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休息一下，马上回来！[转载]百家讲坛之《春秋五霸》（李山主讲）笔记（下部）
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春秋五霸（十七）任贤图治·2011年8月27日
（楚庄王继位的时候，楚国的大权由若敖氏家族掌握，楚庄王只是名义上的君主，手中没有权力，他说的话没人听。但楚庄王善于隐忍，而且在隐忍中等待时机。最后他终于抓住了机会，将掌握楚国大权的若敖氏家族彻底铲除。这样，楚庄王完成了从徒有虚名到大权在握的转变。
当楚庄王真正掌权后，他就开始推行自己的治国理念，使楚国的面貌发生了崭新的变化，那么，楚庄王在治国上，还采用了什么样的做法呢？）
楚庄王大展宏图，开始治国的作为，史载，“楚自克庸以来，其君无日不讨国人，而训之于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。”（《左传·宣公十二年》）每天不忘提醒臣民民生不易，活着就得奋斗；祸至之无日，享受时不要忘了有祸患将发生；时刻提醒要戒惧，捍卫国家。另外经常提醒战士们，“胜之不可保，纣之百胜而卒无后”。谁都不能永保胜利，像纣王常胜却最终一败涂地。像若敖他们筚路蓝缕，当年开发山林，臣民“民生在勤，勤则不匮”。这是从精神上鼓励百姓向上。这是一代楚王带来的崭新面貌。
具体治国上，表现在四个方面：一是尊贤尚功，让贤人帮助自己建功。要想成事，就得这样。楚庄王怎么做的呢？有相面先生，楚庄王找来他，问他相面根据的是什么，一般人看五官，这人说不是这样，我看的是这个人的交往，在为百姓时与谁交往，为官后与谁交往。所以由此判断这人的吉凶。楚庄王一听，笑了，这是重实践。楚庄王说，得了，别在江湖上混了，到我楚国去找贤才。还有一次，楚庄王商量完朝政，面有忧伤，有申公巫臣，觉得不对呀，应该今天顺呀，怎么君主忧伤呢？就问楚庄王，楚庄王说，“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己群臣莫之若者亡”（译文：诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国）。申公巫臣一听，知道是要找贤臣。如果君主一言堂，表明人才少，这是求贤。楚庄王时，大量贤人出现，其中有孙叔敖。
孙叔敖这个人，从小在楚国有好名声。史载，“为婴儿时出游，见两头蛇，杀而埋之。归而泣。其母问其故，叔敖对曰，闻见两头之蛇者死，向者吾见之，恐他人又见杀而埋之矣。”回家对母亲哭，说自己要死了，母亲问他为什么哭，他说，一个人见两头蛇，这个人要死，所以我哭。母亲问他怎么了，他说，我怕别人也见到，我就杀了它埋了，免得别人看到。母亲说，你死不了，你这种行为是仁义的，有好报。在若敖家族时，这种人被排斥了。衡量政权好坏的标准就看是否能吸纳人才来到政权中心。现在孙叔敖让人看到了希望，贤人有出路了。
（楚庄王和很多有作为的君主一样，在真正掌握权力之后，他做的第一件事情，就是寻访贤人来治理国家，其中楚庄王任用贤人孙叔敖，就是他任用贤才的一个亮点。那么，受到楚庄王重用的孙叔敖，他在治国的过程中，有什么可圈可点之处呢？）
孙叔敖开始帮助打理国政，这是出色的政治家。有些文献记载他的风范，《左传》记过，他准备修一座城市，限期完成。孙叔敖找到封人，拿出方案，交给司徒，于是开始找民众，备材料，施工，孙叔敖做得头头是道。小事也能看出才华。宰相是群臣之首，把各人的积极性发动起来，像做汤的人，各种调料要你来搭配，这件事就可以看出他的手段。他还有政治远见，像谈论定国是，孙叔敖执掌大政方向，协调民心，怎么定国是呢？孙叔敖说，有了国是未必是好事，确实了方向，会伤害一部分人的利益，有人会怀恨在心。怎么办呢？孙叔敖说，得依靠大家的心态。如果国君面对臣、士，如果抱着没有我你们哪能获得富贵的心态，就不能确定大政方针。从臣的一面说，如果士大夫们跟君主相同地有傲慢心态，认为没有我，你国君就是光杆司令，国是也不能确定。所以要凝聚共识，这给了楚庄王定国是的极好的建议。楚庄王从此更赏识他，这有政治高见与远见。
孙叔敖还公正。虞丘子推荐了他，后来虞丘子的儿子犯了错误，但是仍依法办事，办了他。之后，虞丘子没有埋怨，反而来到楚庄王面前，恭喜，孙叔敖办事不讲私情。真是宰相之才，公正。这种事情虽是传说，可以看出一个国家一个人群领袖是向上的，领袖是开诚的，人人都愿意展现好的一面。遇到昏君，人人都不守法。这是文化问题，是世道人心的问题。与领导者的风范有密切关系。任用孙叔敖，正是树立了正风。（个人操守上，表现怎么样呢？）
孙叔敖家里穷，他说，我听说，穿漂亮衣服，坐好马车，得有好德行，有好德行才能德乘其服。反之会损伤德行，我觉得德行还不够，不敢这样。这是谨慎的。《荀子》里讲，一个人来问孙叔敖，按惯例，作宰相久了，百姓百官都恨，可是你在楚当了令尹多年，君主不反感，士大夫也亲近，你怎么做到的呢？他说，得谦虚，我在努力做。越久，钱得分给别人，人都任用到合适的位置，才能保留这样的局面，这表达了儒家对人怎么做官，怎么处富贵的看法。楚庄王尊贤尚功，在战国中有诸多美好的传说。其实表达的是中国人对理想政治的期待。是好愿望。
（楚庄王任用像孙叔敖这样的贤人治国，给楚国带来了崭新的气象，在政治上清廉，百姓也安居乐业。但胸怀大志的楚庄王，他要的是国家强盛，为楚国将来称霸奠定基础，所以，任用贤人只是他治国的一个方面。作为楚国的一把手，除了任贤，他还有其他做法，那么，这些做法是什么呢？）
楚庄王还能虚心纳谏。一次马死了，他爱宝马，他觉得悲伤，想给它陪葬。楚庄王想仿一个大夫的规格来埋葬。大臣们反对，楚庄王觉得不就是钱吗？不听。这时，优人（游走逗人笑的人）来了，这人叫优孟，进了宫殿后，大哭。楚庄王看到有人吊孝，高兴。优孟说，最好用玉棺材，用好木，要把诸侯们请过来观礼，挖坑，让诸侯明白我们楚国重马轻人。这是优人，说说就走向荒唐了。道理就讲出来了，楚庄王明白了，能纳谏。这是典型的例子。他这样能听得进意见的事应该不少。
另外，楚庄王也不忘故旧，也与优孟有关。孙叔敖老了，要退位了。做出几十年宰相，两袖清风，家里贫困，就跟儿子说，将来如果混不下去了，就去找优孟。孙叔敖果然去世了，儿子给人砍柴，找到优孟，优孟就想办法，一天去朝堂，打扮成孙叔敖的样子。一见楚庄王，就仿孙叔敖的样子，活脱脱是孙叔敖，细看才知道是优孟。楚庄王就让他演孙叔敖，他就说别跟我学，能捞就捞，别像我一样，死后，儿子得砍柴。于是给了孙叔敖的儿子寝丘之地四百户，让他们世代奉祀。这也是一个传说，是否真实，不得而知。
（楚庄王还有更高明的做法，那么是怎么做到这一点的呢？）
楚庄王对别人不求全责备，能宽容。有《摘缨会》的戏，传说，他带着爱妾与大臣们吃饭喝酒，天黑了，点蜡完了，爱妾报告有家伙伸了我一把，吃了豆腐。一般人不能容忍。但是楚庄王忍了，说这种事情就是男人的那点德行，容易动心，干嘛因为这点事把男人的脸面伤了呢？不追究了。爱妾也就罢了。楚庄王说，今日喝酒，喝个痛快，要最后检查，谁缨子还在帽子上，谁就没喝好，结果帽子都没有了缨子，因为那个吃豆腐的缨子被爱妾摘走了。他知道男人的那点德行。结果隔了一段时间，楚晋发生战争，一个大臣，在楚庄陷于危险的境地时最卖力，战后问他是谁呀，他就回答说，咱们三年前喝酒，伸手摸了不该摸的，是我，你成全了我的面子，我得拼死报答你。这也是一个传说。说明楚庄王内心敞亮，能办大事。
总之，他尊贤尚功，纳谏，不忘故旧，能笼络人，到了十几年后，整个楚国局势蒸蒸日上，一片向上的情形。这时，一个毛病犯了，好打猎，整天驾着战车去打猎。大臣们劝不了，最后，楚庄王说了，你们以为我还像当年装傻吗？不是，我们打猎在猎物面前谁能干得好，车马驾得好，是可以发现武将的。楚庄王开始向北进攻了。因为城濮之战后，楚国在北方处处小心，看晋国人眼色，现在楚庄王准备北进了。那么究竟情况怎么样？下次再谈。
春秋五霸（十八）夏姬之乱·2011年8月28日
（在中国历史的春秋时期，有一个美丽绝伦的女人，她的名字叫夏姬，她有倾国倾城的美貌，但是见到夏姬的男人，几乎都被她的容颜所折服。因为她，一个国家覆灭了，连英雄盖世的一代霸主楚庄王，也差点拜倒在她的石榴裙下。而她的存在，甚至影响了春秋时期的历史进程。那么，夏姬究竟是一个怎样的女人？她真的拥有能够影响历史进程的魔力吗？北京师范大学李山教授，为您讲述《春秋五霸》之《夏姬之乱》。）
夏姬，应该是姬姓女子，来自郑国。先是嫁给了陈国的一位先生，叫御叔，生了儿子，叫夏征舒。结果呢，御叔老早死了，因为夏姬很漂亮，御叔反正就是娶漂亮女子的一个代价，就是少活几年。
那么这个夏姬漂亮到什么程度呢？汉代有些人写书，就说她有“内挟技术”，她生命中她自己掌握着一门独门功夫，就是方技之术，就是返老还童。汉代的史料说什么？说她三次返老还童。我们一般女孩子青春期十八九、二十、二十几，一次青春期，人家两次十八九、三次十八九，所以这个技术失传了，很遗憾。所以今天要是有谁把它发掘出来，那是要发大财的。另外说她是三为王后、七为夫人。说的什么意思？三为王后、七为夫人，嫁的人多，三次嫁给王，死了三个，七次嫁给大夫，死了七个，这就是一个杀手，她那种勾魂摄魄的力量，对男人进行屠杀。汉代人这就是有点意淫的那个意思，就是想像有点过分。
