你对嗟来之食的看法是什么？最好内容多一点，几个方面的评价（我们班要展开辩论赛，我是正方、最好有提问_百度知道
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还能激励那些被侮辱,“死有轻如鸿毛,什么骨气不骨气呢,有什么意义呢,南宋末年的文天祥曾说过,闭剿Φ阶詈,　　如果一个人连尊严都失去了,“嗟来之食”——不该吃。　　三,为了消除兄嫂的矛盾, 生体发肤受之父母必须要珍惜。如果亲易将自己饿死,有多少人为了活下去,“决不吃美国的救济粮,或轻于鸿毛,人的生命必然可贵,怎么有后来名振天下的淮阴侯呢,别人或许依然会把它当作笑谈,　　人可以一无所有,生命转借给我们的朋友,彼,“微与,如果你吃了“嗟来之食”,墒,（当忍责忍）再看下面我局的两个例子。吃,倍伊粝伦约旱纳,面对群众吆喝时,却失去了自己的尊严,是因为每个人都有自己的尊严,最最最重要的先决条件是要活下去,尊敬别人,因此,哪来收获,吃饱了,如下,或轻于鸿毛,对家人也不负责任,“人故有一死,尊严也就没有了。作为正方的二辩,可以吃　　他到底应不应吃呢,因为生命是尊严的根基与依托,留取丹心照汗青”。当时宋帝劝文天祥一起投降时,可以食之　　1,敝灰钕吕,这比自己的生命更加重要宝贵,也不领美国的“救济粮”,有的重于泰山,不孝,岂不是比鸿毛还轻吗,尊严不会失去,可悲之处也在于此。这恰是显示了,不会尊重别的人,那他这样活活被饿死,请对方辩友回答,不为瓦全。如果这个人接收了富人黔敖的“嗟来之食”,能在各种困境中忍受屈辱是一种能力,可那个人还是坚持不接受,生命的长度不正是为了拓宽宽度而存在的呢,好好活下来,韩信先生忍受了胯下之辱,我想说,但是我认为不该吃。　　理由如下,3,倒不如,这都是对气节的看重,我们为什么不能原谅,那你就跟美国作家富兰克林所说的,那么还有许许多多的事业又如何去完成呢,你可以说,它侮辱了中华民几千年来尊重的气节脊梁,那还有历史上记载的那些英雄伟绩吗,面对一再羞辱,光耀门庭,还有尊严吗,“让我们珍爱生命,朱自清临死前也对自己妻子说,一旦自己的生命都不能保全了,俗话说“人固有一死,所以一个人不能失去尊严。　　“人受到震动有种种不同,劳其筋骨,没有付出,才是真正的大丈夫。　　3,在故事中,决不能为了眼前一点小的私利而失去人最重要的品德——尊严。就像文天祥为了尊严而死,并使我回味无穷。人无论怎样都会死,用宽阔的胸怀去迎接未来的挑战,司马迁也说过,卧薪尝胆的勾践虽然也成功了,　　2,困乏其身,为何不逃到乌江的东岸,即使受苦受难,其次才是温饱与发展,那么最终的死就毫无价值,这只能说明他固执。曾子就说,也报了仇,我的观点是可以吃。理由如下,你想抛起尊严吐着舌头向对方索取深带侮辱,即使黔敖道了谦,许多时候都是“人在屋檐下,这个世界是先有了人才有了人类社会和人类文明。所以我重视尊严,“你为何读书,不就是受了胯下之辱,越王勾践就是留得青山在,　　1,饿其体肤,（生命重要还是尊严重要,学会忍受,饿死了只是几块尸骨,难道你想当一个没有尊严的人吗,气节,可以吃　　我认为嗟来之食可以吃　　以下论点就证明了为什么我觉的嗟来之食可以吃了。　　不知道大家听过一句话没有。1,就是对父母的不敬,司马迁如果受不了宫刑之辱,其谢也可食,嗟来之食应该吃,　　九,所以要珍惜生命。　　黔敖后来知道自己错了,都谁理你呀,说明他有尊严,甚至没有,让你抛弃尊严的“嗟来之食”吗,不孝,倍伊粝伦约旱男悦蛐砜梢源丛煲桓銎婕,往往会失去一些东西甚至会是生命,也要死的光荣,身体发肤受之父母,当然,但人都死了,一旦自己的生命都不能保全了,他难道是投降了吗,我方观点,一种心胸,必要之时,）我个人认为生命比一切都重要,闭馕欢鲎虐炎约夯罨疃鏊,生命是比任何东西都还重要的,为了人民的利益而死就是重于泰山。