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置顶：龟蒙有梦寿而健
龟蒙有梦寿而健
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，泰山自古人所共知，而东山则相对生疏，其实东山即蒙山。作为一个地道的临沂人，一个沂蒙大地的儿女，我对于这两座山一直是很向往与尊敬。只是由于一直在他乡漂泊，反而是异地的很多名山让我得以捷足先登，而家乡的山则很少涉足，这一直是我心中的憾事。自去年4月底我《安心了愿登泰山》后，我就想一定要尽量早些去蒙山走走。
说来也巧，年初五，在蒙山工作的高中同学在聚会后顺便给了我几张蒙山庙会的门票，这让我不禁心有所动，而且据说今年首次策划组织的庙会也效果不错，让冬天的蒙山也人气火爆，对此我也觉得应该去凑一下热闹，为故乡之山再增加一点微小的人气。去蒙山说起来容易，但由于距离我所在市区附近的村庄还是有两百多里路，而且时间也有点晚，初六后都逐渐忙起来了，能否成行我还是有点忐忑，不过和哥姐一说，大家都同意过两天就去。
初八上午九点多，妈妈、大哥、二哥、姐姐，我和妻子，还有侄女云萍、外甥阳阳一行八人就乘坐二哥的小面包车出发了。而父亲因为腿脚不便明确不去，甚至还让母亲也不要去受累。虽然我们都很想老爸一起，一再劝说也就是走走，但老爸依然坚持留家，其实我们明白：老爸主要是怕过于照顾他而影响了我们的游玩。作为普通百姓，全家人团聚就是幸福，而全家人游玩我觉得则更是莫大的享受。自我在外，一大家人团聚本来就少，而一家人游玩则更是屈指可数。算起来这么多年，现在父母均过古稀，我们都成家立业一二十年了，这也才是我们家兄妹四个自08年春节去曲阜的又一次合家游玩。这让我真的也很感慨，也觉得珍惜，我想很多人也许都会有这样的感觉。亲人说起来很近，可是在一起的时间，尤其一起游玩其实也真的都可以算出来。父母在，不远游，但能在父母体健的时候，兄妹几个如果能与父母一起旅游一下，其实真的是很好，这比什么大的理想梦想都实在。这也许才是普通人的普通梦，也是更容易实现的梦，否则等父母年迈不走动不方便了，真的会遗憾，但容易与简单的往往被忽略而没做到。现在的社会，父母带孩子的旅游真的不知道要比孩子带父母的旅游要多多少倍多少倍。
去龟蒙顶，自老家村庄一路西偏北，过费县到平邑，路还是很顺的。过镇穿乡，随着高大的杨树越来越多，看到的喜鹊巢窝越来越多，在11点前我们就到了万寿宫和福寿康宁鼎所在的蒙山文化广场。龟蒙景区主题是福寿文化，福寿康宁鼎是寻福祈寿的第一站。大鼎为圆形，采用纯天然黑墨玉青石制作，由三只P谕凶。9.99米，大气磅礴，厚重庄严，是目前国内最大最高的石鼎。大鼎两耳高耸，鼎身三足分别对应福、康、宁三字，两字之间嵌一寿字，共六个大字，寓示幸福、长寿、康乐、安宁;鼎上还刻有999个小寿字，寓意为健康长久、福寿无疆。蒙山自古以来就是道教养生修炼的文化圣山，福寿康宁鼎在设计理念上也充分汲取了道家思想精神，采用了道家推崇的3和9的数字。围鼎周行后，在福寿康宁鼎的一“寿”字面，给妈妈留了影。希望父母健康而长寿，这是我们的心愿，也是我们此次龟蒙之行的出发点。