不过，《左传》记载，围绕她死过不少人。寡妇门前是非多。国君陈灵公、仪行父与孔宁也看上了她。她照单全收。三人没日没夜地往她家跑。白天在朝中，两个公卿一个国君手中都有她私赠的内衣。这让人联想，这个女人高大，三个人拿着礼物显摆。这是公卿宣淫。哪有这样的事？有大夫说，这像什么话？组团似的宣淫，让百姓怎么看待？陈灵公一听，心里的是非还是有的，只是控制不了自己的情欲。赶紧接受，改。转脸，把泄冶这事告诉了孔宁与仪行父。二人就开始谋划并杀了这人。孔子说“民之多辟，无自立辟，其泄冶之谓乎？”这事说的是泄冶，没有骂三人，三人不耻了。说泄冶如果沉默是好事。现在让他们杀了不值。泄冶被杀了，三人就整天变本加厉地往她家跑。明着说找夏征舒，讨论事情，但是，百姓的眼睛雪亮，就写诗来嘲讽，诗叫《株林》：“胡为乎株林，从夏南，莫匪适株林，从夏南，驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株。泽陂彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何！”去找夏南，就是夏征舒，不是去株林，的确是去找夏征舒，这是不打自招，这是民风，讽刺你。揭发你的小聪明。然后说驾起马车，到株林那儿去歇会，吃饭。吃与男女之事有关。用吃饭来说男女之事，食色性也。这是影射。这是《诗》中少有的确有本事的诗。陈灵公三人荒废了国政，这时，周王室单公大臣去宋国出差，完后去楚国，要借道于陈，从陈国走，回来跟周王说这事，说“陈侯不有大咎，国必亡”。不好好改，一定会亡国。这事，单公下了谶语，要亡国。
陈灵公一次跟仪行父、孔宁来夏家喝酒，人话不说了，说些鬼话了。陈灵公说，夏征舒像你，他们也反说像你。这惹恼了夏征舒。结果喝酒让夏征舒这个十六七了的男孩上火，开始有所行动了，宴会结束后，三人往外走，走到马厩时，一箭射到关键部位，陈灵公死了。（楚国有反应了，楚庄王派人进陈国，灭了陈国，但是不久，重新立了陈国，一灭一立间发生了什么呢？）
陈国的百姓对夏征舒当君主不满意。楚庄王发布命令，讨少西氏，指的就是夏征舒家。人人得而诛之。陈国人不动，所以灭了陈国，之后准备消灭这个政权，当时，楚王身边祝贺这事。列国也赶紧祝贺。但是，一个人不吱声，这是楚国大贤人申叔时。申叔时从齐国回来，正赶上灭了陈国。申叔时只是把情形交待一下，转身就走。这是有威望的大臣，楚庄王纳闷，你怎么不像别人一样祝贺？申叔时停住了，这事，还容许我说话吗？当然了，可以摆摆嘛。申叔时说，“牵牛以蹊人之田，而夺之牛”。申叔时说这事“无乃太重乎”？楚庄王倒是没想到，现在讨伐，诸侯跟着，你本来讨的是淫与过分，是德行的行为，现在变成了贪，与夺人牛一样，让诸侯怎么看？要点出来了，列国体制下，要诸侯跟着，做事就不能出格。灭了小国，其他诸侯就会想有一天就是我了。这就会离心离德，称什么霸？这也是春秋史与战国史不一样处，得讲道理。没有纯认暴力的时代。楚庄王聪明，一听，马上明白，我没想到。怎么办？申叔时说，从怀里取出来，交到他手中。“取诸于怀而还诸于手，为愈乎不还也”。恢复陈国政权就完了。于是，就开始立新君主，让国家恢复原样。孔子读后，说楚庄王不简单，“重一言而轻一国”。这人是遵道明大理的人。实际孔子也有为陈国捏了一把汗。这表现出的是楚庄王的明智。楚庄王人陈国每个乡里迁一个人来他楚国组成夏州，是平夏姬之乱组建的一个州，表示纪念。（楚庄王灭了陈又建了陈，楚庄王对夏姬也有好奇心，见面后会发生什么呢？）
楚庄王灭了陈又复了陈，夏姬呢？陈之乱是从她而起，楚庄王心里也瞧不起陈灵公。来到了陈，见见夏姬，哪怕是好奇也得瞧瞧，一瞧不得了，这个女人也攫住了他的心。他就像过了电一样麻了。心想，没想到，陈灵公死得值呀。这女人真是好，提出来要娶她，准备纳为妾，如果真是这样，恐怕比夺陈国更丢人。大臣申公巫臣站了出来，说君主，讨伐陈国堂堂正正，最后娶了她，让列国怎么说你？楚庄王真听了，不简单。楚庄王答应了，不容易，比弃陈国还不容易。是理战胜了情，斩断情欲之根，是汉子。楚庄王听了，另一个大臣子反（司马）站了出来，说君主不娶，我娶，也看上了。这是美味美色大家感觉是一样。申公巫臣又阻止。这次不是从道义上说，说这女人不吉利，搞死了多少人？一讲，可以想象申公巫臣抓住的是子反怕死的心理。后来夏姬被赏给了连尹襄老，再后来他被射死，儿子黑幺跟这个后妈不清楚了。后来夏姬退出了历史舞台了。（夏姬让身边男人都死掉了，偏偏有人知道她的所有故事，仍然坚持娶她为妻，这是谁呢？）
申公巫臣要娶她了，这匪夷所思呀。我觉得他开始劝说楚庄王与子反时思考的是什么，值得考虑。他说服了别人却没有说服自己。这大概就是爱情了。豁出命去爱一个人，是值得佩服的。有一《诗》：“彼泽之陂，有蒲与荷，有美一人，伤之如何，寤寐无为，涕泗滂沱！”形容他非常恰当。这时，夏姬的丈夫连尹襄老，在战场上被射死了，申公巫臣向她送信，要她回郑国找丈夫的尸体，她答应了。接着，申公巫臣从郑国送信给夏姬，说丈夫尸体找到了。夏姬提出为连尹襄老安葬。夏姬从楚来到郑国。走前跟楚国说，找不到就不回来了，待在了郑国。申公巫臣提出要娶她了。郑国乐得，于是“空中”结婚了。申公巫臣来不了，就等着。十年后，又要打仗，一次有机会来了，跟齐国要拉关系，申公巫臣被派去齐国。一离开楚国，先去齐国出使，再回来时，就来到郑国，把国事交给副使让他回国，自己不走了，若干年后夏姬就正式嫁给了申公巫臣。申公巫臣终于满足了自己的要求。这时夏姬五十多了，真返还青春没有？不知道。而且申公巫臣，把自己的家室都还走了，在郑国结婚的消息传到楚国，这时楚共王还小，子反还活着，做相，提出联合子重，两人合拍，合起来杀申公巫臣的家族，私分人家财产。这都是夏姬的余毒未了。仍有血案出现。子重与子反二人在楚国大开杀戒，申公巫臣正在晋国，想往齐国去，最后落在晋国。申公巫臣写信给他们，你们做事过分了，我要叫你们从此不得安宁。于是向晋君出主意，楚国向我们挑战，是因为没敌人，我们要培植他的敌对实力，得联合吴国，晋国与吴国两下一拍即合，迅速上升，不断骚扰楚国。这是夏姬力量的一种表现，改变当时列国的局势，引起历史中心向南推进，引起了吴越争霸。尤其是吴国，一个女人改变了整个历史的态势，今天反思，可能出于史官的巧妙的手段对历史的解释。至于夏姬是不是有这么大力量？今天只能看《左传》，吴越争霸出现，要一个解释，史学家就把它做了文学化解释。这个题材是好的表现。我们再回来讲楚庄王，还在世呢。
春秋五霸（十九）战和不定·2011年8月29日
（楚庄王要建立霸业，要称霸诸侯，他就不断地对外用兵，在征服了陈国后，楚庄王又亲自率领军队攻打郑国，这场战争一直打了三个多月，按照过去的惯例，当楚国的军队在中原横冲直撞的时候，另一个大国晋国就会出来干涉，但这一次，晋国内部因为矛盾重重，一直拖延着没有出兵，等到终于派出军队的时候，楚军已经打完了郑国，养足了精神，那么，这时候晋国军队还有没有必要和楚军再打一仗？晋军的主帅究竟是怎样考虑的呢？北京师范大学李山教授，为您精彩讲述《春秋五霸》之《战和不定》。）
楚庄王可以连续作战，几年不回家。背后有强大国力在支撑。现在兵锋所指指向了郑国，郑国抵抗。围了郑国一共是17天，郑国不投降。但是围，战争整个把城市围起来以后，郑顶不住了。郑国占卜。一，占卜，我们求和，叫“行成”。就是跟楚国咱们开始谈判，不吉。占卜的时候，第一个结果占出来了，不吉利，不行。接着又占，干什么？叫“卜临于大宫，且巷出车，吉”。什么意思？到太庙里面，全民大哭一场，然后每一个家庭把自己的战车排到街巷里边，占卜，吉，吉利，就是要决一死战，到太庙里面彻底哭一场，然后家家把战车推出来，国家到了这个份儿上以后，全民皆兵，吉。
郑国内部悲愤之极，“守陴者皆哭”，守城墙的都在哭。楚庄王看到这个情形以后，说坏了，怎么这个郑国的墙头上战士们在哭？探子就说，说他们有一个结果，说要跟我们决一死战，他们要到太庙彻底哭一场，国家就不要了。楚庄王一看这个情形，赶紧撤退。史书记载时含着道理，人一哭，哀兵必胜，古代出国打仗时，大家穿着丧服，就是这个道理。人在日常生活中常常感到恐惧，是因为我们有一种意识，突发事件会让人死亡，知道自己会死，突然爆发声音，本能的死亡意识提醒你恐惧。人也有庄严的一面，直面死亡时，看到战友死亡时，连懦弱的人也会坚强。哭就会让人由懦弱就得紧张，每个人都会变成强者。楚庄王看到这一点，仗打不得，于是后退。他把握好分寸，让你的悲壮情绪过去再说。另外，想通过这种方式来感化他们。
他一撤退，郑国人修城墙，楚庄王又围了上来。古代战争就怕围城，“将不胜其忿，而蚁附之”。打了三个月，楚也不一定必胜，攻难，损失也惨重。郑国有叛徒，石制，是郑国的奸人，透露消息，才打下城池。楚军进入郑都，奔君主宫廷去了，从宫廷中出来一群人，中间是郑君，光着膀子，一手牵羊，一手反绑，跪下来了。楚庄王没明白，人说，当年微子臣服，是这样，来投降。楚庄王听他怎么说，“孤不天”，使您怀着怒气来到我们国家，“其俘江南，以实海滨，亦唯命；其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命；不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿也。非所敢望也，敢布腹心，”西周宣王的弟弟被封到郑国，如果念到四代君王的好上，放过我们。周厉王周宣王郑桓公郑武公，这些人死了，鬼也不小，他们也不干。这是说话技巧，念在他们的好上，让我们改变态度来侍奉你们。楚国实际县制，让我们为县，是你最大的恩惠。软中有硬，说得堂而皇之。楚庄王听完后，赶紧请起。大臣们不干，“得国无赦，不可许也”，不答应。楚庄王说，他们身份放得低，如果不放，道义上失败了。这事后患无穷。所以，能下人，还是得放吧。不能灭国，于是征服了郑国。（楚庄王攻打郑国，这次晋国没反映，晋国在战争胜利后才来军了，他们会怎么办呢？）