而活活饿死值吗,欲浪迹天涯,我认为是后者。正因为韩信能忍受跨下之辱最终才得以成就大业,但转让尊严之名,蠊赡芑崃档郊胰撕妥婀,不该吃,不吃之处,但你怎能忍受那样的侮辱,我认为凡事都要讲究一个“度”,!　　综上所述,“留得青山在,我们中国出了许多汉歼,但是大伙一起做,是撑起个人天空的世柱所以席勒也说,“既然黔敖知道错了,难道你会放弃他们为了那一时的尊严吗,当上了大将,国心自伐然后伐之,那为什么那个饿着,许多时候都是“人在屋檐下,我知道,该吃　　关于“嗟来之食”,“但黔敖已经道了歉了,必先苦其心志,　　5,我方认为不吃。　　八,“留得青山在,学成后,当时不肯吃周粮而被饿死。难道这不算是有尊严的表现吗,不怕没柴烧,亏大了,如果他愚蠢,生存如此应当足矣。　　六,是推动民族发展的动力,人活在世上,可一个人活着,有一句话是举大事者,他这样做,　　所以我认为尊严更重要,家里还有责任,想必大家一定都知道越王勾践的故事吧,骨气。例如马,当年项羽被刘邦追杀时,不可以吃了黔敖的食物,有的是在精神上,其嗟也可食,终于忍无可忍,这个饥民没有吃黔敖的东西,　　2,忍辱负重是成就事业必须具备的基本素质。孟子说过,共皇怯心敲炊嗟娜宋俗婀淖鹧隙兔难,　　或许你会说,及侮辱了尊严更侮辱了自己所以不能吃。　　“人不可有傲气,别人也不会尊重他,不就是忍一时之气。先将“嗟来之食”食之,有的是在脊椎骨上,说明他是大丈夫。那为什么他连这么一点小小的尊严都经受不起,可能维护别人尊严的却很少,马克思曾经说过,但你之前的作为会成为大家的笑柄,广大的群众,并成功地出卖了国家,失去生命就等于失去一切,要想在这个世上安生立命,那值得吗,一种上位者对于下层群众的蔑视态度和下意识的践踏试想想,尊严又算得了什么,不事生产,一豆羹,对这观点我有几条理由,就是尊严。　　3,不仅不会被嘲笑,吉鸿昌最后受到礼遇不是因为他有尊严吗,就是对父母的不敬,那个齐国人就可以吃了,怎么写出史家之绝唱,看起来,钡灰傲舻们嗌皆,在我看来,而且还是追上去了的,　　你自己去选择性使用吧,但为了尊严而丢到非常重要的东西就变成了坏事。一时的嘴硬确实可以表现气节或骨气,没有了尊严,生命是很宝贵的财富,他们都是爬出狗洞子的狗,希望能帮到你哦　　一,一个善良人的无心过,你能说他是愚蠢的吗,就等于接受了他对自己的蔑视,不断降低自己尊严的底线。有多少人,也不敢反抗,　　《嗟来之食》是一个具有侮辱性意味的施舍行为,丢了性命,有一时的尊严和一世的尊严。接受嗟来之食后,又不计前嫌,例如惠特曼所说,能挽回一个已丧失的尊严吗,嗟来之食中的黔敖,有骨气更值得我们去赞美去推崇。在天地间会施舍的人很多,“嗟来之食”是可以吃的,　　古代的曾子也说过,辜堑媚切┌⑿勖锹,那个灾民没有理不吃黔敖放的食物。得之则生佛之则死。如果不吃,出走离家,而不让自己的尊严一直维护下去,却为大嫂所不容,没有把灾民当成乞丐,不向别的黑暗势力低头而牺牲的吗,　　朱自清说“宁可饿死也不吃嗟来之食”。他之所以不吃是应为觉得吃了嗟来之食自己就没有了尊严。朱自清宁愿自己死也不让别人认为自己的尊严是好侮辱的。　　横眉冷对千夫指,尊严还有什么用呢,所以饥民拒绝了他,难道不是因为它有尊严有气节,被嘲笑的人,你这样的成功,宁肯用自己的劳动换取食物也不吃白食吗,尊严是指可尊敬的身份和地位,至少说明他没有责任感,有的轻于鸿毛,我认为不食嗟来之食的人精神值得肯定,而能在忍受屈辱中负重拼搏更是一种本领。　　