸着石头过河有一种幸福与功利无关归去是一种生活的境界慢腾腾是一种幸福　　中国记录者 &时代良心 国家史官&
疯狂的房价让中国平民…
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久违的旋律从大喇叭里扩散开来…　　与雅虎同行 &成长有你 一路相随&
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报刊专栏作家，媒体评论员…
一介无业游民、专职太太…
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一个农民工，一边干活，一边上大专…
07级大学生，现就读于重庆文理学院…
移民加拿大，现就读于维多利亚大学…连线编辑部热帖()雅虎上海市网友&[]： 09:02:44 发表网管员：您好！请您查查《雅虎学堂第二十三期：那些令我们心仪神往的范儿》的下载链接，读者无法下载！O(∩_∩)O谢谢！雅虎河北省邢台市网友&[]： 12:54:44 发表我很喜欢雅虎学堂，使我学到了很多综合的知识。我会经常光临这里！呵呵1雅虎浙江省杭州市网友&[]： 02:52:03 发表感谢雅虎学堂让我正确了自己的价值观雅虎上海市青浦区网友&[]： 14:37:52 发表不管猫狗鸟兽，抓到老鼠就是好公民。雅虎日本网友&[]： 05:34:10 发表为了一个仁字的复原 我剪掉了道士发结 披头散发 穿上了太极衣 遮住了太阳和月亮 运用大雾散发成混沌状 我摔碎了疼爱的古筝 烧成灰让风吹散让它在空中回音 何为太极 一个破坏一个再生 用上极中极之力 挖掘大树下腐烂的根 然后割掉腐根好助其它根 我恨此树不懂我心 我就掰下树枝来嚼忍其涩苦望甘来 甘不来我就每日嚼一枝 牙黄了也要嚼 不行我就掌打树杆 每日打千下 手掌出血也要继续 一直打出回音出来为止 只有这样其树才能复活邮箱： 密码：登录 自动登录（请登录后发言，遵守中国雅虎的和。）发布我要发帖(已有58条帖子，共2989人参与，)邮箱： 密码：登录 自动登录（请登录后发言，遵守中国雅虎的和。）发布
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