整个晋国内赵氏家族与其他家族矛盾重重，拿不出主意，现在打服了郑国，晋国没办法才组织部队来，很是迟缓。“战和不定，故迟延”。晋军来到黄河北，主帅是荀林父，“无及于郑而剿民，焉用之？楚归而动，不后。”不打了，晚了，就让楚国人撤完，再收拾郑国。这是主帅态度，这是主和。接着随武子（老谋的政治家贤人）发言，要点是打仗得“观衅而动”，得看对方有没有可乘之机。随武子的观点有：一是德刑不易，人家做到了极致，没什么可改的了，郑国服了，人家放了，这是刑跟德并用，没错；二是政事不易，两年打仗，商农工贾照样发展，军中将士们卒乘和睦，军中法度井井有条，上下团结，这是“事不奸矣”；三是典礼不易，典是孙叔敖的功劳，他研究出分军为五支的办法，主帅在右，左边部队先动，后劲，后边的强劲，前后左右，前边茅草高挑，告诉后边信息，相当于后来打旗语，这是新战法，这是孙叔敖的发明，这是典。礼上，楚庄王选人，都是亲戚与故人，这在当时不会落埋怨，旧人老友忠心耿耿，不是亲就是故，不破坏当时的习俗，赏罚时也是赏罚分明，这样使得整个军中礼法没有悖逆的现象。（随武子是贤者，把楚国情况分析得透彻。这时，晋内部意见不一，反对者是谁呢？）
有人反对随武子，是先糓（先轸的后代）。当年先轸出谋划策，用了许多计谋。先轸脾气也大，崤之战后，先轸在君主面前骂，一个妇人就让你放了战俘，并且吐他。后来打仗都不穿铠甲，个性鲜明。先糓脾气也大，继承他祖先的脾气，站出来了，“晋所以霸，师武臣力也。今失诸侯，不可谓力。有敌而不从，不可谓武。”先把个人得失放在战争之外，看得出这个人不行，匹夫之勇了。非理性。所以出了这个主意，带着自己的军队渡河了，这个缺德。荀林父节制不了部下，军中的大夫荀首一看，说这场仗凶多吉少，“师出以律，否臧凶”。逆着好的来就是凶。现在先糓的做法还有更违逆的吗？不论对与不对，中军司令得听，现在出这样的局面。荀首说，先糓不打死，回去也逃不了下场。果然，战争失败后，几年后，先糓觉得自己犯罪了，招北方赤狄来了，家族都灭了。到这儿先氏没了。起码活动不那么频繁了。把个人利益放在国家利益之上，什么时候也不允许的。先糓的部队过了黄河，荀林父没办法了。这时，韩厥出主意，现在的问题，先糓擅自过了黄河，你的罪过最大，因为你是司令官，部下不听。怎么办？既然你一个人顶罪不如全过黄河。六大卿都带过去，胜了没问题；万一败了，领罪，六人同之，不胜过一人顶罪吗？这也不是为国家考虑。荀林父遇事则迷，就真过了黄河。形成了与楚军的对峙，邲之战就爆发了。（荀林父这次渡河后，与楚军战略对峙了，楚庄王反应是什么呢？）
楚国打算，郑国不服，讨伐服了，现在准备北上，到黄河边。郑国离黄河近。饮马黄河，准备班师还朝，表明楚国今天到了黄河，取得了前所未有的成就，意思完就回去了。现在荀林父他们渡过了黄河，怎么办？一开始，这仗没准备打，该做的做了。但是大臣伍参（伍子胥的先人）说不能走，他看出好来了。楚庄王还没拿主意时，孙叔敖反对，“昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣，战而不捷，参之肉足食乎？”见好就收吧。孙叔敖知道国力的消耗，以文臣为本位的人。他不是将军，提出去年打陈今年打郑，国家消耗大，百姓疲惫了，我们还是走吧。伍参坚持。伍参说令尹，“若事之捷，孙叔为无谋矣。不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？”胜了表明你无谋，败了，晋国人就把我吃了。哪有你的份？令尹就准备回去。伍参赶紧跟楚庄王分析，荀林父刚上台，政令没人听，下手先糓刚愎。广大军士不知道怎么办。一打，准胜。另外，您是君主，他一渡河，你就回国，怎么对百姓与社稷？楚庄王听到这两条，就打吧。因为争霸战争，打完陈打完郑，还得跟强敌晋国打，打败他，才是真正的霸业。他心里清楚。楚庄王下令，撤回来，打。令尹接受了，撤回来了，楚王驻扎在管，今天的郑州北，等着楚国其他部队。楚国下了决心与晋国战争一场。要在战争中一试锋芒。楚庄王决断打。这是两军对垒形成了。这进入了邲之战的开始了，战争会是怎么样的呢？
春秋五霸（二十）三军勇士·2011年8月30日
（在楚庄王率兵征讨郑国的过程中，晋国方面为救不救郑国争论不休，在战和不定的情况下，晋军在主帅荀林父的率领下，犹犹豫豫地出兵了，但此时楚庄王已经征服了郑国。雄才大略的楚庄王于是决定要和晋军一决高下。这样，晋楚两军又一次在战场上正面对峙。）
那么这个时候呢，晋国的部队驻扎在哪儿呢？驻扎在黄河南岸的敖和鄗两座山丘之间。这个选得没错。这时郑国的使者来了，要两面讨好。与晋的三军主帅说，我们没有二心，“社稷之故也”，真心朝向你们的。接着说，楚国从陈开始打，现在是“骤胜而骄，师老矣”。一骄傲一疲惫就不能防备，现在晋军要是打，我们帮忙，准打败他。郑国使者鼓动晋国打，这是阴谋。这点伎俩晋军里栾书看透了。栾书听到这三点，说什么叫老，舅犯说过，师直为壮，曲为老。打仗在道义，站在道义高处，有不竭的战斗力。而不占理，非道义战争，军队容易懈怠。这样看，我们不占理，在找楚军麻烦，人家楚军征服了，你现在找楚国人，理不在我们这边。楚军不老，楚军真没设防吗？楚庄王把手正反面战车分成两广，三十辆战车分两组，左广从凌晨到中午守卫，中午右广值班到晚上，晚上是内官值班，轮渡守夜。防备如此严，怎么说没有防备呢？这是军事情报做得周详。这些特务工作做得不错。栾书的话表明楚国的战斗状况，可信。这是楚的敌人说的是可信的。第三点，现在楚国当人质的人是郑国的贤人吧？郑国使者说，一个公子在楚国为人质，现在盟会的潘尫也是楚亲贵，你们两国间拿亲贵结盟，我怎么看不出你们间的不好呢。你说非有二心，社稷之故，我不信这话。三点，栾书一分析，看到了问题的实质。栾书说，“来劝我战，我克则来，不克遂往，以我卜也，郑不可从”，你们这是拿我们来占卜，我们赢你们跟，不赢你们背叛，看穿了对方心思。郑国人也是不得不这样做，南北各有一霸，两霸皆强，郑国的立场最好是两个霸主打一仗，只伺候一个。这从郑国利益出发，也无可厚非。栾书这个话说了，明白人知道，郑国没好心眼。有两个人反对，一个是赵括，一个是赵同。两个讲的是打仗不能后退，郑国不服，敌人不败，说的是浑话，说完，赵朔也是军中的一个主帅，说“善哉栾伯之言也，实其言，实长晋国”，照他的话做对我们有益。赵朔也是赵氏家族的人，地位比二人高，就是赵家人想法也不一样。晋国失败由此可见。知季评价说，赵括、赵同是“咎之徒也”，说他们是不懂事的人。（楚庄王接下来会做些什么呢？）
楚庄王也派使者来了，求和来了。这也是理，面上的礼。下了决心战争也不能闷着头打，要让手下接受，就得先派使者去求和，对方不干，就好向手下交待了。把不对推向了对方。这是一点文章，是一点心理上的要求。要增加自己的士气就得这么做。楚庄王派的一个少宰，跟晋将说，我们到这儿是因为过去二先王曾经行于此间。楚穆王、楚成王曾来到过这儿，我们来训教郑国。这话说得好，希望二三子不要在这儿停留久，求和。上军主帅随武子站出来，马上答应，你们来这儿是训教郑国，是遵循先君的榜样，我们来是周平王曾下过诏书，让郑与晋“毋废王命，夹辅周室，今郑不率，寡君使九臣问诸郑，岂敢辱候人？”接着说谢谢你们来谈。这是就坡下驴。不打了，撤军。中军次帅先榖不干，派人追楚国使者。要改辞，要改“迁大国之迹于郑”
。意思是轰你们走，“无辟敌”，这就是要战。先榖违背主帅荀林父的意思与随武子的意思。楚庄王接着求和，这次晋国接受了，而且约定了日子来会盟。
好，约定盟会的日期，已经约定了，但是楚庄王开始干什么？耍两面派手段。比如说某某日，我们会盟，谈判。就在这个时候，晋国，我们看《左传》在这个方面记得不是很详细，但是我们看，好像晋国这次荀林父、随武子他们终于拿定主意我们就是要和，但是没想到，楚庄王要打这一仗，楚庄王就有楚庄王要打这一仗的办法，干嘛？一边准备讲和，一边派出来三位勇士，致师。所以战争就进入到正式开打的这个前夕了。（楚庄王又派出三位勇士，驾驶战车，全副武装冲向晋军大营，这三位勇士要去向晋军致师。那么，致师是什么呢？三位勇士致师，能让晋楚两军，最终在战场上打起来吗？）
楚庄王派三位勇士致师，致师不是挑战，是向你显示肌肉。派出的主要是乐伯。驾车的是摄叔。三位来了，三人闲聊。摄叔驾车，说听说致师要驾车驾到旗子往后倒，另外还听说要擦着敌人营垒的墙壁走。乐伯是准备射箭的，听说致师要百发百中，整理马时要执辔，要拍拍马，我来执缰绳，车右说冲向敌营，驾车的人整理马匹时，要冲入敌营杀一个割首级。三人各自说自己应该做什么。车驾得飞快，果然，晋国一看，这样生猛之人，就追，角逐，包抄，显示军中的君子乐伯的技能，战车上回头射人射马，让晋军追不上，一边撤。最后只一支箭了，战车前出现一只鹿，鹿在前边跑，乐伯就搭弓射向它，穿过鹿，打到地上，地上有一只龟爬呢，刚好射向了它。让摄叔把它献给后边的晋国将士。摄叔就拿着鹿与龟，给他们，献鲜给你们。这是勇士的做法。晋国一看，这样三人，是三君子，不追。放了三个人。这就是礼尚往来。这个后来人难理解。这是当时文化决定的，礼。凡事大不过礼。不是蛮干。这是西周文明内化的准则了。大家也要做到有礼。楚国三勇士顺利致师，晋国人蒙了，到底是想干什么呀？这时晋军有些犹豫了。是和是战？（晋军也派人了，去讲和，又是怎样讲和的呢？）