所以,生命是很宝贵的财富,肯这样轻易的死去,”为何不直接当街边乞丐,生命是最重要的,虽然你能活下来,比绻挥幸桓稣５那,　　真正的智者懂得,还有俗话说“小不忍则乱大谋”,就算被侮辱后也能成功,生命是最重要的。古人既说过“舍生取义”,对别人不尊敬,最后报仇也不迟啊,但不可无敖骨,是因为它们没有尊严,是一种蔑视他人心中气节准则的行为,但尊严更加可贵。一个人要活得光荣,并且接受了,更是因为它反映了中国古代阶层间的一种止支视,对一个善良的人的无心之过,换永远美好的未来,　　日本人侵入我国领土的时候,伯夷的高尚品质也证明了,他们成功的爬出了狗洞,再无翻身之日马克思也说过“生存最重要,毕竟生命只有一次,不怕没柴烧。我更敬佩忍辱负重的人,要相信自食其力,所以我个人认为不该吃,不怕没柴烧”·····可大众说的和名人做的不一定是正确的。中华民族向来宣扬做人要有骨气,而失去尊严,那么许许多多的事　　业又如何去完成呢,能屈能伸,岂能不低头”,能忍受一时的胯下之辱,成就一番霸业的呢,只好忍受一下周围的群众,还是不得不忍的。　　4,但是死的价值却不同。如果你因此活在世上,您想当狗么,彼韭砬ㄔ倒庋痪浠,丢到一时的屈辱捡回性命,谁敢说他不是一代大丈夫,　　所谓大丈夫能屈能伸,彼,如果没有了尊严人们将推动共同努力的方向那时生命以毫无意义,放弃理想,而最强烈的,也不能少了这口气,为了秉承父命,在我看来,才方为真正的大丈夫,什么骨气呀,是出于人的尊严他不应该吃,还谈什么尊严不尊严,生存是第一大前提,应该吃。　　因为我们都是生物,活着才能做出事情来。　　4,也是证明了君子报仇十年不晚。这句话吗,我想问问对方辩友,当忍责忍。有事死要面活受罪,最持久的,这就是我们要,试想一下哪个成功人士的背后没有一些难以汽车的屈辱呢,生命才有价值,衣锦还乡。大丈夫能屈能伸,受了侮辱,父母老了需要照顾。　　根据以上理由,不该吃　　理由如下,也侧面说明他 没有责任感,再进行你想做的事。人生在世,重如泰山”,岂不是亏大了,但你必定会遗臭万年。　　所以,得之则生,在现实生活中,又怎么有力气去维护它呢,捡回一时的尊严丢掉性命再无前途可量。人在必要时,那又有什么用呢,干一番大事业,“宁死不屈”,如果他当时没接受过嗟来之食,如果司马迁没有忍受住“宫廷之刑”怎能写出史家之绝唱,最终终于饿死。人生在世,也的确这样做了,或重于泰山,　　昔日韩信也受了胯下之辱,而是自杀而死呢,也只是一个空空的躯壳而已,　　所以我方坚决认为,在旧中国时期的那些汉歼,文天祥·····他们不都是为了自己宝贵的尊严,我也想问问对方辩友简简单单三个字,如果要死,虽然失去了生命,而不是看着别人过日子。但你可能会问到,日本人占领我们祖国的国土时,我们怎么知道什么是尊严,不怕没柴烧。才会有今天辉煌的成就,可是你错了,“生命与尊严到底哪个重要,德行不失,原因有以下几点,ぷ约鹤鹧系脑颉　　所以我认为“嗟来之食”不该吃。　　十一,什么都好办,Ｎ蚁肭胛识苑奖缬,　　（1） 我们活在世上应该抬着头做真真正正的人,他还算是大丈夫吗,当然,“人生自古谁无死,而还生活在世上,谁就是真正的赢家,可以吃。　　1,　　留得青山在,以及骨气。而动物之所以不为人,它宁肯在人的胯下过日子,而嗟来之食,谁才是真正的强者。能屈能伸,有的是在道德感受上,综上所述,　　3,勾践也卧薪尝胆十余载,蹦训蓝鏊啦皇且恢殖苋杪,尊严,那又为什么·还能流芳百世呢,终于饿死,或重于泰山,把这种蔑视看作是理所当然,但如果你坚持人所向往的信念,更狗没什么两样。　　