离开福寿康宁鼎，穿过高大巍峨的万寿坊即是殿宇层叠的万寿宫。万寿宫原名古蒙祠，宋代改为道观，名玉虚观、颛臾王庙，后易名万寿宫。据说在清康熙年间鼎盛时期有道众300多人，当时在全国道教中有着举足轻重的地位。如今万寿宫基本上为新建，沿主轴线上由南而北依次是山神殿、玉皇殿、三清殿渐高排列，甚是巍峨，只有在东北角处，古老的玉皇殿老庙还如一普通人家大小的古院子偏安一隅，让人感觉这里的香火真的是历久弥愈来愈盛，今非昔可比。不过老的玉皇殿真的是很古朴耐看的，而且还有奇石矗立其中，嶙峋古拙，形如山峰，我猜也许就是“蒙山祠石”吧。
从万寿宫后门出来右拐即景区的入口――蒙山第一山门，仿古式，高大宏伟，蔚为壮观。匾额上刻“蒙山”，为集书圣王羲之墨迹而成，周围雕有九九个“万”字，寓意“福寿万年”。我们检票入内，进入了一大段长长直直的宽阔马路。走不远，外甥阳阳就累了。看着还有起码2、3公里的路，我们兄妹姐弟也不禁有些着急，不仅为小的，也为妈妈担心，怕走远了平路，就难以承受后面的山路了。于是我决定回去找旅游车，甚好，一工作人员在听了我老人和孩子的解释后，在讲明观光车是领导接待而用后，热情的答应我用电瓶车把我们送到了二山门。对于他，我真很感谢。
如果说一山门后是平铺的序幕，那么过了二山门就是真正的入山，属于山坡，是登山的开始。一路上，伴随着皮影杂耍等民间艺人和各种文化遗产的摊点，我们就到了“蒙山圣境”坊下，坊为仿明风格建筑，正面是“蒙山胜境”，左右为“天开图画大观东鲁，地毓灵秀德行中华”;背面为“山长情长”和“游兴未尽且驻足，观赏不够须回头”。在这里，我暗暗告诉自己，也告诉蒙山：“啊！蒙山――我终于来到了你的身上！”。也许真的有些激动，我不禁配图发出了此行的第一条微博“蒙山圣境，始于足下”。不想后来此微博也被山东旅游信息中心的官方微博转发，这让我甚是开心，觉得自己的旅游还是多少有点关注的，当然也是承蒙家乡蒙山厚爱。蒙山圣境坊是登游龟蒙顶三条路的交会点。西路为古人登山步行道;向东沿大路前行为蒙山车行东路;我们随众直接前行，选择的是步游中路。
试刀石在左侧的山涧之中，透过松林即可看见：一巨石从中间裂开，上宽下窄。传说为当年关羽用青龙偃月刀劈开之痕迹，并在当地百姓中广为流传，每年农历五月十三，蒙山百姓有焚香摆供纪念“关老爷磨刀”的风俗。我想关公是否来此、是否劈开此石并不重要，重要的是百姓推崇关公的道义和工具，渴望自己能拥有一把生活的快刀：能披荆斩棘化解生活艰辛;一把社会的快刀：能斩除邪恶罪孽获得公平善待。
寿桃石为一天然桃形巨石，重约数十吨，上提有一“寿”字，如一长尾猴，故又称为“猴寿”，我想这主要还是希望能挂印封侯吧，只是不知道为什么没有留款落印？
圣贤石又名双星石，形体更为庞大。相传诗仙李白、诗圣杜甫曾结伴同游蒙山，在此徜徉吟诵，留下了“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”的诗句。与泰山相仿，依然是杜甫名句有嘉，而李白作为山水诗人，还是没有留下后人所期待的重量诗篇，我想这也许是李白在兰陵喝多了，写过《客中行》“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡”的千古名句后，尚未酒醒，所以在此石前还难以诗兴大发的缘故。不过，我觉得此双石组合如横卧的数字“8”，真的似和合二仙的二兄弟;当然因两石对路之面：一裂面尚新平整光滑如白纸展铺，一裂已旧褐纹遍布如墨迹痕痕，也如二印。过了圣贤石，路侧的奇石怪状的石头也就多了起来，很多很像爬行的乌龟，其中有一块真的惟妙惟肖，此外还有一块如胖嘟嘟的大肥猪，似乎与龟在赛跑。