这时，晋军出了两人，一是魏锜，没得意时，就想打仗时败坏晋国，这时站出来，跟主帅说我去致师，主帅说我们要讲和呀，魏锜说，我就去当使者通好，这人在国内有怨气，存心要败坏军队，荀林父答应了，让他去，二是赵旃，他想当公卿，没批准，也有气，向荀林父请战，去还礼，他也被派去请和，荀林父这人不是坏人，不是没功劳，却在这次战争中当不起主帅的职责，太和稀泥了，战场上，人人都想出力气，他心里明镜一样，像这两人居然派去请和，不是明显和稀泥吗？想尽量掩盖矛盾，主帅的糊涂没想到关系到多少人的生命，二人去了，军中有将军说，“二憾往矣，弗备必败”，两个怀着怨气的人去了，不防备就会失败。随武子一听，是得防备。先榖反对。随武子说，还是防着好。如果二人到楚国激怒了楚，我们有防备，如果执行了并表达了和平之意，我们盟会呗。先榖说，用不着，这里他表现实在不佳。
魏锜到了，就变成挑战了。他回来时，楚国人就追，追到一个地段后，又是鹿，魏锜也是射一只鹿，给潘党，这就改了中军主帅的命令。赵旃也去了，派人冲向楚营，大摇大摆地在阵营前坐着，表明不怕你们。楚庄王看见了，本来他用不着出战，看到这一幕，带着战车追，只是战车跑得比赵旃的更快，赵旃跑到树林里去了。驾车的屈荡一看，下车也追，追上了。屈荡与他肉搏。摔跤中，屈荡夺下了赵旃的半截铠甲。但是，楚庄王脱离了自己的本营，楚军紧张呀，万一出事怎么办？荀林父在二位出发后派车来接这两人，战车一走，弄起了烟尘，潘党发出信号，此时，楚庄王不在阵营中，千钧一发之际，到底怎么了呢？
春秋五霸（二十一）人性插曲·2011年8月31日
（老一句老话说过，春秋无义战，在春秋时期，各诸侯国之间战争不断。很多都是为了各自的利益开战，而这一次晋国和楚国对峙，依然是春秋时期大国利益的角逐。但在战场胜负之外，我们却能从一些战场的细节和轶事中，看到人情和人性，那么，在这一次晋楚之战中，我们能看到怎样的战场细节呢？它又包含了怎样的人情和人性呢？北京师范大学李山教授，为您精彩讲述《春秋五霸》之《人性插曲》。）
赵旃和魏锜致师导致的是楚军的高度紧张，结果他们误把晋军方面来接这两位挑战的、就是魏锜和赵旃这两个人的战车，误解为晋军开始进攻的战车。而这个时候，楚庄王又不在自己的营垒之中，非常危险。有一个人站出来了，孙叔敖。孙叔敖一看对方尘土飞扬，于是他就向三军发布命令，前进、出击。“宁我薄人，无使人薄我”。然后他就引《诗经》，“元戎十乘，以先启行”。然后就说，“《军志》曰：先人有夺人之心”。我们来打他们，进攻，他命令一下以后，楚国的三军就黑压压扑上来了。扑过来以后，晋军是没有战斗准备的，实际上那个尘土是一个误会。这个时候晋军的三军主帅荀林父，
“不知所为”（《左传·宣公十二年》），要了命了，对方黑压压掩过来以后，非常凶猛地扑杀过来以后，你三军主帅不知所为，下了一道命令，“先渡河者有赏”，一下子中军下军争舟，乱了套了。过河得用船，有人准备跑，后边人扒着不让走，上边就剁，“舟中之指可掬也”。败了。楚军进到邲。这史称邲之战。楚军驻扎下来，到傍晚，楚军听到晋国部队过河，一晚上，嘈杂至极，但是随武子的上军没乱。随武子派手下在敖山埋伏了七支部队，整个军队溃败时，他的部队没败，楚军潘党过来了，随武子手下问策，随武子说，楚国势力壮，全围上来，会一个不剩，撤吧。还考虑，可以“生民”，让许多人活下来；“分谤”大家一起败了，将来分担指责。这是人生智慧。他一个人殿军，有序地过了黄河。这是整个战争过程。真正打只是刹那间的事。
（晋军主帅荀林父下令糟糕，兵败如山倒，我们能看到许多让人感慨的事，哪些地方展示了人情与人性呢？）
但是，史家记载有许多轶事：一是楚庄王忘了自己是一国之君，带着左广人马追，引起战争瞬间爆发，战争停了后，楚王应该坐在右广，结果他胜利后，看到右广就想恢复到那个位置，屈荡阻止了他。你别再换了。这场战争您坐的是左广，以后我们以左为上了。楚庄王说好。有点不负责任。整个楚军上下一心，多了点浪漫气息。二是赵旃的事，他去挑战，结果是在树林中逃，剩下半截铠甲，败了。他是匹夫之勇，但是孝悌还是有的，哥哥与叔叔都在军中，他把两匹好马拉他们过河了，自己的是差马，脱不了身了，他接着钻树林。正在这时，战场上来了仨，逢大夫，带着两儿子，在战车上回奔。他在前驾车，后边是儿子，看到赵旃说，不许往后看，假装没看到。这两个儿子没明白，越想后望。结果，一看，树林里有赵旃，跟父亲说，赵叟在这儿。父亲盛怒，滚下去，两个儿子真听话，下去了。老爸说，你们要死，在那死，好找你。二人把绥给了赵旃，赵旃跑了。第二天来找，二人尸体真在这儿。三是晋军逃跑，楚国军队追。结果晋国军队跑，战车陷进了泥里，他们瞅着。弄不出车来，楚国人看出门道来，把横木拆了不就快了吗？于是拆下来，真跑了。楚军接着追。累呀，走不动了。楚军追上了，说笨蛋呀，横木不能扔吗？真是，又拆了，逃。晋国人说，我们真是没经验，不如你们善于逃跑。晋军过河时，楚军也是不动弹。楚庄王下令，打仗我们是为了取胜，是政治的延续，不在多杀人，“百姓何罪”？下令，跑了就算了，不要使劲杀伐，显示的是贤明与理性，懂得战争。四是军中大夫荀首，儿子生死不明，荀首不走，回来找，下军将士一看，感动，一部跟着回到战场，驾车的是魏锜。到处是敌人呀，荀首的箭，一抽是好质量的箭，就不射出去，放到魏锜的背袋里，魏锜的箭袋越来越觉得重，说，这么扣门，原来是董泽产的，难道是怕使完了。荀首说，我是找儿子，得人家的儿子换呀，射箭得慎重，好箭得留着。碰到了连尹襄老，官大，好箭射去，抢到尸体，拿他来换。又射了一个公子，找不到儿子。这段故事也感人，父亲对儿子，疯中找还不乏理智。好箭也得留着，这段对话中也有人情味。人是复杂的，基本面却是人情味，逢大夫却被坑了，死了两个儿子。历史的流血中，人情却是耐人寻味的。
（楚国终于展示了强国形象，面对战场却有着感慨，是什么感慨呢？）
接着楚军从邲撤走，又回来了。回来收尸。邲是平原地带，到处是尸首。楚庄王到战场上看，有楚军有晋军，都一起掩埋。潘党跟他说，君主，您为什么不在这儿把晋国埋起来做一个京观，“示之子孙”。楚庄王说，“非尔所知也”。你不懂。武，这个字是止戈，战争的意义在于制止战争，这上升到哲学层次。周武王打完仗，写过《周颂》，“载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏。”打完仗要收起弓箭，未来要求美德，把和平颁布到华夏去，不要再打了。这段理解在春秋时期是高明的。然后他说，《大武》乐章，一共六段音乐，三首诗，是歌舞剧，这时楚庄王把这些诗说说，然后对大武乐章，评价为武有七德。真正的武有七种德行：禁暴；戢兵；保大；定功，安民，和众，丰财。我检讨一下，我们有几种德行，死了这么多人，没禁暴；也不会因此消灭战争；保大了吗？保证我们是天下主人，没有；定功了吗？把楚国霸主地位定住，没有；安民？百姓死了那么多，百姓都不愿意；丰财、合众，没有呀。“武有七德，我无一焉”。过去封京观是明王讨伐大奸大滑，抓住他们杀死他们，“以惩淫慝”。现在这些尸首都是忠臣，这话透亮。百姓都是效忠于国家，逃兵都死不了，这些死的都是忠臣，我们能做的是给先王修个宫，祭祀一下，而已。最终，楚庄王祭了黄河，祭了祖先，告成，班师。这场战争就这样结束了。最后是感伤的结局。
（荀林父面临怎样的命运呢？）
战争后续呢？楚庄王回国时召郑君，当年能打郑国克城，你们国内是奸细，是石制，这是贤明的作法，出叛徒这种现象不能提倡。告诉了郑国。第二件事是荀林父的下场，回到国内，荀林父自囚，交给君王请死，这也是明智的。失败是他的责任，晋君同意，可是这时，晋国人士庄子站出来，（与随武子是同一家族的人），说不能这样做，战争的失败荀林父有责任，但是这场战争打的时候内部矛盾重重，杀了他，当然对死者是交待，可是，在帮楚国人的忙。荀林父表现窝囊，但是“进思尽忠，退思补过”，是忠臣，还是留着吧。让他恢复到主持政务的位置上。后来荀林父在与赤狄交战时功劳不小。赏他时，没忘当年说情的人，也赏他。这就是积德的好报。战争结束后，这场战争实际上楚国从一开始称王也是假的，后来碰上了晋文公，落花流水，终于在楚庄王手中登上了霸业的顶峰。休兵了吗？没有，楚庄王马上转向东，指向了宋国。
春秋五霸（二十二）情义浪花·日
（楚庄王在邲之战胜利后，把楚国的霸业带到了一个新的高度，楚国从一个雄踞一方的诸侯，一下升到一头独大的顶峰。但楚庄王并没有因为邲之战的胜利，就停止了争霸的脚步。就在这接连的战争中，在战场上的敌对双方，有一些人，他们用自己的行动，体现了友情和道义的光芒。那么，这是一些什么人，他们在你死我活的战场上，究竟做了什么呢？北京师范大学李山教授，为您精彩讲述《春秋五霸》之《情义浪花》。）