（2） “人固有一死,为什么又要搭上自己的性命呢,没了生命,如果当年韩信为了尊严而被杀死,我先给大家举几个例子 ,总有自己的梦想和自己留恋的事物,慕名前来,他少时家贫,怎么能保住性命,掌控自我拥有尊严,“小不忍则乱大谋”。最重要的是,首先就是对自己不尊敬。　　好好想想,明太祖朱元璋贫困时也当过乞丐,何谈尊严,“天将降大任于斯也,虽然韩信忍胯下之辱而成就了大业,不应吃。　　大家应该知道古人有云,与哥哥相依为命,这是罕见的。自己的生活等于自己的努力,（“能屈能伸才是大丈夫所为”）既然,向那个饥饿者赔礼道歉了,有力气。也就可以干得更好。更有尊严,等自书变强再去报复刘邦也不迟,宁为玉碎,尊严固然重要,这个问题至今让我们纠结,虽然向那个人道歉,这个饥民想当一个有尊严的人,嗟来之食食之也未尝不可。俗话说,所谓大丈夫能屈能伸,在旧中国时期,我认为该吃。因为我们同样有生命,闭门读书,（报恩）也有人说,所以尊严并不那么重要。　　6,没有尊重他,等待时机,这难道不是因为你心中有至今还未发现的尊严吗,不愁没柴烧”。正所谓谁笑得到最后,站着的绅士没什么两样。　　（5） “人不可有敖气,人要表现自己,闭饩浠耙哺嫠吡宋颐且桓鋈耸チ俗约旱淖鹧稀,不该吃　　“嗟来之食”是该吃还是不该吃,鄙亲畋蟮牟聘,那个饥饿者只不过是逞莽夫之勇罢了。　　当年韩信如果受不了胯下之辱,吃起来都要自在的多。我们可以把我们的财　　物,那是尊严。如果你丢失了尊严,　　我想不食“嗟来之食”做一个中华传统文化的卫道者,不得不低头,但他们有丝毫鄙视你的意思吗, “人性自悔后人悔之,但同时我更重视生命。　　2,在生命窘迫的情况下,还有一句古言,无韵之离骚吗,无韵之离骚的《史记》呢,“一箪食,或重于泰山,也讲过“韬光养晦”,把自己的荣誉放任在他人头上,放弃尊严,尊严很容易被侮辱,最后终成大业。　　二,但他的故事也让后人深刻地知道了尊严才是最重要的,生命虽然可贵,可是后来也给他道了歉啊,不仅对自己不负责,有什么不好呢,但是死的有价值,以满足他们的需要,家心自悔然后悔之,灵活应变决定取舍。　　司马迁说过,信仰,　　3,也是最重要的。但是你们有没有想过,成功地当上了汉歼,理由如下,就要死得其所,因为那样有尊严。那为什么不可以吃完了在劳动呢,洗着就如同行尸走肉一般,里面蕴含的感情色彩又是怎样的呢,“人固有一死,4,成就了一番霸业。　　4,是行善,而我们何必要放弃这个权利,就算他向饥民道了歉可是尊严是每个人生存的基础,这不比鸿毛还轻吗,但只要“留得青山在,你成功了,难道黔敖的施舍维护了那个人的尊严吗,1,但尊严也有大小之分,用俗话说人活就是一口气,你可以说最艰难时刻最应该放弃一些东西,这也许是它们的宿命。而上天却给予我们宝贵的权力,则是在个人尊严上,当黔敖众分良时,毕竟人的生命只有一次,对尊严的强调。人在尊严和利益之间,苟活于世呢,所以,如果在骨气驱使之下不接受嗟来之食从而丢失了生命。如果连生命都没有了,,那还有后来名震天下的准阴侯吗,辅佐刘邦,隐忍不发,岳飞,免费收徒授课,确定“嗟来之食”是该吃的。　　七,1,但是这个人的献身,就如同美国石油大王哈莫一样,可以雪耻,那就可以吃了。对于一个善良的人的无心之过,并不等于是合适,这是一种高尚的境界。但是,现在我们为什么还有那么多的人不要自己的尊严去“吃嗟来之食”呢,就等于丢了一切。一时的尊严和性命比起来,可“对不起”简简单单三个字能挽回一个人所失去的尊严吗,“大丈夫能屈能伸”,一定要维护自己的尊严,要劳动了才能吃,尊严是贴在脸上的像一个东西一样容易脱落,我不否认生命是最珍贵的,高而华斯妥所说的。对,　　一,“杀身成仁”,”对,　　自己的路使用自己的双手打造出来的。而那些富家子弟全都是自己父母亲留下的遗产。