山神庙不大，雕龙画栋，古朴典雅，也似一农家院大小，只是颜色不同，为仿宋建筑，内主祀蒙山神，两侧为土地神和牛王神。这两位我想对于农民真的是千百年最为重要，也是实实在在的重要，也比官本主义的玉皇更有用。此处路边，有一块被掩埋大半只剩下顶凸起的石头让我印象很深，上面三个不事雕琢的“山神庙”三字如在脑门，应该是古标志石。
过了山神庙就是九龙潭。正对大坝桥下的溪涧下有一大的平地广场，临时设置了庙会的综艺大舞台，有个酷似腾格尔的男歌手正引吭高歌。我们没有下去，只是在“沂蒙山区好地方”的石刻前做短暂休息并留影纪念。说来也巧，在大坝下我看到了从观光车下来正在接待客人的同学。呵呵，我想在大门口工作人员所说的领导备车也许就是指此吧！看到他忙，我便没有招呼打扰。在这里，考虑到还有二个小时的山路，我们就让姐姐和外甥阳阳带妈妈观光车上山顶，其他人远足步行，此时是12点半。
九龙潭是一个典型的高山出平湖的水库景观，大坝长178米，高40米，为弓形，巍巍壮观，气势宏大，而且相对于其他大坝，可以在正下直面感受，这是很难得的。我们拾阶而上坝顶，虽然此时湖面没有碧波荡漾，山景倒映，依然冰封，但是贴湖而行，庙会的旌旗迎风招展，再加上此时周边的山坡可以看到残雪，还是别样风韵，感觉很冷美的。
离开九龙潭顺山谷不远是情人谷，主要景点由下而上依次是印心潭、连心桥、缘定三生、爱河、鸳鸯潭、不羡亭、苍天作证爱如磐石、百年修得同船渡、相思林、山盟台、鹊桥、幸福石、月老祠等，浓缩了爱情的众多典故，但不过由于字大部分刻得比较小，我觉得略微显得袖珍了一些，感觉有些迷你;而且，顺序我觉得也有些不太符合逻辑。如果是按照“缘定三生、印心潭、连心桥、相思林、鹊桥，月老祠、山盟台、爱河、鸳鸯潭、不羡亭、百年修得同船渡、幸福石”等的顺序也许更好。但其实也无所谓，因为爱情其实是没有什么统一的模式与逻辑的，各有各的好，也各有各的恼！此外，相比于“情人谷”三个字，我觉得这里叫“爱情谷”也似乎更为合适。在“缘定三生”，我站立于刻着“缘”与“三生石”的石崖之上，不禁想起了网上有关我的相对流传较广的那段话：“今人张春耘先生到过三生石前，回去之后写了首诗：‘山前庙后独愁索，哲学自己陷迷惑。不知前世谁是我，此生过后又为何！生老病死痛折磨，更有相思无人说！人有一辈苦已多，怎堪三生为践约！三生石前问一声，人间哪里修正果！’ 问石石不语，问山山无声。惆怅东栏一枝雪，人生看得几清明？于恍惚之间，一阵钟声剪空而来，不落言诠地划破心中的迷团，好似佛祖从远处传来声音：情是妄念，四大皆空，万物皆无。所以，面对三生石，说什么便都是云烟一朵了”。诗是我在年轻时在杭州的“三生石”前所写，不觉也很多年了。其实不仅是男女之间，人与人之间，人与物之间，人与景色之间都是要讲究缘分，都是具有前生、今生和来生三生的联系的：尤其是我们自己的家人亲人。夫妻情侣之间之所以相对突出，只不过是因具有今生初期的不确定性而更加折磨心灵，但如果把情人爱人做亲人家人接受了，一切也许就不存什么问题了。我想如果此诗是在这里所写，也许我的缘分就变了，所幸我和妻子今天也来到了这里一游，而且是和我的家人。