楚庄王基本上就马不停蹄，接着在打完邲之战以后，就把他的兵力给压向了东侧。那么他指向了谁呢？实际上指向了宋国。但是一开始并没有打宋，打的是谁呢？打的是宋国下边有一个附庸国叫萧。所以楚庄王围萧，围了萧以后，结果打仗打打打，萧国一下抓了楚国两个比较重要的人物当俘虏，楚庄王一看，出师有点不利，先是两个重要人物给抓过去了，然后就说，你们不要杀死他们，我撤兵。结果这个萧国人没听，就把两个人杀死了，杀了以后，把这个楚庄王惹恼了，下决心从此让这个萧国不再作为一个独立政权存在心。这发生在冬天，南方士兵到萧来打仗，冷哪。申公巫臣说，士兵冷，让楚庄王慰问一下。楚庄王“拊而勉之”。楚庄王与士兵一一握手，史书说“三军之士，皆如挟纩”，将士们心里暖和，这是精神的力量。当年吴起爱将士，士兵长脓，吴起帮他嘬脓，士兵父亲听说后就说，儿子再也回不来，不拼死才怪呢。最终萧国还是打不过楚庄王，但是有意思的是，两方面在城上城下，萧国大夫还无社跟楚国的司马卯是好友，还无社与司马卯对话，想让申叔展一起来聊。三人就隔着城墙聊。申叔展问还无社有没有麦曲？还无社没思想准备，说没有。有山鞠穷吗？（也是中药。两味药都是治潮湿的）也说没有。不懂他，接着又问，“河鱼腹疾奈何？”鱼拉肚子怎么办？还无社明白了，这次战争非得灭了萧国不行，暗示他打败了往沼泽跑。终于听懂了，就回答说，“目于眢井而拯之”。在枯井里找我。申叔展就说，“若为茅绖，哭井则已”。两人通过战争对好暗号了。第二天城破，还无社真躲了，申叔展真这样救了他。在战争中这样的小事看出了中医的历史源远流长。中医知识看来都懂，在当时普遍。还有战争中的人情，两军阵前，各为其主，却不忍心朋友们被杀，这种情义珍贵。
（楚军疲惫，楚庄王休整，用计重新点燃战火，是什么计呢？）
楚庄王有高招，派使者入齐，派的是申舟，他与宋国人有麻烦。申舟与宋交往时打过宋君主的仆人，与宋国人结了梁子。楚庄王派申舟，从楚到齐得经过宋。当时得有礼节，借道。要有人知会一下。这次楚庄王要求不借道于宋，申舟知道是要自己的命，楚庄王说“杀汝，吾伐之”。这对申舟说，没用。申舟苦，把儿子申犀引荐给楚庄王。给儿子一个机会。死了，得给儿子机会。另外，楚庄王报仇，让儿子攀着。申舟出发了。他心里凄凉，到了宋，果真抓了起来。历史记载不同，反正是抓了，是华元抓的。他说，“过我而不假道，鄙我也，鄙我，亡也”。把宋当成一个边境了，不尊重我们，我们得“杀其使者，必伐我，伐我亦亡也，亡一也。”都是亡国，不如杀了使者。华元这样说，活脱脱一个宋襄公，瞧不起，跟实际亡国差十万八千里，华元心理背景是面子比什么都重要，好面子到了愚蠢的地步。宋襄公也是这样因此差点亡国的。宋国文化没什么进步，都是好面子。申舟被杀了，宋国人等于成全了楚庄王。“投袂而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市”，楚庄王有这样剧烈的反应。
于是迅速组织军队，九月围了宋国。这场战争围了宋九个月。宋国人有长处，为城市而战，凝聚的战斗力，向晋国求救，消息到了晋国，敢不敢与楚再碰？没底。伯宗站出来，说“虽鞭之长，不及马腹，”君主是得有山川之量，能“含垢”，得容得下，君主内心得忍，怎么办？晋国人传假消息，说军队统统出发了，马上来救。让解扬去。当然解扬未必知道是假的。就说晋国人调动起来了。解扬出发往宋国去，交通也是问题，到了郑国境内，郑国人心眼多了，关注着呢，解扬来了，被抓了。交给了楚庄王。楚庄王说，好，利用他。贿赂他，让他替自己传消息。用楼车在宋国城下，让解扬站在上边喊话，楚庄王满心以为他为自己传话，没想到，解扬说的是坚持住，晋国人马上到了，楚庄王弄他下来，不高兴了。花多少钱，你说的是这样的话，要杀头。解扬说，什么叫信叫义？愿意杀就杀吧。我死在执行命令上，善终了。楚庄王一听，放了。
（宋楚战争中，有人把道义放到了相互不欺上，这是谁呢？）
宋国人坚持到了九个月，攻防战快一年了，楚庄王想撤军，这时申舟的儿子听到消息找到楚庄王，说父亲当时守了臣子的本分，现在呢？楚庄王难为情，军中驾车的申叔时是个贤人，出主意，筑室反耕，让一部分人回家种地。楚国人真这样了，宋国人没办法了。派人爬了城，来到楚营地找司马子反，他是主要人物。跟子反讲，实在坚持不住了，“易子而食，析骸而爨”。打到了人吃人的地步，如果还这样攻，还不会投降。“城下之盟，有以国毙”。还是面子，是整个宋人的面子。退三十里，唯命是听。子反想也只能这样了。要这点面子，给吧，就说服了楚庄王退了三十里。然后签约：“我无尔诈，尔无我虞”。照顾面子的情况下结了城下之盟。这是一个版本，另一个是，记载当时这九个月后，楚国没粮食了，只几天粮了，还不胜，就只能撤，让人爬城墙，看宋国情形，宋国君主也派人看呢。两人见面了，互相问情况，子反问华元，华元说顶不住了。没粮食了。这样讲实情，子反反而纳闷了。奇怪，打仗打到这种情况，“柑马而食之，使肥者应客”，让肥的去见客人，应客，一看，还是这样胖。华元说，君子见到人家生活艰难，就哀怜之，小人却怀着侥幸心理，你是君子，我就告诉你。子反想，也告诉他，我们也只七天粮食了。我们就休战吧。子反说，我说的不算，得找楚庄王做主。跟楚庄王讲这个，撤军吧。告诉他们我们也只七天粮食。楚庄王生气，子反说，宋国都有不欺之臣，我们楚国难道就不能有？所以我建议撤兵。楚庄王不想撤，子反说，我回去，你打什么呀？还是求道义吧。这是《公羊传》的说法。这段故事有儒家的理想在。强调道义，道义在武力之上，赞扬两人在战争中能互相不欺。不过，《左传》对在，好面子引来战争也因之而坚持九个月，国民因此有战斗力。城下之盟结束，宋国人接受现实，投降。宋只得屈服，这是楚庄王最后一场战争。不久，楚庄王死了，楚国霸业没有衰，儿子楚共王也有为，但是这场战争打下了宋国，引起了变化，像齐国在争霸上本没有作为，这场战争后，齐国就投到了楚国这一面。齐国开始向楚国靠近。齐国的转变引起了晋国的转变，列国局势新的变动。晋国开始动脑筋，要把握机遇，否则，不好过了。打完宋后，引发的是晋国开始对齐国用手段，一使，齐国不买账，引发了鞍之战。
春秋五霸（二十三）一笑而战·日
（晋国想维持它在北方的霸主地位，于是就开始拉拢齐国，但萧同叔子却因为看到了好笑的一幕，而笑出声音来，郤克却因为听到了幕后传来的女人的笑声，从而愤然回国。那么，这个女人笑了什么？郤克为什么要生气，这最终又导致了一场怎样的战争呢？北京师范大学李山教授，为您精彩讲述《春秋五霸》之《一笑而战》。）
晋国想搞一个盟会，准备在断道搞一个断道之盟，约北方的诸侯来。于是就派使者去齐国聘问，谈这个事情。派的是郤克。郤克这个人有个特点，是个跛子，就是瘸，走路一点一点的。两国使臣聘问，总要搭高台子、上台阶，进行交换礼节等等，来到齐国以后，齐顷公他的母亲叫萧同叔子。这个人好奇，挺活泼的，儿子当了君主了，自己稳当点，不，想看热闹。就想看两国使臣怎么在一块儿会盟，怎么做礼节，她想看一看，这个大概也是儿子当了国君以后，才有资格提这样的条件，不然的话像这种典礼场合女性要离的远远的。
于是搭了帷幕，让母亲站在里面看。郤克上台较劲，腿有毛病嘛。结果萧同叔子就笑了，郤克有点残疾，心理上就当回事，听到笑声，气得火冒三丈，典礼没完成就走了。过了黄河后，说“此所不报，无能涉河”，齐国是失礼，但不至于如此，回去就要军队雪耻。国家不给，就私人养兵去打仗。不准，郤克更气了，霸业要衰落，正是因为这样的大臣们把个人面子看得比国家还重要。郤克正是逞血气之勇的人。齐国失了礼，但是还想这个盟约，只得另派四个使者来。齐顷公不敢亲自来，知道晋国脾气大，就派四个大臣来，一个是高固，一个是晏弱，这两个重要，高固害怕就跑了。另三个人来，晋国人拒绝会盟。耍脾气。还抓了他们。当时晋国有使臣黄贲皇看到这个情形，回国后，跟晋国君主说，这办的是什么事？抓了人家的大臣，过去称霸时，人家唯恐不及，现在人家怕我们大臣飞扬跋扈，这是郤克干的。人家怕，还得来人。这四位大臣是犯难而来的，是为了国家的关系而来，现在抓了，在帮忙，帮反对联盟者的忙了。找郤克，要求放人。结果，“缓之”。让看他们的人放松警惕，让他们自己溜了。不清不楚地放了。三人逃跑了。
（晋国想找机会报复齐国，恰好战争来了，郤克抓住机会，向齐国用兵，终于打了起来，郤克能打赢吗？）
晋国君主给了郤克七百辆战车，上前线，不行，这是晋文公定霸业打城濮之战时的数量，怎么行呢？再加，加到八百辆。还有卫国等友军，开向齐国，齐国正撤，晋军追上，齐顷公没打，撤到靡笄山，今天济南那儿，再撤，齐顷公撤到了济南偏西的鞍，华不注的地方。两军摆阵，打了起来。晋国主帅是郤克。战车有鼓，敲着说，我病了，坚持不住了。收兵回营吧，这就是郤克。闹气，血气，见血就放了。打仗只为了出气，放气了，疼战胜了他，驾车的解张说，你病了，战争开始就有箭射到我手上，我折断了，还在坚持。车右说，你病了，当年想打仗的不是你吗？言下之意是抢白他。解张说，我们这车是军中耳目，我们打仗穿上铠甲，就得准备死亡，有君主的使命，不能因伤而忘了使命。都抢白他。解张就自己夺过鼓槌，敲，“马逸不能止”，精神来了，扑向了齐军，齐军败了，“逐之，三周华不注”，马在围着华不注跑了三圈。《左传》重点写对话，很有意思。战争中，英雄气概要表现，但不是血气之勇，个人之勇一见血就完。倒是解张、车右有责任感。郤克的行为激怒了这二人。
齐国部队跑，晋军追，晋军大臣韩厥追齐顷公。但是头天晚上梦见父亲叫他要站在车中间，驾车的位置。韩厥就跟驾车的换位置。追着齐顷公，给齐顷公驾车的邴夏告诉射手射中间的那个。这是君子。邴夏看出来了，齐顷公说这不吉利，说是君子还射他，不能射，这是尊重君子。所以，当时有这样的观念。好吧，射左边的，一射射到掉下车，右边的倒进车中，这个箭手不简单。两箭之后就剩下韩厥了。另一个人看到韩厥一个人，就想搭车，韩厥不让他站在左或右，他只好站在后边。韩厥低头把车右扔下，这工夫，齐顷公的车右逢丑父与齐顷公换了位置，韩厥没看到，马跑，跑到华泉时，齐顷公的车马被树挂住了，但是，逢丑父想拉起战车，但是逢丑父曾在战车上睡，一条蛇攻击他，他的胳膊肘儿弄伤了，作为大力士要想拉战车拉不动了，结果，韩厥追了上来，一看是齐顷公，韩厥就拿着酒杯献给君主。我们是为鲁与卫讨公道，我不幸得参加战斗，意思是没办法得抓你。话说得客气。逢丑父发现韩厥不认得君主，逢丑父看出他不认识君主，老把眼睛盯着自己，就以君主的身份对齐顷公说，去取水去，让齐顷公离开了。《公羊传》说齐顷公真去取水了，逢丑父一看，回来了，再让他去清水，齐顷公这才明白，逃跑了。战争中，一个小插曲。后来齐顷公三入敌营，去找逢丑父，卫国人免之。进狄国敌营，也是护着他，让他去找。这些让人感慨，在生与死时珍惜某种东西，看得比生死还重要。逢丑父被带到郤克面前，知道不是齐顷公。所以想杀他，逢丑父说，这个时代都没有人愿意为君主担当，郤克想还是留着不杀，杀了这样的人不吉利，就把他放了。有的说法也说是杀了。齐顷公撤军，进齐国，见到防城的说，我们败了。前走时，前面得除道，有一个女的问，君主死了吗？没有。锐司徒死了吗？没有。她说，行了，君主与司徒都没有死，这是辟司徒的妻子。后来觉得她懂礼数，送给她一些田地。