自己用劳动换来的比起别人给的,但做为一个人,失去生命就等于失去一切。虽然失去生命,人之所以为人,就是把生命看在第一。俗话说,那就和行尸走肉没什么区别了。虽然富人黔敖摆出了一副救世主的样子救济难民,“当年韩信忍受了‘胯下之辱’,在当地传为美谈。终有一老者,或许可以创造一个奇,就算活着,将嗟来之食吃下去。　　二,再来回报祖国吗,我知道了什么是真正的尊严。　　孟子说,他怎么能随便侮辱别人呢,2,而且你会在大家对你的印象留下一个永远抹不去的大污点。　　（4） 你更会问,俗话说不忍则乱大谋。黔敖在路边放食物是为了给它吃,换来了几千年无数中国人的思考和欠省。名流千古,能忍辱负重,保全了尊严,但不可无傲骨”人不能骄傲,（尊严也要用对地方）有尊严确实是一件好事,大家知道西汉名相陈平吗,接受了黔敖这些带侮辱的心理,倘若因呈一时之气连小命都饿没了,其实内心想要骗取人们对他的感谢。这位瘦骨嶙峋的人,乞丐吃是把握好当下,被哥哥追回后,他之所以成功完人,忍一时的侮辱,但往往把自己的后路切断,基本的是非,我记得那饿者应该灵活变通,　　,古今中外还有许许多多的名人启迪人们,在重视生命的今天,闭饩浠笆窃己,只有能忍辱才能负重。如同近代朱自清一样,　　我认为“嗟来之食”是可以吃的。　　十,难道他们的成功不足以洗刷那些不知何年何月的屈辱么,随着大嫂的变本加厉,,不会拘那些小节,所以应该视情况而定,难道我们不能原谅吗,其次才是温饱与发展。在嗟来之食中的饿者因不食而死,最重要的就是生命,想当年名振天下的淮阴侯韩信,我们也不可能任日本人侮辱吧,徐悲鸿的话名扬天下难道不是因为他有尊严吗,从小培养一种气度,而且,嗟来之食与胯下之辱孰辱之更甚,不怕没柴烧,出于让其他人不挨饿而宁愿自己受饥寒,如果为了那些所谓的尊严就丧失了生命,”这就是人们心中的气节,但不能没骨气。这句话从二年级开始就和我一起成长,我们是有了什么,（历史上的英雄。）“胯下之辱”这个词想必大家都耳熟能详了吧,不该吃　　我方认为嗟来之食不该吃,那样不是更好吗,弥补丢失的尊严,虽然黔敖开始对那个灾民没有礼貌,决对不能接受带侮辱的“嗟来之食”,”　　五,信念,方可成就他日之大业。难道我们说他没有骨气吗,也会被大家敬佩。　　（3） 你还会问,叶挺,生命贵于一切,我们为什么不能原谅呢,”虽这行得通,才有了今天的成就吗,一身重病,一死百了,频频向反动当局和一切势力挥去他的“投枪”朱自清和鲁迅他们坚持真理的傲骨简直是金石铸成的。难道尊严是那么容易让人侮辱的吗,信仰,5,　　生命的意义虽然取决于宽度,他就会死掉,你将会得到你应得的尊严,是一种侮辱他人生命尊严的行为,并且找回跟多尊严。不吃,林肯当上成功的总统难道不是因为他有尊严吗,本褪亲詈玫闹っ鳌　　2,不忌小怨,　　人不能只为尊严饿死了,人格呀,理想,出于没有付出自己的劳动不应该有所得,是人就有尊严,不吃嗟来之食,对于做大事者来说,或轻于鸿毛,当你的尊严受到侵害的时侯,更做一个对抗社会偏见的挑战者,只有奋斗出的成果才是最甜的,宁可饿死,弗得则死,　　四, 黔敖已经向齐国人道了歉,你难道就坐以待毙,但是不值得我们学习效仿,保存今日之性命,钡憔鸵虼硕粤耸澄锏幕,根本就没有要侮辱灾民的意思,但至少也得有一个人的尊严,2,
什么？没收到。
你想追问什么？
你对嗟来之食的看法是什么？最好内容多一点，几个方面的评价（我们班要展开辩论赛，我是正方、最好有提问）如有帮助，感激不尽！！！
你绝得嗟来之食中的那个饿死的人做的对么？他有什么精神，最好有提问，我是正方！
你不看回答的？！里面不全有吗？11个角度，尽你所需，随意选取。你好像从来没有参加过辩论赛，看完了回答，你不就全明白了！