出情人谷，过小寿星、听涛、神龟拜寿，一路舒缓，景色也相对简单，我们落脚于金泉禅寺分叉路口的休息站。指示牌显示此处距离鹰峰奇观、东天门，群龟探海、龟蒙极顶分别还有1.5、2.5、3.5、4.5公里，这让我们心中清楚也多少有些着急。一是从11点开始我们已经走了2个半小时，与母亲姐姐分开也有1个多小时了;二是山路坡度开始变大，部分路段甚至可以用陡峭险峻来形容，妻子与侄女均有些吃不消，但想到在山上估计早已等久的母亲与姐姐，我们只能加快脚步，继续前行，而对于需要支路而上且台阶很多的金泉禅寺我们就只能舍弃了。不过在这里，我不仅记住了其路口两侧的龙虎二石，而且也记住了一处不为人关注的石头：在休息站房屋后山路东，有三层石重叠，中间而开裂且一缝到底，我感觉比前面的关公试刀石更加震撼，似乎这附近还藏有一把更加锋利的刀剑。是谁的？又是一把什么刀呢？不得而知。此处是金泉禅寺，难道是“上善若水，水滴石穿”，不过我想在这里除了可以刻上前面八个字，再加上一句“心中有剑”也许更能给人启示！
离开休息站，转折而上是白云岩，为昔日山下万寿宫道人羽化之后安葬之地：大约有十余座青砖砌就的古老墓冢，默默无闻的坐落在山路旁，上书某某真人之墓，让人感慨岁月沧桑。幽思怀古，正当我寻觅白云岩具体是指的哪一块岩石的时候，布满百个红色寿字的巨大百寿崖就豁然的出现在了眼前。之间大大小小、字体不一、各式各样的“寿”字琳琅满目如繁华似锦，特别是中间一个略繁略草的“寿”字尤其巨大，估计得有十来米高。面对形体各异的“寿“字，我不禁想起了在家的父亲。父亲也喜欢书法，也曾为爷爷奶奶写过很多的“寿”字，如果父亲能来此一观，我想一定也能写出众多神采岁月俱飞扬的“寿”字来的，甚至可以为这里增添更多“寿”体。但这也许还在其次，重要的是在百寿崖，有我们兄弟与后辈在这“寿满人间”前的祝福，父母亲他们一定可以拥有更一个更大的“寿”比南山。
看过百寿崖，也许文字给了我更多的灵感，“漫漫蒙山路，残雪道两边。游人三两伴，福寿时时见。山骨嶙峋展，奇石常突现。清幽冬画面，也是不多见。原阴却逢晴，实在心喜欢。莫道路途远，人生寿长延！”，我一路沉吟叨念的打油诗也在到达鹰窝峰前成形。实在是很巧，我在蒙山负责的同学也在此处微博给我私信和联系我了，很是惊讶！原来是同学苗看到了我发的前一个微博，就电话他了，以为我们在一起。呵呵，蒙山真的不错，我想蒙山在我同学的推动下一定可以变得更好，也愿我的文字也能为蒙山尽一点绵薄之力。
“不到鹰窝峰，枉为蒙山行”，鹰窝峰于深壑峡谷中拔地而起，直刺苍穹，因只有苍鹰飞临其上筑巢，无人能登攀而得名。该峰绝壁如削，峻岩森森;峰顶苍松如盖，峭壁之松千姿百态，整个山峰宛如一个巨大的盆景，也是蒙山的代表画面之所在。“撑天凌日月，插地震山河”，因为观峰亭人多，我就没有进去，在亭下悬崖边找了个立足点。我记得那里有几块巨石上下相叠，亦如一巨人环抱一小孩在依山而观鹰窝峰，而且没有任何树枝遮拦，视觉更好。鹰窝峰确实让我意外，原来我的家乡沂蒙山还深藏有如此叹为观止的山峰。尤其给我印象最深的是山顶那棵一支独立的松树，它让我想起了黄山的妙笔生花，但我觉得这棵更是妙笔生花！否则我们临沂怎么会诞生千古书法第一人----王羲之，又怎么会是书法之城呢？我想这多少与此神来之笔有关，既有山的雄奇有力做基础，又有松的卓然独秀显风格，还有鹰的凌云翱翔带气势，这字能写不好吗？