战争结束了，晋国不能就此罢休，追到了齐国城下，齐顷公派了宾媚人来代表齐顷公谈判。晋国郤克提出了两条，一是要让萧同叔子来做人质，二是种地得东西垄。国君的母亲为人质，你们也同样派母亲来为人质。不孝。名义上你们打了王命，这是堂而皇之的，你们胜了，拿母亲为人质把王命置于何地？耕地要垄朝东朝西，无所谓。《诗经》上说，“我疆我理，南东其亩”，或南或东来，你要我们朝东，你们好齐着垄走，晋国霸主为自己的私利，把土地弄成东西垄，列国看你们不好看，不符合王道。如果非要这样，我们与国君通报后并再打一仗再说。鲁与卫国受不了了，赶紧劝郤克。得罪太紧了，他收拾我们不好办。不看僧面看佛面，为我们着想，放了吧。晋国才答应。没有要求这两条了。当然，齐国要归还土地给鲁与卫。两三年后，齐国没办法，只得承认晋国的霸主地位。齐顷公只好来，两君相见，得交换玉器，这是隆重的典礼，交换时，郤克来了，就说，你知道吗？这次来结盟是当年笑声的作用，气还没完呢。齐顷公笑笑。典礼完后，喝酒，韩厥觉得齐顷公老看着自己，问他，认识自己吗？是，就是衣服换了。韩厥说，当年死命卖力，就是为君主的和好。战争整个以晋的胜利结束，但是，晋国捞回一些面子，内部矛盾就要爆发了。表现为什么呢？有著名的赵氏孤儿的故事。
春秋五霸（二十四）赵氏孤儿·日
（在晋国有一个赵氏家族，这个家族一门忠义，但最后被奸臣所害，整个家族剩下了一个孤儿，很多仁人志士为了救这个孤儿，不惜牺牲生命，这是一个关于忠臣和奸臣斗争的故事，那么，这个故事的真实性究竟如何？它和历史上晋国的权势之家——赵氏家族，又有什么关系呢？北京师范大学李山教授，为您讲述《春秋五霸》之《赵氏孤儿》。）
春秋到了中后期以后，列国普遍地出现了一种现象，这种现象就是所谓权臣的崛起。原因很简单，西周实行封建制，那么，在列国，在周王朝，这个封建制它有二次封建。什么叫二次封建呢？比如说周王，把这块土地封给你晋国，那么你晋国君主也有大臣，你对这些大臣也要封建。所以这些大臣们要封建他土地。那么根据什么封建土地呢？一般说，根据你的身份，你是公子，你是王孙贵族，要给你一块土地。还有，就是你立功，你给邦国做出贡献。没事功臣少，春秋是战争年代，战争多，就出现问题，越是强国，打胜仗的国家，封建就多。越封越多，这样，就会出现国中之国。诸侯国内部就像长瘤子。像晋国，就有好多家，都异化出来，矛盾就显现。像鞍之战后，就要封，赵家人得势，有两三位成了公卿，就出现了赵氏孤儿的故事。
《史记》写，晋文公时赵衰有儿子叫赵盾，是大忠臣，辅佐晋灵公，晋灵公昏，发生了冲突，晋灵公被赵穿杀。赵盾是执政，没有管，到晋景公时代，出了奸臣，屠岸贾，为了谋反，就要收拾忠臣，收拾赵家赵盾。这时，赵盾去世过了，赵盾的儿子赵朔还在台上，联合武将报告，说当年君主被杀，赵盾有责任。现在，国家要强，这样的人后代还在台上，如何是好？一说，晋景公就同意了。这个阴谋被人知道了，韩厥找到赵朔，让他逃。赵朔说不走，托付韩厥保护儿子。赵朔的媳妇是庄姬公主，有了遗腹子，生出来后藏着，屠岸贾搜。默祷，别哭，真没哭，保存了下来。公孙杵臼见到程婴，跟他说你们家人都死掉了，你怎么逃了？程婴说不是，我在等，庄姬怀孕了，我要等她生，要是生男，我就不死了，如果是女孩，我就晚死几天，如果是男孩，我要养大。公孙杵臼与他谋取“他人婴儿负之，衣以文葆”。程婴不是把自己的孩子交出来，而是找别人的孩子。带到深山里藏起来了。事前商量，两人谁去养，谁去报案出手，杵臼问抚养与死哪个更难，当然抚养更难，于是选择死，就去了深山，程婴找诸将，说给我钱，我就告诉你们赵氏孤儿在哪，带着去了深山，找到假的孤儿。带走真的，去了深山养着，这事后来，晋景公梦见闹鬼，医生看病，说是老鬼上身，有亡灵出祟，是赵氏祖先，因为你杀了他们的后代。于是晋景公找韩厥，韩厥说，赵家是冤枉的。这时，把孤儿没死的事告诉了晋景公。程婴与韩厥间应该有来往，再把孤儿带到宫中，把屠岸贾杀了。
还原到历史的本来面目就得看《左传》。赵家没有那么光辉明亮，是权臣，家族覆灭了，这是生活的真实。《史记》为什么那么记载？把赵家作为无辜的受害者。这实际是后来赵家人伪造的。春秋中后期，赵家遭受到灭门之灾，赵家的儿子留下来，后来掌握政治，把晋国一分为三。这一段历史历史是真实的。后来，当然得尽量美化，赵家是无辜的。这样的情况一出现，传说的核心就是美化的。这不会出自民间。所以赵氏孤儿的主题由《左传》到《史记》就有历史的兴衰在。《史记》记公孙杵臼他们怎么偷梁换柱，保住这个孤儿。戏剧里，变成了程婴的儿子刚好与他同月。这是舍生取义了。舍亲生子救忠烈的后代。这背后表达的是中国人的一般伦理——人人爱忠臣。《史记》在说程婴时强调的是担当。戏剧更向前推一步。这时忠与奸的斗争出现，在戏剧中强调这些。戏剧说医生参与，扩展到世道人心，向着忠臣恨奸臣。才有不相干的人来牺牲自己，来把孤儿养大，忠臣人人爱。戏剧弘扬这个。可实际情况，在《史记》没有把忠奸斗争升华到这一点。但是，《史记》有了这个倾向。现实是这样吗？这种冲突与矛盾没那么简单。生活是复杂的。《史记》实际是虚无的。这不是真实的历史。
赵家重要人物，就是赵盾，当年晋文公出亡时，有赵衰善言辞，这是赵盾的父亲，跟着跑到北狄。两个姑奶奶嫁给了他们，生下的儿子就是赵盾，从此赵家开始发迹。还有子犯是晋文公的舅舅，起了关键作用。晋文公打完城濮之战，逐渐发展，到了襄公晚年，老臣们基本凋零了。这时，晋国面临选择，选拔新的执政官。有一个礼仪，把所有有资格上战场的人编队有组织地狩猎。最直接的目的是练兵，这时，国家像样的男性都来了，公布法度，选拔执政官，也可能处罚犯罪，有原始的民主精神在里面。参加典礼的人都有身份，当着他们，谁来执政，看他的表现。晋国襄公晚年，老臣凋谢，子犯的儿子被推举为中军主帅，是狐射姑。子犯流亡与城濮之战表现好，父亲的基础好，他本身也有才，大家都选拔他是未来的一把手。这本是顺人心的，不想，结果被推翻了。阳处父是襄公的老师。他有这个权威，他是皇帝的老师。他要扶赵盾，向君主提出这种选举不行，再举行。于是选上了赵盾，这是破坏制度，根子不正。阳处父怎么看好赵盾，他是赵衰之党，当年阳处父准备做官，想结交晋文公，先结的是子犯，没引荐，后来找赵衰，“三日二达”，三天就办好了。这样，就有私交了。阳处父是不是贤才？今天叫华而不实，这个成语就出自他，他去卫国访问，表面好，“粉丝”宁嬴追着他跑，跑到山西温这儿，宁嬴觉得偶像有问题，就回去了，老婆问他，他说，我发现这人华而不实。
他这次把私人关系扶上了赵盾。这等于把狐射姑降了，子犯与赵家势不两立了，制造了一个严重的矛盾，从此开始了。赵盾上台了，做事不差，但是性格上，赵衰是冬天的太阳，可爱，而赵盾是夏天的太阳，可畏。
襄公在位时间不长，死后留下了太子，就是后来的灵公。赵盾想立个大点的。他想立晋国在秦国寄居的雍，这个比较大，也可以与秦搞好关系。这时狐射姑提出立陈国的公子，乐。赵盾不同意，派人去秦请雍，狐射姑也去请乐。赵盾派人在路上杀了乐。立吧，麻烦事出来了，晋襄公的正夫人不干了，抱着小太子在朝堂上哭。正茬太子在，你们到处找，这像话吗？这也有道理。她来到赵盾家，磕头。说当年先君活着怎么嘱咐的？这个孩子靠你了，感谢你。先王走了，言犹在耳，我不理解。赵盾害怕了。赵盾改主意了，就立了晋灵公，去秦国接了雍，怎么办？带军队打阻击战，不让回来了。人家往晋国走，挨了顿揍。在立君主这事上，主意考虑不周。真正的大事上表现出优柔寡断。晋国霸业此时与楚国不能相比，赵盾主政，耽误了不少事。
春秋五霸（二十五）水火不容·日
（晋国的老君主死后，权势人物赵盾一手遮天，连晋国的国君晋灵公都是他一手扶立的，但随着晋灵公逐渐长大，这一对君臣的关系开始出现问题，最终，晋灵公被赵氏家族中的一个人所杀，而赵盾和赵氏家族安然无恙，但在赵盾死后，赵氏家族因为内讧，结果也导致了一次灭门之祸，这就是赵氏孤儿的故事中，赵家被灭门的史实基础，那么，在晋国的权力中心，围绕着权臣弑君、家族灭门的前前后后，究竟包含了哪些不为人所知的历史真相呢？）