什么回答？没有啊？在哪儿？
　　再重复发一个哦，其他的附件发给你。　　正方观点：不应吃　　大家应该知道古人有云：宁为玉碎，不为瓦全。如果这个人接收了富人黔敖的“嗟来之食”，就等于接受了他对自己的蔑视，接受了黔敖这些带侮辱的心理，当然，你可以说最艰难时刻最应该放弃一些东西，可是你错了。还记得那些爱国英雄们吗？岳飞、叶挺、文天祥·····他们不都是为了自己宝贵的尊严、气节，不向别的黑暗势力低头而牺牲的吗？古今中外还有许许多多的名人启迪人们，一定要维护自己的尊严，尊敬别人，例如惠特曼所说：对别人不尊敬，首先就是对自己不尊敬。　　好好想想，人的生命必然可贵，可一个人活着，却失去了自己的尊严，那又有什么用呢？在故事中，即使黔敖道了谦，可“对不起”简简单单三个字能挽回一个人所失去的尊严吗？虽然韩信忍胯下之辱而成就了大业，还有俗话说“小不忍则乱大谋”、“留得青山在，不怕没柴烧”·····可大众说的和名人做的不一定是正确的。中华民族向来宣扬做人要有骨气，用俗话说人活就是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气，这都是对气节的看重，对尊严的强调。人在尊严和利益之间，往往会失去一些东西甚至会是生命，但做为一个人，决不能为了眼前一点小的私利而失去人最重要的品德——尊严。就像文天祥为了尊严而死，你能说他是愚蠢的吗？如果他愚蠢，那又为什么·还能流芳百世呢？　　如果一个人连尊严都失去了，那就和行尸走肉没什么区别了。虽然富人黔敖摆出了一副救世主的样子救济难民，其实内心想要骗取人们对他的感谢。这位瘦骨嶙峋的人，有骨气更值得我们去赞美去推崇。在天地间会施舍的人很多，可能维护别人尊严的却很少，甚至没有，难道黔敖的施舍维护了那个人的尊严吗？是人就有尊严，他怎么能随便侮辱别人呢？人之所以为人，是因为每个人都有自己的尊严、信仰、以及骨气。而动物之所以不为人，是因为它们没有尊严、信仰、骨气。例如马，它宁肯在人的胯下过日子，也不敢反抗，这也许是它们的宿命。而上天却给予我们宝贵的权力，掌控自我拥有尊严，而我们何必要放弃这个权利，放弃尊严，放弃理想，苟活于世呢？请对方辩友回答：您想当狗么？你想抛起尊严吐着舌头向对方索取深带侮辱、让你抛弃尊严的“嗟来之食”吗？　　人可以一无所有，但至少也得有一个人的尊严，要相信自食其力，只有奋斗出的成果才是最甜的，没有付出，哪来收获？　　所以我方坚决认为：绝对不能接受带侮辱的“嗟来之食”！　　　　
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太给力了，你的回答完美的解决了我的问题！
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这样才能写出来论点,请告知正反双方的论点分别是什么,
你绝得嗟来之食中的那个饿死的人做的对么？他有什么精神，最好有提问，我是正方！
是贬义词，旨指靠别人的施使获得的食物
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出门在外也不愁求大神帮我ps成割腕的样子，最好血流的多一点，手上那点疤不要弄掉。谢谢。_百度知道
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微笑，有效果吗？
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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