带着鹰窝峰给我们的啧啧称叹，我们“峰回路转”就到了圣贤亭。传说孔子登临东蒙在此与弟子们坐石论道，留下了圣憩石遗迹。凭栏远望，不仅巍巍蒙山层层山脉如条条巨龙蜿蜒蔓延展现于我们的眼前;而且也让我想起了曾在沂蒙大地留下名的众多圣贤，包括至圣孔子，也包括书圣王羲之、智圣诸葛亮、兵圣孙子、算圣刘洪以及颜真卿等历史名人。“见贤思齐，择善而从”，作为一个普通人，我觉得在此不仅是一种对先哲的缅怀，更是一种激励。蒙山，过去古代曾来过很多名人，而近代似乎是少了许多，我想绝不是交通与路途的原因，而是圣贤者随社会发展人口多不增反而减少了的原因，也是经济发达反而道德减弱的原因，是人们对于蒙山虽然游览多但思考也减少了的原因，是盲目“小天下”而不思“鲁”甚至“家”，是脱离了现实而好高骛远的人更多了的原因。其实圣贤者皆“登高必自”于脚下，都是先做到“正心、修身、齐家”，才可以“治国”“平天下”的。我想随着社会反思，沧桑洗礼，一定也会有新的人与思在浅尝辄止的旅游中凸显，留下一些圣贤之观与圣贤之思的。
过圣贤亭，就到了仙人桥头的天然氧吧所在。此处松林丛密，有巨石上书“气浴清新”。根据资料：蒙山景区森林覆盖率高达85%，被誉为“森林浴场”。据说中国科学院环境评价部于98年曾对龟蒙景区空气进行了测定，结果为空气中负氧离子含量220万个/cm3，是有明显生物效应浓度(&10万个/cm3)的20多倍，氧气含量最高为20.98%，为测试以来有史最高，是世界不可多得的养生之地。我想之所以在此立碑，也许是此处清风阵阵尤其为甚吧。只是如今是冬天，如果是夏秋两季，一定是心肺感觉特别明显。在这里深呼吸之后，大哥怕妈妈姐姐等得着急，就让我们慢慢赶，他先行一步了。看着大哥远去急匆匆的脚步，我真的感觉到之于父母，大哥真的是好！多年来，我一直在外，一年也只有屈指可数的几次回家，而二哥由于生意难以脱身，回家也不太多，只有大哥和姐姐回家勤，而大哥基本每周都回家忙个不停。家里的活零碎八尾的，说起来似乎也很普通，但这些平常才是父母最需要的，也是孝敬父母中最珍贵的。
仙人桥是横跨两山之间悬崖之上的一座悬桥，很是让人颤抖，不知道是整修的原因，还是考虑到游客的安全没有开放，于是我们就不能再捷径，只得转折去东天门了。东天门背面为“凌云直上”和“回首俱见山河小，举头方觉宇宙宽”，正面是“云蒸霞蔚”和“东来紫气满蒙山，西望碧霞笼泰岳”，旁有“蒙山”石碑。东天门之于蒙山如南天门之于泰山，到了这里也就离龟蒙顶不远了。距离让我们雀跃，但是“云蒸霞蔚”的题字更让我和妻子兴奋不已，因为我叫张春耘，妻子名周慰，“云蒸霞蔚”一直是我们两个最钟爱的四字成语，我们两个也将我们的生活概括为“云蒸霞蔚”，我甚至还曾想把有关我们生活的文字凑成一个集子就叫《云蒸霞蔚》或者《耘真侠慰》，为此还专门让父亲给我们用毛笔写过这四个字。可是从来也没有在哪个景点让我们夫妻同时看到这四个字，而现在，居然在老家蒙山看到了，而且是一个很突出的标志所在，据说此“云蒸霞蔚”为米芾所书，更是难得可贵。
过了东天门，对接上了坦途车道，犹如到了泰山的天街，虽没有那么繁华，但更开阔。上行1里左右，就到了蒙顶下一片山崖所形成的群龟探海。众多巨石自山体突出，如许多形态各异的乌龟，或匆匆前行，或东张西望，尤其是半坡处那一只更是伸颈探首似归大海。只是今天没有云海，否则估计它们就要在波浪中沉浮遨游了。不过在这里，也许是山口的原因，明显的感觉冷风习习，让此前登山而身上留下的汗水瞬间就变成了一股凉意。
不多远，我们就到了龟蒙顶下“龟蒙顶”三字的摩崖前。旁边的迎客松，枝干矮粗，枝叶茂密，长枝伸展，似欢迎我们的到来。在这里，我们碰到了带着外甥阳阳下来买零食同时顺便迎接我们的大哥。一阵流水照相后，我们过“蒙顶奇观”和“万古风云”的石坊，踏上登极顶的石阶路，穿古树松林，与等在这里许久的母亲姐姐终于会合了。母亲没有询问一路的所见景色如何，只是忙不喋喋让我们快些吃些东西，生怕我们饿了。