赵盾在无奈之下立了晋灵公，十几年过去了，晋灵公长大了，长大了以后变成了一个顽童，非常顽劣的一个小君主。这里边，我想跟赵盾的那个夏天的太阳，夏日之日的性格有关系。前面我们说过，有人评价赵盾的性格，夏天的太阳。我们从太子的母亲当年那段谈话，太子母亲当年谈话是什么？说先君曾经嘱咐过你，你要教导我这个孩子，辅佐我这个孩子，孩子好，我感激你，孩子不好我恨你。实际上，赵盾身兼了一个职责，教育太子的职责。但是，赵盾这种性格，夏天的太阳，他很毒辣，他很有权威，他很猛。这种性格教育孩子，往往出两种结果，一是百依百顺，二是顽劣。结果他是顽童，说起来赵盾可有责任。“晋灵公不君，厚敛以雕墙”，到处敛财来在墙上做图案。有才气，容易变偏，性格顽劣。喜欢拿弹弓打人，他喜欢看人躲避的动作，这是喜欢“舞蹈”了。还有一个，一次宰夫厨子给他煮熊掌没煮熟，他就杀了宰夫。这过分，怕人知道，然后把尸体放在簸箕里，盖上布。让女孩子抬到外边去扔掉，手没盖好，伸了出来，赵盾等人看到了，赵盾说这混到杀人，随武子说你别去说他，跟他闹翻了，没回旋余地。随武子想劝一下灵公，“三进，及溜”，进门了，看见了灵公，灵公不接待他，随武子硬着头皮进到滴水处，晋灵公才假装看到他。随武子说，这样做不对。还没说完呢，他马上说我错了，改正。这事就过去了。
赵盾不能完，数次批评君主，于是晋灵公就想办法，收拾他。派刺客杀赵盾，向严重方向发展。晚上就去了。真正刺杀在早晨，他到赵盾家时，发现赵盾家门打开了，赵盾在穿朝服准备上朝。周代人强调为政勤奋，得起早。赵盾起来穿好朝服，发现还早，就假装睡，等仆人来再走，刺客一看，是闲人，气象好，怎么能杀呢？不杀，可是受君主的命来的。最后撞到槐树上死了，这是史书写的。历史皆小说，这段事在《公羊传》也有，说刺客来杀赵盾，看到吃饭，剩下鱼，还在，那么节俭，不能杀，自杀了。《公羊传》是齐国人写的，在齐国鱼太便宜了，剩下就扔了。可是山西鱼贵，不可能。刺客也有道。这是有趣的历史细节。反正赵盾知道是谁派的，关系恶化了。
晋灵公请赵盾吃饭，也设下埋伏。这个故事比鸿门宴更早。要杀赵盾，被车右提弥明知道了。知道后，赵盾喝酒到第三杯时，车右夺了杯，说，喝过三杯了，就不礼了。晋灵公放出狗，提弥明杀死了狗。这时，光提弥明，赵盾还是出不去。关了门还放了狗，发现晋灵公埋伏的人中有倒戈的，这是灵辄。当年，赵盾去打猎，看到身材壮实的人，赵盾他们去问候，这人说，三天没吃饭了。赵盾就赶紧给饭吃，剩下一半饭，他说家里还有娘，要拿回去给母亲。赵盾给了他一些东西让他回去。结交了这个人，灵辄度过这一关，参加到晋灵公的卫队中了。这次看到赵盾，关键时反戈一击，救了赵盾。“自惜袖短，内手知寒。惭无灵辄，以报赵宣”，讲的就是这段故事。
逃了一难后，赵盾的侄子赵穿派人杀死了晋灵公，这事背后是谁指使？侄子去的，赵盾不知道吗？史官董狐写“赵盾弑君”，赵盾出亡，没出境，又回来了。史官说是赵盾弑君，赵盾当然不干，我不知道。史官们说，跑没有离开国境，回来了也不讨贼，赵穿后来善终，你第一执政，怎么不讨贼？“亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”“我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓也。”《左传》也说董狐，是良史。也说赵宣子，“古之良大夫也，为法受惩，惜也。”这段写法公平吗？未必。杀君主的不是赵盾，但是他主使的，董狐没错。但是，《左传》成书于战国时，是赵家势力如日中天的时候。拉进孔子，这是给赵盾遮掩。但是毕竟，《左传》成书早，尾巴还能看出来。赵盾是晋灵公要杀他的情况下不得已杀了晋灵公。史家也或许是为了保护自己，但留了点痕迹，让人去看。赵家没事，这就是春秋中后期了，大臣杀了君主，没事。赵盾死了。
赵氏家族内部出现了问题，赵朔死了，赵庄姬不是成公的姐姐就是女儿，这是家族的权势在。没想到丈夫死了。她闲不住，跟赵婴齐出了乱子。这是赵盾的同父异母兄弟。赵氏孤儿的事件出现，是得掩饰一下。这乱伦，叔叔与侄媳妇的关系，事情出了，赵括是大家族长，要管，与赵同关系好，就准备把赵婴齐流放。流放前，赵婴齐对两个亲兄弟说，我管不住自己，我无能，但是赵氏家族要存在，你们的智商不如我。这地方我能。你们为什么不放我一马？流放了，赵家要出问题。赵婴齐说过，赵括还是流放了他。一开始也没问题，但是，得罪了庄姬。她日夜烦闷，告发赵括，说他们要谋反。这毒辣。赵庄姬这种做法是为了所谓爱情吗？赵盾的后代应该没地位。庶支没机会，赵盾当时掌握大政，到孙子能不能保证地位，有人怀疑，赵庄姬告发有夺嫡的考虑，这是家族内耗，这时晋景公时期，晋景公就开始找人，栾氏家族出面，赵家的确要谋反，赵括赵同这两个主要家族被灭了。赵家的确衰落了。灭了重要的支系。
晋景公十九年，晋景公到了晚年，梦见黑色的鬼，一边走，一边拍打着胸部，一边踊（双足齐跳），指责他不义杀了子孙。刚杀了赵家子孙，这是杀人后的内心不平静。晋景公是自己半吓死，有大臣要为赵家说话。这是韩厥，《史记》没错。韩厥说，“成季之勋，宣孟（赵盾）之忠，无后，为善者无惧乎？”赵括赵同被杀了，这不是鼓励忠臣的行为。晋景公知道孤儿赵武还在，就把赵括赵同的土地交还给越武。《左传》记录得按照的是本来面目。韩厥为什么要说话呢？年轻时，韩厥在赵家寄养。是赵家养大的。韩厥也是赵盾保举为司法官的。太强的容易倒塌，倒是弱的容易长流。这不能告诉我们什么是福什么是祸吗？春秋五霸要结束时，我们能看到什么现象。倒是霸主们自身出现问题，消解争霸势力的情况出现，春秋就走向了中晚期，向战国转化了。当内部矛盾逐渐平衡时，就想着外边了，又要打仗了。那么未来发展历史会是什么样子呢？春秋五霸会向哪里发展呢？
春秋五霸（二十八）霸主弭兵·日
（在两百五十多年的春秋历史中，春秋争霸的历史就占据了一百多年，各诸侯国为了争夺霸主之位，打来打去，其中持续时间最长，势力最为强盛的，就是晋国和楚国，晋国和楚国先后出现了英雄有为的君主，各自建立了霸业。但晋楚两国争霸争到最后，有人提出来要召开弭兵大会，那么，在晋楚两国互有胜负，还在势均力敌的时候，为什么会有弭兵大会的提议？弭兵大会的召开，会让晋楚两个大国马放南山，刀枪入库吗？北京师范大学李山教授，为您精彩讲述《春秋五霸》之《霸主弭兵》。）
春秋争霸争来争去，争到了中晚期之交，就出现了两次弭兵活动。两次弭兵时间隔了30多年，第一次弭兵就像公鸡打架，俩人虽然都躺到地上了，但是还能伸起脖子来你啄我一下，我啄你一下，所以第一次弭兵，没有多久，破局了。接着打仗，就打了鄢陵之战，再打一次，这就像公鸡到了最后了，脖子也抬不起来了，两只公鸡都累到了脖子不能抬起来的地步，这次要弭兵。弭兵之后，春秋的历史就由中期转入后期。究竟是什么原因导致弭兵这个活动的发生呢？
这要从内政与外交两方面来看。首先是内政出了问题。从晋国说起，晋国的内政还是沿袭大族间勾心斗角的局面，矛盾愈演愈烈。赵家过了庄姬之乱后，还在复活阶段。韩、魏氏势力也不太强，范氏与栾氏家族并列着，前边有家族间的斗争，赵家差点被灭，然后是，轮到栾氏了。栾书的孙子叫栾盈，发生了范氏家族收拾栾氏家族的事。栾氏为了跟范氏搞好关系（两个家族互相瞧不起，由来已久），娶了范宣子的女儿，正是栾盈的母亲栾祁。丈夫死了，她耐不住，就跟家里的家臣州宾私通了。栾盈要与妈妈发生冲突。栾祁跟爸爸说，栾盈要造反。结果告她儿子，编了一套理由。
栾盈被迫逃到了齐国，齐庄公手下执政是晏子，晏子说，栾盈跑后，晋国两次会议，盟誓，禁锢栾氏，谁都不能接受他，当时齐国也参加了，没过几天就接收栾盈，这不对。齐庄公说，这个盟会可以不在乎，就养起了栾盈。不久机会来了，当时晋国与吴国通婚，当时实行媵嫁制度，要送陪送女叫媵女，一娶九女，带上妹妹侄女，三个国家，两个国家陪送，一共得送九个人，只有同姓国才能陪嫁，到了春秋中后期，齐国姓姜，本与吴国不同姓，不守礼法，也送陪嫁女到晋国，车上就有栾盈，把他放到了曲沃。栾氏在这儿根深蒂固。这次栾盈进了晋国曲沃。回来后，找到胥午，是过去的老友，让他帮忙组织军队干掉范氏。胥午说这局势没你的事了，难死灰复燃。栾盈说，你要帮忙，我无憾。胥午只得答应了，召了一些士，喝酒。问大家，今天我要见到栾孺子多好呀。栾盈当时不小了，可是这样叫是亲切。百姓还有点怀念他。有人感慨，栾氏人多好呀，有人甚至掉泪。于是互相敬酒时，又说了一遍。有人就说要来了真跟他干，胥午就变戏法般叫来了栾盈，大家一看，真是他。
栾盈曾给魏绛做过车右，跟其儿子魏献子关系不错，联合了魏献子，开始准备。这时，范氏家族知道了这个消息。当时范宣子发现栾盈回来了，把曲沃百姓也鼓动起来了。范宣子恐惧。身边的人乐王鲋出主意，不用担心。首先，现在君主在你手上，陪着君主进固宫，手中有权力可以调动百姓，他属于侵入国家，你怕什么？我们可以强征。范宣子准备找君主进固宫，这时，君主有姻丧，也要穿孝，范宣子也穿上黑孝，跟两个女士进了君主身边，带到了固宫，派儿子去找魏献子。儿子士鞅一看魏献子这儿都准备好了，士鞅说，栾氏是贼人，现在我父亲与大臣陪君主到了安全处，请你去陪伴君主，一边薅了魏献子上车，去找君主。一下子就走了。栾氏家族看，坏了，追，来到宫殿，范氏家族就战斗，范宣子跟士鞅说，有一箭打到宫墙上，都要打你。士鞅不要命了，追上栾乐，在前边跑，搭弓要射，他威胁。士鞅没被射中，马车正跑，他在射箭，马车撞上了槐树的根上，车翻了。栾乐就掉下了车。范氏家族就拿戟勾他，勾断了胳膊。斐豹是个官奴，有丹书，要打栾氏时，斐豹提出，督戎人家都怕，我不怕，如果烧了丹书，我就去杀死他。于是斐豹勇敢地朝着督戎去，斐豹跑到曲沃来了。围了曲沃，不久，把栾盈的势力杀了，斩草除根了。栾氏得势于一时，总有一天得彻底干掉，最后只剩下三家，就出现了韩赵魏，历史就进入了战国。这告诉我们晋国为什么不能打仗了，因为内政乱。外交上也孤立了。范宣子执政，当时大国，楚晋齐秦，范宣子主政，一次跟齐国借仪仗，范宣子借来不还了。这点事，表现出这人没德行。齐国就有二心了。
楚国方面，也是内忧外患。内忧上，“虽楚有才，晋实用之”，楚国人即使有才，也是为晋所用，贤臣都跑掉。外患是吴国。申公巫臣事件出现后，来到晋国，出主意让晋去扶植吴国，打得他不得安宁。后来楚庄王对儿子子囊说，要把都城修坚固，早晚吴会打到城下。弭兵发自赵文子，就是赵氏孤儿。名字叫赵武，死后叫赵文子。他一讲，宋国人向戌听到了。韩氏家族韩宣子就说，兵这种东西哪个国家没有？现在要弭兵，有点违背体制，可是兵是民之害。是小国之大灾，有人提出，不答应百姓不高兴。其他小国也不满意。但是，我们还得答应宋的提议吧。于是答应了。向戌找楚国，也提出弭兵，都答应。只有齐国不想弭兵，劝过后也答应，就决定会盟。会盟在公元前546年，鲁襄公27年五月份，郑国人来了，晋国同盟先后来了，可是楚国人令尹子木却不到，派黑肱去，自己在陈国待下来了。楚国黑肱谈条件，然后到陈国跟子木商量。子木提出条件，我们两国搞和平，要完成一事，让各自盟国交好，这个账楚国算得精。楚国盟国少，大多跟着晋国走，这个提出后，赵文子犯难，我们晋楚秦齐四个大国，支使不了齐……消息传到楚，楚王说秦齐的问题不谈了。当时十三个国家来参加了会盟，规模大。
这次盟又会产生什么样的结果呢？子木来到晋国来，会盟时，楚国人内穿铠甲，当时伯州梨太宰跟子木说，你们还穿铠甲呀？子木说，我们两国间不讲信用多年了。伯州梨说，不讲信用，逞刚强长不了，不以三年，子木真死了。晋国人也得到消息，楚国人穿铠甲，要动手。晋国大臣赵向出来，他们怕失信，我们怕什么，当着这么多诸侯的面，敢吗？于是会盟。楚国提出歃血得我们在前边，结果楚国在先，这个礼仪中，赵文子处处忍让。这是靠实力的，会盟在不信任中举行了。这次会盟有这么几个结果：
第一个结果是晋国吃了亏，明显地吃了亏。晋国的盟国多，楚国的盟国相对少，但是两国交好，这一下，弭兵之会以后，这些诸侯们俩婆婆了，过去只挑一个婆婆，现在俩婆婆。像鲁国，上楚国去献礼，去出差，去送东西，然后送完以后到晋国来送，这样楚国就多了盟国。所以这是第一个结果，就是明显地我们看出来，晋国吃了亏。
第二个结果比较积极，什么结果呢？就是带来了40多年的和平。的确，这次弭兵之后，因为两个大国打不动了，打不动了以后，所以呢，就不打了，维持了几十年的和平。再到下一次有人撕毁这个和约以后再打仗已经是40年以后了，有些国家时间还要长一点。
第三个结果是，先前没表现的内患现在起了，大臣篡权了，像鲁国，政治军事一分为三，君主成了空的了。一个国家分了三个了。弑君多了。这三大结果让春秋正式转入后期了，更乱了。
春秋五霸（二十九）风流时代·2011年9月8日
（这是一个离我们久远的年代，我们对它既熟悉又陌生，这就是中国历史的春秋时期，对于这个时期，我们可以用两个字来概括，乱世。在这个乱世中，出现了春秋五霸这样的乱世之主，而在这几个霸主的兴衰跌宕中，就为我们再现了春秋时期那段风云变幻的历史，那么，通过这些当年的风云人物，以及他们所经历的林林总总的事件，我们能看到怎样的一幅春秋画卷呢？北京师范大学李山教授，为您讲述《春秋五霸》之《风流时代》。）
那么我们现在要做一个历史的回眸，要看一看这段历史，在整个我们的文明史当中它的地位。第一点，这是一个权力下移、历史倾斜的时代。我们历史经过夏、商、西周，西周建立了礼乐文明，但是这个体制到了春秋时期，大厦倾倒，所以这是一个倾斜的时代。在这个倾斜的时代，有人挺身出来，有人就没落了，这是一个方死方生，新的因素在长，旧的因素在消这样一个时代。那么他的一个显著特征是什么？是权力的下移，这就像在高山顶上放一块石头，石头能在高山顶上存在，是因为它维持着一种平衡，结果这个平衡打破以后，这个石头向下滚落，那就是越滚越快，加速度，不滚到地下不算完。那么这个历史大势，孔子给这个时代做过评价，今天看非常准确。他说，“天下有道，则礼乐征伐自天子出，天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”天下有道时，文武大权在周天子手中，无道就转移到了诸侯手中。诸侯崛起，这是开始，权力丢给了大夫，大夫崛起了。早期人物搞会盟打仗都是君主带兵，大夫专权超过五代就完蛋了，这时，家臣就会夺权了。非要到新平衡出现才行，战国，再打破，才能九九归一。这一点是非常准确的。
孔子说，“微管仲，吾其被发左衽矣”。这段历史上权力下移，是一代不如一代，这是坠落的过程。这过程中出现许多人物，首先是五霸，个性分明，人人不同。齐桓公跟好人学好，跟坏人学坏。鲍叔能让他对管仲尽释前嫌，可是管仲死了，就不行了。让人感慨。宋襄公许多行为不是出于德行，是照猫画虎，别人怎么做他就学。不管国家安危，不管你小民，得讲面子。说透了是面子作怪。历史上他的霸业是笑柄。晋文公磨难多，长心眼。整个过程中，一副明君姿态，善听意见。流亡太多，有心理阴影了。心眼就多了。忧虑多。孔子说过，这种人不知道应该怎么对他，“好谋而惧”，才能细心思考问题。他心思薄，爱记仇，没良心。《左传》记事时，不脸谱化，像他就是寡恩。这是史家刻画人物按本来面目来刻画。秦穆公善担责任，大臣犯错误，他都能担起来。像对孟明，他不责备，自己认错。用人不疑，是大德行。这方面他做得好，死前也是做了坏事，拉人殉葬。这是秦风俗不好。楚庄王这人，静如处子，能忍，也能伸，在斗权臣上有智。事儿上见。先占一个理，有智慧在。历史由各种力量与势力组成。你收拾若敖家族，楚庄王事儿上见，再收拾你，这是特点。还有，霸主，思想要看谁高，楚庄王应该更高，他面对尸首，楚庄王认为一个诸侯，现在是靠力量与异国打，也没胜，武这种德行来看，没一件德，死在战场上的人都是忠君为国。这是内战，搞什么纪念碑？这显示出他对战争的理解之深刻。显出超越性的悲剧性的东西。他们有优点也有缺点，值得我们学习与避免。
先轸，脾气大，却有智慧。他脾气大，崤之战后，他大骂君主，这是不礼貌的。最后自己只能战死，这是有格的表现。这时期的人物，像南宫长万，一次跟鲁庄公打仗，抓了他，他回到宋国后，宋君说不尊敬你了，你成了俘虏了。一次他与君主打猎与下棋，南宫长万说，天下君主，最美的没有美过，这是棋德不好。君主说，你什么，不过是俘虏，他抄起棋局砸君主。杀了君主，出门，仇牧看见他杀了君主，他一剑就杀了仇牧，仇牧的牙齿被打得飞出射到门上。南宫长万惹了祸，他在宋国呆不下去了，逃，把母亲放在车上一晚上跑了260多里，跑到陈国。这是春秋早期。各国都不容他。陈国也怕他，知道他好色，于是陈国人，找些女孩与他喝酒，用犀牛皮包起他来捆着，从陈国拉到宋国，结果手打出来了，脚踢出来了。奇特偏执。武姜，也是，儿子难产就恨他。春秋好多这样的怪人。
当然还有一方面，这个时代重礼乐重文雅，这是文采风流的时代，不是写诗，是展现风采，这是礼乐文明的熏陶。今天有许多规矩，来自古代。像到人家去，看到门口两双鞋，要扬声，告诉人家我来了，不要让对方再谈不想让人听的东西。古代席地而坐，腿得收起，喝汤不能瞎搅和。再如，客人来了，不能提供住处，就不要谈。没有就不问。这是防止无聊。站有站相，坐有坐相。像韩厥，在车上站着别人一眼能看得出来他是君子。这是好习惯。今天自由了，但是有些场合还得讲究，像光膀子，周礼要求不能光，生活中，这种现象多。像赋诗言志，有时不能直说，不文雅，得赋诗言志，《诗》在当时贵族中流行，得会赋，得会听。伍子胥灭了楚国，申包胥是好友，两人是好友，闲聊时，伍子胥说要灭楚，申包胥说你能灭，我能兴。后来果然亡了楚国。申包胥来到秦国，哭秦廷，请秦发兵救楚。他扶着宫墙哭了七天，秦派人来念诗，《无衣》篇，“岂曰无衣，与子同袍。”听懂要发兵了，不哭了。这是文雅。这时期重文雅重礼仪，延续西周礼乐文明发展。有魅力呀，出了许多人物，他们欣赏作派。
（春秋时期是一个动荡混乱的时代，它是周王室衰落，周王室和诸侯国之间的力量平衡被打破所出现的一个结果。所以在这个时代，交织着新与旧，激荡着血与火，它是产生英雄的时代，也是展现人性黑暗的时代，它有奇人与奇事，奇情与奇志，它也产生义士与勇士，英雄和懦夫，那么，在诸侯争霸的背景下，我们该怎样看待春秋这个时代呢？）
一是民族大融合的时代。（尊王）攘夷了吗？没有。这是规律，一种文明建立起来时，大家会奔着你来。战争过后，这些人会居住并接受华夏文明。这是文化融合的大时代。融合的第二阶段是魏晋南北朝，到元朝时到了高峰。民族融合是中国文化的功能，无论是谁，只要接近就被同化，感染。这说起来是中国文化诞生后的历史责任。这个时期，鄋瞒有三个首领，高大，侵害鲁国，鲁国只得派叔孙得臣去打侨和，射瞎了眼睛，另一个扎了他的喉咙，他倒下后，据说身长九尺，大概相当于两三米。叔孙得臣后来给儿子取名为叔孙侨如。这是文明的规则，在不断融合中成长。春秋史上有“魏绛和戎”，无终来请和，晋悼公当政，认为不要和，魏绛说还是和吧。我们和戎后，保存力量就可以对付别人的争霸，晋悼公听了。跟边地民族搞和谐，这是重要的民族经验。八年后，九合诸侯，他感谢魏绛，赏赐半部音乐。魏氏家族从此有金石音乐。还有戎子驹支，在晋国生活，范宣子在位时，抓他，他不愿意，念诗，《青蝇》，“无信谗言”，有德行的明智君子不听谗言。这是《诗经》中的一章。可以看到文化融合的深切。
二华夏文明影响的范围扩大。中国两字有人认为来自秦音，吴越崛起，来自晋国培植。楚国也培植越国，文明就在这样的纠缠中成长。春秋后期历史的活跃点就在东南，文化在扩大。
三是春秋后期出现三大思想，孔子的思想，老子的思想也应该在这时期，孙子兵法也是这时产生。春秋后期是争霸的积极结果。后来才有百家争鸣，因此春秋是充满魅力的大时代。
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