现在的龟蒙顶，其实已经不再像一个自然山顶，而是像一个矗立于群山之上的人工建筑广场。沿阶而上，路西侧崖畔是龙凤松。主干侧展，上面挂满了红丝带，象一条巨龙卧于峰巅，而换一角度则又象一只独立凤凰，龙凤呈祥感觉也吉祥。在龙凤松上方就是孔子小鲁碑，碑上是一石亭，内有孔子画像，两柱刻“身在蒙山第一峰，心恋华夏几万里”的对联。传说这里就是当年孔子登临的地方，原“东山小鲁碑”已佚，现为新立。看到孔子小鲁处，我不禁颇为感慨：孔子在这里居然就可以“小鲁”，并且进而到泰山而“小天下”，真的不愧为是圣人，真的是具有大胸怀。作为一个平民百姓在这里，说实在的，虽然已经距离孔子也两千多年了，而且得益于社会发展与交通工具的变革，我自认为走过的路比孔子还要远，去过的地方比孔子还要多，但我想对于我而言：不要说小鲁，就是小蒙小沂乃至小我家所在的村子九曲柳杭头，我也是不敢的，在这里，我真的只是充满了是对蒙山的敬重与感恩，只是感觉到了自己的渺小与微不足道。当然彼小非我小，我们两个人的角度是不一样的。
悬崖边有一向北边眺望佛掌山的观测点。相传为佛祖如来发怒拍山震石而成，不知因何，但我觉得佛祖没有理由在此发怒，我想应当是佛祖在给与我沂蒙百姓语重心长的说法印或者赐福纳祥的与愿印。从孔子小鲁处旁前行过仿汉石阙门坊，即登上龟蒙顶。峰顶为一处较大的平台，只是现在因为庙会临时搭了一处祈拜的棚子占了大部分面积而显得局促。顺廊而行即至观鲁台。观鲁台前有两只巨形石雕龙龟，昂首西南，背上均驼着四只小龟和大元宝，感觉真很龟蒙。观鲁台高13.9米，上建有全石结构的玉皇殿，梁、柱、墙、顶皆由花岗石雕成，内祀玉皇。我们沿如梯般的台阶攀登就登上了观鲁台，置身殿外，如临天界，天高地阔，顿觉超然，当然也更觉得山高风冷。望着远处层峦叠嶂，我的老家、我的村庄、整个临沂、山东、全国、世界的地形图在我的眼前依次浮现，我不禁又陷入了沉吟深思：
蒙山盼》迩停０吻坠昝舍郏巫铀缱芩寂剩昵Ｃ稳瓢研那！
几千台阶路蜿蜒，我今已在你中间。孔子小鲁今日观，俯视家乡千里远。
沂蒙大地人千万，人杰地灵数千年。大千世界一芥子，大千世界梦蒙山。
千言万语父母言，千丝万缕血缘连。乡音从来不曾变，籍贯从来因你填。
从观鲁台下来，我们就到了“蒙山之巅”的石碑前，全家人依次留影纪念。另外，龟蒙顶还有一处是看伟人峰的地方，也许此时天渐渐有些阴了，我真的还没有看出来。
告别龟蒙顶，我们一行就右拐去走上了寻觅寿星巨雕的山路。考虑到时间以及母亲和外甥的劳累，我们没有走到拜寿台，只是在山下不远的一处山崖处做了侧观。寿星巨雕是利用天然裸岩依山雕刻的寿星形象，雕像面南，为半身像，&高218&米，&头部高108米，大脑门，白须飘逸长过腰际，一手拄鸠杖，一手托仙桃，慈眉善目，&笑逐颜开，为养生长寿胜地蒙山旅游的标志性景点，其规模之大为世界之最。面对慈祥的老寿星，看着母亲看到这偌大寿星的欣喜与脸上的笑容，我觉得真是开心与欣慰。我觉得寿星也似乎看到了我们这一家人的来访，把吉祥都撒在了我们的脸上与心里，我不仅有感而发：
寿星我今当你面，对你诉说我心言，祝福父母寿南山，健康开心享晚年。
兄弟姐妹亲无间，小辈后代有发展。此时相见虽然晚，但我回家也后延。
不看僧面看佛面，不看青年看老年。再说孝敬无早晚，大仙应该无意见！
看过了寿星，时间已是接近下午4点了，我们便匆匆坐观光车下山了。值得一提的是，这班车没有只是到中间的九龙潭，而是直接把我们送到了景区大门，让我们省了不少的路。再回万寿宫，始地重走，山神殿前白玉桥东侧水池中那块如龟的天然石又给了我意外的发现，我觉得其除了有两龟首，似乎还有一牛首，而我的生肖是牛。记得苏轼曾写过“不惊渤海桑田变，来看龟蒙漏泽春”的诗句，当时我在门票看到时就觉得很合吾意：似乎是说有田可以春天耕耘了。看来真的是春到蒙山了，看来蒙山对于我来说是真的是不能疏漏的。
走出万寿宫，大门也关了，我们冥冥中成了今天最后的一批游客。当我们回到临沂老家已经天黑很晚了，父亲也已经等我们好久了。
蒙山龟蒙顶作为山东省第二高峰，素有“岱宗之亚”之誉，我觉得还是蛮名符其实的，而且其格局我觉得与泰山也很相似的：万寿宫如岱庙，蒙山坊如岱宗坊，龟蒙顶如玉皇顶，九龙潭似黑龙潭，东天门似泰山的中天门，蒙山奇观和万古风云石坊如泰山的南天门，观鲁台既如瞻鲁台，又如玉皇殿，百寿崖如唐摩崖，迎客松如望人松，老寿星巨雕既提供了与泰山老奶奶而相提并论的神仙，也增添了与乾隆万丈碑更为宏大的人文画面;而且山路也与泰山相仿，也是东西中三条，而且鹰窝峰前后曲折陡峭十拐九折，也有十八盘之感，如果说路的区别，也许泰山更似手指分布，而蒙山在手指分布的同时更形成一个叶轮廓。蒙山虽然没有泰山那么厚重，但也一路景色不断，而且更贴近百姓平民;虽然没有那么多的名人留痕、帝王临幸，但毕竟李杜也曾同游，而泰山这二人是没有相遇的。泰山以平安体现，蒙山以福寿彰显，登泰山保平安，似乎在蒙山我觉得也可以做到：“平邑县城在山南，安靖水库在下边。二字相连即平安，一生长寿自平安。”
在泰山攀登的过程中，我觉得泰山书写了一个大大的人字，登泰山就似一个人的奋斗历程，而登龟蒙蒙山，我觉得因其是以寿为主题，而且我是和家人一起攀登，其过程也如人生，也更似人生，而且不仅是相对孤立的单人人生，而且更组合了亲人。回顾登龟蒙的过程，从福寿康宁鼎开始，中间连接不断与寿有关的景点景物，一直到寿星巨雕结束，我们一路在登蒙山看景，也一路为父母祈寿。相对于其他山以自己为中心，蒙山给我的感触更有对家人和父母的情感贯穿。首先，也给了我一个人的一生过程之感：起始点的万寿宫和福寿鼎，如一个人的祖先父母先人的立足，孕育了自己;从蒙山大门到二门相对平坦，如自己和兄弟姐妹在父母的呵护下，从童年到少年，无风无雨无坎坷，无忧无虑顺利的成长;而到达蒙山圣境，山路有坡，圣贤石如兄弟姐妹相伴，初识人生艰辛烦恼;到达九龙潭则如二十青春，兄弟姐妹已经羽翼丰满，如九龙之子在不同的社会位置上各显其能;而情人谷则是谈婚论嫁，逐渐建立自己家庭的感情稳定阶段;到小寿星，似三十而立，生活逐渐平顺;鹰窝岩是人到中年，人生历经各种艰难险阻，但如雄鹰展翅，雄心不已，已是社会中坚;到达东天门是人过六旬花甲之年，一切云蒸霞蔚，繁花阅尽，如过眼烟云;到达龟蒙顶下迎客松，则已经进入古稀之年;到达龟蒙顶龙凤松，如耄耋之年，依然老来有伴，登临观鲁台，则是三生有幸，至少过了百岁期颐是或者一百零八岁茶寿之年。我觉得，蒙山龟蒙景区，自蒙山坊一直到达龟蒙顶，真的可以分成一百余个节点，标注为一个人从呱呱落地的0岁一直到达龟蒙的百岁的生命之旅（上面的观鲁台玉皇顶内，由于已经超越了自然，可以为万岁之数），而且在一些重要时间段可以相对突出为赤子、襁褓、始龀、指数之年、幼学、豆蔻、束发、及笄、二八、弱冠、而立、不惑、半百知命、六十花甲、古稀、耄耋、期颐等有关年龄称谓。其次，与人生的启示相伴相协，我觉得蒙山更给了我一个人在人生不同阶段需要与家人一起、与父母相伴、不断感恩父母孝敬父母的过程。作为个人的一生，我想之于父母，尤其是寿，其实更要我们为人子女者用孝字做前提，因此人生年龄的标示，不仅是针对自己，更要明示作为子女需要为父母铭记实施的诸事：比如在福寿康宁鼎当思祖辈之不易，在万寿宫当感父母育我之不易，在坦途大道少年时当念父母谆谆教导之用心良苦，自当乖顺，用心用功学习;九龙潭是拍摄全家福之地，就该逐渐替父母分忧;在情人谷，当然我希望是爱情谷，开始谈情说爱，固然值得父母欣喜，胆囊也该多听父母教诲，完成父母之命，了却父母心头之大事;到达鹰窝岩，就该想到虽然自己人到中年，子女渐大，但父母就开始老了，就已经难以攀爬如此吃力的山路了，就早该在之前，在百寿崖前的年龄给父母做寿了，而不是此时因为忙、因父母不服老不觉老而无所谓的省去;到达东天门，云蒸霞蔚，此时已退休退居，儿孙绕膝，则需要给父母更多情感人文关怀，尽享天伦之乐;到达龟蒙顶，则该为父母安心了愿，帖耳俯首。总之一路之上，步道之畔，除了年龄标注，还要提供作为子女为父母长辈做些什么的沉积沉淀，为不同年龄段祝寿留念体现的标示解释：比如中年人讲究的三六、四九;老年人讲究的60花甲、70古稀，80―90耄耋，100期颐、七三八四大寿以及77喜、88米、99白、108茶寿等，让蒙山成为一座自命历程与围绕父母亲孝寿而游兼备的山。
“沂蒙福地，颐养蒙山”，在近几年的蒙山龟蒙的宣传中一直围绕着“天然氧吧”的文章，做关于养生长寿的宣传，有力的抓住了当前人们对于生命健康的重视的问题，对社会而言这是对自然的回归。但由此延伸，对于我们百姓个人而言，需要思考的是：这“养生”，这“颐养”这“长寿”首先是属于自己的，还是属于父母长辈的;对于长寿的渴望首先给自己，还是先给父母长辈？当然对自己健康重视不是不好，但我只是觉得还不够，还相对自我，蒙山之于人们应当具有更高的家庭层次的启迪，游蒙山龟蒙不仅与寿关联，更要有孝做前提。我想这样的游览，这样的一生，虽然平淡，虽然放弃了所谓的“小鲁”、“小天下”，但是没有“小家”，而是以家为“大”，以父母为“大”，让父母能得到子女更多的反哺。这是蒙山给我的启迪，也是我在蒙山的思考。愿天下人都能为父母多做一些事，尤其是沂蒙大地的儿女，能全家老少在蒙山更多的为父母祈福祝寿，得到更多的平常慰藉。我想，这是我们平民百姓更够做到的，也是蒙山龟蒙也一定能赐予我们的。这是我们心中的梦，我想也是每个父母对于我们后代子孙、对于我们老迈以后的梦。
人间百善孝为先，家庭最重父母全。道理易懂做时难，子女反哺总迟还。
感恩父母登蒙山，一路蜿蜒来体验。从小到大谁疼怜，由低至高谁挂念？
我幼父母总身边，父老母老我却远。处处寿字虽无言，时时心上如击鞭。
真孝并非白茶宴，不同阶段皆需显。不该似水过流年，逢假过节才脸前。
买东买西如习惯，问寒嘘暖似寒暄。关键平时能周全，琐事也能随帮干。
子承父业半中办，子替父母才圆满。花甲白首力消减，不喜物质望陪伴。
年迈最好在身边，进出行走多扶搀。否则后悔留遗憾，自老方觉时已晚。
生命如果倒推算，几个童年能回返？心头大爱若思念，龟蒙有梦寿而健！
张春耘游于日正月初八
陆续写于2-3月完稿于3月20日星期三
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